资治通鉴 - 书评

一叶河$

　　略地说出自曾公国藩。吕君曰，读通鉴，一日一卷，无须一年便可读毕。未知公子能行此言否？ 只想不致于人欤

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文河$

　　读《通鉴》记
　　
　　化了将近一年时间，断断续续读完《资治通鉴》。我把它当作中国版的《战争与和平》来看的。我光想着看热闹了。但这里面的热闹比想象中的还要多，比小说中的还要精彩。一乱一治，一治一乱，周而复始，一千三百六十二年的漫长岁月，峰回路转，柳暗花明，常常让人是恍然不知今夕何夕。历史的风云变幻，时移世换，世事如棋。读罢此书，决没有绿窗棋罢指犹凉的闲雅，而是却顾所来径，苍茫横翠微，抑或，回首绿波三峡暮，接天流。人在那儿站着，有点愣怔。
　　千里之堤，总有溃穴之蚁。任何雄才大略的明君，都无法在历史的局限性中，筑起一条河的“第三条岸”。制度，人时，人事，还有人性自身的种种难以克服的弱点，都会形成一个时代的时势和世运，在国祚已尽的苍凉回声中，便只有把这一切称之为悠悠天意了。历史不会重演，但历史却常常惊人的相似。
　　我们是一个感性的民族。感性，也容易导致情绪化。可以无为，也可以无不为。无不为，也就是无法无天了。没有人间的具体的法规，又没有天上的无形的戒律，——天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，物竞天择，适者生存，人的动物性便会一下子暴露无遗。可以从这个意义上来理解孟子的话：“人异于禽兽者几希”。可是，鱼自入深渊，人自居平土。人终归要做成人。
　　读此书，会发现真有这样的人，仅仅为了一已之私，他们会让成千上万的人一下子丧失生命而了然无愧。为了一已之私，可以丧家，丧乡，丧郡，丧国，丧天下。“我死后，哪怕洪水滔天”，持有此种心态的人，并非只有法王路易十五。从古至今，比比皆是。人杀人，人吃人，血流成河，赤地千里。金帛子女即是众多帝王将相们所理解并孜孜以求的荣华富贵。相对于我们历史中一次次相互残杀的残酷悲剧，日本人的南京大屠杀实在是小菜一碟了。但我们已经对我们的历史习以为常了，并没对此作出太多有价值的反思，而是把这些惨剧淡化成了一个个狭隘的英雄主义的审美行为。
　　此书漫长的记述仿佛一条宽阔浩大的长河，深沉，舒缓，但随着一个个朝代的兴衰成败，又变得波澜起伏。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。在这条长河中，个体命运在特定的时刻，只能服从于整体利益的驱使。越是置身于金字塔顶，自身越没有过多选择的自由。那个地方太小了，大家都想爬上去，永远热热闹闹、拥挤不堪，自身命运在那儿注定没有过多可供回旋的余地。所以，稍不小心，便会坠下来。那儿又太高了，只要坠下，只能落个粉身碎骨的下场。所以，为了保持其稳定性，权力需要就变得异常绝对。在权力之争中，就连正常的伦理道德，在大多时候，也只能服从于权力需要。而那些处于金字塔基座处的人们呢，更是无处翻身，发生大的变动，只有被碾成齑粉。
　　在对此书的阅读中，顺便说三个著名的读者。
　　第一个是洪迈。他不仅读，而且还用毛笔抄了三遍。在网络时代，我们只能去想象这是怎样的读书方式了。《容斋随笔》中那些历史细节上的真知灼见，决不是凭空得来的。
　　第二个是王夫之。他留有一部煌煌大著：《读通鉴论》。王夫之读此书，是伤心人别有怀抱。眼睁睁看着明朝哗啦啦完蛋了，东逝水，无复向西流，不甘又无奈，只有著书立说，字里行间是一声声浩叹。
　　第三个就是最著名的毛泽东了。众所周知，毛泽东对此书的阅读是终生不辍。据有人统计，他一共读了十七遍。斗胆猜测一下，伟人在从中寻找治国方略的同时，不知对那些宫闱秘事的记述是否留意？
　　我读此书，对一些人物，是爱之欲其生，恶之欲其死。还有一些，既欲其生，又欲其死。真可谓惑之甚也。这仍是读小说的态度，而不是读史的态度。治世怕一不小心就读完了，乱世就想读快些。其实越是乱世，越热闹，从文本意义上讲，越有阅读的快感。但这毕竟又不是小说，而是真实的历史。是历史，就只能去面对。
　　

