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《尔雅注疏》

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    2013-3-28 14:13
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    发表于 2013-10-8 00:06:00 | 显示全部楼层 |阅读模式 标记书签
      简介:《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著,也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。《尔雅》的意思是接近、符合雅言,即以雅正之言解释古语词、方言词,使之近于规范。  《尔雅》全书收词语4300多个,分为2091个条目。这些条目按类别分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐(yuè)”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜(chù)”等19篇。  这19篇的前3篇与后16篇有显著的区别,可以分成两大类。前3篇,即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是一般语词,类似后世的语文词典。  《尔雅》后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称,类似后世的百科名词词典。其中“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。●
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     楼主| 发表于 2013-10-8 00:06:01 | 显示全部楼层 标记书签
     《尔雅注疏》目录

    《尔雅》 第一部词典

    《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著,也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。作为书名,“尔”是“近”的意思(后来写作“迩”),“雅”是“正”的意思,在这里专指“雅言”,即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言,即以雅正之言解释古语词、方言词,使之近于规范。

      《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》,但未载作者姓名。

      对于《尔雅》的写作年代及作者,历来说法不一。有人认为是西周初年周公旦所作,后来孔子及其弟子作过增补,有人认为是孔子弟子编写的。这种种说法都不可信。《尔雅》成书的上限不会早于战国,因为书中所用的资料,有的来自《楚辞》、《庄子》、《吕氏春秋》等书,而这些书是战国时代的作品。书中谈到的一些动物,如狻麑(suān,即狮子),据研究,不是战国以前所能见到的。《尔雅》成书的下限不会晚于西汉初年,因为在汉文帝时已经设置了《尔雅》博士,到汉武帝时已经出现了犍为文学的《尔雅注》。

      从《尔雅》的性质来看,它本是一部以解释五经的训诂为主,通释群书语义的训诂汇编,而训诂萌芽于春秋战国,到西汉时才有较大的发展。因为从春秋战国到西汉,几百年间,语言文字发生了很大的变化,一般人已经不大看得懂古书,需要有专门的学者来讲解。而汉代的统治者力图用儒家的经典来巩固自己的统治,于是尊《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为五经,并设立五经博士,在官学里讲授经义。这就促进了训诂的繁荣。经学家们纷纷给先秦流传下来的儒家经典作注解,并随后把这些随文而释的各种典籍的注解汇集到一起,按照一定的体例分类编排起来。《尔雅》就是这样一部训诂汇编。它并非是一人一时之作,最初成书当在战国末年,是由当时一些儒生汇集各种资料而成。历经秦火、战乱之后,这部书在汉代初年重新问世,又经过经师儒生的陆续增补,才成为今天所见到的《尔雅》。

      《尔雅》全书收词语4300多个,分为2091个条目。这些条目按类别分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐(yuè)”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜(chù)”等19篇。

      这19篇的前3篇与后16篇有显著的区别,可以分成两大类。前3篇,即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是一般语词,类似后世的语文词典。例如:

      如、適、之、嫁、徂(cú)、逝,往也。(释诂)

      克,能也。(释言)

      明明,斤斤,察也。(释训)

      其中“释诂”是解释古代的词,它把古已有之的若干个词类聚在一起,作为被训释词,用一个当时通行的词去解释它们。“释言”是以字作为解释对象,被训释词大多只有一两个。“释训”专门解释描写事物情貌的叠音词或联绵词。尽管作为语文词典来说,它的注释过于笼统,许多条目仅仅是同义词表,但是远在公元前2世纪就能产生出这样的著作,就是在世界词书编纂历史上也堪称第一了。

      《尔雅》后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称,类似后世的百科名词词典。其中“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。

      例如:

      谓我舅者,吾谓之甥也。(释亲)

      门侧之堂谓之塾。(释宫)

      肉倍好谓之璧,好倍肉谓之瑗,肉好若一谓之环。

      (释器)

      大鼓谓之鼖(fén),小者谓之应(yìng)。(释乐)

      “释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”等5篇解释的是关于天文地理方面的词语。例如:

      载,岁也。夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。

      (释天)

      墳莫大于河墳。(释地)

      绝高为之,京;非人为之,丘。(释丘)

      泰山为东岳,华山为西岳,霍山为南岳,恒山为北岳,嵩山为中岳。(释山)

      水注川曰溪,注溪曰谷,注谷曰沟,注沟曰浍,注浍曰渎。(释水)

      “释草”、“释木”以下7篇解释的是关于植物动物方面的词语。

      例如:

      木谓之华,草谓之荣,不荣而实者谓之秀,荣而不实者谓之英。(释草)

      枞,松叶柏身。桧,柏叶松身。(释木)

      有足谓之虫,无足谓之豸。(释虫)

      鲲,鱼子。(释鱼)

      舒雁,鹅。舒凫(fú),鹜(wù)。(释鸟)

      罴,如熊,黄白文。(释兽)

      狗四尺为獒。(释畜)

      《尔雅》后16篇相当于百科词典。在汉代,儿童在完成识字阶段的教育后,要读《论语》、《孝经》和《尔雅》这3部书。学习《尔雅》可以“博物不惑”,多识鸟兽草木虫鱼之名,增长各种知识。尽管用今天的标准来看,《尔雅》的知识容量相当有限,但是在古代已经非常可观了。所以有人说,《尔雅》是我国古代的百科全书。

      在历史上,《尔雅》备受推崇。这是由于《尔雅》汇总、解释了先秦古籍中的许多古词古义,成为儒生们读经、通经的重要工具书。在汉代《尔雅》就被视为儒家经典,到宋代被列为十三经之一。事实上,《尔雅》并不是经,也不是某一部经书的附庸,它是一本独立的词典。人们借助于这部词典的帮助,可以阅读古籍,进行古代词汇的研究;可以了解古代社会,增长各种知识。

      《尔雅》在中国语言学史和词书史上都占有显著的地位。

      《尔雅》首创的按意义分类编排的体例和多种释词方法,对后代词书、类书的发展产生了很大的影响。后人模仿《尔雅》,写作了一系列以“雅”为书名的词书,如《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《骈雅》、《通雅》、《别雅》等等,而研究雅书又成为一门学问,被称为“雅学”。

      从汉唐到清代,为《尔雅》作注的人很多。现存的最早最完整的注本是晋代郭璞的《尔雅注》。《十三经注疏》中的《尔雅注疏》采用的是郭璞的《尔雅注》和北宋邢昺的《尔雅疏》。清人研究《尔雅》的著作不下20种,其中最著名的是邵晋涵的《尔雅正义》和郝懿行的《尔雅义疏》。今人注有徐朝华的《尔雅今注》,文字深入浅出、简明扼要,并附有笔画索引,最利于翻检、学习。  

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     楼主| 发表于 2013-10-8 00:06:02 | 显示全部楼层 标记书签
    《尔雅注疏》《尔雅》疏叙

    翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢等奉敕校定

      夫《尔雅》者,先儒授教之术,後进索隐之方,诚传注之滥觞,为经籍之枢要者也。夫混元辟而三才肇位,圣人作而六艺斯兴。本乎发德於衷,将以纳民於善。洎夫醇ㄤ既异,步骤不同,一物多名,系方俗之语;片言殊训,滞今古之情,将使後生若为钻仰?繇是圣贤间出,诂训递陈,周公倡之於前,子夏和之於後。虫鱼草木,爰自尔以昭彰;《礼》、《乐》、《诗》、《书》,尽由斯而纷郁。然又时经战国,运历挟书,传授之徒浸微,发挥之道斯寡,诸篇所释,世罕得闻。惟汉终军独深其道,豹鼠既辨,斯文遂隆。其後相传,乃可详悉。其为注者,则有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎,虽各名家,犹未详备。惟东晋郭景纯用心几二十年,注解方毕,甚得六经之旨,颇详百物之形。学者祖焉,为称首。其为义疏者,则俗间有孙炎、高琏,皆浅近俗儒,不经师匠。今既奉敕校定,考案其事,必以经籍为宗;理义所诠,则以景纯为主。虽复研精覃思,尚虑学浅意疏。谨与尚书驾部员外郎直秘阁(臣)杜镐、尚书都官外郎秘阁校理(臣)舒雅、大常博士直集贤院(臣)李维、诸王府侍讲大常博士兼国子监直讲(臣)孙、殿中丞(臣)李慕清大理寺丞国子监直讲(臣)王焕、大理评事国子监直讲(臣)崔、前知州永年县事(臣)刘士玄等,共相讨论,为之疏释,凡一十卷。虽上遵睿旨,共竭於颛蒙,而下示将来,尚惭於疏略。谨叙。  

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     楼主| 发表于 2013-10-8 00:06:03 | 显示全部楼层 标记书签
    《尔雅注疏》卷一·序

    [疏]释曰:“尔雅”者,《释文》云:“所以训释五经,辨章同异,实九经之通路,百氏之指南,多识鸟兽草木之名,博览而不惑者也。尔,近也。雅,正也。言可近而取正也。《释诂》一篇,盖周公所作,《释言》以下,或言仲尼所增,子夏所足,叔孙通所益,梁文所补。”张揖云:“昔在周公,缵述唐虞,宗翼文武,克定四海。勤相成王,践阼理政。日昃不食,坐而待旦。德化宣流,越裳来贡,嘉禾贯桑。六年制礼,以导天下。著《尔雅》一篇,以释其义。传乎後嗣,历载五百。坟典散落,唯《尔雅》常存。《礼三朝·记》:“哀公曰:寡人欲学小辩以观於政,其可乎?孔子曰:《尔雅》以观於古,足以辩言矣。’《春秋元命包》言:‘子夏问,夫子作《春秋》,不以‘初’、‘哉’、‘首’、‘基’为‘始’何?是以知周公所造也。’率斯以降,超绝六国,越逾秦楚,爰暨帝刘。鲁人叔孙通撰置《礼记》,文不违古。今俗所传三篇《尔雅》,或言仲尼所增,或言子夏所益,或言叔通所补,或言沛郡梁文所著,皆解家所说。先师口传,既无正验圣人所言,是故疑不足能明也。夫《尔雅》之为书也,文约而义固;其陈道也,精研而无误。真九经之检度,学问之阶路,儒林之楷素也。”“序”与绪音义同。《释诂》云:“叙,绪也。”言已注述之由,叙陈此经之旨,若茧之抽绪耳。孔子作《书序》,子夏作《诗序》,故郭氏亦谓之序。序之大指,凡有五焉:初自“夫《尔雅》者”至“辨同实而殊号者也”,明此书之用也。二自“诚九流之津涉”至“ゼ翰者之华苑也”,言为群经之枢要也。三自“若乃”至“莫近於《尔雅》”,言其博物,他书不之过也。四自“《尔雅》者”至“其业亦显”,明其兴隆之时也。五自“英儒赡闻之士”至叙未,序已所以作注之意也。今各依文解之。

      夫《尔雅》者,所以通诂训之指归叙诗人之兴咏?扌绝代之离词辩同实而殊号者也。

      [疏]“夫《尔雅》”至“同实而殊号者也”。○释曰:此明其用也。“夫”者发语辞,亦指示语,指此“《尔雅》者所以通诂训之指归”也。“诂”,古也,通古今之言使人知也。“训”,道也,道物之貌以告人也。“指归”谓指意归乡也。言此书所以通畅古今之言,训道百物之貌,使人知其指意归乡也。若言“初、哉、首、基”者,其指归在“始”也。若言“番番、矫矫”者,其指归在“勇”也。略举一隅,他皆放此。云“叙诗人之兴咏”者,叙,次叙也。郑玄注《周礼·大司乐》云:“兴者以善物喻善事。”又注《大师》云:“兴者,见今之美嫌於媚谀,取善事以喻劝之。”郑司农云:“兴者,於事物。”“词”者,永言也。故《舜典》云:“歌永言。”孔注云:“歌咏其义以长其言。”又《诗序》云:“言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之。”斯皆诗人所为,此书能次叙之,故言“叙诗人之兴咏”也。若言“雍々喈喈”,以兴民协服也;“其虚其徐”,以咏威仪容止也。如此之类,皆是。案《尔雅》所释,遍解六经,而独云“叙诗人之兴咏”者,以《尔雅》之作多为释《诗》,故毛公传《诗》皆据《尔雅》,谓之诂训传,亦此意也。云:“总绝代之离词”者,总,聚也;绝代,犹远代也;离词,犹异词也。郭璞叙《方言》云“标六代之绝语,类离词之指韵”,亦犹此也。以其六代绝远,四方乖越,故今古语异,夷夏词殊。此书能总聚而释之,使人知也。若其“绎又祭也,周曰绎,商曰肜,夏曰复胙”,及注引《方言》之类是也。云“辩同实而殊号者也”者,辩谓辩别,凡物虽殊其号而同一实者,此书辩之。若“{辟糸}谓之,,{}也;{}谓之,,覆车也。”又《释草》云:“唐、蒙,女萝。女萝,菟丝。”注云:“别四名。”如此之类,是也。

      诚九流之津涉六艺之钤键,学览者之潭奥,ゼ翰者之华苑也。(键音件,ゼ音痴)

      [疏]“诚九”至“苑也”。○释曰:此明其枢要也。云“诚九流之津涉”者,诚,实也;九流者,叙六艺为九种,言於六经若水之下流也;津涉者,济渡之处名。言九流之多,非此书无以通,喻九河之广,非津涉无以渡。案《汉书·艺文志》云:“儒家者流五十三家,八百三十五篇,盖出於司徒之官,助人君顺阴阳、明教化者也。游文於六经之中,留意於仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,於道最为高。孔子曰:‘如有所誉,其有所试。’唐虞之隆,殷周之盛,仲尼之业,已试之效者也。然惑者既失精微,而僻者又随时抑扬,违离道本,苟以讠华取宠,後进循之,是以五经乖析,儒学浸衰,此僻儒之患也。道家者流三十七家,九百九十三篇,盖出於史官,历记成败、存亡、祸福、古今之道,然後知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此人君南面之术也。合於尧舜之克让,《易》之兼々,一谦而四益。此其所长也。阴阳家者流二十一家,二百六十九篇,盖出於羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。法家者流十家,二百一十七篇,盖出於理官,信赏必罚,以辅礼制。《易》曰:‘先王以明罚饬法。’此其所长也。名家者流十家,三十六篇,盖出於礼官,古者名位不同,礼亦异数。孔子曰:‘必也正名乎!名不正则言不顺,言不顺则事不成。’此其所长也。墨家者流六家,八十六篇,盖出於清庙之官。茅屋采椽,是以贵俭;养三老五更,是以兼爱;选士大射,是以上贤;宗祀严父,是以右鬼;顺四时而行,是以非命;以孝视天下,是以上同。此其所长也。纵横家者流十二家,百七篇,盖出於行人之官。孔子曰:‘诵《诗》三百,使於四方,不能专对:虽多,亦奚以为?’又曰:‘使乎,使乎!’言其当权事制宜,受命而不受辞。此其所长也。杂家者流二十家,四百三篇,盖出於议官,兼儒墨,合名法,知国体之有此,见王治之无不贯,此其所长也。农家者流九家,百一十四篇,盖出於农稷之官,播百,劝耕桑,以足衣食,故八政,一曰食,二曰货。孔子曰:‘所重民食。’此其所长也。”此九流之大旨也。云“六艺之钤键”者,案《汉书·艺文志》六艺谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经也。“凡六艺,一百三家,三千一百二十三篇。”《说文》云:“钤,锁也。”《方言》云:“户钥,自关之东,陈、楚之间谓之键。”《小尔雅》云:“键谓之钥。”言此书为六艺之锁钥,必开通之,然後得其微旨也,故云“六艺之钤键”也。云“学览者之潭奥”者,潭,渊也;室中西南隅谓之奥,言隐奥也。此书释二仪之形象,载八表之昏荒,虽博学广览之士,莫能究渊深隐奥,故云“学览者之潭奥”也。云“ゼ翰者之华苑也”者,言此书森罗万有,纯粹六经,ゼ文染翰之士,足以掇其英华若园苑然,故云“华苑”也。

      若乃可以博物不惑,多识於鸟兽草木之名者,莫近於《尔雅》。

      [疏]“若乃”至“《尔雅》”。○释曰:此言其博物也。云“若乃”者,因上起下语。上既言其功用,此复美其博物,故云“若乃”。既可以博释庶物,又能多识辨於鸟兽草木之名者,“莫近於《尔雅》”,言《尔雅》最近之。又案《公羊传》说《春秋》功德云:“拨乱世,反诸正,莫近诸《春秋》。”何休云:“莫近,犹莫过之也。”然则博物多识,他书亦莫过於《尔雅》也。

      《尔雅》者,盖兴於中古,隆於汉氏,豹鼠既辩,其业亦显。

      [疏]“《尔雅》”至“亦显”。○释曰:此言兴隆之时也。云“盖兴於中古”者,《尔雅》之作,经传莫言其人及时,世但相传云周公作之以教成王,无正文,故云“盖”以疑之。经典通以伏牺为上古,文王为中古,孔子为下古。周公,文王子,父统子业,周公亦可言中古,故云“盖兴於中古”。云“隆於汉氏”者,以夫子没後,书纪散亡,战国陵,嬴秦燔灭,则此书亦从而坠矣。洎乎汉氏御宇,旁求典籍,除挟书之律,开献书之路,此书亦从而隆矣,故曰“隆於汉氏”也。云“豹鼠既辩,其业亦显”者,谓汉武帝时,孝廉郎终军既辩豹文之鼠,人服其博物,故争相传授,《尔雅》之业,於是遂显。言不但兴行,兼亦广显,故云“亦”也。

      英儒赡闻之士,洪笔丽藻之客,靡不钦玩耽味,为之义训。璞不揆昧,少而习焉,沈研钻极,二九载矣。虽注者十馀,然犹未详备,多纷谬,有所漏略。是以复缀集异闻,会卒旧说;考方国之语,采谣俗之志;错综樊、孙,博关言;刂其瑕砾,搴其萧稂;事有隐滞,援据徵之;其所易了,阙而不论;别为音图,用未寤。辄复拥清道,企望尘躅者,以将来君子为亦有涉乎此也。○赡,时艳反。璞音朴。音桃。少,时照切。会,古外切。卒,子外切。刂音掇。砾音历。搴音。稂音郎。易,以豉切。了音疗。,似税切。企,豉切。躅音逐。

      [疏]“英儒”至序末。○释曰:此言已所以作注之意也。云“英儒赡闻之士”者,案《礼辞名记》:“德过千人曰英。”儒者,柔也,能以德柔服人也。赡,多也。士者,有德之称。言英俊通儒,多闻之士也。云“洪笔丽藻之客”者,洪,大也;丽,美也;藻,水草也,有文,以喻人之文章。言大有词笔,美於文章之客也。云“靡不钦玩耽味,为之义训”者,靡,无也;钦玩,犹敬爱也;耽味,犹乐嗜也。言英儒等无不敬爱此书,如耽广乐嗜嘉肴然,故曰“耽味”。而为之义理训解,谓作注也。云“璞不揆昧,少而习焉”者,此自谦也。揆,度也。谓杌,无知之貌。昧,ウ也。郭氏言已不度其无知ウ昧,自少小而习此书焉。云“沈研钻极,二九载矣”者,此言用功深,不敢苟为注解也。谓深沈研,钻求穷极,凡十八载,故云“二九载矣”。云“虽注者十馀,然犹未详备”者,言作注者虽十有馀家,犹尚未能精详具备。十馀家者,陆德明《叙录》犍为文学注二卷、刘歆注三卷、樊光注六卷、李巡注三卷、孙炎注三卷,为此五家而己;又《五经正义》援引有某氏、谢氏、顾氏。今郭氏言十馀者,典籍散亡,未知谁氏。或云沈旋、施乾、谢峤、顾野王者,非也。此四家存郭氏之後,故知非也。云“并多纷谬,有所漏略”者,言十家所注,多纷纭错缪。若孙叔然“<冥见>{髟矛},离”,字别为义,是纷缪也;其所难解,则全不入根节,是漏略也。云“是以复缀集异闻,会卒旧说”者,“是以”者,因前起後语。因前十家所注纷缪漏,起己作注之意,故言“是以”。对前巳有注,故云“复”。“缀集”,谓联缀聚集。“异闻”者,注所引六经子史之类是也。“会卒”者,《广雅》云:“会收也。卒,聚也。”“旧说”,谓十家所说也,虽不能尽善,亦时有可观,其所善者,则收聚用之也。云“考方国之语”者,考,成也。四方之国,言语不同,有所通释者,则援引考成之,注引《方言》是也。云“采谣俗之志”者,采,取也。徒歌谓之谣。案《汉书·地理志》云:“好恶取舍,动静亡常,随君上之情欲,故谓之俗。”但童谣嬉戏之言,及俗有所记志可以通此书者,亦采用之,若“奚梳”注引齐人谚曰“上山斫檀,奚梳先殚”、“蛸”注云“俗呼为喜子”之类是也。云“错综樊、孙”者,谓交错综聚樊光、孙炎二家之注,取其理长者用之。云“博关群言”者,关,通也;群言,谓子史及小说也。言非但援引六经,亦博通此子史等以为注说也。云“刂其瑕砾,搴其萧稂”者,此喻已作注,去恶取善也。“刂其瑕砾”,以玉石喻也。刂,削也。削去其疵瑕瓦砾,以取瑾瑜也。“搴其萧稂”,以禾莠喻也。搴,拔也。萧,蒿也。稂,童粱,莠类也。拔去其萧蒿稂莠,以存其嘉禾也。云“事有隐滞,援据徵之”者,援,引也;徵,成也。若事有隐奥滞泥者,则援引经据以证成之也。云“其所易了,阙而不论”者,谓通见《诗》、《书》,不难晓了者,则不须援引,故阙而不论也。云“别为音图,用未寤”者,谓注解之外,别为《音》一卷,《图赞》二卷,字形难识者,则审音以知之;物状难辩者,则披图以别之。用此音图以除未晓寤者,故云“用未寤”也。云“辄复拥清道,企望尘躅”者,此郭氏自问也。拥,手持也。,帚也。清道,谓清道涂也。企望者,企踵而瞻望也。尘躅者,尘路躅迹也。言己注此书,若人持帚以清道,企踵而望其芳尘美迹。所以然者何,谓是自问也。云“以将来君子,为亦有涉乎此也”者,此自答也。言已注此书非他,以为将来有德君子之为必欲研百氏,探讨九流,非《尔雅》不可,必涉历此途,若其注释未备,则恐迷误後人。作注之由,良为此也。

      《尔雅》卷上

      [疏]释曰:上者对中下生名,直以编重多,分为上、中、下三卷,无义例也。

      郭璞注

      [疏]郭璞,字景纯,何东人,东晋弘农太守著作郎。注者,著也。解释经指,使义理著明也。亦言己注意,以释此书也。《诗》、《书》谓之传者,传,传也,博识经意,传示後人也。此皆其人自题,故或言传,或言注,无义例也。  

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    [LV.2]偶尔看看I

     楼主| 发表于 2013-10-8 00:06:04 | 显示全部楼层 标记书签
    《尔雅注疏》卷一·释诂第一

    [疏]释曰:释,解也。诂,古也。古今异言,解之使人知也。《释言》则《释诂》之别。故《尔雅·叙篇》云:《释诂》、《释言》,通古今之字,古与今异言也。第,次也。一,数之始也。以其作最在先,故为第一。此篇相承以为周公作,但其文有周公後事,故先儒共疑焉。或曰仲尼、子夏所增足也,或曰当周公时有之,今无者,或在散亡之中。然则《诗》、《书》所有,非周公所释,乃後人依放故言雅记而为之文,故与之同。郭氏因即援据以成其义。若言“胡不承权舆”及“缁衣之{艹席}兮”,此秦康、郑武之诗,在周公之後明矣。其义犹今为文,采摭故事以为辞耳。则此篇所载,悉周公时所有,何足怪也!其诸篇所次,旧无明解,或以为有亲必须宫室,宫室既备,事资器用,今谓不然,何则?造物之始,莫先两仪,而乐器居天地之先,岂天地乃乐器所资乎!盖以先作者居前,增益者处後,作非一时,故题次无定例也。其篇之名义,逐篇具释,此不繁言。此书之作,以释六经之言,而字别为义,无复章句。今而作疏,亦不分科段,所解经文,若其易了,及郭氏未详者,则阙而不论。其稍难解,则援引经据及诸家之说以证之。郭氏之注,多采经记,若其通见可晓者,则但指篇目而巳。而或书名僻异,义旨隐奥者,则具载彼文以未寤者耳。

      初、哉、首、基、祖、元、胎、ㄈ、落、权舆,始也。《尚书》曰:“三月哉生魄。”《诗》曰:“令终有ㄈ。”又曰:“ㄈ载南亩。”又曰:“访予落止。”又曰:“胡不承权舆。”胚胎未成,亦物之始也。其馀皆义之常行者。耳此所以释古今之异言,通方俗之殊语。○肇,音兆。ㄈ,昌叔

