孤独与沉思 （1901年诺贝尔文学奖获得者）[法国]苏利· 普吕多姆／著

零点出发

皆有或全无
我有两个愿望，它们颇为相像，
条条楼褛的苦衣，绒毛细细的玫瑰：
玫瑰要永远不会枯萎，
苦衣要折磨人，死死不放。
因为暂时的安慰只能激起痛苦，
最微的不安是最大的不幸，
如果要高高兴兴地度过一生，
宁愿真痛苦，不要假幸福！
要么清廉地苦行，要么放纵地狂欢！
畏惧钱财，保持内心纯洁，
或尽情地享受，心安理得。
可纯洁或卑鄙，我都感到伊沙依① 的木炭
和心怀敌意的女人极可爱的吻
轮番地惩罚和奉承我的唇。
①公元前8 世纪犹太四大预言者中的第一个。

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搏斗
每天晚上，我都被一种新的怀疑折磨，
我向这怪物挑战，我肯定，我否认… …
纠缠着我的思想，这陌生的恶魔，
在我失眠之时更显得吓人。
静静地，眼睛圆睁，没有火烛，
我想抱住这个巨人，永不放松，
在我狭窄的床上，欢乐已被驱逐，
我搏斗着，却动不了，如在墓中。
有时，母亲过来，提灯照着我，
看见我大汗淋漓，便对我说：
“孩子，你不舒服？为什么不睡？”
我被她替人担忧的善良感动，
一手放在额头，一手放在前胸，
答道：“妈妈，我今晚和上帝搏斗。”

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红或黑
帕思卡尔① 为拯救自己我该信哪个上帝？
——你怀疑？相信我的上帝，这最保险。
是或不是：被迫承认这二者之一，
打赌。追求红或黑，永无止限。
为了不朽的荣誉，你拿快乐冒险；
反对永恒这最大的赌金，
只献出生命无疑最有益方便：
最肯定的东西比多变的天分量更轻。
——可怜可怜吧！大师，我伸出手又缩回，
我是被赌台吸引又推开的赌徒，
我犹豫，生活多么合理甜柔！
我整个生命都厌恶这非人道的挑选；
心在理性湮没之处自有它的理性，
如果我觉得深受其害，错的是你的盘算。
①17 世纪法国著名行学家、科学家和作家，著有《思想录》 等。

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在古玩店里
在几千件胡乱堆积的破烂里，
有个旧象牙基督，面朝大街，
向它失去的信仰作最后道别，
它感到永远疲倦的膝盖正在逃离。
对面，一个维纳斯，旧艺术的荣耀，
从落到腰何的衣裙中冒出身来，
自然而神圣，显示着赤裸之美，
没有手臂，犹如相缠的藤条。
平静的快感和巨大的柔情
对匆忙的行人再不施半点爱抚，
一个双臂折断，一个双臂被钉。
没有仁慈心的男人，把买来的东西又卖掉；
一个不安之夜，女人跟他讨价还价
：醉人的拥抱啊再也不会见到。

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上帝们
劳动者的上帝就像一个很老的
骨肉之王，统治着自己播种的地区；
神甫的上帝也在统怡，统治极大的地域，
三位一体① ，圣灵、圣子和圣父自己。
自然神论者盯着远处的一个纯净之物，
我不知是什么，世界在祝圣中由它开启；
嘲笑他们神圣狂乱的博学之士，
把他的上帝叫做自然，只用它订一条法。
甚至康德② 也不知道是否存在什么东西，
费希特③ 侵占了凄凉的空庙，封自己为神，
以便世上永远不会缺少上帝。
就这样，数不清的疯子，永不停歇，
从虚无变为崇拜，从读神变得虔诚！
上帝并非没有，可它不是人：它是一切。
①基督教的主要教义之一。该教认为上帝只有一个，但他具有三个不同的“位格”，即“圣父”、“圣子”，“圣灵”。这三个位格虽然各有特定的位置，却是“同一本体”的三个不同方面，同为一个独一真神，而不是互相分立的三个神。
②康德（l724-1804） ，德国哲学家，德国古典唯心主义的创始人。主婴著作有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》等。
③费希特（1762-1814），德国古典唯心主义哲学家，主要若作有《知识学基础》，《论学者的使命》，《人的天职》等。