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怕忘记$

　　虽然对此书有了解，对很多历史也有点了解，但还真的从没有想过彻底的、重头读一遍，最近刚刚在亚马逊买了，这回要好好读一下，虽不知何年能够完全读完，但希望每一页的文字都会让我有所体味，就够了，读史嘛

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书生$

　　   司马光曰：“余作此鉴，盖意欲鉴于往事，以资于治道。”彼时此“道”即赵宋之道也。然纵有此鉴，赵宋亦不免于亡国破家相随属，何也？以其不由人鉴故也。故司马公作此鉴，实为人鉴也！
　　      故欲鉴人，先治其心。心者，性也。性者，唯信孝、忠、仁、德，安而危，盛而衰而已矣。且贯之于司马鉴中也。
　　      公开篇即于周纪二言曰：“齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不废虞人之期，秦孝公不夺徙木之赏。此人君者，犹不敢不著信以率民，而况人臣乎？”夫人之于世；唯诚信而已矣！为人以诚，待人以信。不由诚者无以立身；不由信者，无以安民；欲图功立名以传后世者。非诚信而何？今人之于诚信者则不尽然，其唯名唯利而已。悲夫！欲求治为大同而不由诚信者，不亦成乎！其著信率民者，岂特人君乎？人臣亦如是：尾生抱柱；越千年而不衰；诸葛扶主，况百代以犹存；先是，尾生与妇人期于桥下；逾时不至，尾生不去；食饮不继，尾生不去；流水既至且没，尾生不去，以至没于流水而亡；后是，先主败于夷陵而归于白帝，时丞相在侧，以后主托之，且言曰：“能辅则辅之，不然则取而代之，可也！”丞相泣涕不能言：鞠躬尽粹，死而后已！后案其行，诚如斯言。夫以信始，以信终，而图功，而立名，无功不图，无名不立耳。自古以来，非信而能成者，鲜矣！
　　      有孝、忠、仁也。始于孝而终于忠，以至于仁。入则孝，出则悌，以行大仁于天下。如是而已。汉文帝之杀薄昭也，魏文帝常称之。而独不取其之遇薄昭；曰：“舅后之家，但养育以恩，而不当假借以权，既触罪法，又不得不害。”谬矣，夫汉文帝始欲慰其母心，何能慎于始乎？此其孝之始也；已而，昭骄而犯上，至于杀汉使者，汉文帝则令自引分，昭固不以，此汉帝之忠于臣民也；法者，天下之公器；帷善持法者，亲疏如一，顾其行者，无有遗漏。后昭自杀，此汉帝行大仁于天下也！昔时，李密令伯，陈情一表而上下震动。母孙之情自不待言，故能亲其亲者，能尽忠于国，能尽忠于国者，能行仁于忠，是以古之帝王皆以孝治道，以仁治民而不绝于今。吾故知之矣。
　　      项霸王羽者，其万人敌也。秦末乱世，陈、吴倡其义，刘、项响应之。项羽以江东子弟八千三年而亡秦，此其有霸王之才也；然及其背约怀楚，放逐义帝而自立，自予今功伐；遂使天下叛之，此其无治世之德也。至垓下之败，尚不自悟，犹引天以自解，岂不谬哉！司马公曰：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡，谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。此言甚当。夫才者，德之资 也；德者，才之率也；斯言德之。
　　    后唐庄宗李存勖者，及其盛也，系燕好以组，函梁君臣之首，意气之盛，可谓壮哉！及其危也，君臣相顾，不知所归。虽誓天断发，身死之地不可知也。原庄宗所以至知者，盖其招伶优景进、周匝、陈俊、雠德、源之徒而不用崇韬之言也。至于败亡身死，虽曰伶，岂非安而忘危欤？
　　     夫水满则溢，月盈而亏，盛极而衰，物皆尽然，此自然之理也。《易》曰：“上九，潜龙勿用。”又曰：“九五，飞龙在天，利见大人。”又曰：“亢龙有悔。”夫人之欲成大事者，必用韬晦也。韬晦者，蛰伏也：待进而发以动。及至“飞龙在天”可谓泰矣。然此亦其极也，后必衰，则其道也。商君鞅者，卫之庶孙也。初，鞅食于魏相分叔病，此其“初九”也；后事孝公，变法以强秦，复失地之功，至于割地称君，可谓大人见矣，然案其行而循之以理，则龙悔必矣。恨其不用赵良之言也。
　　    《资治通鉴》者，古今之通鉴也。上至尧舜，下迄于今，一是可以之为鉴也！夫治国之要，在育人才，人才之兴，在治其心。司马公鉴其治心也欤哉！
　　    噫！学生慨之，浮一白，乃为之记。
　　                                                                                                                                                  钓鳌客
　　                                                                                                                                             戊子年十一月十九日
　　
　　