      [疏]“初哉”至“始也”。○释曰:皆初始之异名也。初者,《说文》云:从衣从刀,裁衣之始也。哉者,古文作才,《说文》云:“才,草木之初也。”以声近借为哉始之哉。首者,头也,首之始也。基者,《说文》云:“墙始筑也。”肇者,说文作,始开也。祖者,宗庙之始也。元者,善之长也。长即始义。胎者,人成形之始也。ㄈ者,动作之始也。落者,木叶陨坠之始也。权舆者,天地之始也。天圆而地方,因名云。此皆造字之本意也。及乎《诗》、《书》雅记所载之言,则不必尽取此理,但事之初始,俱得言焉。他皆仿此。○注“《尚书》”至“殊语”。○释曰:云“《尚书》曰:“三月哉生魄”者,《康诰》文。云“《诗》曰:令终有ㄈ”者,《大雅·既醉》文。“又曰:ㄈ载南亩”者,《周颂·载芟》文。“又曰:访予落止”者,《周颂·访落》文。“又曰:胡不承权舆”者,《秦风·权舆》文。云“胚胎未成,亦物之始也”者,《说文》云:“胚,妇孕一月也。胎,妇孕三月也。”然则尚未成形而为形之始,故曰“胚胎未成,亦物之始”,物则形也。云“其馀皆义之常者耳”者,谓、初、首、基、祖、元也,通见《诗》、《书》,故曰“义之常行”。云“此所以释古今之异言,通方俗之殊语”者,杨雄说《方言》云:“皆古今语也,初别国不相往来之言也,今或同。”而旧书雅记、故俗语,不失其方,而後人不知,故为之作释也。郭彼注云“谓作《释诂》、《释言》”是也。

      林、、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯,君也。诗曰:“有壬有林。”又曰:“文王哉。”其馀义皆通见《诗》、《书》。○辟,并亦反。

      [疏]“林”至“君也”。○释曰:皆天子诸侯南面之君异称也。《白虎通》云:君,群也。群下之所归心也。林者,《说文》云:“平地有丛木曰林。”者,《左传》云:“天生民,树之以君,而司牧之。”然则人物之众,必立君长以司牧之。故以林、为君也。天者,《说卦》云:“乾为天,......为君”,以其俱尊极故也。《大雅》皆谓“君为天”是也。帝、皇者,《白虎通》云:德合天地者称帝,帝者谛也,象可承也。皇,美也,大也,天之总美大称也。时质,故总称之。号之为皇,煌煌人莫违也。王者,往也,天下所归往。《说文》云:“后者,继体君也。象人之形。施令以告四方。故后之,从一、口。发号者,君后也。”辟者,法也,为下所法则也。公者,通也,公正无私之意也。侯者,也,迎顺也。天、帝、皇、王惟谓天子,公、侯惟谓诸侯,馀皆通称。○注“《诗》曰”至“《诗》、《书》”。○释曰:云“《诗》曰:有壬有林”者,《小雅·宾之初筵》文。又曰:文王哉”者,《大雅·文王有声》文。云“其馀义皆通见《诗》、《书》”者,谓、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯,皆义之常行,故不备引。

      弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、无、、坟、嘏、丕、弈、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、︳、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、[A144]、反、至、将、业、席,大也。《诗》曰:“我受命溥将。”又曰:“乱如此无”,“为下国骏”,“汤孙奏嘏”,“王公伊濯”,“︳谟定命”,“有壬有林”,“厥声载路”,“既有淫威”,“废为残贼”,“尔土宇反章”,“缁衣之席兮”。廓落、宇宙、穹隆、至极,亦为大也。[A144]义未闻。《尸子》曰:“此皆大,有十馀名而同一实。”○无音呼。,亡江切。诞音但。︳音吁。[A144]音罩。反,蒲板切。至,之日切。

      [疏]“弘廓”至“大也”。○释曰:此皆广大之异言也。弘者,含容之大也。《周书·洛诰》云:“武王弘朕恭。”廓者,《方言》云:“张小使大谓之廓。”宏者,《书》曰:“若保宏父。”介者,《方言》云:“东齐海岱之间谓之介。”纯者,《鲁颂·宫》云:“天锡公纯嘏。”夏者,《方言》云:“自关而西秦晋之间,凡物之壮大而爱伟之,谓之夏。”者,深之大也。坟、嘏者,《方言》云:“坟,地大也。青、幽之间凡土而高且大者谓之坟。秦晋之间凡物壮大谓之嘏。”丕者,《书》云:“嘉乃丕绩。”弈者,《诗·大雅·韩弈》云:“弈弈梁山。”洪者,《书·大诰》云:“延洪惟我幼冲人。”诞者,《大雅·生民》云:“诞弥厥月。”戎者,《方言》云:“宋鲁陈卫之间谓之嘏,或曰戎。”京、硕、濯、︳者,秦晋之间凡人大谓之奘,燕之北鄙、齐楚之郊或曰京,齐宋之间日硕,荆吴杨瓯之郊曰濯,中齐西楚之间曰︳,此皆谓大,方俗之殊语也。甫者,《诗·齐风》云:“无田甫田。”景者,《周颂·潜》篇云:“以介景福。”壮者,秦晋之间,凡人大谓之奘,或谓之壮。冢者,舍人曰:冢,封之大也。《大雅·绵》篇云:“乃立冢土。”简者,《周颂·执竞》云:“降福简简。”[A144]者,郭云:“义未闻。”顾氏云:“都角切。”《说文》云:“草大也。”《韩诗》云:“[A144]彼圃田。”将者,《周颂》云:“日就月将。”业者,版之大也。《大雅·灵台》云:“ね业维。”馀皆见注。○注“《诗》曰”至“一实”。○释曰:“《诗》云:我受命溥将”者,《商颂·烈祖》文。“又曰:乱如此无”者,《小雅·巧言》文。云“下国骏”者,《商颂·长发》文。云“汤孙奏嘏”者,《商颂·那》篇文。云“王公伊濯”者,《大雅·文王有声》文。云“︳谟定命”者,《大雅·抑》篇文。云“有壬有林”者,《小雅·宾之初筵》文。云“厥声载路”者,《大雅·生民》文。云“既有淫威”者,《周颂·有客》文。云“废为残贼”者,《小雅·四月》文。云“尔土宇反章”者,《大雅·卷阿》文。云“缁衣之席兮”者,《郑风·缁衣》文。云“廓落、宇宙、穹隆、至极,亦为大也”者,廓落,大貌。四方上下曰宇。《说文》云:“宙,舟舆所极也。”穹隆,天之形也。郭氏读至为至,故云“至极”。是廓、宇、穹、至亦为大也。云“《尸子》曰:此皆大,有十馀名而同一实”者,《汉书·艺文志》云:“《尸子》二十篇。”注曰:“名佼,鲁人,秦相,商君师之。鞅死,佼逃入蜀。”案《尸子·广泽篇》云:“墨子贵兼,孔子贵公,皇子贵衷,田子贵均,列子贵虚,料子贵别,囿其学之相非也数世矣,而已於私也。天、帝、后、皇、辟、公、弘廓、闳、博、介、忄屯、夏、莫、蒙、赎、反,皆大也,十有馀名而实一也。若使兼、公、虚、均、衷、平、易、别囿一实也,则无相非也。”以其数字皆训为大,故引之也。周公作诂,必以始也、君也、大也居先者,始者,无先之称;君者,至尊之号;大则无所不包。故先言之。一曰:此三者天也,人也,地也。《易·乾卦》云:“万物资始。”《坤卦》云:“直方大。”《老子》云:“域中有四大,王居其一焉。”故以此三者为先。乾、坤,相对之物,而以地在人後者,以人居天地之中,且尊尚人君,故进之。自此而下随便即言,无义例也。

      无、,有也。(二者又为有也。《诗》曰:“遂无大东。”)

      [疏]“无、,有也”。○释曰:二者又为有,言大有也。成十六年《左传》云:“生民敦。言人生聚丰厚,大有也。○注“诗曰:遂无大东”。○释曰:《鲁颂·宫》文也。案今《诗》本作“遂荒”。此言“遂无”者,所见本异也。或当在齐、鲁、韩《诗》。

      迄、臻、极、到、赴、来、吊、、格、戾、怀、摧、詹,至也。齐楚之会郊曰怀,宋曰届。《诗》曰“先祖于摧”。又曰“六日不詹”。詹、摧,皆楚语,《方言》云。○极,纪力切。吊音的。音宗。摧,昨雷切。

      [疏]“迄、臻”至“至也”。○释曰:迄者,自古至今也。《大雅·生民》云:“以迄于今。”臻者,《诗·邶风·泉水》云:“遄臻于卫。”言疾至於卫也。极者,穷尽之至也。《乐记》云:“及夫礼乐之极乎天,而蟠乎地。”言礼乐之道,上至於天,下委於地也。到者,自远而至也。《大雅·韩弈》云:“靡国不到。”赴者,趋而至也。《杂记》云:“凡赴於君。”来者,自彼至我也。《春秋经》曰:“祭伯来。”言至鲁也。吊者,《小雅·天保》云:“神之吊矣。”读为届。届、格、戾、怀、摧、詹,皆方俗语。○注“齐楚”至“言云”。○释曰:云“齐楚之会郊曰怀,宋曰届”者,《方言》文。云“《诗》曰:先祖于摧”者,《大雅·云汉》书。“又曰:六日不詹”者,《小雅·采绿》文。云“詹、摧,皆楚语,《方言》云”者,案《方言》云:“彳(音驾)、彳各(古格字)、怀、摧、詹、戾、(古届字),至也。唐冀兖之间曰彳,或曰彳各,齐楚之会郊或曰怀。摧、詹、戾,楚语也。,宋语也。皆古雅之别语也,今则或同。”是也。

      如、、之、嫁、徂、逝,往也。《方言》云:“自家而出谓之嫁,犹女出为嫁。”

      [疏]“如”至“往也”。○释曰:皆谓造於彼也。如者,自我而往也。《春秋》公及大夫朝聘皆曰如。之者,《论语》云:“之一邦。”言又往一国也。、嫁、徂、逝,皆方俗语。<注>“《方言》”至“为嫁”。○释曰:案《方言》云:“嫁、逝、徂、,往也。自家而出谓之嫁,犹女而出为嫁也。逝,秦晋语也。徂,齐语也。,宋鲁语也。往,凡语也。”

      赉、贡、锡、畀、予、贶,赐也。(皆赐与也。○畀,必寐切。予,羊汝切。)

      [疏]“赉贡”至“赐也”。○释曰:皆谓赐与也。赉者,赐有功善人也。《书·汤誓》曰:“予其大赉汝。”贡者,下与上也。《左传》齐桓责楚云:“尔贡包茅不入。”锡者,嘉赐也。《禹贡》云:“禹锡玄圭。”畀者,付与也。《诗·风·干旄》云:“何以畀之?”予者,授与也。《小雅·采菽》云:“天子所予。”贶者,惠赐也。《小雅·彤弓》云:“中心贶之。”

      仪、若、祥、淑、鲜、省、臧、嘉、令、类、、彀、攻、、介、徽,善也。(《诗》曰:“仪刑文王。”《左传》曰:“禁御不若。”诗曰:“永锡尔类”,“我车既攻”,“介人维藩”,“大姒嗣徽音”。省、、彀,未详其义。馀皆常语。○鲜,息浅切。省,先郢切。令,力政切。,敕金切。彀,古豆切。)

      [疏]“仪若”至“善也”。○释曰:皆谓美善也。仪者,形象之善也。若者,惠顺之善也。祥者,李巡曰:“福之善也。”《书·泰誓》云:“袭于休祥。”淑者,有德之善也。《诗·曹风·鸠》云:“淑人君子。”鲜者,清之善。《邶风·新台》云:“不鲜。”省、、彀,郭氏未详。臧者,功能之善也。《诗·齐风》云:“射则臧兮。”嘉者,美之善也。《诗·大雅·抑篇》云:“无不柔嘉。”令者,《大雅·卷阿》云:“令问令望。”类者,昭二十八年《左传》云:“勤施无私曰类。”攻者,坚纟致之善。者,养生之善。《诗·小雅·小明》云:“式以女。”介者,大善也。徽者,美善也。<注>“《诗》曰”至“常语”。○释曰:“《诗》曰:仪刑文王”者,《大雅·文王》篇文。云“《左传》曰:禁御不若”者,《左传》无全文。案文十八年说四凶云:“投诸四裔,以御螭魅。”宣三年传言:“铸鼎象物,故民入山林,不逢不若。”盖采合传文,故云“禁御不若”也。云“《诗》曰:永锡尔类”者,《大雅·既醉》文。云“我车既攻”者,《小雅·车攻》文。云“介人维藩”者,《大雅·板》篇文。云“大姒嗣徽音”者,《思齐》文。云“馀皆常语”者,谓祥、淑、鲜、臧、嘉、令、,书传多有之,故云“皆常语”。

      舒、业、顺,叙也。(皆谓次叙。)叙、业、顺、叙,绪也。(四者又为端绪。)

      [疏]“舒业”至“绪也”。○释曰:叙谓次叙。舒者,展舒,徐缓有次也。业者,事有次叙也。顺者,不逆,有叙也。舒、业、顺、叙四者又为端绪,互相训也。

      怡、怿、悦、欣、ぅ、喜、愉、豫、恺、康、甚、般,乐也。(皆见《诗》。○甚,丁含切。般,盘。乐,洛)

      [疏]“怡怿”至“乐也”。○释曰:皆谓喜乐。怡者,和乐也。《小雅·节南山》云:“既夷既怿。”怡、夷音义同。怿者,悦乐也。《商颂·那》篇云:“亦不夷怿。”悦者,心乐也。《小雅·都人士》云:“我心不说。”悦、说音义同。欣者,笑喜之乐也。《大雅·凫》云:“旨酒欣欣。”毛传云:“欣欣然乐也。”ぅ者,饮食之乐也。《小雅·南有嘉鱼》云:“嘉宾式燕以ぅ。”喜者,《说文》云:“不言而悦也。”《小雅·彤弓》云:“中心喜之。”愉者,安之乐也。《唐风·山有枢》云:“他人是愉。”毛传云:“愉,乐也。”豫者,逸乐也。《小雅·白驹》云:“逸豫无期。”恺者,康乐也。《小雅·鱼藻》云:“岂乐饮酒。”康者,安乐也。《唐风·蟋蟀》云:“无以大康。”甚者,乐之久也。《小雅·鹿鸣》云:“和乐且湛。”又《卫风·氓》篇云:“无与士耽。”郑笺云:“耽非礼之乐。”般者,游乐也,《周颂》篇名也。郑笺云:“般,乐也。”<注>“皆见《诗》”。○释曰:按郭以《尔雅》之作多为释《诗》,且《诗》中备有此文,故云“皆见《诗》”。其实六经之中所训亦尔,但以《诗》、《书》之作,作非一人,故有音义虽同,而字形春者:《诗》文作湛、耽,而此作甚;《诗》文作夷、说、岂(原缺)、,而此作怡、悦、恺、般之类。直以异人之作,故不同尔,无义例也。他皆放此。

      悦、怿、愉、释、宾、协,服也。(皆谓喜而服从。)

      [疏]“悦怿”至“服也”。○释曰:皆谓喜而服从也。悦、怿、愉者,皆喜乐而服也。释者,释去恨怨而服也。宾者,怀德而服也。《旅獒》云:“四夷咸宾。”协者,和合而服也。《左传》曰:“谋其不协。”

      、遵、率、循、由、从,自也。(自犹从也。)、遵、率,循也。(三者又为循行。○音聿。)

      [疏]“遵”至“循也”。○释曰:自亦从也,转互相训也。者,《大雅·绵》篇云:“聿来胥宇。”、聿音义同。遵者,《周南·汝坟》云:“遵彼汝坟。”率者,《大雅·绵》篇云:“率西水浒。”循者,《顾命》云:“率循大卞。”由者,《曲礼》:“大夫、士出入君门,由右。”从者,《小雅·何人斯》云:“伊谁云从。”、遵、率三者,又为循行。

      靖、惟、漠、图、询、度、咨、诹、究、如、虑、谟、猷、肇、基、访,谋也。(国语曰:“询于八虞,咨于二虢,度于闳夭,谋于南宫,诹于蔡、原,访于辛、尹。”通谓谋议耳。如、肇所未详,馀皆见《诗》。○度,铎。趣,子须。)

      [疏]“靖惟”至“谋也”。○释曰:皆谓谋议也。靖者,安谋也。《小雅·小》云:“靖共尔位。”惟者,思谋也。漠者,舍人曰:心之谋也。《小雅·小弁》云:“圣人莫之。”漠、莫音义同。图者,《大雅·崧高》云:“我图尔居。”询、度、咨、诹者,《小雅·皇皇者华》传云:“访问於善为咨。咨事为诹。咨事之难易为谋。咨礼义所宜为度。亲之谋为询。”究者,《小雅·小弁》云:“不舒究之。”虑者,计谋也。谟者,大谋也。《大雅》云:“︳谟定命。”猷者,以道而谋也。《大雅·文王》云:“厥猷翼翼。”猷、犹音义同。肇者,《大雅·江汉》云:“肇敏戎公。”基者,君子作事谋始也。访者,谋政事也。<注>“《国语》”至“见《诗》”。○释曰:云“《国语》曰:询於八虞,咨於二虢,度於闳夭,谋於南宫,诹於蔡、原,访於辛、尹”者,是《晋语》胥臣对文公辞,说文王之即位也。韦氏解云:“八虞,周八士,皆在虞官。二虢,文王弟虢仲、虢叔。南宫,南宫括也。蔡,蔡公。原,原公。辛,辛甲。尹,尹逸。皆周大史也。”

      典、彝、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职、秩,常也。(庸、戛、、职、秩义见《诗》、《书》,馀皆谓常法耳。○彝音夷。)

      [疏]“典彝”至“常也”。○释曰:皆谓常礼法也。典、刑者,《诗·大雅·荡》篇云:“尚有典刑。”彝者,《洪范》云:“彝伦攸叙。”法、则者,《天官·冢宰》:“以八法治官府,......以八则治都鄙。”郑注云:“邦国官府谓之礼法,常所守以为法式也。”“则亦法也。典、法、则所用异,异其名也。”范者,模法之常也。矩者,度方有常也。庸者,《书·皋陶谟》云:“自我五礼有庸哉!”恒,久之常也。《汤诰》云:“若有恒性。”律者,常法也。戛者,《康诰》云:“不率大戛。”职者,主之常也。秩者,《商颂·烈祖》云:“有秩斯祜”。

      柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则,法也。(《诗》曰:“伐柯伐柯,其则不远。”《论语》曰:“不逾矩。”)

      [疏]“柯宪”至“法也”。○释曰:此亦谓常法,转互相训。柯者,执以取法也。宪者,《大雅·桑扈》云:“百辟为宪。”辟,罪法也。刑、范、律、矩、则皆谓常法也。<注>“《诗》曰”至“逾矩”。○释曰:云“《诗》曰:伐柯伐柯,其则不远”者,《豳风·伐柯》文。云“《论语》曰:不逾矩”者,《为政》文。

      辜、辟、戾,罪也。(皆刑罪。○辟,婢亦切。辜音孤。音罪)

      [疏]“辜、辟、戾、罪也”。○释曰:皆谓刑罪也。辜者,《书·仲虺之诰》云:“罔不惧于非辜。”辟者,《吕刑》云:“墨辟疑赦。”戾者,《大雅·抑》篇云:“亦维斯戾。”罪古今字也。《说文》云:“{自辛},犯法也。从辛,从自。言{自辛}人蹙鼻,苦辛之忧。秦以{自辛}似皇,改为罪。”取非人自投於网。自,古文以为鼻。

      黄发、<齿>齿、鲐背、、老,寿也。(黄发,发落更生黄者。<齿>齿,齿堕更生细者。鲐背,背皮如鲐鱼。犹耆也。皆寿考之通称。○<齿>音倪。鲐音台。音狗。)

      [疏]“黄发”至“寿也”。○释曰:皆寿考之通称也。黄发者,舍人曰:黄发,老人发白复黄也。郭云:“黄发,发落更生黄者。”<齿>齿者,《说文》云:“<齿>,老人儿齿也。”郭云:“齿堕更生细者。”《鲁颂·宫》云:“既多受祉,黄发儿齿。”郑笺云:“儿齿亦寿徵。”鲐背者,舍人曰:老人气衰,皮肤消瘠,背若鲐鱼。郭云:“鲐背,背皮如鲐鱼。”刘熙《释名》云:“九十曰鲐背,背有鲐文。”《大雅·行苇》云:“黄台背。”毛传云:“台背,大老也。”郑笺云:“台之言鲐也。大老则背有鲐文。”《方言》云:“秦晋之郊,陈兖之会,谓老曰鲐。”者,郭云:“耆也。”《方言》云:“燕代北鄙,谓为梨。”郭彼注云:“梨,面色似冻梨也。”舍人曰:,觏也。血气精华觏竭,言色赤黑如狗矣。孙炎曰:“面如冻梨,色似浮垢,老人寿徵也。”老者,《说文》云:“七十曰老。从人、毛、匕。言须发变白也。”

      允、孚、、展、谌、诚、亮、询,信也。(《方言》曰:“荆吴淮之间曰展,燕岱东齐曰谌,宋卫曰询。”亦皆见《诗》。○,丁简切。谌,市林切。)

      [疏]“允孚”至“信也”。○释曰:皆谓诚实不欺也。<注>“《方言》”至“见诗”。○释曰:案《方言》云:“允、讠(音谌)、恂(音询)、展、谅(音亮)、穆,信也。齐鲁之间曰允,燕岱东齐曰讠,宋卫汝颍之间曰恂,荆吴淮之间曰展,西瓯毒屋黄石野之间曰穆,众信曰谅,周南、召南、卫之语也。”云“亦皆见《诗》”者,《风·定之方中》云:“终然允臧。”《大雅·文王》云:“万邦作孚。”《小雅·祈父》云:“不聪。”《风·君子偕老》云:“展如之人兮。”《大雅·荡》篇云:“其命匪谌。”诚者,复言之复也。《·柏舟》云:“不谅人只。”《郑风·溱洧》云:“洵︳且乐。”谌、亮、谅、询、洵,音义同。

      展、谌、允、慎、,诚也。(转相训也。《诗》曰:“慎尔优游。”)

      [疏]“展谌”至“诚也”。○释曰:皆谓至诚,转相训也。<注>“《诗》曰:慎尔优游”。○释曰:《小雅·白驹》文。

      谑浪笑敖,戏谑也。(谓调戏也。见《诗》)

      [疏]“谑浪”至“谑也”。○释曰:《诗》曰“谑浪笑敖”者,不敬之戏谑也。舍人曰:谑,戏谑也。浪,意明也。笑,心乐也。敖,意舒也。戏笑,邪戏,谑笑之貌。郭云“谓调戏也。见《诗》”者,此《邶风·终风》文。

      粤、于、爰,曰也。(《书》曰:“土爰稼穑。”《诗》曰:“对越在天”,“王于出征”。)爰、粤,于也。(转相训。○粤音曰。)

      [疏]“粤于”至“于也”。○释曰:皆谓语辞发端,转互相训也。《说文》云:“曰从开口,象气出於口也。”<注>“《书》曰”至“出征”。○释曰:“云“《书》曰:土爰稼穑”者,《周书·洪范》文。云“诗曰:对越在天”者,《周颂·清庙》文。云“王于出征”者,《小雅·六月》文。

      爰、粤、于、那、都、繇,於也。(《左传》曰:“弃甲则那。”那犹今人云那那也。《书》曰:“皋陶曰:都。”繇,辞。於,乎。皆语之韵绝。○繇音由。於音乌。)

      [疏]“爰粤”至“於也”。○释曰:“皆语之韵绝,叹辞也。爰、粤于三者又为於乎。<注>“《左传》”至“韵绝”。○释曰:云“《左传》曰:弃甲则那”者,宣二年华元答讴者辞也。云“《书》曰:皋陶曰都”者,《虞书·皋陶谟》文也。云“繇,辞”者,繇卦兆之辞也。云“於乎”者,《周颂·维天之命》云:“於乎不显。”是也。

      合攵、、盍、翕、仇、偶、妃、匹、会,合也。(皆谓对合也。○合攵音阁。,合。盍,胡腊切。妃音配。)

      [疏]“合攵”至“合也”。○释曰:皆谓对合也。合攵者,《说文》云:“合会也。”者,和合也。盍者,众合也。《易·豫卦·九四》云:“勿疑朋盍簪。”翕者,敛合也。《书·皋陶谟》云:“翕受敷施。”仇者,《左传》曰:“怨耦曰仇。”偶者,相对合也。《左传》曰:“大都耦国。”妃者,嘉耦曰妃。匹者,配合也。《大雅·文王有声》云:“作丰伊匹。”会者,集合也。《周礼》曰:“时见曰会。

      仇、雠、敌、妃、知、仪,匹也。(《诗》云:“君子好仇”,“乐子之无知”,“实维我仪”。《国语》亦云:“丹朱凭身以仪之。”雠犹俦也。《广雅》云:“雠,辈也。)

      [疏]“仇雠”至“匹也”。○释曰:皆谓匹合也。仇者,孙炎云:“相求之匹。”雠者,俦、侣、辈、类之匹也。敌者,相当之匹也。妃,合耦之匹也。<注>“《诗》云”至“辈也”。○释曰:云“《诗》云:君子好仇”者,《周南·关睢》文。云“乐子之无知”者,《桧风·隰有苌楚》文。云“实维我仪”者,《·柏舟》文也。云“《国语》亦云:丹朱冯身仪之”者,案《周语》惠王十五年,有神降于莘,王问於内史过曰:“今是何神也?”对曰:“昔昭王娶於房,曰房后,实有爽德,协于丹朱,丹朱冯身以仪之,生穆王焉。实临昭周之子孙而祸福之,夫神一不远徙迁若。由是观之,其丹朱乎!”韦氏解云:“冯,依也。仪,匹也。言房后之行有似丹朱,丹朱冯依其身而匹偶之,生穆王焉。”

      妃、合、会,对也。(皆相当对。)妃,媲也。(相偶媲也。○媲,普计切。)

      [疏]“妃合”至“媲也”。○释曰:此三者又为当对,妃又为媲,谓相偶媲也。

      绍、胤、嗣、续、纂、、绩、武、系,继也。(《诗》曰:“下武维周。”见《释水》。馀皆常语。○纂,子管切。)