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好人
这是个随和的好人，身体欠佳
他一边认真地擦着眼镜，
一边用格言把神的本质概括，
格言明了得使人大为震惊。
这温顺的好人爽直地指出，
善与恶都是古人的废话，
简易的木偶戏中灵活的人物，
人的手根据需要把线牵拉。
他虔诚地敬仰神圣的《圣经》，
他不愿从中见到反自然的神灵；
对此，犹太教激烈地反对。
远离犹太教，他擦着眼镜，
帮助学者去数天上的星星。
这是个和蔼的人，斯宾诺莎① 的巴鲁施② 。
① 斯宾诺莎（1632-1677 ），荷兰唯物主义哲学家，近代唯物主义唯理论的主要代表。他认为上帝由无数属性组成，人只能认识其中之二：广延与思维。在这个不确定的世界里．人要是相信自己那就错了，最明智的是试图了解我们的行为如何被确定。
② 巴鲁施：《圣经》 中的先知热拉米之信徒。

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迟疑
数不清的太阳啊，你们和我一样，
甚至比我更无知，你们不清楚
你们运动规律的缘由，听从摆布，
任意挥霍染黄深谷的颤抖的光芒。
刚盛开的玫瑰，你也是，什么都不知道，
睡莲、花朵和树木，你们一无所知！
不可见的世界和我看到的人世
全然不知我不明白的计划和目标。
到处都是无知；神明，不会在人世，
也不会在黑暗的原子中站起身
大喊：“我来了，我就是神！”
奇异的真实，难以设想，
对心和脑来说它都是个碍障，
愿宇宙，一切在不知中成为上帝！

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忏悔
我的一桩大罪步步紧跟着我，
抱怨自己在怯懦的神秘中变老；
内疚的牙齿使它无法缄口沉默，
当我不留心时，它独自大声喊叫。
我想在一个善良的占有者胸中
把感到厌烦的沉重秘密摆脱，
为找到黑夜，我在地上挖了个洞，
在那儿向上帝轻声忏悔我的错。
幸福啊，教士的手宽恕了的凶犯；
他行凶杀人的血已经擦干，
那黑暗之时的血他再也不会看见！
我向上帝坦白了所有罪过，没隐瞒一点；
大地长出了荆棘，在我说话的地方，
我从不知道是否已被原谅。

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两种眩晕
旅游者，站在最高的山巅，
透过蔽眼遮目的玫瑰色雾气，
用害怕这个巨大的探深器
测量着颇抖的膝下无底的深洞。
鲁莽的牺牲品，为了这一看我受害匪浅，
我站在理智的高处，目瞪口呆地
探测这骗人的世界无尽的深底，
结果，内心的深渊处处眼在我身边。
深渊各不相同，可我们的不安却一样：
巨大的空茫吸引着游者使他吃惊；
上帝激起的恐惧在我心中闪过道道光亮！
可他，他的眩晕不能使任何人吃惊：
他苍白，他颤栗，人们觉得这很正常；
而我，像个疯子：不知什么原因。

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疑惑
白色的真理躺在深深的井底。
大家从不注意或小心地避开；
而我，独自在那里冒险，由于凄愁的爱，
我穿过最黑的夜爬到井里。
我尽可能把绳子拖长；
我把它一直放到了头：我四顾，
眼珠惊慌，我伸出双臂摸触，
什么都役看见、没触到，我在悠晃。
而它却在那里，我听见它在呼气；
我像个永恒的钟摆，被它的引力所吸，
我来来回回，徒劳地在暗中触摸。
难道我不能延长这双荡的绳索，
也不能重见欢快地诱我的日光？
难道我该在恐俱中一辈子地摇晃？