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格利高$

　　去年读第一遍，今年开始第二遍阅读.这书有魔力，读到妙时哈哈大笑，想拍大腿.窃以为最精彩部分莫过于大分裂时代.

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不求甚$

　　那么多力荐的，都读过吗？有几个读完一册的？连搞历史的（吴思）都说硬着头皮读不下去，你们都力荐给谁啊？

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雷以动$

　　我认为，通鉴应该像西方的圣经一样，家家户户都藏有。
　　语言之优美，结构之恢宏，条理之清晰，史实之严谨，
　　无出其右者！

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梦游$

　　       王莽改制粉墨登场，终以惨败落幕。其实改制对于西汉末年而言是必须的事情，只是王莽只想着改回周制，而且还是形式上的周制，却全然不顾当时的政治经济状况。原本想成为推动历史的车轮，反而成为掣肘历史的顽石，其实他本来有机会成为千古一帝的。
　　    各路将领起兵反莽，不管到底是为了什么目的，但大多都还要打上“思汉久矣”的旗号，找个故汉皇室成员或者号称皇室成员的人领头，以显示自己的根红苗正。故汉虽然在宣帝之后每况愈下，但还没有完全到不破不立的地步。最终刘秀脱颖而出，重新竖起汉家刘氏皇朝的旗帜。

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月下的$

　　        在看《德川家康》时，看到柏杨的评论，中国只有两本书可以和它相比，一本是《三国演义》，一本是《资治通鉴》，《三国演义》是从小在看的，说它和《德川家康》有的一比，我倒是勉强同意，说实在的，三国对人物的心理描写胜过《德川家康》，情节的铺陈比不过《德川家康》。但是拿《资治通鉴》跟它比，我觉得过了，这完全不是同一类的书籍，没有可比性嘛，柏杨真是高抬《德川家康》了。一直没空去看《资治通鉴》，趁着对柏杨这句评论的不满，我买了全套，从我最不喜欢的东周看起，渐渐的，每天回家看上几章成了习惯，我惊讶于自己看此书的兴趣不亚于我追看推理侦探小说的劲道，当你沉气静心去看时，你会惊叹宫闱斗争的可怕，国家战争的残酷，政治倾轧的残忍，更会惊叹司马光编纂集团的冷静睿智，纵横捭阖，去掉了史记的浪漫主义色彩，它只留下了治国治家治人的无穷智慧，也是无尽的悲悯——在看似不动声色的叙述中，编者还是忍不住留下了自己的评论，只希望统治者能吸取教训，让天下太平，让国家强大，让黎民安康。
　　        看后唯一的遗憾，就是《资治通鉴》之后，再无能出其右的史书。

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少年$

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