      [疏]“绍胤”至“继也”。○释曰:皆联继不绝也。绍者,《大雅·抑》篇云:“弗念厥绍。”胤者,《大雅·既醉》云:“永锡祚胤。”嗣者,《周颂·酌》篇云:“载用有嗣。”续者,《小雅·斯干》云:“似续妣祖。”纂者,《鲁颂·宫》云:“缵禹之绪。”、武见注。绩者,《陈风·东门之》云:“不绩其麻。”系者,系属之继。《易》曰:“系小子,失丈夫。”<注>“《诗》曰”至“常语”。○释曰:云“《诗》曰:下武维周”者,《大雅·下武》文。云“见《释水》”者,彼云:“杨舟,绋缡维之。绋,纟率也。缡,也。”是矣。

      <气心>、谥、溢、蛰、慎、貉、谧、ダ、、密、宁,静也。(<气心>、ダ、,未闻其义。馀皆见《诗传》。○<气心>音戏。谥音侍。貉音陌。谧音密。ダ音拟。,鱼毁切。)

      [疏]“<气心>谥”至“静也”。○释曰:皆安静也。谥者,人死将葬,诔列其行而作之也。溢者,盈溢者宜静。《周颂·维天之命》云:“假以溢我。”蛰者,藏伏静处也。《易》曰:“龙蛇之蛰。”慎者,谨静也。《大雅》云:“淑慎尔止。”貉者,静定也。《大雅·皇矣》云:“貊其德音。”郑笺云:“德政应和曰貊。”谧者,《说文》云:“静语也。”密者,《周颂·昊天有成命》云:“夙夜基命宥密。”宁者,《周颂·良耜》云:“妇子宁止。”

      陨、员、湮、下、降、坠、В、{艹},落也。(员犹陨也。方俗语有轻重耳。湮,沈落也。В、{艹}见《诗》。○陨,于闵切。员于敏切。В,婢眇切。{艹}音零。)

      [疏]“陨员”至“落也”。○释曰:皆谓堕落也。陨者,《说文》云:“从高坠也。”《易》曰:“有陨自天。”员者,石落也。郭云:“员犹陨也。方俗语有轻重耳。”湮,沈落也。下者,自上而落也。降即下也。《曲礼》谓羽鸟死曰降。坠者,《说文》曰:“从高堕也。”《左传》曰:“弗敢失坠。”В者,《召南》云:“В有梅。”{艹}者,《说文》云:“草曰{艹},木曰落。”此对文尔。散而言之,他物之落亦言{艹}。《风·定之方中》云:“灵雨既零。”{艹}、零音义同。

      命、令、禧、畛、祈、请、谒、讯、诰,告也。(禧未闻。《礼记》曰:“畛於鬼神。”○令,力政切。畛,稹。告,谷。)

      [疏]“命令”至“告也”。○释曰:皆谓告谕也。命者,使告也。《诗·唐风·扬之水》云:“我闻有命。”令,发号以告也。《论语》云:“其身正,不令而行。”畛者,致告也。祈者,求告也。《书·召诰》云:“祈天永命。”请者,言告也。婚礼五曰请期。谒者,告白也。《月令》曰:“谒於天子。”讯者,告问也。《诗》云:“歌以讯之。”诰者,布告也。《书·大诰》、《洛诰》之类是也。<注>“《礼记》曰:畛於鬼神”。○释曰:下《曲礼》文

      永、悠、迥、违、遐、、阔,远也。(《书》曰:“矣西土之人。”○迥,户顶切。音惕)永、悠、迥、远,遐也。(遐亦远也,转相训。)

      [疏]“永悠迥违”至“遐也”。○释曰:皆谓辽远也。永者,长远也。《周南·汉广》云:“江之永矣。”悠者,《小雅·渐渐之石》云:“山川悠远。”迥者,《大雅》云:“酌彼行潦。”迥、音义同。远者,离远也。《召南·殷其雷》云:“何斯违斯。”遐者,《大雅·旱麓》云:“遐不作人。”者,古文逖也。阔者,相疏远也。《邶风·击鼓》云:“于嗟阔兮。”永、悠、迥、远四者,又远,遐也;遐亦远也。转相训尔。<注>“《书》曰:矣西土之人”。○释曰:《周书·牧誓》文也。

      亏、坏、圮、危,毁也。(《书》曰:“方命圮族。”《诗》曰:“乘彼危垣。”亏通语耳。○坏音怪。圮,房美切。危音鬼。)

      [疏]“亏怀”至“毁也”。○释曰:皆谓毁败也。亏者,损毁。《祭义》云:“不亏其体。”坏者,人毁也,音怪;一云自毁也,乎怪切。圮者,岸毁也。《书》叙曰:“祖乙圮于耿。”危,是毁垣也。<注>“《书》曰”至“语耳”。○释曰:云“书曰:方命圮族”者,《尧典》文。孔安国云:“圮,毁;族,类也。言鲧性狠戾,好比方名,命而行事,辄毁败善类。”云“《诗》曰:乘彼危垣”者,《卫风·氓》篇文也。

      矢、雉、引、延、顺、荐、刘、绎、尸、旅,陈也。(《礼记》曰:“尸,陈也。”雉、顺、刘皆未详。)

      [疏]“矢雉”至“陈也”。○释曰:皆谓敷陈也。矢者,《书》叙云:“皋陶矢厥谟。”引者,伸陈也。延,铺陈也。荐者,馔陈也。绎者,复陈也。《周颂·赉》篇云:“时周之命於绎思。”尸者,主陈也。旅者,谓布陈也。《大雅·宾之初筵》云:“ゾ核维旅。”<注>“《礼记》曰:尸,陈也”。○释曰:《郊特牲》文。

      尸、职,主也。(《左传》曰:“杀老牛,莫之敢尸。”《诗》曰:“谁其尸之。”又曰:“职为乱阶。”)

      [疏]“尸、职,主也”。○释曰:皆谓为之主宰也。<注>“《左传》”至“乱阶”。○释曰:云“《左传》曰:杀老牛莫之敢尸”者,成十七年传云:晋栾书、中行偃遂执公焉。召韩厥,韩厥辞,曰:“昔吾畜於赵氏。孟姬之谗,吾能违兵。古人有言曰:‘杀老牛,莫之敢尸。’而况君乎!二三子不能事君,焉用厥也?”是其事。云“《诗》曰:谁其尸之”者,《召南·采》文。“又曰:职为乱阶”者,《小雅·巧言》文。

      尸,き也。(谓き也。)き、寮,官也。(官地为き,同官为寮。○き,七代反。)

      [疏]“尸き”至“官也”。○释曰:き谓き地。主事者必有き地。き,采也,采取赋税以供己有。き地及言同寮者,皆谓居官者也。<注>“官地”至“为寮”。○释曰:云“官地为き”者,《礼运》云:“大夫有采以处其子孙。”是也。云“同官为寮”者,《左传》文七年荀林父告先蔑之辞也。

      绩、绪、采、业、服、宜、贯、公,事也。(《论语》曰:“仍旧贯。”馀皆见《诗》、《书》。)

      [疏]“绩绪”至“事也”。○释曰:皆事为也。绩者,功事也。《商颂》云:“设都于禹之绩。”绪者,事业也。《鲁颂·宫》云:“缵大王之绪。”采者,《皋陶谟》云:“亮采有邦。”业者,学人所有事。《书·周官》云:“业广惟勤。”服者,《周南·关睢》云:“寤寐思服。”宜者,宜其事也。《大雅·凫》云:“公尸来燕来宜。”贯者,《魏风·硕鼠》云:“三岁贯女。”公者,《周颂·酌》篇云:“实维尔公允师。”<注>“《论语》曰:仍旧贯”。○释曰:《先进》篇云:“鲁人为长府。闵子骞曰:‘仍旧贯,如之何?何必改作?’”是也。

      永、、引、延、融、骏,长也。(宋卫荆吴之间曰融。所未详。○音样。)

      [疏]“永”至“长也”。○释曰:《说文》云:“长,久远也。”《方言》云:“施於众长谓之永。”引者,《汉书·律历志》云:“十丈为引,引者信也。”颜师古曰:“信读曰伸,言其长。”延者,《方言》云:“延,年长也,凡施於年者谓之延。”又宋卫荆吴之间曰融。”骏者,长大也。

      乔、嵩、崇,高也。(皆高大貌。《左传》曰:“师叔,楚之崇也。”)崇,充也。(亦为充盛。)

      [疏]“乔嵩”至“充也”。○释曰:皆高大貌。乔,《周颂·般》篇云:“堕山乔岳。”《释山》云:“山大而高,崧。”嵩、崧音义同。崇者,高贵也,亦为充盛。《乐记》云:“复缀以崇。”<注>“《左传》曰:师叔,楚之崇也”。○释曰:宣十二年传文也。杜注云:“师叔,潘,为楚人所崇贵。”

      犯、奢、果、毅、克刂、捷、功、肩、堪,胜也。(陵犯、夸奢、果毅,皆得胜也。《左传》曰:“杀敌为果。”肩即克耳。《书》曰:“西伯堪黎。”○毅音义。)

      [疏]“犯奢”至“胜也”。○释曰:皆谓得胜也。舍人曰:“肩,强之胜也。”孙炎曰:“戡,胜之胜也。”陵犯、夸奢、杀敌为果、致果、为义、克杀、捷获、有功、肩克、堪任,是皆得胜也。<注>“《左传》”至“堪黎”。○释曰:云“《左传》曰:杀敌为果”者,宣二年君子辞也。云“《书》曰:西伯堪黎”者,《商颂》篇名也。

      胜、肩、戡、刘、杀,克也。(转相训耳。《公羊传》曰:“克之者何?杀之也。”○戡音堪。)

      [疏]“胜肩”至“克也”。○释曰:克亦胜也。《诗·周颂·敬之》云:“佛时仔肩。”克也。又为杀也。皆谓得胜而杀之。转互相训耳。<注>“《公羊》”至“之也”。○释曰:《公羊》者,在隐元年。经曰:“夏五月,郑伯克段于鄢。”传曰:“克之者何?杀之也。”

      刘、、斩、刺,杀也。(《书》曰:“咸刘厥敌。”秋猎曰,应杀气也。《公羊传》曰:“刺之者何?杀之也。”○,鲜。刺,次。)

      [疏]“刘”至“杀也”。○释曰:《说文》云:“杀,戮也。”斩者,文二年《左传》曰:“狼覃取戈以斩囚。”馀皆具注。<注>“《书》曰”至“之也”。○释曰:“书曰:咸刘厥敌”者,《周书·君》文。云“秋猎为”者,《释天》文。云“应杀气也”者,言秋气肃杀,故名“秋猎为”。《大司马》云:“中秋教治兵,遂以田”是也。云“《公羊传》曰:刺之者何?杀之也”者,僖二十七年传文也。经云:“公子买戍卫,不卒戍,刺之。”故传云此也。

      、{面虫}没、孟、敦、勖、钊、茂、劭、π,勉也。(《诗》曰:“文王。”{面虫}没犹黾勉。《书》曰:“茂哉茂哉。”《方言》云:周郑之间相劝勉为π钊。孟未闻。○音尾。{面虫}音密。钊音招。劭音邵。π音泯。)

      [疏]“”至“勉也”。○释曰:皆谓劝勉也。敦者,厚相勉也。勖者,《邶风·燕燕》云:“以勖寡人。”劭者,勉力也。馀皆见注。<注>“《诗》曰”至“未闻”。○释曰:云“《诗》曰:文王”者,《大雅·文王》文也。言勉勉乎不倦,文王之勤,用明德也。云“{面虫}没犹黾勉”者,以其声相近,方俗语有轻重耳。《邶风·谷风》云:“黾勉同心。”云“《书》曰:茂哉茂哉”者,《皋陶谟》文也。《书》作懋。茂、懋古今字也。云“《方言》云”以下者,案彼云:“钊、薄,勉也。秦晋曰钊,或曰薄,故其鄙语曰:‘薄努犹勉努也。’南楚之外曰薄努。自关而东,周郑之间曰π钊,齐鲁曰勖兹。”是也。

      骛、务、昏、,强也。(驰骛事务皆曰勉强。《书》曰:“不昏作劳”,“不畏死”。○骛音务。音闵。强,其丈切。)

      [疏]“骛务”至“强也”。○释曰:皆谓自勉强也。骛谓驰骛。务谓先务。二者皆以力勉强。孙炎曰:昏,夙夜之强也。<注>“《书》曰”至“畏死”。○释曰:云“《书》曰:不昏作劳”者,《盘庚》文。云“不畏死”者,《康诰》文。  

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     楼主| 发表于 2013-10-8 00:06:05 | 显示全部楼层 标记书签
    《尔雅注疏》卷二·释诂下

    、吾、台、予、朕、身、甫、余、言,我也。(犹央也,语之转耳。《书》曰:“非台小子。”古者贵贱皆自称朕。《礼记》曰:“授政任功,曰‘予一人’”,“畛於鬼神,曰‘有某甫’。”言,见《诗》。○,五刚切。台音怡。下同。)

      [疏]“吾”至“我也”。○释曰:我者,施身自谓也。此皆我之别称也。者,郭云:“犹央也。语之转耳。”《说文》云:“女人称我曰央。”由其语转,故曰。《邶风·匏有苦叶》云:“人涉否。”吾者,孔子曰:“吾自卫反鲁。”身者,我之躬也。余者,《邶·谷风》云:“伊余来。”馀皆见注。<注>“书曰”至“见《诗》”。○释曰:云“《书》曰:非台小子”者,《汤誓》文。云:“古者贵贱皆自称朕”者,《大禹谟》云:帝曰:“朕宅帝位。”禹曰:“朕德罔克。”屈原亦云:“朕皇考曰伯庸。”是贵贱皆自称朕。《史记》秦始皇二十六年定为至尊之称。汉因不改,以迄於今。云“《礼记》云:授政任功曰予一人。畛於鬼神曰有某甫”者,皆下《曲礼》文。云“言见《诗》者,《周南·葛覃》云:“言告师氏,言告言归。”是也。

      朕、余、躬,身也。(今人亦自呼为身。)

      [疏]“朕、余、躬,身也”。○释曰:身即我也。郭云:“今人亦自呼为身。”舍人曰:“余,谦卑之身也。”孙炎曰:“余,舒迟之身也。”僖九年《左传》云:齐侯曰:小白余。杜注云:“小白,齐侯名;余,身也。”《邶·谷风》云:“我躬不阅。”

      台、朕、赉、畀、卜、阳,予也。(赉、卜、畀,皆赐与也。与犹予也,因通其名耳。《鲁诗》曰:“阳如之何。”今巴濮之人自呼阿阳。○畀,必二切。阳音。予音与。)

      [疏]“台朕”至“予也”。○释曰:予即与也。皆谓赐与。台者,遗与也,读与贻同。朕者,我与之也。赉、畀、卜皆赐与也。《说命》云:“梦帝赉予良弼。”《风·干旄》云:“何以畀之。”《小雅·天保》云:“君曰卜尔,万寿无疆。”<注>“与犹”至“阿阳”。○释曰:云“与犹予也,因通其名耳”者,《说文》云:“与,党与也。”“予,推予前人也。象两手相与之形。”今经典多以“与”为“推予”,故云因通其名耳。云“《鲁诗》云:阳如之何”者,《汉书·文志》云:鲁申公为诗训故,是为《鲁诗》。其经云“阳如之何”,申公以阳为予,故引之。云“今巴濮之人自呼阿阳”者,以时验而言也。

      肃、延、诱、荐、饣炎、晋、寅、荩,进也。(《礼记》曰:“主人肃客。”《诗》曰:“乱是用饣炎”,“王之荩臣”。《易》曰:“晋,进也。”寅,未详。○饣炎音淡。荩音烬。)

      [疏]“肃延”至“进也”。○释曰:皆谓进道。延者,引而进之。《射义》云:“子路出延射。”诱者,道而进之也。《召南·野有死》云:“吉士诱之。”荐者,进献也。《月令》云:“先荐寝庙。”馀皆见注。<注>“礼记”至“进也”。○释曰:云“礼记曰:主人肃客”者,上《曲礼》文也。郑注云:“进客谓道之。”云“《诗》曰:乱是用饣炎”者,《小雅·巧言》文。云“王之荩臣”者,《大雅·文王》文。云“《易》曰:晋,进也”者,《晋卦》彖辞也。

      羞、饯、迪、,进也。(皆见《诗》、《礼》)

      [疏]“羞饯”至“进也”。○释曰:谓进与也。羞者,《曲礼》云:“闻子有客使某羞。”饯者,进饮食之名也。迪者,以道而进也。者,《周颂·丰年》云:“畀祖妣。”

      诏、亮、左、右、相,导也。(皆谓教导之。)诏、相、导、左、右、助,<虑力>也。(<虑力>谓赞勉。)亮、介、尚,右也。(绍介、劝尚,皆相佑助。)左、右,亮也。(反覆相训,以尽其义。○相,息亮切。<虑力>音虑。)

      [疏]“诏亮”至“亮也”。○释曰:诏者,《大宗伯》云:“诏相王之大礼。”亮者,《大雅·大明》云:“凉彼武王。”左、右者,《周南·关睢》云:“左右流之。”相者,《乡饮酒》云:“相者二人。”此皆谓教导之也。教导即赞勉也,故又为<虑力>。《说文》云:“<虑力>,助也。”不以力助,以心助也。郭云:“绍介、劝尚,皆相佑助。”孙炎曰:“介者,相助之义。如人之左右手,故以介为左右也。”《大雅·生民》云:“攸介攸止。”故转为右。左、右即亮也,亦皆谓佐助。反覆相训,以尽其义。亮、凉音义同。

      缉熙、烈、显、昭、告、,光也。(诗曰:“学有缉熙于光明。”又曰:“休有烈光。”○,古迥切。)

      [疏]“缉熙”至“光也”。○释曰:显者,光明也。《大雅·假乐》云:“显显令德。”说文云:“昭,日明也。”《大雅·云汉》云:“昭回于天。”皓者,亦日光也。,火光也。《小雅·无将大车》云:“不出于。”<注>“《诗》曰”至“烈光”。○释曰:云“学有缉熙于光明”者,《周颂·敬之》文。又曰“休有烈光”,《周颂·载见》文。

      ︱、巩、坚、笃、、虔、胶,固也。(︱、虔皆见《诗》、《书》。《易》曰:“巩用黄牛之革,固志也。”然亦牢固之意。○︱,苦黠切。音牵。)

      [疏]“︱巩”至“固也”。○释曰:皆牢固也。︱者,确固也。巩者,《说文》云:“以革有所束也。”坚者,刚︹之固也。《论语》云:“不曰坚乎,磨而不磷。”笃者,厚也。物厚者牢固。者,亦牢固之意。虔者,恭之固也。胶者,所以固物。《小雅·隰桑》云:“德音孔胶。”<注>“︱虔”至“志也”。○释曰:云“︱、虔皆见《诗》、《书》”者,《酒诰》云:“︱毖殷献臣。”《大雅·韩弈》云:“虔共尔位。”云“《易》曰:巩用黄牛之革,固志也”者,案《革卦》云:“初九:巩用黄牛之革。”《Т卦·六二·象》曰:“执用黄牛,固志也。”文与此异。然则郭云“固志”者,所以释《革卦》之“巩”,非谓《Т》之“固志”。

      畴、孰,谁也。(《易》曰:“畴离祉。”○畴,直留切。)

      [疏]“畴、孰,谁也”。○释曰:皆谓语辞,不为义也。又犹言谁人也。《论语》云:“君孰与不足。”《陈风·墓门》云:“谁昔然矣。”(注)“《易》曰:畴离祉”。○释曰:《否卦·九四》爻辞也。往往、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、衤韦、懿、铄,美也。(自“穆穆”已上皆美盛之貌。其馀常语。○往音旺。藐音邈。衤韦音衣。)

      [疏]“往往”至“美也”。○释曰:皆谓美盛也。少仪云:“祭祀之美,齐齐皇皇。”郑玄云:“皇皇读如归往之往。”彼言皇皇,则此往往也。《少仪》又云:“言语之美,穆穆皇皇。”《曲礼》云:“天子穆穆,诸侯皇皇。”郑注皆云:“行容止之貌”。然则皇皇、穆穆者,皆言语容止之美盛也。《大雅·崧高》云:“既成藐藐。”毛传云:“藐藐,美貌。”休者,《大禹谟》云:“戒之用休。”又曰:“嘉乃丕绩。”《儒行》云:“席上之珍以待聘。”衤韦者,叹美也。懿者,《周颂·时迈》云:“我求懿德。”铄者,《周颂·酌》篇:“於铄王师。”是皆谓美之常语尔。

      谐、辑、协,和也。(《书》曰:“八音克谐。”《左传》曰:“百姓辑睦。”)关关、雍雍,音声和也。(皆鸟鸣相和。)勰、燮,和也。(《书》曰:“燮友柔克。”○辑,集。雍,於恭反。勰音协。)

      [疏]“谐辑”至“和也”。○释曰:皆谓和同。协者,《说文》云:“众之同和也。”关关、雍雍者,皆鸟鸣音声相和也。《周南·关雎》云:“关关雎鸠。”《邶风·匏有苦叶》云:“雍々鸣雁。”勰即古文协字。<注>“《书》曰”至“柔克”。○释曰:云“《书》曰:八音克谐”,《虞书·舜典》文。云“《左传》曰:百姓辑睦”者,案僖十五年及成十六年皆云:“群臣辑睦。”其是乎!云“《书》曰:燮友柔克”者,《周书·洪范》文

      从、申、神、加、弼、崇,重也。(随从、弼辅、增崇,皆所以为重叠。神所未详。○重,直龙切。)

      [疏]“从申”至“重也”。○释曰:随从、申重、加弼、弼辅、崇充,皆所以为重叠也。《大雅·凫》云:“福禄来崇。”

      觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罄、歼、拔、殄,尽也。(觳,今直语耳。忽然,尽貌。今江东呼厌极为罄。馀皆见《诗》。○觳音学。罄,苦计切。歼音尖。)

      [疏]“觳今”至“见《诗》”。○释曰:此皆谓终尽。觳,今直语耳。忽然,尽貌。《左传》曰:“皋陶庭坚不祀忽诸。”云“今江东呼厌极为罄”者,以时验而言也。《说文》云:“器中尽也。”云“馀皆见《诗》”者,悉者,《说文》云:“详尽也。”卒者,终尽也。《卫风·日月》云:“畜我不卒。”泯者,灭尽也。《大雅·桑柔》云:“靡国不泯。”灭,绝尽也。《小雅·正月》云:“宁或灭之。”罄者,《说文》云:“器中空也。”《小雅·蓼莪》云:“瓶之罄矣。”空者,《小雅·大东》云:“杼柚其空。”毕者,《小雅·无羊》云:“毕来既升。”歼者,舍人曰:“众之尽也。”《秦风·黄鸟》云:“歼我良人。”拔者,搴除使尽也。殄者,《诗》云:“邦国殄瘁。”

      苞、芜、茂,丰也。(苞丛、繁芜,皆丰盛。)

      [疏]“苞、芜、茂,丰也”。○释曰:皆丰盛也。苞者,草木丛生也。《禹贡》云:“草木渐苞。”芜者,繁芜也。《洪范》云:“庶草蕃庑。”芜、庑音义同。茂者,茂盛也。《小雅·天保》云:“如松柏之茂。”

      {秋手}、敛、屈、收、戢、、裒、鸠、楼,聚也。(《礼记》曰:“秋之言{秋手},{秋手},敛也。”春猎为,者,以其聚人众也。《诗》曰:“屈此群丑”,“原隰裒矣”。《左传》曰:“以鸠其民。”楼犹今言拘楼,聚也。○{秋手},子由切。音搜。)

      [疏]“{秋手}敛”至“聚也”。○释曰:皆会聚也。敛者,率聚也。《礼记·大学》曰:“百乘之家,不畜聚敛之臣。”收者,《周颂·维天之命》云:“我其收之。”戢者,藏聚也。《周颂·时迈》云:“载戢干戈。”馀皆见注。<注>“《礼记》”至“聚也”。○释曰:云“礼记曰:秋之言{秋手},{秋手},敛也”者,《乡饮酒义》文。云“春猎为,者,以其聚人众也”,“春猎为”,《释天》文也。云“《诗》曰:屈此群丑”者,《鲁颂·泮水》文。云“原隰裒矣”者,《小雅·常棣》文。云“《左传》曰:以鸠其民”者,隐八年文。云“楼犹今言拘楼,聚也”者,以时验而言也。

      肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅,疾也。(《诗》曰:“仲山甫徂齐。”○遄音船。亟,欺冀切。数音朔。)

      [疏]“肃齐”至“疾也”。○释曰:皆谓急疾也。肃者,《召南·小星》云:“肃肃宵征。”毛传云:“肃肃,疾貌。”齐者,壮疾也。遄者,《邶风·泉水》云:“遄臻于卫。”速者,《论语》云:“无欲速。”亟者(欺冀切),《论语》曰:“好从事而亟失时。”一云亟(居力切)。《大雅·灵台》云:“匪亟其欲。”屡者,《小雅·巧言》云:“君子屡盟。”数者,《祭义》云:“祭不欲数。”迅者,疾走也。《论语》云:“迅雷风烈必变。”<注>“《诗》曰:仲山甫徂齐”。○释曰:《大雅·民》文。

      {宀}、骏、肃、亟、遄,速也。(《诗》曰:“不{宀}故也。”骏犹迅速,亦疾也。○{宀}音昝。亟,居力切。)

      [疏]“{宀}骏”至“速也”。○释曰:速亦疾也。肃、亟、遄,转相训耳。骏者,犹迅也。《礼记·大传》云:“逡奔走。”骏、逡音义同。郑注云:“疾奔走,言劝事也。”<注>“诗曰:不{宀}故也”。○释曰:《郑风·遵大路》文。

      壑、亢亢、滕、徵、隍、氵康,虚也。(壑,壑也。亢亢,谓亢也。隍,城池无水者。《方言》云:“氵康之言空也。”皆谓丘墟耳。滕,徵未详。○亢音坑。氵康音康。)

      [疏]“壑亢”至“虚也”。○释曰:皆谓空虚也。壑者,壑也。《大雅·韩弈》云:“实墉实壑。”亢亢者,坎陷之虚也。但重言耳。隍者,城池无水者。《易》曰:“城复于隍。”氵康者,注引《方言》云:“康之言空也。”彼注云:“氵康窘,空貌。”亦丘墟之空无。《小雅·宾之初筵》云:“酌彼康爵。”郑笺云:“康,虚也。”氵康、康音义同。

      黎、庶、、多、丑、师、旅,众也。(皆见《诗》。)

      [疏]“黎庶”至“众也”。○释曰:皆谓众夥也。注云“皆见《诗》”者,《大雅·云汉》云:“周馀黎民”、《灵台》云“庶民子来”、《民》云“天生民”、《周颂·载见》云“思皇多祜”、《大雅·绵》篇云“戎丑攸行”、《或朴》云“六师及之”、《小雅·采芑》云“振旅阗阗”之类是也。

      洋、观、裒、众、那,多也。(《诗》曰:“薄言观者。”又曰:“受福不那。”洋,溢,亦多貌。)

      [疏]“洋观”至“多也”。○释曰:皆谓重多也。洋者,洋溢,亦多貌。《鲁颂·宫》云:“万舞洋洋。”裒者,聚之多也。《易》曰:“君子以裒多益寡。”众者,《周颂·臣工》云:“命我众人。”<注>“诗曰”至“不那”。○释曰“《诗》曰:薄言观者”,《小雅·采绿》文。“又曰:受福不那”者,《桑扈》文。

      流、差、柬,择也。(皆选择。见《诗》。○差音。柬音简。)

      [疏]“流、差、柬,择也”。○释曰:皆选择也。《周南·关雎》云:“左右流之。”《小雅·吉日》云:“既差我马。”《邶风》云:“简兮简兮。”皆是也。简、柬音义同。

      战、忄栗、震、惊、{难心}、竦、恐、忄,惧也。(《诗》曰:“不{难心}不竦。”忄即慑也。○忄栗音栗。{难心},女板切。恐,丘勇切。忄,之涉切。)

      [疏]“战忄栗”至“惧也”。○释曰:皆惶怖也。《论语》曰:“使民战栗。”《诗·秦风·黄鸟》云:“惴惴其忄栗。”《易》曰:“震来。”又曰:“惊远而惧迩也。”《诗》云:“不{难心}不竦。”《月令》曰:“国时有恐。”《乐记》曰:“柔气不慑。”是皆惧也。忄即慑也。(注)“《诗》曰:不{难心}不竦”。○释曰:《商颂·长发》文也。

      、、虺颓、玄黄、劬劳、咎、、<疒堇>、、鳏、戮、<疒鼠>、<疒脔>、<疒里>、痒、<疒氐>、疵、闵、逐、疚、、瘥、痱、<疒>、瘵、瘼、<疒齐>,病也。(虺颓、玄黄,皆人病之通名。而说者便谓之马疾,失其义也。《诗》曰:“生我劬劳。”《书》曰:“智藏鳏在。”相戮辱,亦可耻病也。今江东呼病曰瘵,东齐曰瘼。《礼记》曰:“亲<疒齐>,色容不盛。”戮逐未详,皆见《诗》。○,普胡切。,音徒。虺音灰。音悴。<疒堇>音勤。音俞。<疒鼠>音鼠。<疒脔>,力专反。<疒里>音里。痒音羊。瘥,徂何切。痱音肥。<疒>音。瘵音债。<疒齐>,徂细切。)

      [疏]“”至“病也”。○释曰:疾甚曰病。此皆病之通名耳。孙炎曰:“,人疲不能行之病。”,马疲不能进之病。虺,马罢不能升高之病。玄黄,马更黄色之病。”然则虺者病之状,玄黄者病之变色。郭云:“皆人病之通名。”而说者便谓之马病,失其义也。”盖指孙炎不能弘通,故云失其义也。咎者,罪病也。者,《小雅·雨无正》云:“维躬是瘁。”、瘁音义同。<疒堇>者,劳苦之病也。者,《小雅·角弓》云:“交相为。”戮者相戮辱,亦可耻病也。<疒鼠>及痒者,《小雅·正月》云:“<疒鼠>忧以痒。”《舍人》云:“疾、<疒脔>、<疒里>、痒皆心忧惫之病也。”孙炎云:“<疒鼠>者,畏之病也。”<疒里>者,《小雅·正月》云:“悠悠我里。”<疒里>、里音义同。<疒氐>者,孙炎云:“滞之病也。”《小雅·白华》云:“俾我<疒氐>兮。”疵者,瑕衅小病也。闵者,《豳风·鸱》云:“鬻子之闵斯。”逐者,《卫风·考》云:“硕人之轴。”郑笺云:“轴,病也。”轴与逐盖今古字。郭氏未详。疚者,《小雅·采薇》云:“忧心孔疚。”者,《小雅·十月》云:“亦孔之。”瘥者,《节南山》云:“天方荐瘥。”痱者,《四月》云:“百卉具腓。”痱、腓音义同。<疒>者,《大雅·板》篇云:“下民卒<疒>。”瘵者,《大雅·瞻》云:“士民其瘵。”瘼者,《大雅·桑柔》云:“瘼此下民。”馀皆见注。〈注〉“《诗》曰”至“见《诗》”。○释曰:云“生我劬劳”者,《小雅·蓼莪》文。云“《书》曰:智藏鳏在”者,《周书·召诰》文。云“今江东呼病曰瘵”者,以时验而言。云“东齐曰瘼”者,《方言》文。云“《礼记》曰:亲<疒齐>,色容不盛”者,《玉藻》文。

      恙、写、悝、盱、繇、惨、恤、罹,忧也。(今人云无恙谓无忧也。写,有忧者,思散写也。《诗》曰:“悠悠我悝”,“云何盱矣”。繇役亦为忧愁也。○悝音里。盱音吁。繇音遥。)

      [疏]“恙写”至“忧也”。○释曰:皆言忧愁也。恙者,《聘礼》云:“公问君,宾对公再拜。”郑注云:“拜其无恙。”郭云:“今人云无恙谓无忧也。写者有忧者,思散写也。”《小雅·车荦》云:“我心写兮。”繇者,繇役亦为忧愁。惨者,心忧也。恤者,《小雅·祈父》云:“胡转予于恤。”罹者,《王风·兔爰》云:“逢此百罹。”〈注〉“诗曰”至“盱矣”。○释曰:云“《诗》曰:悠悠我悝”者,《小雅·十月》文。“云何盱矣”者,《卷耳》及《都人士》文也。

      伦、、邛、敕、勤、愉、庸、瘅,劳也。(《诗》曰:“莫知我。”维王之邛”,“哀我瘅人”。《国语》曰:“无功庸者。”伦理事务以相约敕亦为劳。劳苦者多惰。愉今字或作窳,同。○,与世切。劳,力报切。)

      [疏]“伦”至“劳也”。○释曰:皆谓劳苦也。伦者,理也,理治事务者必劳。者,《广雅》云:“苦也。”孙炎曰:“习事之劳也。”敕者,相约敕也,亦为劳苦。勤者,劳力也。《梓材》云:“既勤垣墉。”愉者,懒也。郭云:“劳苦者多惰。”愉今字或作窳,同。庸者,民功曰庸。瘅者,《说文》云:“劳病也。”<注>“《诗》曰”至“庸者”。○释曰:云“《诗》曰:莫知我”者,《小雅·雨无正》文。云“维王之邛”者,《巧言》文。云“哀我惮人”者,《大东》文。云“《国语》曰:无功庸”者,案《晋语》:“韩献子老,使公族穆子受事於朝,辞曰:‘厉公之乱,无忌备公族不能使。臣闻之曰:无功庸者,不敢居高位。今无忌智不能匡居,使至於难,仁不能救,勇不能死,敢辱君朝以忝韩宗?请退也。’固辞不立。悼公闻之,曰:‘难,虽不能死,而能让,不可不赏。’使掌公族大夫。”是其事也。

      劳、来、强、事、谓、翦、,勤也。(《诗》曰:“职劳不来。”自勉强者,亦勤力者。由事事,故为勤也。《诗》曰:“迨其谓之。”翦、未详。○来音赉。强,其丈切。)

      [疏]“劳来”至“勤也”。○释曰:皆谓勤劳也。劳、来者,以其有勤劳也。自勉强者,亦为勤。由能事事有功者,亦为勤。<注>“诗曰”至“谓之”。○释曰:云“职劳不来”者,《小雅·大东》文。人以不被劳来者为不见勤,故《采薇》叙曰:“大杜以勤之。”即是劳来也。云“迨其谓之”者,《召南·В有梅》文也。

      悠、伤、忧,思也。(皆感思也。○思,司嗣切。)

      [疏]“悠、伤、忧,思也”。○释曰:皆感思也。悠者,《秦风·渭阳》云:“悠悠我思。”伤者,《周南·卷耳》云:“维以不永伤。”忧者,愁思也。

      怀、惟、虑、原、念、,思也。(《诗》曰:“如调饥。”○音溺。)

      [疏]“怀惟”至“思也”。○释曰:皆思念也。《方言》云:“郁悠、怀、、惟、虑、原、念、靖、慎,思也。晋宋卫鲁之间谓之郁悠。惟,凡思也。虑,谋思也。原,欲思也。念,常思也。东齐海岱之间曰靖,秦晋或曰慎。凡思之貌亦曰慎,或曰。”舍人曰:“,志而不得之思也。”<注>“《诗》曰:如调饥”。○释曰:《周南·汝坟》文。

      禄、祉、履、戬、祓、禧、礻、祜,福也。(《诗》曰:“福履绥之”,“俾尔戬”,“祓禄康矣”。礻、禧,《书传》不见,其义未详。○戬,子浅切。祓音废。礻音斯。)

      [疏]“禄祉”至“福也”。○释曰:皆福也。福禄对文则小异,散则禄亦福也。《商颂·玄鸟》云:“百禄是何。”郑笺谓当担负天之多福。祉者,繁多之福也。《周颂·烈文》云:“锡尔祉福。”祜者,《小雅·信南山》云:“受天之祜。”<注>“诗曰”至“康矣”。○释曰:云“《诗》曰:福履绥之”者,《周南·つ木》文云“俾尔戬”者,《小雅·天保》文。云“祓禄康矣”者,《大雅·卷阿》文。

      、祀、祠、蒸、尝、礻龠,祭也。(《书》曰:“于六宗。”馀者皆以为四时祭名也。○礻龠音药。)

      [疏]“祀”至“祭也”。○释曰:皆祭之别名。祭,际也,人神交际。《说文》云:“从示、从又、从肉。,手也。以手持肉。示,神所以祭也。”者,《说文》云:“祀也。”祀者,《说文》云:“祭无已也。”馀者四时祭名,疏具《释天》。<注>“《书》曰:于六宗”。○释曰:《虞书·舜典》文。孔安国云:“精意以享谓之。”宗,尊也。所尊祭者,其祀有六,谓四时也,寒暑也,日也,月也,星也,水旱也。

      俨、恪、祗、翼、、恭、钦、寅、,敬也。(俨然,敬貌。《书》曰:“夙夜惟寅。”《诗》曰:“我孔矣。”未详。○恪,虚各切。音因。,而善切。)

      [疏]“俨恪”至“敬也”。○释曰:皆谓谨敬也。俨者,郭云:“俨然,敬貌。”《论语》云:“俨然人望而畏之。”恪者,心敬也。《周书·微子之命》云:“恪慎克孝。”祗者,《虞书·大禹谟》云:“祗承于帝。”翼者,小心之敬也。云恭者,敬貌也。《大雅·桑柔》云:“温温恭人。”钦者,《尧典》云:“钦若昊天。”<注>“书曰”至“矣”。○释曰:云“《书》曰:夙夜惟寅”者,《虞书·舜典》文。云“《诗》曰:我孔矣”者,《小雅·楚茨》文。

      朝、旦、夙、晨、,早也。(亦明也。○音俊。)

      [疏]“朝旦”至“早也”。○释曰:早者,《说文》云:“晨也。从日在甲上,十,古文甲字。”今即以不晚为早。朝者,《风·ぐ》云:“崇朝其雨。”毛传云:“崇,终也。从旦至食时为终朝。”旦者,《说文》云:“明也。从日在一上,一,地也。”《陈风·东门之》云:“旦于差。”夙者,《齐风·东方未明》云:“不夙则莫。”晨者,《说文》云:“晨,昧爽也。”《东方未明》云:“不能晨夜。”亦明之早也。

      [A145]、、替、戾、、止、,待也。(《书》曰:“我后。”今河北人语亦然。替、戾、者,皆止也。止亦相待。○[A145]音须。音士。音止。,胡礼切。)

      [疏]“[A145]”至“待也”。○释曰:皆相待也。[A145]者,《邶风·匏有苦叶》云:“须我友。”者,《齐风·著》篇云:“俟我于著乎而。”[A145]、须、、俟音义同。替、戾、者,郭云:“皆止也。止亦相待。”<注>“《书》曰:我后”。○释曰:《商书·太甲》文。

      、几、、殆,危也。(几犹殆也。、未详。○音聿。音哉。)

      [疏]“几”至“危也”。○释曰:皆危险也。《说文》云:“危,在高而惧。”几者,几犹殆也。《周书·顾命》云:“无以钊冒贡于非几。”殆者,《小雅·节南山》云:“无小人殆。”

      凯,汽也。(谓相摩近。○凯音祈。汽音盖。)

      [疏]“凯,汽也”。○释曰:《说文》云:剀,摩也。郭读凯为剀,云:“谓相摩近。”孙炎云:“汽,近也。”《大雅·民劳》云:“汽可小康。”郑笺云:“汽,几也。”反覆相训,故汽得为几也。昭二十年《左传》亦引此《诗》。杜预云:“汽,期也。”然则期字虽别,皆是近义,言其近当如此。《史记》称汉高祖欲废大子,周昌曰:“臣口不能言,然臣期知其不可。陛下虽废大子,臣期不奉诏。”言期者,意亦与此同也。

      治、肆、古,故也。(治未详。肆、古见《诗》、《书》。)

      [疏]“治、肆、古,故也”。○释曰:肆之为故,语更端辞也。《商书·汤诰》曰:“肆台小子。”古之为故,谓旧故也。《周颂·良耜》云:“续古之人。”

      肆、故,今也。(肆既为故,又为今。今亦为故,故亦为今。此义相反而兼通者,事例在下,而皆见《诗》。)

      [疏]“肆、故,今也”。○释曰:《诗·大雅·绵》篇云:“肆不殄厥愠。”毛传云:“肆,故今也。”即以肆之一字为故今,因上起下之语。郭氏字别为义,云:“肆既为故,又为今。今亦为故,故亦为今。此义相反而兼通者,事例在下。”在下者,谓在下文“徂、在,存也”注。

      、、祜、笃、、仍、比、埤、竺、腹,厚也。(频仍、埤益、比辅,皆重厚。然,厚貌。馀皆见《诗》、《书》。○比音毗。埤音卑。竺音笃。)

      [疏]“”至“厚也”。○释曰:皆重厚也。者,《周书·武成》云:“信明义。”者,诚之厚也。《大雅·桑柔》云:“逢天亻单怒。”《小雅·天保》云:“俾尔单厚。”《周颂·昊天有成命》云:“单厥心。”皆训厚也。、亻单、单音义同。祜者,福厚也。笃者,《周颂·维天之命》云:“曾孙笃之。”然,厚貌。频仍、埤益、比辅,皆重厚。《释天》云:“仍饥为荐。”《邶风北门》云:“政事一埤益我。”《小雅·节南山》云:“天子是毗。”又《采菽》云:“福禄蓖之。”比、毗、蓖音义同。腹者,《小雅·蓼莪》云:“出入腹我。”《月令》云:“水泽腹坚。”

      载、谟、食、诈,伪也。(载者,言而不信。谟者,谋而不忠。《书》曰:“朕不食言。”)

      [疏]“载谟”至“伪也”。○释曰:皆虚伪也。郭云“载者,言而不信。谟者,谋而不忠”者,以载诂为言,谟为谋,今又为伪,故以为言而不信,谋而不忠,不信不忠,则是伪也。食者,孙炎曰:“食言之伪也。”哀二十五年《左传》云:“孟武伯恶郭重曰:‘何肥也?’公曰:‘是食言多矣。能无肥乎?’”然则言而不行,如食之消尽後终不行,前言则伪,故通谓伪言为食言。故此训食为伪也。诈者,《方言》云:“胶、谲,诈也。凉州西南之曰胶,自关而东西或曰谲,或曰胶。诈,通语也。<注>“书曰:朕不食言”。○释曰:《商书·汤诰》文。

      话、猷、载、行、讹,言也。(《诗》曰:“慎尔出话。”猷者,道,道亦言也。《周礼》曰:“作盟诅之载。”今江东通谓语为行。世以妖言为讹。)

      [疏]“话猷”至“言也”。○释曰:皆谓言辞也。话者,善言也。孙炎曰:“善人之言也。”猷者,道也,道亦言也。载者,载於简策之言也。郭云:“今江东通谓语为行世。以妖言为讹。”<注>“《诗》曰”至“之载”。○释曰:云“《诗》曰:慎尔出话”者,《大雅·抑》篇文。云“《周礼》曰:作盟诅之载”者,《春官·诅祝职》文也。

      遘、逢,遇也。(谓相遭遇。)遘、逢、遇,逆也。(转复为相触逆。)遘、逢、遇、逆,见也。(行而相值,即见。○遘音构。逆音悟。)

      [疏]“遘逢”至“见也”。○释曰:皆谓相遭遇、触逆而相见也。《召南·草虫》云:“亦既遘止。”《周书·洪范》云:“子孙其逢吉。”《郑风·野有蔓草》云:“邂逅相遇。”转复相训三者又为相触逆。遘、逢、遇、逆四者,皆行而相值之名。行而相值即见也,故又为见。

      显、昭、觐、钊、觌,见也。(显、昭,明见也。《逸书》曰:“钊我周王。”○钊,之遥切。)

      [疏]“显昭”至“见也”。○释曰:显、昭,明见也。《周颂·敬之》云:“天维显思。”又《时迈》云:“昭明有周。”觐、钊、觌也,皆下见上者。《曲礼》云:“天子当依而立,诸侯北面而见天子曰觐。”《郊特牲》云:“不敢私觌。”○注“《逸书》曰:钊我周王”。○释曰:不在今《尚书》之内,故曰逸。

      监、瞻、临、氵位、ぽ、相,视也。(皆谓察视也。○监音鉴。氵位音利,┹音跳。)

      [疏]“监瞻”至“视也”。○释曰:皆谓察视也。《小雅·节南山》云:“何用不监。”又曰:“民具尔瞻。”《大雅·大明》云:“上帝临女。”《文王·世子》云:“成王幼不能氵位阼。”┹者,《考工记》云:“彖圭璋八寸,璧琮八寸,以┹聘。”郑注云:“┹,视也。聘,问也。众来曰ぽ,特来曰聘。”相者,《小雅·小弁》云:“相彼投兔。”

      鞠、讠凶、溢,盈也。(《诗》曰:“降此鞠讠凶”。)

      [疏]“鞠、讠凶、溢,盈也”。○释曰:皆谓盈多。讠凶讼、满溢,皆盈多也。○注“《诗》曰:降此鞠讠凶”。○释曰:《小雅·节南山》文。毛传云:“鞠,盈。讠凶,讼也。”郑笺云:“盈犹多也。”以盈者必多,故郑转云盈犹多也。

      孔、魄、哉、延、虚、无、之、言,间也。(孔穴、延、魄、虚、无皆有间隙。馀未详。)

      [疏]“孔魄”至“间也”。○释曰:间谓间隙也。孔者,孔穴。《小雅·角弓》云:“如酌孔取。”魄者,形也,谓月之无光之处名魄也。《康诰》云:“惟三月哉生魄。”延者,今墓道也。虚、无者,空无所有也。是皆有间隙也。

      瘗、幽、隐、匿、蔽、窜,微也。(微谓逃藏也。《左传》曰:“其徒微之。”是也。○瘗,於计切。匿,女力切。)

      [疏]“瘗幽”至“微也”。○释曰:微谓逃藏也。瘗者,埋藏之微也。幽者,深微也。隐者,潜隐而微也。匿者,舍人曰:“藏之微也。”蔽者,覆障使微也。窜者,行之微也。是皆微昧不显扬也。○注“《左传》”至“是也”。○释曰:案昭十七年传云:楚白公胜作乱,杀子西、子期,叶公子高至,“遇箴尹因帅其属将与白公,子高曰:‘微二子者,楚不国矣。弃德从贼,其可保乎?’乃从叶公。使与国人以攻白公。白公奔山而缢,其徒微之。”是也。

      讫、徽、妥、怀、安、按、替、戾、底、废、尼、定、曷、遏,止也。(妥者,坐也。怀者,至也。按,抑,按也。替、废皆止住也。戾、底义见《诗》。《国语》曰:“戾久将底。”《孟子》曰:“行或尼之。”今以逆相止为遏。徽未详。○妥,他果切。遏,乌曷切。)

      [疏]“讫徽”至“止也”。○释曰:皆谓止住也。讫者,终止也。妥者,坐止也。怀,至止也。安,休止也。按、抑、替、废、皆止住也。《大雅》云:“以按徂旅。”《小雅》云:“勿替引之。”定者,静止也。曷者,俗以抑止为曷。今以逆相止为遏。馀皆见注。○注“戾底”至“尼之”。○释曰:云“戾、底义见《诗》”者,《小雅·采菽》云:“亦是戾矣。”底者,在物之下,是亦止也。凡注言见《诗》,今《毛诗》无者,盖在齐、鲁、韩《诗》也。云“《国语》曰:戾久将底”也,案《晋语》云:“文公在翟十二年,狐偃曰:“日吾来此也,非以翟为荣,可以成事也。吾曰奔而易达,困而有资,休以择利,可以戾也。今戾久矣,戾久将底,底著滞淫,谁能兴之?盍速行乎!”是其事也。云“《孟子》曰:行或尼之”者,案《孟子》:“鲁平公将见孟子,嬖人臧仓止之。乐正子见孟子,曰:‘克告於君,君为来见也,嬖人有臧仓沮君,君是以不来也。’曰:‘行或使之,止或尼之,行止非人所能也。吾之不遇鲁侯,天也。臧氏之子焉能使予不遇哉?’”是其事也。此云“行或尼之”者,所见本异,或传写误。

      豫、射,厌也。(《诗》曰:“服之无ル。”豫未详。○射音亦。)

      [疏]“豫、射,厌也”。○释曰:谓厌倦也云。○注“《诗》曰:服之无ル”。○释曰:“诗曰”者,《周南·葛覃》文也。

      烈、绩,业也。(谓功业也。)

      [疏]“烈、绩,业也”。○释曰:谓功业也。烈者,《周颂·执竞》云:“无竞维烈。”绩者,《大雅·文王有声》云:“维禹之绩。”

      绩、勋,功也。(谓功劳也。)

      [疏]“绩、勋,功也”。○释曰:谓功劳也。绩者,《虞书·大禹谟》云:“嘉乃丕绩。”勋者,案《周礼·司勋职》云:“王功曰勋。”郑注云:“辅成王业若周公。”

      功、绩、质、登、平、明、考、就,成也。(功绩皆有成。《诗》曰:“质尔民人。”《礼记》曰:“年不登。”《梁传》曰:“平者成也。”事有分明,亦成济也。)

      [疏]“功绩”至“成也”。○释曰:皆谓成济也。勋、功、绩、业皆有成也。事有分明亦成济也。《舜典》云:“三载考绩。”《周颂·敬之》云:“日就月将。”皆言成功也。○注“《诗》曰”至“成也”。○释曰:云“《诗》曰:质尔民人”者,《大雅·抑》篇文。云“《礼记》曰:年不登”者,下《曲礼》文。云“《梁传》曰:平者成也”者,宣十五年文也。

      梏、梗、较、、庭、道,直也。(梏、梗、较、、皆正直也。《诗》曰:“既庭且硕。”道无所屈。○梏音谷。较音角。,他顶切。)

      [疏]“梏梗”至“直也”。○释曰:梏、梗、较、皆正直也。庭,条直也。道者,道无所屈。○注“诗曰:既庭且硕”。○释曰:《小雅·大田》文。

      密、康,静也。(皆安静也。)

      [疏]“密、康,静也”。○释曰:皆安静也。《周颂·昊天有成命》:“夙夜基命宥密。”《大雅·生民》云:“不康祀。”

      豫、宁、绥、康、柔,安也。(皆见《诗》、《书》。)

      [疏]“豫宁”至“安也”。○释曰:皆安乐也。《大雅·板田》云:“不敢戏豫。”《虞书·大禹谟》云:“万邦咸宁。”《商书·大甲》云:“抚绥万邦。”《大雅·民劳》云:“汔可小康。”《虞书·舜典》云:“柔远能迩。”

      平、均、夷、弟,易也。(皆谓易直。)

      [疏]“平均”至“易也”。○释曰:易者不难也。和平、均一皆易直也。《周颂·天作》云:“岐有夷之行。”《大雅·酌》云:“岂弟君子。”

      矢,弛也。(弛,放)弛,易也。(相延易。○矢、弛并音尸纸切。)

      [疏]“矢弛”至“易也”。○释曰:郭云:“弛,放也。”以弓释弦曰弛,故云“弛,放”。《礼记·杂记》云:“一张一弛。”弛又为易,为相延易也。

      希、寡、鲜,罕也。(罕亦希也。)鲜,寡也。(谓少。○鲜。息浅切。)

      [疏]“希寡”至“寡也”。○释曰:皆简少之称也。《论语》云:“希不失矣。”《易·说卦》云:“巽为寡发。”《大雅·篇》云:“鲜不为则。”郭云:“罕亦希也。”《郑风·大叔于田》云:“叔发罕忌。”鲜又为寡。转互相训,皆谓希少尔。

      酬、酢、侑,报也。(此通谓相报答,不主于饮酒。○酢音昨。)

      [疏]“酬、酢、侑,报也”。○释曰:皆相报答也。郭云“此通谓相报答,不主于饮酒”者,以饮酒之礼,主人酌酒于宾曰献;宾既卒爵,洗而酌主人曰酢;主人既卒酢爵,又酌自饮,卒爵,复酌进宾曰酬。故说者以酬、酢主谓饮酒相报答。郭以《易·系辞》云“可与酬酢”,谓应对万物也。《小雅·楚茨》云:“万寿攸酢。”是神报主人也。故云“不主於饮酒”。侑者,案《公食大夫礼》宾三饭之後,云“公受宰夫束帛以侑”。注云:“束帛,十端帛也。侑犹劝也。主国君以为食宾殷勤之意,未至,复发币以劝之,欲其深安宾也。”是侑者,主人所以报宾也。

      毗刘,暴乐也。(谓树木叶缺落,荫疏爆乐,见《诗》。○暴音剥。乐音洛。)

      [疏]“毗刘,暴乐也”。○释曰:舍人曰:“毗刘,爆乐之意也。木枝叶稀疏不均,为爆乐。”郭云“谓树叶缺落,荫疏爆乐,见《诗》”者,《大雅·桑柔》云:“捋采其刘。”毛传云:“刘,爆烁而希也。”是矣。

      <冥见>{髟矛},离也。(谓草木之丛茸翳{艹会}也。离即弥离,弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义,失矣。○<冥见>音陌。{髟矛}音蒙。)

      [疏]“<冥见>{髟矛},离也”。○释曰:郭云:“谓草木之丛茸翳{艹会}也。离即弥离,弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义,失矣。”郭以时验而为此解。孙氏每字各别为义,故云失矣。

      蛊、讠舀、贰,疑也。(蛊惑有贰心者,皆疑也。《左传》曰:“天命不讠舀。○讠舀音滔△)

      [疏]“蛊、讠舀、贰,疑也”。○释曰:皆谓疑惑也。○注“蛊惑”至“不讠舀”。○释曰:云“蛊惑有贰心者皆疑也”者,案昭元年《左传》:晋赵孟问於医和曰:“何谓蛊?”对曰:“淫溺惑乱之所生也。於文,皿虫为蛊,之飞亦为蛊。在《周易》,女惑男、风落山谓之蛊。”是蛊惑也。贰者,心疑不一也。《大雅·大明》云:“无贰尔心。”毛传云:“无敢怀贰心也。”云“《左传》曰:天命不讠舀”者,哀十七年叶公子高辞也。

      桢、翰、仪,也。(《诗》曰:“维周之翰。”仪表亦体也。)

      [疏]“桢、翰、仪,也”。○释曰:舍人曰:“桢,正也,筑墙所立两木也。”翰所以当墙两边障土者也。《大雅·生民》云:“维周之桢。”又《崧高》云:“维周之翰。”仪表亦体也。

      弼、、辅、比,亻甫也。(《书》曰:“天威忱。”《易》曰:“比,辅也。”亻甫犹辅也。○音匪。比,毗志切。亻甫音甫。)

      [疏]“弼、、辅、比,亻甫也”。○释曰:亻甫犹辅也。弼者,《商书·说命》云:“梦帝赉子良弼。”者,《周书·康诰》云:“天威忱。”辅者,《商书·汤誓》云:“尔尚辅予一人。”比者,《易·比卦·彖》云:“比,辅也。”

      疆、界、边、卫、圉,垂也。(疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉,皆在外垂也。《左传》曰:“聊以固吾圉也。”○圉音语。)

      [疏]“疆界”至“垂也”。○释曰:谓四垂也。郭云:“疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉皆在外垂也。舍人曰:“圉,拒边垂也。”孙炎曰:“圉,国之四垂也。”○注“《左传》曰:聊以固吾圉也”。○释曰:隐十一年郑伯辞也。

      昌、敌、︹、应、丁,当也。(书曰:“禹拜昌言。”︹者,好与物相当值。)

      [疏]“昌敌”至“当也”。○释曰:皆相当也。昌者,言当也。敌者,仇匹相当也。文六年《左传》曰:“敌惠敌怨。”︹者,好与物相当值。应者,对当也。《大雅·下武》云:“应侯顺德。”丁者,《云汉》云:“宁丁我躬。”○注“《书》曰:禹拜昌言”。○释曰:《虞书·大禹谟》文。

      氵孛、肩、摇、动、蠢、迪、ㄈ、厉,作也。(氵孛然,兴作貌。蠢,动作。《公羊传》曰:“ㄈ甚也。”《梁传》曰:“始厉乐矣。”肩见《书》。迪未详。)

      [疏]“氵孛肩”至“作也”。○释曰:皆兴作也。氵孛然,兴作貌。庄公十一年《左传》云:“禹汤罪已,其兴也氵孛然。”肩者,胜任之作也。摇者,《考工记·矢人》云:“夹而摇之,以视其丰杀之节”也。动者,《商书·咸有一德》云:“德惟一,动罔不吉。”蠢者,《乡饮酒义》云:“春之为言蠢也。”ㄈ者,始作也。厉者,《方言》云:“厉、,为也。瓯越曰,吴曰厉。”为亦作也。○注“《公羊》”至“乐矣”。○释曰:云“《公羊传》曰:ㄈ甚也”者,隐九年云:三月“庚辰,大雨雪。何以书?记异也。何异尔?ㄈ甚也”。云“《梁传》曰:矢厉乐矣”者,隐五年云:“九月,考仲子之宫。......初献六羽,始僭乐矣。尸子曰:“舞《夏》,自天子至诸侯皆用八佾。初献六羽,始厉乐矣。”

      兹、斯、咨、╃、已,此也。(╃、已皆方俗异语。○╃音紫。)

      [疏]“兹斯”至“此也”。○释曰:此者对彼之称,言近在是也。兹者,《虞书·大禹谟》云:“念兹在兹。”斯者,《召南·殷其雷》云:“何斯违斯。”咨与兹同。╃、已与此皆音相近,故得为此也。郭云:“╃、已皆方俗异语。”

      嗟、咨,差也。(今河北人云差叹。音兔。○差音嗟。)

      [疏]“嗟、咨,差也”。○释曰:皆叹也。《周南·卷耳》云:“嗟我怀人。”《尧典》云:“畴咨,若时登庸。”郭云:“今河北人云差叹。”

      闲、狎、串、贯,习也。(串,厌串;贯,贯忄大也,今俗语皆然。○串,五患切。贯音惯。)

      [疏]“闲狎”至“习也”。○释曰:皆便习也。庄二十二年《左传》曰:“赦其不闲於教训。”《曲礼》曰:“贤者狎而敬之。”《大雅·皇矣》云:“串夷载路。”《齐风·猗嗟》云:“射则贯兮。”皆是习也。郭云“串,厌串;贯,贯忄大也,今俗语皆然”者,当时晋时有此厌串、贯忄大之语,故以为证也。

      曩、尘、伫、淹、留,久也。(尘垢、伫企、淹滞皆稽久。)

      [疏]“曩尘”至“久也”。○释曰:曩、尘垢、伫企、淹滞、留止皆稽久也。通见《诗》、《书》。

      逮、及、暨,与也。(《公羊传》曰:“会及暨皆与也。”逮亦及也。)

      [疏]“逮、及、暨,与也”。○释曰:皆相亲与也。○注“《公羊》”至“及也”。○释曰:云“《公羊传》曰:会及暨皆与也”者,隐元年文也。云“逮亦及也”者,《方言》文。

      骘、假、格、陟、跻、登,升也。(《方言》曰:鲁卫之间曰骘,梁益曰格。《礼记》曰:“夭王登遐。”《公羊传》曰:“跻者何?升也。”○骘音质。假音遐。)

      [疏]“骘假”至“升也”。○释曰:皆谓升上。陟者,《周南·卷耳》云:“陟彼高冈。”馀见注。○注“《方言》”至“升也”。○释曰:“《方言》曰”者,案彼云:“蹑、郅(音质)、(音企)、彳各、跻、龠(音跃),登也。自关而西,秦晋之间曰蹑,东齐海岱之间谓之跻,鲁卫曰郅,梁益之间曰彳各,或曰。”骘、郅,格、彳各,音义同。云“《礼记》曰:天王登遐”者,下《曲礼》文。云“《公羊传》曰:跻者何?升也”者,文公二年文也。

      挥、、歇、涸,竭也。(《月令》曰:“无漉陂池。”《国语》曰:“水涸而成梁。”挥振去水亦为竭。歇,通语。○涸音鹤。)

      [疏]“挥”至“竭也”。○释曰:皆谓竭尽也。挥者,郭云:“挥振去水亦为竭。”《曲礼》曰:“执玉器者弗挥。”是也。即漉也。郭云“歇,通语”,谓歇即歇之通语也。涸,水竭也。○注“《月令》”至“成梁”。○释曰:云“《月令》云:无漉陂池”者,按《月令》:“仲春之月:是月也,无竭川泽,无漉陂池,无焚山林。”郑注云:“顺阳养物也。畜水曰陂,穿地通水曰池。”云“《国语》曰:水涸而成梁”者,案《周语》:定王使单襄公聘於宋,遂假道於陈以聘楚。单子归,告王曰:“陈侯不有大咎,国必亡。”王曰:“何故?”对曰:“夫辰角见而雨毕,天根见而水涸,本见而草木节解,驷见而陨霜,火见而清风戒寒,故先王之教曰:‘雨毕而除道,水涸而成梁,草木节解而备藏,陨霜而冬裘具,清风至而城郭宫室。’今陈国火朝觌矣,而道路若塞,野场若弃,泽不陂障,川无舟梁,是废先王之教也。”引之者,证涸为水竭。

      扌臣、拭、刷,清也。(振讯、扌文拭、扫刷,皆所以为清。扌臣音振。刷,所劣切。)

      [疏]“扌臣、拭、刷,清也”。○释曰:郭云:“振讯、扌文拭、扫刷,皆所以为清。”《礼记·丧大记》云:“扌臣用巾。”哀十四年《公羊传》云:“反袂拭面。”《周礼·凌人职》云:“夏,颁冰掌事,秋,刷。”後郑云:“秋凉冰不用,可以清除其室。”

      鸿、昏、於、显、间,代也。(鸿雁知运代。昏主代明,明亦代昏,显即明也。间错亦相代。於义未详。○於音乌。间音涧。)

      [疏]“鸿昏”至“代也”。○释曰:皆谓更代也。云“鸿雁知运代”者,鸿雁之属,九月而南,正月而北,是知其时运而更代南北也。云“昏主代明”者,释经昏字也。日入後二刻半为昏,昏来则明往,故云“昏主代明”。云“明亦代昏”者,释经显也,显即明也。云“间错亦相代”者,谓间厕交错亦相更代也。《仪礼·乡饮酒》云:“乃间歌《鱼丽》。”郑注云:“间,代也。谓一歌则一吹。”是也。又《周颂·桓》篇云:“皇以间之。”

      饣盍、饣襄,馈也。(《国语》曰:“其妻饣盍之。”○饣盍音叶。饣襄音饷。馈音匮。)

      [疏]“饣盍、饣襄,馈也”。○释曰:饣盍者以食遗与也。野食曰饣盍。舍人曰:“饣襄,自家之野也。”○注“《国语》曰:其妻饣盍之”。○释曰:《晋语》云:臼季使,舍於冀野。冀缺耨,其妻饣盍之,敬,相待如宾。从而问之,冀芮之子,与之归。既复命,而进之曰:“臣得贤人,敢以告。”是也。

      迁、运,徙也。(今江东通言迁徙。)

      [疏]“迁、运,徙也”。○释曰:皆谓移徙也。《大雅·皇矣》云:“帝迁明德。”《易》曰:“日月运行。”郭云“今江东通言迁徙”者,时验而言也。

      秉、拱,执也。(两手持为拱。)

      [疏]“秉、拱,执也”。○释曰:皆谓持执也。《周书·金》云:“植璧秉。”郭云“两手持为拱。”《老子》云:“虽有拱璧。”

      、熙,兴也。(《书》曰:“庶绩咸熙。”见《周官》。○,许金切。)

      [疏]“、熙,兴也”。○释曰:皆谓兴作。郭云“《书》曰:庶绩咸熙”者,《虞书·舜典》文。云“见《周官》”者,《周官》即《周礼》也。《笙师职》云:“大丧,其乐器。”郑注:“,兴也。”兴谓作之。

      卫、蹶、假,嘉也。(《诗》曰:“《假乐》,嘉成王也。”馀未详。○蹶,居卫切。假音暇。)

      [疏]“卫、蹶、假,嘉也”。○释曰:谓嘉美也。郭云“《诗》曰:《假乐》嘉成王也”者,《大雅·假乐》篇叙也。

      废、税、赦,舍也。(《诗》曰:“召伯所税。”舍,放置。○舍音舍。)

      [疏]“废、税、赦,舍也”。○释曰:皆舍置也。废者,宣八年《公羊传》云:“废其无声者。”赦者,放置也。《虞书·舜典》云:“眚灾肆赦。”郭云“《诗》曰:召伯所税”者,《召南·甘棠》文也。

      栖迟、憩、休、苦、[A090]、<鼻隶>、,息也。(栖迟、游息也。苦劳者,宜止息。憩见《诗》。[A090]、<鼻隶>、皆气息貌。今东齐呼息为也。○憩,去例切。[A090],苦怪切。<鼻隶>,词戒切。,许四切。)

      [疏]“栖迟”至“息也”。○释曰:皆止息也。舍人曰:栖,行步之息。郭云:“栖,游息也。”《陈风·衡门》云:“衡门之下,可以栖。”憩者,《召南·甘棠》云:“召伯所憩。”休者,止而息也。《周南·汉广》云:“不可休息。”苦者,郭云:“苦劳者,宜止息。”[A090]、<鼻隶>、者,郭云:“皆气息貌。”案《方言》云:“饣息(消息)、喙、,息也。周郑宋沛之间曰饣息,自关而西、秦晋之间或曰喙,或曰饣息,东齐曰。”故郭云“今东齐呼息为也”。

      供、峙、共,具也。(皆谓备具。○峙,直纪切。供音恭。)

      [疏]“供、峙、共,具也”。○释曰:皆谓备具也。供者,《论语》云:“子路共之。”供、共音义同。峙者,《周书·费誓》云:“峙乃糗粮。”《周颂·臣工》云:“┖乃钱。”峙、┖音义同。共者,《小雅·小》云:“靖共尔位。”

      忄某、怜、惠,爱也。(忄某,韩郑语,今江东通呼为怜。○忄某音某。)

      [疏]“忄某、怜、惠,爱也”。○释曰:爱谓宠惜也。《方言》云:“怃(亡辅切)、忄奄(音掩)、怜、牟,爱也。韩郑曰怃,晋卫曰忄奄,汝颍之间曰怜,宋鲁之间曰牟,秦或曰怜。怜,通语也。”故郭云:“忄某,韩郑语,今江东通呼为怜。”忄某、怃音义同。惠者,仁爱也。《邶·北风》云:“惠而好我。”

      娠、蠢、震、{难心}、妯、骚、感、讹、蹶,动也。(娠犹震也。《诗》曰:“忧心且妯”,“无感我兮”,“或寝或讹”。蠢、{难心}、骚、蹶皆摇动貌。○娠音振。妯音抽。)

      [疏]“娠蠢”至“动也”。○释曰:皆谓动作。娠者,《说文》云:“妊、娠,动也。”郭云“娠犹震也”者,以《大雅·生民》云:“载震载夙。”昭元年《左传》曰:“邑姜方震大叔。”哀元年《左传》曰:“后缗方震。”皆谓有身为震,故云“娠犹震也”。蠢者,郭云:“蠢、{难心}、骚、蹶皆摇动貌。”《小雅·采芑》云:“蠢尔蛮荆。”震者,《大雅·常武》云:“震惊徐方。”{难心}者,恐动也。《商颂·长发》云:“不{难心}不竦。”骚者,《大雅·常武》云:“徐方绎骚。”蹶者,《大雅·绵》篇云:“文王蹶厥生。”○注“《诗》曰”至“或讹”。○释曰:云“《诗》曰:忧心且妯”者,《小雅·鼓锺》文。云“无感我兮”者,《周南·野有死》文。云“或寝或讹”者,《小雅·无羊》文。

      覆、察、副,审也。(覆校、察视、副长皆所为审谛。)

      [疏]“覆、察、副,审也”。○释曰:郭云:“覆校、察视、副长皆所为审谛。”覆者,《月令·季春》云:“命舟牧覆舟,五覆五反。”察者,《周书·吕刑》云:“惟察惟法。”副者,次长之称。

      契、灭、殄,绝也。(今江东呼刻断物为契断。○契,苦结反。)

      [疏]“契、灭、殄,绝也”。○释曰:皆谓断绝。契者,郭云:“今江东呼刻断为契断。”定九年《左传》曰:“尽借邑人之车,契其轴。”杜注云:“契,刻也。”灭者,《小雅·正月》云:“宁或灭之。”殄者,《大雅·桑柔》云:“不殄心忧。”

      郡、臻、仍、乃、侯,乃也。(乃即乃。馀未详。)

      [疏]“郡臻”至“乃也”。○释曰:乃语辞也。乃、乃音义同。《大雅·绵》篇云:“乃慰乃止。”是也。

      迪、繇、训,道也。(义皆见《诗》、《书》。○繇音由。)

      [疏]“迪、繇、训,道也”。○释曰:《虞书·大禹谟》曰:“惠迪吉。”《小雅·巧言》云:“秩秩大猷。”猷、繇音义同。《周书·顾命》云:“命汝嗣训。”

      佥、咸、胥,皆也。(东齐曰胥,见《方言》。○佥,七廉切。)

      [疏]“佥、咸、胥,皆也”。○释曰:谓众皆也。《舜典》云:“佥曰:‘伯禹作司空。’”《商书》云:“咸有一德。”郭云“东齐曰胥,见《方言》”者,案《方言》云:“佥、胥,皆也。自山而东、五国之郊曰佥,东鲁曰胥。”是也。

      育、孟、耆、艾、正、伯,长也。(育、养亦为长,正、伯皆官长。○长,丁丈反。)

      [疏]“育孟”至“长也”。○释曰:皆谓长上也。郭云:“育、养亦为长。”《邶·谷风》云:“既生既育。”郑笺云:“育谓长老也。”孟,庶长也。又《周书·康诰》云:“王若曰孟侯。”孔安国云:“孟,长也,五侯之长。”耆、艾皆老长也。《曲礼》曰:“五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。”正、伯皆官长。《大雅·云汉》云:“以戾庶正。”《盘庚》云:“邦伯师长。”

      艾,历也。(长者多更历。)

      [疏]“艾,历也”。○释曰:艾又为历。郭云:“长者多更历。”

      <厂禾>、秭、算,数也。(<厂禾>,<厂禾>数也。今以十亿为秭。《论语》云:“何足算也。”○秭音姊。算音。)

      [疏]“<厂禾>、秭、算,数也”。○释曰:皆数也。郭云:“<厂禾>,<厂禾>数也。”推律所生之数。《虞书·大禹谟》云:“天之<厂禾>数在汝躬。”秭者,《周颂丰年》云:“万亿及秭。”毛传云:“数亿至万曰亿。数亿至亿曰秭。”郭云“今以十亿为秭”者,以时验而言也。○注“《论语》”至“算也”。○释曰:案《论语》:“子贡问曰:‘今之从政者何如?’子曰:‘噫!斗筲之人,何足算也。’”郑曰:“算,数也。”

      历,傅也。(傅近。○历音<厂禾>)

      [疏]“历,傅也”。○释曰:谓近傅也。隐十一年《左传》云:“庚辰,傅於许。”

      艾、历、<见>、胥,相也。(<见>谓相视也。《公羊传》曰:“胥盟者何?相盟也。”艾、历未详。○<见>音脉。)

      [疏]“艾历”至“相也”。○释曰:皆谓相共也。<见>者,郭云:“<见>谓相视也。”《说文》云:“<见>,邪视也。”郭云“《公羊传》曰:胥盟者何?相盟也”者,桓三年文。

      、乱、靖、神、弗、氵屈,治也。(《论语》曰:“予有乱臣十人。”氵屈,《书》叙作汨,音同耳。神,未详。馀见《诗》、《书》。○氵屈音骨。)

      [疏]“乱”至“治也”。○注“《论语》”至“《诗》、《书》”。○释曰:皆治理也。舍人曰:“乱,义之治也。”孙炎曰:“乱,治之理也。”云“《论语》曰:予有乱臣十人”者,《泰伯》篇文也。“氵屈,《书》叙作汨,音同耳”者,《虞书》叙云:“帝下土,方设居方,别生分类,作《汨作》。”孔传云:“汨,治。作,兴也。言其治民之功兴,故为《汨作》之篇,亡。”云“馀并见《诗》、《书》”者,《舜典》云:“有能俾?”《小雅·菀柳》云:“俾予靖之。”《大雅·生民》云:“厥丰草。”弗、音义同。

      颐、艾、育,养也。(汝颍梁宋之间曰艾,《方言》云。)

      [疏]“颐、艾、育,养也”。○释曰:颐者,《易》曰:“颐贞吉。”育者,《易·无妄》:“象曰:先王以茂对时育万物。”郭云“汝颍梁宋之间曰艾,《方言》云”者,案《方言》云:“台、胎、陶、鞠,养也。晋卫燕赵曰台(音颐),陈楚韩郑之间曰鞠,秦或曰陶,汝颍梁宋之间曰胎,或曰艾。”是也。

      氵犬、浑、陨,坠也。(氵犬、浑皆水落貌。○氵犬,姑犬切。浑,故本切。)

      [疏]“氵犬、浑、陨,坠也”。○释曰:皆坠落也。郭云:“氵犬、浑皆水落貌。”《春秋》僖公十六年经云:“星陨如雨。”

      际、接、,捷也。(捷谓相接续也。○,所甲切。)

      [疏]“际、接、,捷也”。○释曰:郭云:“捷谓相接续也。”际者相会之捷也。”《左传》曰:“尔未际也。”《小雅·菀柳》云:“无自瘵焉。”郑笺云:“瘵,接也。”接者,《曾子问》云:“接祭而巳。”谓捷速而祭也。者未详。

      毖、神、溢,慎也。(神未详。馀见《诗》、《书》。○毖音衤必)

      [疏]“毖、神、溢,慎也”。○释曰:谓谨慎也。毖者,《周官·洛诰》云:“夙夜毖祀。”溢者,舍人曰:“溢,行之慎。”《周颂·维天之命》云:“假以溢我。”故注云“见《诗》、《书》。”

      郁陶、繇,喜也。(《孟子》曰:“郁陶思君。”《礼记》曰:“人喜则斯陶,陶斯咏,咏斯犹。”犹即繇也。古今字耳。○繇音由。)

      [疏]“郁陶、繇,喜也”。○释曰:皆谓欢悦。郁陶者,心初悦而未畅之意也。○注“《孟子》”至“字耳”。○释曰:云“《孟子》曰:郁陶思君”者,案《孟子》云:“象往入舜官,舜在床琴。曰:‘郁陶思君尔。’忸怩。”赵氏注云:“象见舜生在床鼓琴,愕然,反辞曰:‘我郁陶思君,故来。’尔,辞也。忸怩而惭,是其情也。”云“《礼记》曰:人喜则斯陶,陶斯咏,咏斯犹”者,下《檀弓》文。郑注云:“陶,郁陶也。咏,呕也。犹当为摇声之误也。摇谓身动摇也。秦人犹、摇声相近。”云“犹即繇也,古今字耳”者,言《礼记》“犹”即此经“繇”也,古今字异耳。

      馘、齐,获也。(今以获贼耳为馘,获禾为齐。并见《诗》。○馘,古获切。齐,才细切。)

      [疏]“馘、齐,获也”。○释曰:皆谓克获也。郭云“今以获贼耳为馘”者,《大雅·皇矣》云:“攸馘安安。”毛传云:“不服者杀而献其左耳曰馘。”《鲁颂·泮水》云:“在泮献馘。”郑笺云:“馘,所格者之左耳,皆谓临陈格杀之,而取其耳也。”云“获禾为齐”者,《小雅·大田》云:“此有不敛齐。”齐者,禾之铺而未束,故云“获禾为齐”。是并见《诗》也。

      阻、艰,难也。(皆险难。○难,乃旦切。)

      [疏]“阻、艰,难也”。○释曰:皆险难也。《秦风·蒹葭》云:“道阻且长。”《商书·说命》云:“非知之艰。”

      剡、[B120],利也。(诗曰:“以我剡耜。”○剡,羊冉切。[B120]音略。)

      [疏]“剡、[B120],利也”。○释曰:皆耜之利也。《小雅·大田》云:“以我覃耜。”剡、覃音义同。《周颂·载芟》云:“有略其耜。”[B120]、略音义同。

      允、任、壬,佞也。(《书》曰:“而难任人。”允信者,佞人似信。壬犹任也。○任,壬林切。)

      [疏]“允、任、壬,佞也”。○释曰:皆谓谄佞也。允,信也。佞人似信。任者,孙炎云:“似可任之佞也。”《虞书·舜典》云:“而难任人。”壬犹任也。《皋陶谟》云:“何畏乎巧言、令色、孔壬?”

      俾、拼、抨,使也。(皆谓使令。见《诗》。)俾、拼、抨、使,从也。(四者又为随从。○拼,北萌切。抨,烹。)

      [疏]“俾、拼、抨,使也”至“从也”。○释曰:皆谓使令、随从也。郭云“见《诗》”者,《鲁颂·宫》云:“俾尔炽而昌。”《大雅·桑柔》云:“{艹并}云不逮。”拼、{艹并}音义同,抨义亦同。此皆为使令也。俾、拼、抨、使四者又为随从。

      亻襄、仍,因也。(皆谓因缘。○亻襄音穰。)

      [疏]“亻襄、仍,因也”。○释曰:皆因缘也。《费誓》曰:“无敢寇攘。”郑注云:“因其亡失曰攘。”亻襄、攘音义同。施博士读曰襄。《周书·君》云:“襄我二人。”郭无明说,义得两通。《论语》云:“仍旧贯。”

      董、督,正也。(皆谓御正。)

      [疏]“董、督,正也”。○释曰:皆谓御正也。《虞书·大禹谟》云:“董之用威。”《春秋》僖公十二年《左传》云:“谓督不忘。”

      享,孝也。(享祀,孝道。)

      [疏]“享,孝也”。○释曰:享祀,孝道也。《小雅·南山》云:“享於祖考。”

      珍、享,献也。(珍物宜献。《梁传》曰:“诸侯不享觐。”)

      [疏]“珍、享,献也”。○释曰:致物於尊者曰献。珍者,珍物宜献也。享者,《周礼·大行人》云:“庙中将币三享。”郑司农云:“三享,三献也。”郭云“《梁传》曰:诸侯不享觐”者,隐五年文。

      纵、缩,乱也。(纵放、掣缩,皆乱法也。)

      [疏]“纵、缩,乱也”。○释曰:放纵、掣缩,皆乱法也。《大雅·民劳》云:“无纵诡随。”

      探、篡、俘,取也。(《书》曰:“俘厥宝玉。”篡者,夺取也。探者,摸取也。○探音贪。篡,初患切。俘音孚。)

      [疏]“探、篡、俘,取也”。○释曰:郭云:“探者,摸取也。篡者,夺取也。”李巡曰:“囚敌曰俘。伐执之曰取。”○注“书曰”至“取也”。○云“书曰:俘厥宝玉”者,《商书》叙云:“夏师败绩,汤遂从之,遂伐三,俘厥宝玉。”孔氏云:“俘,取也。”

      徂、在,存也。(以徂为存,犹以乱为治,以曩为,以故为今。此皆诂训义有反覆旁通,美恶不嫌同名。)

      [疏]“徂、在,存也”。○释曰:《郑风·出其东门》:“匪我思且。”郑笺云:“非我思存也。”徂、且音义同。在训存者,常语也。上云:“徂,往也。”往则非存,故郭氏引类以晓人也。云“美恶不嫌同名”者,案隐七年《公羊传》云:“贵贱不嫌同号,美恶不嫌同辞。”何休云:“若继体君亦称即位,继弑君亦称即位,皆有起文美恶不嫌同辞。”是也。若此篇往也、死也,亦称徂,是恶也;存也,亦称徂,是美也。各有其义,故称“美恶不嫌同名”。

      在、存、省、士,察也。(《书》曰:“在玑玉衡。”士,理官,亦主听察。存即在。)

      [疏]“在存”至“察也”。○释曰:谓审察也。《虞书·舜典》云:“在玑玉衡,以齐七政。”存即在也。省谓视察。《论语》云:“吾日三省吾身。”士者,理狱之官,亦主听察。《虞书·舜典》:“舜命皋陶云:汝作士。”

      烈、,馀也。(晋卫之间曰蘖,陈郑之间曰烈。○,五割反。)

      [疏]“烈、,馀也”。○释曰:谓遗馀也。《诗·大雅·云汉》叙云:“宣王承厉王之烈。”李巡曰:“,槁木之遗也。”《商书·盘庚》云:“若颠木之有由蘖。”、蘖音义同。郭云“晋卫之间曰蘖,陈卫之间曰烈”者,《方言》文。

      迓,迎也。(《公羊传》曰:“跛者迓跛者。”)

      [疏]“迓,迎也”。○释曰:谓相逢迎也。○注“《公羊》”至“跛者”。○释曰:云“《公羊传》曰:跛者迓跛者”,此成二年传文。案彼云:“晋克与臧孙许同时而聘于齐。萧同侄子者,齐君之母也;踊于而窥客,则客或跛或眇。於是使跛者迓跛者,眇者迓眇者。”是也。引之以证迓为迎也。宣三年《左传》曰:“狂狡辂郑人。”杜注云:“辂,迎也。”《周礼·秋官》有讶士,及《聘礼》云:“厥明,讶于馆。”郑注皆云:“讶,迎也。”《召南·鹊巢》云:“百两御之。”郑注云:“御,迎也。”字形虽别,音义实同。盖以作非一人,致兹异也。当以迓为正字,馀皆假借。

      元、良,首也。(《左传》曰:“狄人归先轸之元。”良,未闻。)

      [疏]“元、良,首也”。○释曰:谓头首也。郭云“《左传》曰:狄人归先轸之元”者,僖三十三年,“狄伐晋,及箕。八月戊午,晋侯败狄于箕。缺获白狄子。先轸曰:‘匹夫逞志於君而无讨,敢不自讨乎?’免胄入狄师,死焉。狄人归其元,面如生。”是也。又证元为首。良,未详。

      荐、挚,臻也。(荐,进也。挚,至也。故皆为臻至也。○荐,曹练切。)

      [疏]“荐、挚,臻也”。○释曰:臻,至也。荐进、执挚皆所以表至也。

      赓、扬,续也。(《书》曰:“乃赓载歌。”扬,未详。○赓,古孟切。)

      [疏]“赓、扬,续也”。○释曰:谓相继续也。郭云“《书》曰:乃赓载歌”者,《虞书·益稷》文。

      、礻危,祖也。(,付也。付新死者於祖庙。礻危,毁庙主。○礻危音鬼。)

      [疏]“、礻危,祖也”。○释曰:谓先祖也。说文云:“,後死者合食於先祖也。”郭云:“,付也,付新死者於祖庙。”《士虞记》云:“明日於其班。”毁庙之主名礻危。

      即,尼也。(即犹今也。尼者近也。《尸子》曰:“悦尼而来远。”○尼,女乙切。)

      [疏]“即,尼也”。○释曰:尼,近也。言即今相近也。

      尼,定也。(尼者止也,止亦定。)

      [疏]“尼,定也”。○释曰:尼诂为止,止即定。舍人曰:尼者私之定也。

      迩、几、匿,近也。(匿,亲近也。○几音机。匿,女乙切。)

      [疏]“迩、几、匿,近也”。○释曰:皆谓殆近也。迩者,《郑风·东门之单》云:“其室则迩。”几者,《聘义》曰:“日几中而后礼成。”匿者,郭云:“亲近也。”《小雅·菀柳》云:“无自匿焉。”

      妥、安,坐也。(《礼记》曰:“妥而後传命。”○妥,他可切。)

      [疏]“妥、安,坐也”。○释曰:妥定之坐也。○注“《礼记》”至“传命”。○释曰:云:“《礼记》曰:妥而後传命”者,案《士相见礼》云:“凡言非对也,妥而後传言。”郑注云:“凡言,谓巳为君言事也。妥,安坐也。传言,犹出言也。”此言“《礼记》曰:妥而后传命”者,传写误也。或所见本异。

      貉、缩,纶也。(纶者绳也,谓牵缚缩貉之。今俗语亦然。○貉音陌。)

      [疏]“貉、缩,纶也”。○释曰:郭云:“缩者绳也,谓牵缚缩貉之。”今俗语亦然。”据时验而言也。《大雅·绵》篇云:“其绳则直,缩板以载。”

      貉、莫、安,定也。(皆静定。见《诗》。○莫音莫。)

      [疏]“貉、莫、安,定也”。○释曰:皆静定也。《大雅·皇矣》云:“貊其德音。”毛传云:“貉,静也。”郑笺云:“德应和曰貉。”莫者,《皇矣》又云:“求民之莫。”郑笺云:“求民之定。”谓所归就也。貉貊、莫莫音义同。安者,《小雅·斯干》云:“乃安斯寝。”

      伊,维也。(发语辞。)伊、维,侯也。(《诗》曰:“侯谁在矣。”互相训。)

      [疏]“伊维也”至“侯也”。○释曰:皆发语辞。转互相训。《邶·谷风》云:“伊余来。”《大雅·大明》云:“维此文王。”《小雅·六月》云:“侯谁在矣。”

      时、,是也。(《公羊传》曰:“来者何?是来也。”○音石。)

      [疏]“时、,是也”。○释曰:是,此也。《秦风·驷[A164]》云:“奉时辰牡。”郭云“《公羊传》曰:来者何?是来也”者,案《春秋》桓五年“冬,州公如曹”。六年“春,正月,来”。《公羊传》曰:“‘来’者何?犹曰‘是人来’也。”引之证为是也。

      卒、猷、假、辍,已也。(猷、假未详。○卒,子恤切。辍,丁劣切。)

      [疏]“卒猷”至“已也”。○释曰:皆谓终已也。卒者,终尽之巳也。辍,止巳也。《论语》曰:“而不辍。”

      求、酋、在、卒、就,终也。(《诗》曰:“嗣先公尔酋矣。”成就亦终也。其馀未详。○酋,在由切。)

      [疏]“求酋”至“终也”。○释曰:皆谓终尽也。求者,《大雅·下武》云:“世德作求。”郭云“《诗》曰:嗣先公尔酋矣”者,《大雅·卷阿》文。卒者,《邶风·日月》云:“畜我不卒。”就者,凡事物成就亦终也。

      崩、薨、无禄、卒、徂落、殪,死也。(古者死亡,尊卑同称耳,故《尚书》尧曰“徂落”,舜曰“陟方乃死”。○薨,呼弘切。殪,於计切。)

      [疏]“崩薨”至“死也”。○释曰:此皆死之别称也。《曲礼》曰:“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”郑注云:“异死名也。为人亵其无知若犹不同然也。自上颠坏曰崩。薨,颠坏之声。卒,终也。不禄,不终其禄。其之言澌也,精神澌尽也。又曰:“寿考曰卒,短折曰不禄。”郑注云:“禄谓有德行,任为大夫、士而不为者,老而死,从大夫之称;少而死,从士之称。”此云“无禄”者,即彼之“不禄”也。但落者,李巡曰:“徂落,尧死之称。”郭云:“古者死亡,尊卑同称耳,故《尚书》尧曰徂落,舜曰陟方乃死”者,皆《虞书·舜典》文也。谓之徂落者,盖徂为往也,言人命尽而往落者,若草木叶落也。殪者,案隐九年《左传》云:“衷戎师,前後击之,尽殪。”杜注云:“殪,死也。”  

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    [LV.2]偶尔看看I

     楼主| 发表于 2013-10-8 00:06:06 | 显示全部楼层 标记书签
    《尔雅注疏》卷三·释言第二

    [疏]释曰:《说文》曰:“直言曰言。”仲尼曰:“言以足志。”介之推曰:“言,身之文也。”然则言者发於志而形於声,所以文章於身者也。《论语》曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”《左传》赵简子称子太叔“遗我以九言”,皆以一句为一言也。《汉书》东方朔云“十六学《诗》、《书》,诵二十二万言”,则以一字为一言也。虽一句一字有异,要以今古方国殊别,学者莫能通,是以《方言》云:“皆古今语也,初别国不相往来之言也。”今或同,而旧书雅记、故俗语不失其方,而後人不知,故为之作释也,是曰“释言”。

      殷、齐,中也。(《书》曰:“以殷仲春。”《释地》曰:“巨齐州以南。”)

      [疏]“殷、齐,中也”。○释曰:殷、齐皆谓正中也。注“《书》曰:以殷仲春”者,《尧典》文。案彼云:“日中星鸟,以殷仲春。”孔安国以殷为正,中、正义同故也。云“《释地》曰:巨齐州以南”者,彼注云:“巨,去也。齐,中也。”谓中州为齐州,是齐得为中也。

      斯、讠多,离也。(齐、陈曰斯。讠多,见《诗》。○讠多音侈。)

      [疏]“斯、讠多,离也”。○释曰:斯,析。讠多,张。皆分离也。孙炎曰:“斯,析之离。”郭云“齐、陈曰斯”者,《方言》文。《陈风·墓门》云:“斧以斯之。”是也。云“讠多,见《诗》者,《小雅·巷伯》云:“哆兮侈兮,成是南箕。”郑笺云:“因箕星之哆而又侈大之。”是也。讠多、侈音义同。

      谡、兴,起也。(《礼记》曰:“尸谡。”○谡,所六切。)

      [疏]“谡、兴,起也”。○释曰:谡、兴皆作起也。注“《礼记》曰:尸谡”者,《祭统》文也。

      还、复,返也。(○还音旋。)

      [疏]“还、复,返也”。○释曰:皆回返也。《春秋》书师还,又曰“至河乃复”之类是也。

      宣、徇,彳扁也。(皆周彳扁也。○徇,辞峻切。)

      [疏]“宣、徇,彳扁也”。○释曰:皆周彳扁也。《大雅·江汉》云:“来旬来宣。”毛传云:“旬,彳扁。”郑笺云:“宣,彳扁。”是皆为周彳扁也。徇、旬音义同。

      ㄞ、遽,传也。(皆传车驿马之名。○ㄞ音日。传,张恋切。)

      [疏]“ㄞ、遽,传也”。○释曰:皆传车驿马之名。文十六年《左传》曰:“楚子乘ㄞ会师于临品。”又僖三十三年云:“使遽告於郑。”又成五年曰:“晋侯以传召伯宗。”是皆谓今驿也。

      蒙、荒,奄也。(奄,奄覆也。皆见《诗》。)

      [疏]“蒙、荒,奄也”。○释曰:皆谓奄覆。《唐风》云:“葛生蒙楚。”孙炎曰:“荒大之奄。”《周南》云:“葛ぱ荒之。”故郭云“皆见《诗》”。

      告、谒,请也。(皆求请也。○告音谷。)

      [疏]“告、谒,请也”。○释曰:皆谓求请也。成二年《左传》曰:克对齐侯曰:“晋与鲁、卫,兄弟也。来告曰:‘大国朝夕释憾於敝邑之地。’”《诗》叙云:“无险讠皮私谒之心。”

      肃、雍,声也。(《诗》曰:“肃雍和鸣。”)

      [疏]“肃、雍,声也”。○释曰:和乐声也。注“《诗》曰:肃雍和鸣”者,《周颂·有声》文也。

      格、怀,来也。(《书》曰:“格,尔来庶。”怀,见《诗》。)

      [疏]“格、怀,来也”。○释曰:谓招来也。注“《书》曰:格,尔众庶”者,《商书·汤誓》文也。云“怀,见《诗》”者,《周颂·时迈》云:“怀柔百神。”

      畛、,致也。(皆见《诗传》。)

      [疏]“畛、,致也”。○释曰:《曲礼》曰:“畛於鬼神。”昭元年《左传》:“叔向日:禄以德。”《周颂·武》篇云:“耆定尔功。”毛传曰:“耆,致也。”王肃云:“致定其大功。”谓诛纣定天下。是毛读耆为,故注云“见《诗传》”。

      侈、怙,恃也。(今江东呼母为忄多,音是。)

      [疏]“忄多、怙,恃也”。○释曰:皆依恃也。郭云:“今江东呼母为忄多。”《小雅·蓼莪》云:“无父何怙,无母何恃。”是也。

      律、,述也。(皆叙述也,方俗语耳。)

      [疏]“律、,述也”。○释曰:皆叙述也,方俗语异耳。律管所以述气。者,述行之也。《大雅·文王有声》云“骏有声”之类是也。

      俞、,然也。(《礼记》曰:“男唯女俞。”者,应也,亦为然。○音答。)

      [疏]“俞、,然也”。○释曰:皆然应也。“《礼记》曰:男唯女俞”者,《内则》文也。,古答字,故为应也。

      豫、胪,叙也。(皆陈叙也。)

      [疏]“豫、胪,叙也”。○释曰:皆陈叙也。事豫备者,亦有叙也。《汉书》云:“典客,秦官,大初元年更名大鸿胪。”韦昭曰:“鸿,大也。胪,陈叙也。以礼大陈叙宾客也。”又《庄子》云:“大儒胪传。”是也。

      庶几,尚也。(《诗》曰:“不尚息焉。”)

      [疏]“庶几,尚也”。○释曰:尚谓心所希望也。注“《诗》曰:不尚息焉”者,《小雅·菀柳》篇文也。郑笺云:“尚,庶几也。”以心所念尚即是庶几,义相反覆,故引之。

      观、指,示也。(《国语》曰:“且观之兵。”)

      [疏]“观、指,示也”。○释曰:示谓呈见於人也。注“《国语》曰:且观之兵”者,案《周语》:穆三将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可!先王耀德不观兵。......犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之,且观之兵。’无乃废先王之训而王几顿乎!”是也。《论语》曰:“指其掌。”谓举当以示人也。

      若、惠,顺也。(《诗》曰:“惠然肯来。”)

      [疏]“若、惠,顺也”。○释曰:“顺,不逆也。”《书》“曰若稽古”,谓顺考古道也。《诗·邶风·终风》云:“惠然肯然。”言有顺心然後可来是也。

      敖、无,傲也。(《礼记》曰:“无无,无敖。”傲,慢也。○傲,五报切。无,好吾切。)

      [疏]“敖、无,傲也”。○释曰:皆谓傲慢。《周颂·丝衣》云:“不吴不敖。”注“《礼记》曰:无无无傲”者,《投壶》文也。案彼云:“鲁令弟子辞曰:‘无,敖,亻背立,逾言。亻背立、逾言有常爵。’”是也。

      幼、鞠,稚也。(《书》曰:“不念鞠子哀。”)

      [疏]“幼、鞠,稚也”。○释曰:《方言》云:“稚,年小也。”《曲礼》曰:“幼子常视无诳。”《书》曰:“兄亦不念鞠子哀。”是皆谓年小也。“《书》曰”者,《周书·康诰》文也。

      逸、愆,过也。(书曰:“汝则有逸罚。”○{侃言}音懋。)

      [疏]“逸、愆,过也”。○释曰:皆谓咎过也。注云“《书》曰:汝则有逸罚”者,案《商书·盘庚》云:“惟予一人有佚罚。”《费誓》云:“汝则有常刑。”无云“汝则有逸罚”者,师读不同故也。或者其在今文乎?愆者,《左传》曰“礼义不愆”之类是也。

      疑、休,戾也。(戾,止也。疑者亦止。)

      [疏]“疑、休,戾也”。○释曰:戾,止也。《书》曰:“疑谋勿成。”《月令》云:“百工休是。”疑、休皆为止也。

      疾、齐,壮也。(壮,壮事,谓速也。齐亦疾。)

      [疏]“疾、齐,壮也”。○释曰:急疾、齐整皆於事敏速︹壮也。

      忄戒、褊,急也。(皆急狭。○忄戒,纪力切。褊,必浅切。)

      [疏]“忄戒、褊,急也”。○释曰:忄戒与亟同。《大雅·灵台》云:“经始勿亟。”《文王有声》云:“匪棘其欲。”《礼记》引此诗作“匪革其犹”。革亦急也。忄戒、亟、棘、革,字虽异,音义同。《魏风·葛屦》云:“维是褊心。”又《广雅》云:“忄戒,谨也。”褊,狭陋也。是皆急狭也。

      贸、贾,市也。(《诗》曰:“抱布贸丝。”○贾音古。)

      [疏]“贸、贾,市也”。○释曰:谓市买卖物也。注“《诗》曰:抱布贸丝”者,《卫风·氓》篇文也。《大雅·瞻》云“如贾三倍”也。

      、陋,隐也。(《礼记》曰:“用席。”《书》曰:“扬侧陋。”○,符佛切。)

      [疏]“、陋,隐也”。○释曰:皆幽隐也。注“《礼记》曰:用席”者,案《有司彻》云:“有司官彻馈,馔于室中西北隅,南面,如馈之设,右几,用席。”是也。云《礼记》者,误也。云“《书》曰:扬侧陋”者,《尧典》文也。

      遏、<辶筮>,逮也。(东齐曰遏,北燕曰<辶筮>,皆相及逮。○<辶筮>音誓。)

      [疏]“遏、<辶筮>,逮也”。○释曰:逮谓相及也。注“东齐曰遏,北燕曰<辶筮>”者,《方言》文也。

      征、迈,行也。(《诗》曰:“王于出征。”迈亦行。)

      [疏]“征、迈,行也”。○释曰:皆出行也。注“《诗》曰:王于出征”者,《小雅·六月》文也。云“迈亦行”者,《诗》云:“周王于迈。”是也。

      圮、败,覆也。(谓毁覆。○圮,彼美反。)

      [疏]“圮、败,覆也”。○释曰:圮毁、败坏皆倾覆也。《书》曰:“祖乙圮于耿。”

      荐、原,再也。(《易》曰:“水荐至。”今呼重蚕为<原虫>。○荐音贱。)

      [疏]“荐、原,再也”。○释曰:皆重再也。孙炎云:“荐,草生之再也。”郭云“《易》曰:水荐至”者,《周易·坎卦》象辞也。云“今呼重蚕为<原虫>”者,《周礼·夏官·马质》云“禁原蚕”者是也。

      抚、敉,抚也。(抚,爱抚也。敉义见《书》。○抚音武。)

      [疏]“抚、敉,抚也”。○释曰:皆怜抚也。《方言》云:“宋卫陶之间谓爱曰抚。”故注云:“抚,爱抚也。”云“敉义见《书》”者,《大诰》云“予翼以于敉宁武图功”之类是也。

      瞿、求,瘠也。(齐人谓瘠瘦为求。○瞿音衢。求音求。)

      [疏]“瞿、求,瘠也”。○释曰:皆瘦瘠也。郑玄《周礼注》云:“瘦,瞿。腐,败。”郭云:“齐人谓瘠瘦为求。”

      桄、,充也。(皆充盛也。○,俱永反。)

      [疏]“桄、,充也”。○释曰:孙叔然本恍作光。《书》云:“光被四表。”《说文》云是火光也。是皆充盛也。

      屡、匿,亟也。(亲匿者亦数,亟亦数也。○亟,虚记切。)

      [疏]“屡、匿,亟也”。○释曰:亟犹数也。《诗·颂》曰:“屡丰年。”《左传》曰:“诸夏亲匿。”亲匿者,恩信必数。故注云:“亲匿者亦数。”

      靡、罔,无也。

      [疏]“靡、罔,无也”。○释曰:无,不有也。《诗》云:“靡神不举。”《书》曰:“罔有攸赦。”皆是。

      爽,差也。爽,忒也。(皆谓用心差错,不专一。○差,初加切。)

      [疏]“爽,差也。爽,忒也”。○释曰:广异言也。爽谓差错,又为忒变。孙炎曰:“忒,变杂不一。”郭云:“皆谓用心差错,不专一。”《诗·卫风》云:“女也不爽。”《大雅·瞻》云:“鞫人忮忒。”

      佴,贰也。(佴次为副贰。○佴,而志切。)

      [疏]“佴,贰也”。○释曰:佴,次也。次即副贰之义。

      剂、翦,齐也。(南方人呼翦刀为剂刀。○剂,即随切。)

      [疏]“剂、翦,齐也”。○释曰:皆为齐截也。郭云:“南方人呼翦刀为剂刀。”《释器》:“金镞、翦羽谓之镞。”

      饣贲、馏,稔也。(今呼{攸食}饭为饣贲,饣贲熟为馏。○饣贲音分。馏,力又切。)

      [疏]“饣贲、馏,稔也”。○释曰:稔,熟也。孙炎曰:“蒸之曰饣贲,均之曰馏。”郭云:“今呼{攸食}饭为饣贲,饣贲熟为馏。”《说文》云:“饣贲,一蒸米也”。“馏,饭气流也。”然则蒸米谓之饣贲,饣贲必馏而熟之。故言“饣贲、馏,稔也”。《大雅·酌》云:“可以饣奔饣喜。”饣贲、饣奔音义同。

      媵、将,送也。(《左传》曰:“以媵秦穆姬。”《诗》曰:“远于将之。”○媵,以正切。)

      [疏]“媵、将,送也”。○释曰:皆谓送行也。孙炎曰:“将行之送也。”注云“《左传》曰:以媵秦穆姬”者,案僖五年晋“执虞公及其大夫并伯,以媵秦穆姬”。杜注云:“秦穆姬,晋献公女。送女曰媵,以屈辱之。”云“《诗》曰:远于将之”者,《邶风·燕燕》卫庄姜送归妾之诗也。

      作、造,为也。

      [疏]“作、造,为也”。○释曰:谓营为也。皆见《郑风·缁衣》篇。

      {非食}、饣侯,食也。(《方言》云:“陈楚之间相呼食为{非食}。”○{非食}音非。)

      [疏]“{非食}、饣侯,食也”。○释曰:皆饭食也。注“《方言》云:陈楚之间相呼食为{非食}”者,案彼云:“{非食}、饣乍,食也。陈楚之内相谒而食麦饣谓之{非食},楚曰饣卞。凡陈楚之郊、南楚之外相谒而餮或曰饣卞,或曰饣占。秦鲁之际河阴之间曰饣急(恶恨切)饣岂(五恨切)。此真秦语也。”《大雅·公刘》云:“乃裹饣侯粮。”

      鞫、究,穷也。(皆穷尽也。见《诗》。)

      [疏]“鞫、究,穷也”。○释曰:皆穷尽也。《大雅·云汉》云:“鞫哉庶正。”《小雅·节南山》云:“以究王讠凶。”

      氵卤、矜、咸,苦也。(氵卤,苦地也。可亻怜者亦辛苦。苦即大咸。)

      [疏]“氵卤、矜、咸,苦也”。○释曰:郭云“氵卤,苦地也”者,谓斥氵卤可煮盐者。《左传》曰:“表淳卤。”云“可亻怜者亦辛苦”者,《小雅·鸿雁》云:“爰及亻人。”郑笺云:“可怜之人谓贫穷者,是辛苦之人也。”云“苦即大咸”者,释经之咸也。咸殊极必苦,故以咸为苦也。

      干、流,求也。(诗曰:“左右流之。”)

      [疏]“干、流,求也”。○释曰:皆求取也。《论语》云:“子张学干禄。”注“《诗》曰:左右流之”,《周南·关睢》文也。

      流,覃也。覃,延也。(皆谓蔓延相被及。)

      [疏]“流,覃也。覃,延也”。○释曰:转相解也。皆谓蔓延相被及,水之流必相延及。《诗·周南》云:“葛之覃兮。”

      佻,偷也。(谓苟且。○佻音挑。)

      [疏]“佻,偷也”。○释曰:《小雅·鹿鸣》云:“视民不忄兆。”是也。李巡曰:“佻,偷薄之偷。”郭云:“谓苟且。”《左传》赵孟曰:“吾侪偷食,朝不谋夕,何其长也。”杜注云:“言欲苟免目前,不能念长久。”是谓偷为苟且也。

      潜,深也。潜、深,测也。(测亦水深之别名。)

      [疏]“潜,深也。潜、深,测也”。○释曰:转相解也。《诗》曰:“潜虽伏矣。”是深矣。潜、深又为测。郭云:“测亦水深之别名。”

      、鞠,生也。(《诗》曰:“则异室。”)

      [疏]“、鞠,生也”。○释曰:皆生活也。注“《诗》曰:则异室”者,《王风·大车》篇文也。《小雅·蓼莪》云:“母兮鞠我。”

      啜,茹也。(啜者,拾食。○茹,如庶切。)

      [疏]“啜,茹也。”○释曰:《说文》云:“啜,尝也。”郭云:“啜者,拾食。”《礼记·檀弓》云:“啜菽饮水。”《大雅·蒸民》云:“柔则茹之。”《方言》云:“茹,食也。吴越凡贪饮食者谓之茹。”

      茹、虞,度也。(皆测度也。《诗》曰:“不可以茹。”○度音铎。)

      [疏]“茹、虞,度也”。○释曰:皆谓测度也。注“《诗》曰:不可以茹”者,《邶·柏舟》文也。《左传》曰:“备豫不虞。”

      试、式,用也。(皆见《诗》、《书》。)

      [疏]“试、式,用也”。○释曰:皆任用也。注“皆见《诗》、《书》者,《小雅·大东》云:“百僚是试。”《雨无正》云:“庶曰式臧。”《商书·盘庚》云“今予将试以汝迁”,又云“式敷民德”之类是也。

      诰、誓,谨也。(皆所以约勤谨戒众。)

      [疏]“诰、誓,谨也”。○释曰:皆谨敕也。以大义谕众谓之诰。集将士而戒之曰誓。《尚书》诰、誓之篇是也。故郭云:“皆所以约勤谨戒众也。”

      竞、逐,︹也。(皆自勉︹。○︹,巨丈反。)

      [疏]“竞、逐,︹也”。○释曰:皆自勉︹也。《大雅·抑》篇云:“无竞维人。”驰逐者亦︹梁也。

      御、圉,禁也。(禁制。)

      [疏]“御、圉,禁也”。○释曰:皆谓禁制。《小雅·棠棣》云:“外御其务。”养马曰圉,亦所以禁制。故皆为禁也。

      室、,塞也。(谓塞孔穴。○窒,猪乙切。)

      [疏]“窒、,塞也”。○释曰:皆谓堙塞孔穴。《豳·七月》云:“穹窒熏鼠。”《大宗伯》云:“以沈祭山林川泽。”是其类也。

      黼、黻,彰也。(黼文如斧,黻文如两已相背。○黼音甫。黻音弗。)

      [疏]“黼、黻,彰也”。○释曰:彰,明也。言文き著明也。注“黼文如斧,黻文如两已相背”者,《考工记》云:“白与黑谓之黼,黑与青谓之黻。”《释器》云:“斧谓之黼。”盖半白半黑,似斧刃白而身黑。黻谓以青黑线剌绣为两已字相背。黼取能断,黻取善恶相背。

      膺、身,亲也。(谓躬亲。)

      [疏]“膺、身,亲也”。○释曰:服膺、身先皆谓躬亲也。

      恺悌,发也。(发,发行也。《诗》曰:“齐子恺悌。”)

      [疏]“恺悌,发也”。○释曰:谓发明而行也。注“《诗》曰:齐子恺悌”者,《齐风·载驱》篇文也。毛传云:“言文姜於是乐易然。”郑笺云:“此恺悌犹言发夕也。”岂,读当为。弟,古文《尚书》以弟为圉。圉,明也。然则郭云“发,发行也”,是用郑笺为说。

      髦士,官也。(取俊士,令居官。)

      [疏]“髦士,官也”。○释曰:下士髦俊也。士者,男子之人大号。言取俊士令居官也。《大雅·或朴》云:“髦士攸宜。”是也。

      ,农夫也。(今之啬夫是也。○音俊。)

      [疏]“,农夫也”。○释曰:田,一曰农夫。孙炎曰:“农夫,田官也。”皆谓主田大夫也。《小雅·甫田》云:“田至喜。”郑笺云:“田司啬,今之啬夫也。”此注云“今之啬夫是也”。然则田,田官,在田司主稼穑,故谓之司啬。汉及东晋亦有此官,谓之啬夫。故郑、郭皆云今之啬夫也。

      盖、割,裂也。(盖,未详。)

      [疏]“盖、割,裂也”。○释曰:割谓以刀裂之也。

      邕、支,载也。(皆方俗语,亦未详。)

      [疏]“邕、支,载也”。○释曰:谢氏云:“邕,字又作拥。”释云:“拥者,护之载。”郭云“皆方俗语,亦未详”。

      讠垂诿,累也。(以事相属累为讠垂诿。○讠垂,竹睡切。累,劣伪切。诿,女讠垂切。)

      [疏]“讠垂诿,累也”。○释曰:谓相累及也。孙炎曰:“楚人曰讠垂,秦人曰诿。”郭云:“以事相属累为讠垂诿。”

      漠、察,清也。(皆清明。)

      [疏]“漠、察,清也”。○释曰:樊光云:“漠然,清貌。察,明也。”是皆清明也。

      庇、庥,荫也。(今俗语呼树荫为庥。)

      [疏]“庇、庥,荫也”。○释曰:舍人曰:“庇,蔽也。庥,依止也。”郭云:“今俗语呼树荫为庥。”又七年《左传》云:“葛ぱ犹能庇其本根。”

      、履,禄也。(《书》曰:“既富方。”《诗》曰:“福履将之。”)

      [疏]“、履,禄也”。○释曰:皆福禄也。《孝经援神契》云:“禄者,录也。取上所以敬录接下,下所以敬录事上。”注“《书》云:既富方”者,《洪范》文。云“《诗》曰:福履将之”者,《周南·つ木》文也。

      履,礼也。(礼可以履行,见《易》。)

      [疏]“履,礼也”。○释曰:履又为礼也。注“礼可以履行,见《易》”者,《叙卦》云:“物畜然後有礼,故受之以履。”韩康伯云:“履者,礼也。”

      隐,占也。(隐度。)

      [疏]“隐,占也”。○释曰:占者,视兆以知吉凶也。必先隐度,故曰“隐,占也”。

      逆,迎也。

      [疏]“逆,迎也”。○释曰:谓迎迓。《周书·顾命》云:“逆子钊于南门之外。”

      よ,曾也。(发语辞。见《诗》。○よ音惨。)

      [疏]“よ,曾也”。○释曰:よ犹言曾也。曾,则也。皆发语辞。郭云“见《诗》”者,《小雅·节南山》云“よ莫惩嗟”、《卫风·河广》云“曾不崇朝”之类是也。

      增,益也。(今江东通言增。)

      [疏]“增,益也”。○释曰:谓饶益也。郭云:“今江东通言增。”

      窭,贫也。(谓贫陋。○窭求矩切)

      [疏]“窭,贫也”。○释曰:窭者,无礼也。贫者,无财也。由其无财以为礼。郭云:“谓贫陋。”《邶风·北门》云:“终窭且贫。”

      ,隐也。(谓隐蔽。○音爱。)

      [疏]“,隐也”。○释曰:鄣即隐蔽也。

      ㄊ,邑也。(呜邑短气,皆见《诗》。○ㄊ音爱。邑,乌合切。)

      [疏]“ㄊ,邑也”。○释曰:孙炎曰:“心邑也。”郭云:“呜邑短气,皆见《诗》。”《大雅·桑柔》云:“亦孔之ㄊ。”是也。

      基,经也。(基业所以自经营。)基,设也。(亦为造设。)

      [疏]“基,经也。基,设也。”○释曰:基,墙下土也。又诂为始作事,谋始必经纶也。郭云:“基业所以自经营。”又为造设。

      祺,祥也。(谓徵祥。)祺,吉也。(祥吉之先见。)

      [疏]“祺,祥也。祺,吉也。”○释曰:舍人曰:“祺福之祥,谓徵祥也。”祥即吉之先见者也,故又为吉。《大雅·行韦》云:“寿考维祺。”

      兆,域也。(谓茔界。)

      [疏]“兆,域也”。○释曰:谓茔墓界域也。《孝经》曰:“卜其宅兆。”《广雅》云:“兆,葬地也。”《士丧礼》云:“筮宅,冢人营之。”郑注云:“宅,葬居也。”然则筮得吉兆,经营之以为界域也。

      肇,敏也。(《书》曰:“肇牵车牛。”)

      [疏]“肇,敏也”。○释曰:谓敏疾也。“《书》曰:肇牵车牛”者,《周书·酒诰》文也。

      挟,藏也。(今江东通言挟。○挟音叶。)

      [疏]“挟,藏也”。○释曰:谓隐藏物也。郭云:“今江东通言挟。”《史记》:“秦有挟书之律。”

      浃,彻也。(谓г彻。○浃音接。)

      [疏]“浃,彻也”。○释曰:言润泽浃洽,相г彻也。

      替,废也。替,灭也。(亦为灭绝。)

      [疏]“替,废也。替,灭也”。○释曰:替谓废已也。《小雅·楚茨》云:“子子孙孙,勿替引之。”是也。替又为绝灭。

      速,徵也。徵,召也。(《易》曰:“不速之客。”)

      [疏]“速,徵也。徵,召也”。○释曰:转相解也,皆谓呼召。注“《易》曰:不速之客”者,《需卦·上六》爻辞也。

      琛,宝也。(《诗》曰:“来献其琛。”○琛,敷金切。)

      [疏]“琛,宝也”。○释曰:谓珍宝也。舍人曰:“美宝曰琛。”注“《诗》曰:来献其琛”者,《鲁颂·泮水》文也。

      探,试也。(刺探尝试。)

      [疏]“探,试也”。○释曰:试谓尝之也。《论语》云:“见不善如探汤。”郭云:“刺探尝试。”

      髦,选也。(俊士之选。)髦,俊也。(士中之俊,如毛中之髦。)

      [疏]“髦,选也。髦,俊也”。○释曰:广异言也。毛中之长毫曰髦,士之俊选者借譬为名焉。故郭云:“士中之俊,如毛中之髦。”

      俾,职也。(使供职。)

      [疏]“俾,职也”。○释曰:俾诂为使言,任使供职也。

      纰,饰也。(谓缘饰,见《诗》。○纰音备。)

      [疏]“纰,饰也”。○释曰:“谓缘饰,见《诗》”者,《风·干旄》云:“素丝纰之。”是也。

      凌,栗也。(凌忄战栗。○凌音凌。)栗,也。(战栗者忧。)

      [疏]“凌,栗也。栗,也”。○释曰:转相解也。《埤苍》云:凌,栗也。郭云:“凌忄战栗”,则凌、忄音义同。栗又为。郭云:“战栗者忧。”《秦风·黄鸟》云:“惴惴其栗。”

      蠲,明也。(蠲,清明貌)茅,明也。(《左传》曰:“前茅虑无。”)明,朗也。

      [疏]“蠲明”至“朗也”。○释曰:郭云:“蠲,清明貌。”樊光云:“蠲除垢秽,使令清明。”茅亦明也。舍人曰:“茅昧之明也。”“《左传》云:前茅虑无”者,宣十二年传文也。杜注:“虑无,如今军行前有斥候伏,皆持以绛及白为幡,见骑贼举绛幡,见步贼举白幡,备虑有无也。茅,明也。”或曰:时楚以茅为旌识,明即融朗也。

      猷,图也。(《周官》曰“以猷鬼神祗”,谓图画。)猷,若也。(《诗》曰:“实命不猷。”)

      [疏]“猷,图也。猷,若也”。○释曰:猷谓图画,又为若,若,如也。《周礼》曰“以猷鬼神祗”者,《春宫》“凡以神仕者,掌三辰之法,以猷鬼神示之居,辩其名物”是也。“《诗》曰:实命不猷”者,《召南·小星》文也。

      ,举也。(《书》曰:“尔戈。”)

      [疏]“,举也”。○释曰:谓兴举也。注“尔戈”者,《周书·牧誓》文也。

      ,好也。(物人意亦为好。)

      [疏]“,好也”。○释曰:谓好物。郭云:“物人意亦为好。”

      坎、律,铨也。(《易·坎卦》主法。法律皆所以铨量轻重。)

      [疏]“坎、律,铨也”。○释曰:谓铨量也。樊光曰:“坎,水也。”水性平,律亦平,铨亦平。郭云“《易·坎卦》主法”者,《说卦》云:“坎为水,水平,故主法。”云“法律皆所以铨量轻重”者,《白虎通》云:“水之为言准也。”《律历志》云:“绳直生准,准正则平衡而钧权矣。”又曰:“权衡者,衡,平也;权,重也。衡所以任权而钧物平轻重也,本起於黄锺之重。一龠容千二百黍,重十二铢,两之为两。两者,两黄锺律之重。”是“法律皆所以铨量轻重”也。

      矢,誓也。(相约誓。)

      [疏]“矢,誓也”。○释曰:相约誓也。《·柏舟》云:“之死矢靡它。”

      舫,舟也。(并两船。)

      [疏]“舫,舟也”。○释曰:谓并两船。《释水》曰:“大夫方舟。”

      泳,游也。(潜行游水。)

      [疏]“泳,游也”。○释曰:谓潜行游水也。《邶·谷风》云:“泳之游之。”

      迨,及也。(东齐曰迨。)

      [疏]“迨,及也”。○释曰:谓相及也。注“东齐曰迨”者,《方言》文也。

      冥,幼也。(幼稚者冥昧。)

      [疏]“冥,幼也”。○释曰:谓幼少也。郭云:“幼稚者冥昧。”《小雅·斯干》云:“哕哕其冥。”

      降,下也。

      [疏]“降,下也”。○释曰:《召南·草虫》云:“我心则降。”

      佣,均也。(齐等。○佣,敕容切。)

      [疏]“佣,均也”。○释曰:谓齐等也。《小雅·节南山》云:“昊天不佣。”

      强,暴也。(︹梁凌暴。)

      [疏]“强,暴也”。○释曰:︹梁者,好凌暴於物。《诗》叙云:“︹暴之男。”

      {宀兆},肆也。(轻{宀兆}者,好放肆。)肆,力也。(肆,极力。)

      [疏]“{宀兆},肆也。肆,力也”。○释曰:{宀兆},轻也。肆,放也。轻{宀兆}者,好放肆。肆又为极力。

      俅,戴也。(《诗》曰:“载弁俅俅。”)

      [疏]“俅,戴也”。○释曰:谓头戴也。注“《诗》曰:载弁俅俅”者,《周颂·丝衣》文也。

      瘗,幽也。(幽亦也。)

      [疏]“瘗,幽也”。○释曰:皆谓藏。

      ,也。(毛所以为。○音离。音计。)

      [疏]“,也”。○释曰:毛所以为。舍人曰:“谓毛也。胡人续羊毛而作衣。”然则者,织毛为之,若今之毛氍毹,以衣马之带鞅也。

      烘,燎也。(烧燎。)甚,圭也。(今之三隅灶。见《诗》。○燎音料。甚,市针切。圭,顷。)

      [疏]“烘,燎也。甚,圭也”。○释曰:舍人曰:“烘,以火燎也。甚,圭灶也。”郭云:烘谓烧燎;甚,今之三隅灶也。然则圭者,无釜之灶,其上燃火谓之烘,本为此灶上以然火照物,若今之火炉也。注云“见《诗》”者,《小雅·白华》云:“樵彼桑薪,烘于甚。”是也。

      陪,朝也。(陪位为朝。)

      [疏]“陪,朝也”。○释曰:臣见君曰朝,朝之列位必陪重。是“陪位为朝”也。

      康,苛也。(谓苛刻。○苛音何。)

      [疏]“康,苛也”。○释曰:注“谓苛刻”,案苛者毒草名,为政刻急者取譬焉。《礼记》孔子曰:“苛政猛於虎。”苛名康者,以康安也。苛刻者心安之。《左传》曰:“州吁阻兵而安忍”,其类也。

      樊,藩也。(谓藩篱。)

      [疏]“樊,藩也”。○释曰:孙炎曰:“樊圃之藩也。”郭曰:“谓藩篱。”藩以细木为之。《齐风·东方未明》云:“折柳樊圃。”《小雅·青蝇》云:“营营青蝇,止于榛。”毛传云:“棘榛所以为藩。”是也。

      赋,量也。(赋税所以评量。)

      [疏]“赋,量也”。○释曰:谓赋税也。郭云:“赋税所以评量。”《方言》云:“平均,赋也。燕之北鄙,东齐北郊,凡相赋敛谓之平均。”是评量也。

      长,粮也。(今江东通言长。)

      [疏]“长,粮也”。○释曰:谓长食也。郭云:“今江东通言长。”《王制》云:“五十异长。”

      庶,侈也。(庶者众多为奢侈。)庶,幸也。(庶几侥亻幸。)

      [疏]“庶,侈也。庶,幸也”。○释曰:富庶者多奢侈。郭云:“庶者众多为奢侈。”《书》曰:“禄不期侈。”庶又为幸望。郭云:“庶几侥亻幸。”侥者,求见亲御也。幸与亻幸通用之。

      筑,拾也。(谓拾掇。○筑音竹。)

      [疏]“筑,拾也”。○释曰:拾谓拾掇。《金》云:“凡大木所偃,尽起而筑之。”马融云:“起其木,拾其禾。”

      奘,驵也。(今江东呼大为驵,驵犹粗也。○奘,徂朗切。驵音租。)

      [疏]“奘,驵也”。○释曰:皆谓大也。秦晋谓大为奘。郭云:“今江东呼大为驵,驵犹粗也。”

      集,会也。

      [疏]“集,会也”。○释曰:《说文》云:集若“群鸟在林木之上”,故曰集,指事也。故经典通谓聚会为集。

      舫,氵付也。(水中[B18C]筏。○氵付音孚。)

      [疏]“舫,氵付也”。○释曰:孙炎曰:“舫,水中为氵付筏也。”郭云:“水中[B18C]筏。”《方言》云:“氵付谓之[B18C]。[B18C]谓之筏。筏,秦晋之通语也。”《周南·汉广》云:“不可方思。”《论语》云:“乘桴浮於海。”注云:“桴,编竹木,大曰伐,小曰桴。”是也。舫、方、氵付、桴音义同。

      洵,均也。(谓调均。)洵,龛也。(未详。)

      [疏]“洵,均也。洵,龛也”。○释曰:李巡曰:“洵,遍之均也。”郭云:“谓调均。”《大雅·桑柔》云:“苑彼桑柔,其下侯旬。”毛传云:“旬言阴均也。”然则洵、旬音义同。洵又为龛,未详。

      逮,也。(今荆楚人皆云Ш。○音沓。)

      [疏]“逮,Ш也”。○释曰:亦谓相及,方俗语异耳。郭云:“今荆楚人皆云。”

      是,则也。(是事可法则。)

      [疏]“是,则也”。○释曰:是不非,则法效也。郭云“是事可法则”,言不非之事,乃可为人法则。

      画,形也。(画者为形象。○画音[B118]。)

      [疏]“画,形也”。○释曰:郭云:“画者为形象。”《考工记》云:“画缋之事,......土以黄,其象方,天时变,火以圜,山以章,水以龙,鸟兽蛇。”是画者为形象也。

      赈,富也。(谓隐赈富有。○赈,之忍反。)

      [疏]“赈,富也”。○释曰:皆丰财也。郭云:“谓隐赈富有。”

      局,分也。(谓分部。○分,部问切。)

      [疏]“局,分也”。○释曰:成十六年《左传》云:“离局,奸也。”杜注云:“远其部曲为离局。”

      忄齐,怒也。(《诗》曰:“天之方忄齐。”音荠。)

      [疏]“忄齐,怒也”。○释曰:舍人曰:“忄齐,怒声也。”郭云“《诗》曰:天之方忄齐”者,《大雅·版》篇文也。

      亻悉,声也。(谓声音。○亻悉音屑。)

      [疏]“亻悉,声也”。○释曰:郭云:“谓声音。”言声音亻悉亻悉然也。

      葵,揆也。(《诗》曰:“天子葵之。”)揆,度也。(商度。○度,徒各切。)

      [疏]“葵,揆也。揆,度也”。○释曰:转相解也。皆谓商度法。“《诗》曰:天子葵之”者,《小雅·采菽》文也。《风·定之方中》云:“揆之以日。”

      逮,及也。

      [疏]“逮,及也”。○释曰:亦谓相及也。《大雅·桑柔》云:“{艹并}云不逮。”

      ,饥也。(然饥意)

      [疏]“,饥也”。○释曰:李巡云:“,宿不食之饥也。”郭云:“然饥意。”《周南·汝》云:“如调饥。”毛传云:“,饥意也。”郑笺释云:“,思也。”然则之为训本为思耳。但饥之思食,意又然,故又以为饥。是饥之意,非饥之状。故郭及毛传皆言“饥意”。郑笺以为思,义相接成也。

      ,重也。(谓厚重,见《左传》。○,之忍切。)

      [疏]“,重也”。○释曰:“谓厚重,见《左传》”者,隐三年卫大夫石昔曰:“夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能者,鲜矣。”杜注云:“如此者少也。降其身则必恨,恨则思乱,不能自安自重。”是也。

      猎,虐也。(凌猎暴虐。)

      [疏]“猎,虐也”。○释曰:亻谓从禽也必暴害於物,故云虐。郭云:“凌猎暴虐。”

      土,田也。(别二名。)

      [疏]“土,田也”。○释曰:别地之二名也。《白虎通》云:“中央者土,土主吐舍万物,上之为言吐也。”《释名》云:“土,乙耕者曰田。田者填也,五稼填满其中也。”

      戍,遏也。(戍守所以止寇贼。)

      [疏]“戍,遏也”。○释曰:遏,止也。郭云:“戍守所以止寇贼。”《春秋》:公子买戍卫。

      师,人也。(谓人众。)

      [疏]“师,人也”。○释曰:师,众也。《周礼·大司马》:“二千五百人为师。”故郭云:“谓人众。”

      吉,巩也。(吉然坚固。○告,苦角切。)

      [疏]“吉,巩也”。○释曰:谓牢固。《易·文言》云:“确乎其不可拔。”又《革卦·初九》云:“巩用黄牛之革。”若如此说,吉(苦学力)当从告。《说文》别有吉,苦八切,石坚也。字虽小异,其义则同。

      弃,忘也。

      [疏]“弃,忘也”。○释曰:心遗忘。《小雅·谷风》云:“弃我如遗。”

      嚣,闲也。(嚣然,闲暇貌。○嚣,丘力切。)

      谋,心也。(谋虑以心。)

      献,圣也。(谥法曰:“聪明睿智曰献。”)

      [疏]“嚣闲”至“圣也”。○释曰:郭云:“《谥法》曰:聪明睿智曰献。”《谥法》者,周书篇名也。

      里,邑也。(谓邑居。)

      [疏]“里,邑也”。○释曰:谓邑居也。《论语》云:“里仁为美。”《王制》云:“凡居民,量地以制邑。”

      襄,除也。(《诗》曰:“不可襄。”)

      [疏]“襄,除也”。○释曰:谓除去也。注“《诗》曰:不可襄”者,《风·墙有茨》文也。

      振,古也。(《诗》曰:“振古如兹。”犹云久若此。)

      [疏]“振,古也”。○释曰:言久故也。注“《诗》曰:振古如兹,犹言久若此”者,案《周颂·载芟》云:“匪今斯今,振古如兹。”毛传云:“振,自也。”郑笺云:“振亦古也。言德行礼,莫不获报,乃古古而如此,所由来者久,非今时。”是也。

      {封心},怨也。(○{封心}音队。)

      [疏]“{封心},怨也”。○释曰:谓怨振。《左传》曰:“以死谁{封心}。”

      缡,介也。(缡者,系。介犹阂。○缡音离。)

      [疏]“缡,介也”。○释曰:郭云“缡者,系。介犹阂”,以释水云:“缡,也。”系著则介阂也。

      号,讠也。(今江东皆言讠。○号音毫。讠,火胡切。)

      [疏]“号,讠也”。○释曰:谓叫讠也。《小雅·宾之初筵》云:“载号载呶。”郭云:“今江东皆言讠。”

      凶,咎也。

      [疏]“凶,咎也”。○释曰:谓咎恶也。通见《诗》、《书》。

      苞,稹也。(今人呼物丛纟致者为稹。)

      [疏]“苞,稹也”。○释曰:郭云:“今人呼物丛纟致者为稹。”孙炎曰:“物丛生曰苞。”齐人名曰稹。”《唐风·鸨羽》云:“集于苞栩。”毛传云:“苞,稹。”郑笺云:“稹者,根相迫迮困纟致。”亦谓丛生也。

      <辶吾>,寤也。(相于寤。○<辶吾>音寤。)

      [疏]“<辶吾>,寤也”。○释曰:<辶吾>谓相干也。寐而觉之曰寤。郭云:“相干寤。”

      <定页>,题也。(题,额也。《诗》曰:“麟之定。”○<定页>,了佞切。)

      [疏]“<定页>,题也”。○释曰:皆谓额也。注“《诗》曰:麟之定”者,《周南·麟之趾》文也。

      猷、肯,可也。(《诗》曰:“猷来无弃。”肯,今通言。)

      [疏]“猷、肯,可也”。○释曰:皆肯可也。注“《诗》曰:猷来无弃”者,《魏风·陟岵》文也。“肯,今通言”者,《邶风·终风》云:“惠然肯来。”是也。

      务,侮也。(《诗》曰:“外御其侮。”)

      [疏]“务,侮也”。○释曰:谓轻侮也。注“《诗》曰:外御其侮”,《小雅·棠棣》文也。

      贻,遗也。(相归遗。○遗,唯季切。)

      [疏]“贻,遗也”。○释曰:谓相归遗。《诗》云:“贻我握椒。”

      贸,买也。(广二名。)

      [疏]“贸,买也”。○释曰:贸,市也。又为买。郭云:“广二名。”《诗》云:“抱布贸丝。”

      贿,财也。

      [疏]“贿,财也”。○释曰:财帛总名贿。《周礼·冢宰职》云:“商贾阜通货贿。”郑注云:“布帛曰贿。”

      甲,狎也。(谓习狎。)

      [疏]“甲,狎也”。○释曰:谓狎习也。《卫风·芄兰》云:“能不我甲。”《左传》曰:“水濡,民狎而玩之。”

      ,骓也。,也。(《诗》曰:“毳衣如。”草色如骓,在青白之间。○,他敢切。,五患切。)

      [疏]“,骓也。,也”。○释曰:广异言也。注“《诗》曰:毳衣如”者,《王风·大车》文也。毛传云:“,骓也,芦之初生者也。”郑笺云:“,也。”以传解色,未辨草名,故定之也。郭云“草色如骓,在青白之间”者,以《释畜》云“苍白杂毛骓”故也。

      粲,餐也。(今河北人呼食为餐。○餐音孙。)

      [疏]“粲,餐也”。○释曰:谓餐食也。郭云:“今河北人呼食为粲。”《郑风·缁衣》云:“还予授子之粲兮。”郑笺云:“自馆还,在采地之都,我则设餐以授之,爱之,欲饮食之。”

      渝,变也。(谓变易。)

      [疏]“渝,变也”。○释曰:谓变易也。诗曰:“赦命不渝。”

      宜,肴也。(《诗》曰:“与子宜之。”)

      [疏]“宜,肴也”。○释曰:谓肴馔也。李巡曰:“饮酒之肴也。”注“《诗》曰:与子宜之”者,《郑风·女曰鸡鸣》文也。

      夷,悦也。(《诗》曰:“我心则夷。”)

      [疏]“夷,悦也”。○释曰:谓喜悦也。注“《诗》曰:我心则夷”者,《召南·草虫》文。

      颠,顶也。(头上。)

      [疏]“颠,顶也”。○释曰:谓头上也。《诗》曰:“有马白颠。”

      耋,老也。(八十为耋。○耋音迭。)

      [疏]“耋,老也”。○释曰:耋,铁也。孙炎曰:“老人面如铁色。”郭云:“八十为耋。”《诗·秦风·车邻》云:“逝者其耋。”毛传云:“八十曰耋。”《易·离卦》云:“大耋之嗟。”郑注云:“年逾七十。”僖九年《左传》曰:“伯舅耋老。”服虔云:“七十曰耋。”此及《诗传》言八十曰耋者,耋有七十、八十,无正文也。《诗》以仕者七十致事。仕者虑已之耋,欲得早致事,故以为八十。此用《诗传》为说,故与之同。

      ,轻也。(《诗》曰:“德如毛。”○,酋。)

      [疏]“,轻也”。○释曰:谓轻微也。注“《诗》曰:德如毛”者,《大雅·民》文。

      亻戋,浅也。(《诗》曰:“小戎亻戋。”○亻戋音践。)

      [疏]“亻戋,浅也”。○释曰:谓浅近。注“《诗》曰:小戎浅收”者,《秦风·小戎》文也。

      ,绞也。(纟斗绞绳索。○音陶。)

      [疏]“,绞也”。○释曰:谓纟斗绳索也。李巡曰:“,绳之绞也。”《豳·七月》云:“宵尔索。”

      讹,化也。(《诗》曰:“四国是讹。”)

      [疏]“讹,化也”。○释曰:匡正之化也。注“《诗》曰:四国是讹”者,《豳风·破斧》文。

      跋,躐也。(《诗》曰:“狼跋其胡。”),合也。(《诗》曰:“载其尾。”○躐音猎。音致。合,其叶切。)

      [疏]“跋,躐也。,合也”。○释曰:李巡曰:“跋前行曰躐合,顿曰。”注“《诗》云:狼跋其胡,载其尾”者,《豳风·狼跋》文也。《说文》云:“跋、真,丁千切;合,踬,竹二切。踬即也。然则跋与皆是颠倒之类。以跋为躐者,谓跋其胡而倒踬耳。毛传云:“老狼有胡”,谓领下垂胡:“进则躐其胡”,谓躐胡而前倒也;“退则合其尾”,谓顿而倒於尾上也。

      ,尘也。(人众所以生尘埃。)

      [疏]“,尘也”。○释曰:孙炎曰:“,物久之尘。”《小雅·南有嘉鱼》云:“然罩罩。”郭云:“人众所以生尘埃。”

      戎,相也。(相佐助。)

      [疏]“戎,相也”。○释曰:相,如字,注同。一云相助也,息亮切,故注云“相佐助”也。

      饫,私也。(宴饮之私。)

      [疏]“饫,私也”。○释曰:孙炎曰:“饫,非公朝,私饮酒也。”郭云:“宴饮之私。”《小雅·棠棣》云:“饮酒之饫。”毛传云:“饫,私也。不脱屦升堂谓之饫。”郑笺云:“私者,图非常之事。若议大疑於堂,则有饫礼焉。听朝为公。”《周语》曰:“王公立饫。”

      孺,属也。(谓亲属)

      [疏]“孺,属也”。○释曰:李巡云:“孺,骨肉相亲属也。”《棠棣》云:“和乐且孺。”毛传云:“九族会曰和。孺,属也。”郑笺云:“属者,昭穆相次序。”

      幕,暮也。(幕然暮夜。)

      [疏]“幕,暮也”。○释曰:幕然暮夜也。

      煽,炽也。炽,盛也。(互相训。煽义见《诗》。)

      [疏]“煽,炽也。炽,盛也”。○释曰:转相解也。皆嬖宠炽盛也。注“煽义见《诗》”者,《小雅·十月之交》云:“艳妻煽方处。”

      柢,本也。(谓根本。○柢音帝。)

      [疏]“柢,本也”。○释曰:谓根本也。《周礼·其瑞》云:“四圭有邸。”郑司农云:“於中央为璧,圭者其四面,一玉俱成。”即引此文云:“邸,本也。圭本著於璧,故四圭有邸,圭末四出故也。”又曰:“两圭有邸。”後郑云:“亻舜而同邸。”皆谓本也。柢、邸音义同。

      窕,也。(窈窕隙。○音闲。)

      [疏]“窕,也”。○释曰:窈窕间隙也。《诗·周南·关雎》云:“窈窕淑女。”毛传云:“窈窕幽。”郑笺云:“幽深宫。”皆谓淑女所处之宫,形状窈窕然。

      沦,率也。(相率使。)

      [疏]“沦,率也”。○释曰:谓相牵率。郭云:“相率使。”《小雅·雨无正》云:“无沦胥以铺。”

      罹,毒也。(忧思惨毒。)

      [疏]“罹,毒也”。○释曰:释诂云:“罹,忧也。”郭云:“忧思惨毒。”《小雅·小弁》云:“我独于罹。”

      检,同也。(模范同等。)

      [疏]“检,同也”。○释曰:检模范也。郭云:“模范同等。”《说文》云:“书署也。”

      邮,过也。(道路所经过。)

      [疏]“邮,过也”。○释曰:邮谓邮亭。过,经过也。郭云:“道路所经过。”《郊特牲》云:“邮表。”

      逊,Т也。(谓逃去。)

      [疏]“逊,Т也”。○释曰:谓逃去也。《春秋》庄元年:“夫人姜氏孙于齐。”《公羊传》曰:“孙者何?孙犹孙也。内讳奔,谓之孙。”《梁传》曰:“孙之为言犹孙,讳奔也。”

      毙,踣也。(前覆。)偾,僵也。(偃。○毙音弊。踣,蒲北切。偾音粪。僵音姜。)

      [疏]“毙,踣也。偾,僵也”。○释曰:前、颠倒之名也。毙又谓之踣,皆前覆也。《檀弓》云:“射之毙。”郑注云:“毙,仆也。”然则又为仆。偾谓之僵,皆仰偃也。《左传》曰:“郑伯之车偾於济。”

      畛,殄也。(谓殄绝。)

      [疏]“畛,殄也”。○释曰:谓畛绝也。《周颂·载芟》云:“徂隰徂畛。”毛传曰:“畛,场也。”《地官·遂人》云:“十夫有沟,沟上有畛。”则畛谓地畔之径路也。至此而易之,故以畛为场。易则地绝,故得为畛。

      曷,盍也。(盍,何不。)

      [疏]“曷,盍也”。○释曰:郭云:“盍,何不也。”《论语》曰:“盍各言尔志。”

      虹,溃也。(谓败。○溃音会。)

      [疏]“虹,溃也”。○释曰:溃败,乱也。《大雅·抑》篇云:“实虹小子。”《召》云:“蟊贼内讧。”

      音,ウ也。(音然,冥貌。○音音。ウ音音。)

      [疏]“音,ウ也”。○释曰:谓冥昧也。郭云:“音然,冥貌。”

      <黍刃>,胶也。(胶,黏<黍刃>。○<黍刃>,女乙切。)

      [疏]“<黍刃>,胶也”。○释曰:胶,黏<黍刃>也。《方言》云:“<黍刃>、<黍女>,黏也。齐鲁青徐、自关而东,或曰<黍刃>,或曰<黍女>。”

      孔,甚也。厥,其也。戛,礼也。(谓常礼。)

      [疏]“孔甚”至“礼也”。○释曰:孔,甚。厥,其。通见《诗》、《书》。《释训》云:“戛,常也。”故郭云“谓常礼”。

      ,台也。(城门台。○音都。)

      [疏]“,台也”。○释曰:谓城门台也。《郑风》云:“出其阁。”毛传云:“,曲城也。,城台也。”

      囚,拘也。(谓拘执。)

      [疏]“囚,拘也”。○释曰:谓拘执也。《月令》云:“挺重囚。”《左传》曰:“南冠而絷者,楚囚也。”絷则拘执也。

      攸,所也。展,也。(得自申展,皆意。)

      [疏]“攸,所也。展,也”。○释曰:《易》曰:“利有攸往。”郭云:得自申展者,皆意也。

      郁,气也。(郁然,气出。)

      [疏]“郁,气也”。○释曰:郁然气出也。谓郁蒸之气也。

      宅,居也。

      [疏]“宅,居也”。○释曰:谓居处也。《大雅·文王有声》云:“宅是镐京。”

      休,庆也。

      [疏]“休,庆也”。○释曰:谓嘉庆也。《商颂》曰:“何天之休。”

      祈,叫也。(祈,祭者叫呼而请事。)

      [疏]“祈,叫也”。○释曰:祈犹祷也,求也。《春官·大祝》:“掌六祝之辞以祈福祥,求永贞。”郭云:“祈,祭者叫呼而请事。”

      、幽,深也。(亦深也。)哲,智也。

      [疏]“幽”至“智也”。○释曰:舍人曰:“,下之深也。哲,人智也。”郭云:“亦深也。”《虞书·舜典》云:“哲文明。”孔安国云:“舜有深智。”言其智之深,所知不浅近也。

      弄,玩也。

      [疏]“弄,玩也”。○释曰:谓玩好也。《小雅·斯干》云:“载弄之璋。”郑笺云:“玩以璋者,欲其比德焉。”

      尹,正也。(谓官正也。)皇、匡,正也。(诗曰:“四国是皇。”)

      [疏]“尹正”至“匡正也”。○释曰:正,长也。郭云:“谓官正也。”言为一官之长也。《周书·君陈》曰:“尹兹东郊。”皇,君成之正。匡,救谏之正。《孝经》云:“匡救其恶。”注“《诗》曰:四国是皇”者,《豳风·破斧》文也。

      服,整也。(服御之令齐整。)

      [疏]“服,整也”。○释曰:谓整治也。郭云:“服御之令齐整。”《周南·葛覃》云:“服之无ル。”

      聘,问也。(见《梁传》。)

      [疏]“聘,问也”。○释曰:问谓存省之,对而言之,则“聘,问”异。《周礼·大行人》云:“时聘以结诸侯之好,间问以谕诸侯之德。”又曰:“凡诸侯之邦交,岁相问也,殷相聘也。”《聘礼》云:“小聘曰问。”是异也。散而言之皆谓相存省,故此云“聘,问也”。注“见《梁传》”者,按隐九年”春,天王使南季来聘”,《梁传》曰:“南,氏姓也。季,字也。聘,问也。”是其事。

      愧,{斩心}也。

      [疏]“愧,惭也”。○释曰:谓惭耻也。《小尔雅》云:“不直失节谓之惭。惭,愧也。面惭曰{难心},心惭曰恧,体惭曰逡。”《方言》云:“梅、忄匿(音匿)、<赤皮>,惭也。晋曰梅,或曰忄匿,秦晋之间凡愧而见上谓之<赤皮>,梁宋曰忄匿。”又云:“典(音腆)恧(女六切),惭也。荆杨青徐之间曰忄典,若梁益秦晋之间言心内惭矣。山之东西自愧曰恧,赵魏之间谓之<耳必>(音密,亦音秘。)

      殛,诛也。(《书》曰:“鲧则殛死。”○殛,纪力切。)

      [疏]“殛,诛也”。○释曰:谓诛责。注“《书》曰:鲧则殛死”者,《周书·洪范》文。

      克,能也。翌,明也。(《书》曰:“翌日乃瘳。”)

      [疏]“克,能也。翌,明也”。○释曰:克,能。通见《书》传。注“《书》曰:翌日乃瘳”者,《周书·金》文。

      讠凶,讼也。(言讠凶讠尧。)

      [疏]“讠凶,讼也”。○释曰:多争讼。郭云:“言讠凶讠尧。”讠尧即ん讠尧。《小雅·节南山》云:“降此鞫讠凶。”

      晦,冥也。奔,走也。逡,退也。(《外传》曰:“已复於事而逡。”○冥,亡定切。)

      [疏]“晦冥”至“退也”。○释曰:冥谓ウ冥,见《公羊传》。奔,大走也。《左传》曰:“车驰卒奔。”逡,却退也。注“《外传》曰:已复於事而逡”者,《齐语》管仲对桓公辞也。韦昭曰:“已,毕也。逡,伏退也。”此《国语》也,而谓之《外传》者,韦昭曰:“左丘明采录前世穆王以来,下讫鲁悼智伯之诛,邦国成败,嘉言善语,阴阳律吕,天时人事逆顺之数,以为《国语》。其文不主於经,故号曰《外传》也。”

      ,仆也。(顿踬倒仆。○仆音赴。)

      [疏]“,仆也”。○释曰:即前文合与踣也。郭云:“顿踬倒仆。”

      亚,次也。谂,念也。(相思念。○谂音沈。)

      [疏]“亚,次也。谂,念也”。○释曰:亚,下次也。通见《书》。谂者,相思念也。《小雅·四牡》云:“将母来谂。”

      届,极也。(有所限极。)

      [疏]“届,极也”。○释曰:有所限极也。《大雅·瞻》云:“靡有夷届。”

      ,同也。(《诗》曰:“奄有龟蒙。”),盖也。(谓覆盖。)

      [疏]“,同也。,盖也”。○释曰:广异言也。注“《诗》曰:奄有龟蒙”,《鲁颂·宫》文。言覆同为已有。又为盖,谓覆盖也。《易》曰:“恶积而不可。”奄、扌音义同。

      恫,痛也。(《诗》曰:“神罔时恫。”)

      [疏]“恫,痛也”。○释曰:谓痛伤。注“《诗》曰:神罔时恫”,《大雅·思齐》文。王肃云:“文王之德,能上顺祖宗,安宁百神,无失其道,无所怨痛。”

      握,具也。(谓备具。)

      [疏]“握,具也”。○释曰:主持办具也。郭云:“谓备具。”李本作“幄”,释云:“居处位之具也。”《秦风·权舆》云:“夏屋渠渠。”郑笺云:“屋,具也。”义其同乎?

      振,讯也。(振者奋迅。)

      [疏]“振,讯也”。○释曰:谓振讯去尘也。郭云:“振者奋迅。”《曲礼》曰:“振书端书。”

      阋,恨也。(相怨狼。○阋,呼历切。)

      [疏]“阋,炅也”。○释曰:郭云:“相怨恨。”孙炎本作狼,解云:“相狠戾。”《小雅·常棣》云:“兄弟阋于墙。”毛传云:“阋,狠也。”狠者,忿呼之名。《曲礼》曰:“狠无求胜。”以字形异滥,故释者致殊於义,两解得之。

      越,扬也。(谓发扬。)对,遂也。(诗曰:“对扬王休。”)

      [疏]“越,扬也”。对,遂也。○释曰:扬谓称美。郭云:“谓发扬。”遂者因事之辞。注“《诗》曰:对扬王休”者,《大雅·江汉》文。

      毁,火也。(《诗》曰:“王室如毁。”毁,齐人语。○毁音毁。)

      [疏]“毁,火也”。○释曰:李巡曰:“毁一名火。”孙炎曰:“方言有轻重,故谓火为毁。”郭云:“毁,齐人语。”《方言》云:“果(可隗切),火也,楚转语也,犹齐言尾(音毁),火也。注“《诗》曰:王室如毁”者,《周南·汝坟》文。

      懈,怠也。

      [疏]“懈,怠也”。○释曰:谓怠慢也。《大雅·民》云:“夙夜匪懈。”

      宣,缓也。(谓宽缓。)遇,偶也。(偶尔相值遇。)

      [疏]“宣,缓也。遇,偶也”。○释曰:郭云:“偶尔相值遇。”《春秋》隐八年“春,宋公卫侯遇于垂”,《梁》曰:“不期而会曰遇。”

      曩,也。(《国语》曰:“曩而言戏也。”)

      [疏]“曩,也”。○释曰:在今而道既往,或曰曩,或曰。《书大传》云:“之取於囿中,勇力之取也。”注“《国语》曰:曩而言戏也”者,案《晋语》骊姬与优施谋饮里克酒,“乃歌曰:‘暇豫之吾吾,不如鸟乌。人皆集于苑,已独集於枯。’里克笑曰:‘何谓苑?何谓枯?’优施曰:‘其母为夫人,其子为君,可不谓苑乎?其母既死,其子又有谤,可不谓枯乎?枯且有伤。’优施出,里克辟奠,不餐而寝。夜半,召优施,曰:‘曩而言戏乎?如有所闻之乎?’”是也。

      亻皇,暇也。(《诗》曰:“不遑启处。”○亻皇音皇。)

      [疏]“亻皇,暇也”。○释曰:谓暇。注“《诗》曰:不遑启处”者,《小雅·驷牡》文。

      宵,夜也。

      [疏]“宵,夜也”。○释曰:舍人曰:“宵,阳气消也。”《诗》云:“肃肃宵征。”《书》曰:“宵中星虚。”

      懊,忄元也。(谓爱忄元。)忄曷,贪也。(谓贪羡。○懊,乌报切。忄元,五馆切。忄曷,苦盖切。)

      [疏]“懊,忄元也。忄曷,贪也”。○释曰:皆谓爱忄元、贪羡也。昭元年《左传》云:“主民玩岁而忄曷日。”杜注云:“忄元,忄曷,皆贪也。”

      支,柱也。(相支柱。○支音枝。柱音注。)

      [疏]“支,柱也”。○释曰:郭云:“相支柱也。”《说文》云:“支,柱砥。古用木,今以石。”《字书》云:“柱屋之欹。”

      裁,节也。<立立>,并也。(《诗》曰:“并坐鼓瑟。”)

      [疏]“裁,节也。<立立>,并也。○释曰:《易·泰卦》云:“后以财成天地之道。”裁、财音义同。并古今字。注“《诗》曰:并坐鼓瑟”者,《秦风·车邻》篇文。

      卒,既也。(既,已。)

      [疏]“卒,既也”。○释曰:皆谓尽已也。

      忄曹,虑也。(谓谋虑也。○忄曹音囚。)

      [疏]“忄曹,虑也”。○释曰:郭云:“谓谋虑也。”《字书》作“”。

      将,资也。(谓资装。)

      [疏]“将,资也”。○释曰:行所资也。郭云:“谓资装。”

      黹,纟失也。(今人呼缝纟失衣为黹。○黹,致耻切。纟失音秩。)

      [疏]“黹,纟失也”。○释曰:谓缝剌也。郭云:“今人呼缝纟失衣为黹。”郑注《司服》云:“黼黻希绣,希读为黹,谓剌绣也。”

      递,迭也。(更迭。)

      [疏]“递,迭也”。○释曰:李巡曰:“递者,更迭、间厕、相代之义。”《邶·柏舟》云:“胡迭而微。”

      矧,况也。(譬况。)

      [疏]“矧,况也”。○释曰:说文云:“矧,况辞。从矢。取辞之所之如矢也。”郭云:“譬况。”谢氏云:“志譬况。”是也。

      廪,<广鲜>也。(或说云即仓廪,所未详。○<广鲜>,息浅切。)

      [疏]“廪,<广鲜>也”。○释曰:《广雅》云:“<广鲜>,仓也。”则廪、<广鲜>皆仓之别名。孙炎云:“<广鲜>,藏鲜也。”舍人云:“廪,少鲜也。”郭云:“或说云即仓廪,所未详。”

      逭,逃也。(亦见《礼记》。○逭音换。)

      [疏]“逭,逃也”。○释曰:谓遁逃。《商书·大甲》云:“自作孽,不可逭。”注“亦见《礼记》”者,案《缁衣》云:“子曰:‘小人溺於水,君子溺於口,大人溺於民,皆在其所亵也。’”下云:“《太甲》曰:‘天作孽,可违也。自作孽,不可以逭。’”

      讯,言也。(相问讯。)

      [疏]“讯,言也”。○释曰:讯问以言也。郭云:“相问讯。”《诗》云:“执讯获丑。”

      间,亻见也。(《左传》谓之谍,今之细作也。○间,谏。亻见,胡典切。)

      [疏]“间,亻见也”。○释曰:反间一名亻见,今之细作也。注“《左传》谓之谍”者,案桓十二年云:“使伯嘉谍之。”杜注云:“谍,伺也。”兵书谓之反间也。案《说文》云:“谍,军中反间也。”谓诈为敌国之人,入其军中,伺候间隙以反报其主。又郑注《周礼·掌戮》云:“谍谓奸寇反间者。”

      ,沆也。(水流漭沆。○音云。沆,胡党切。)

      [疏]“,沆也”。○释曰:《说文》云:“,转流也。”一曰沆。郭云:“水流漭沆。”漭沆,水大貌。

      干,也。(相卫。)

      [疏]“干,也”。○释曰:郭云:“相卫。”孙炎曰:“干盾自蔽。”《周南·兔》云:“公侯干城。”言公侯以武夫自固为蔽如盾,为防守如城然。

      趾,足也。(足,脚。)非,刖也。(断足。○非,扶味切。)

      [疏]“趾,足也。非,刖也”。○释曰:《易》云:“贲其趾。”趾则足也,亦谓之脚。非一名刖,断足刑也。《吕刑》云:“非刂罚五百。”孔安国云:“刖足曰非刂。”郑注《司刑》云:“刖,断足也。”周改膑作刖。非、非刂音义同。

      襄,驾也。(《书》曰:“怀山襄陵。”)

      [疏]“襄,驾也”。○释曰:谓乘驾也。《郑风·大叔于田》云:“两服上襄。”注“《书》曰:怀山襄陵”,《尧典》文。

      忝,辱也。燠,暖也。(今江东通言燠。○燠,於六切。)

      [疏]“忝,辱也。焕,暖也”。○释曰:忝谓耻辱也。《诗》曰:“无忝尔所生。”暖,温也。《洪范》云:“哲时燠若。”郭云:“今江东通言燠。”

      块,也。(土块也。《外传》曰:“枕[C052]以。”○,孚逼切。)

      [疏]“块,也”。○释曰:块者,结土也。《说文》云:“块,俗[C052]字也。”[C052]一名。郭云:“土[C052]也。”注“《外传》曰:枕[C052]以”。案《吴语》:吴王夫差既许越成,乃大戒师徒,将以伐齐。申胥进谏曰:“昔楚灵王不君,其臣箴谏不入。乃筑台於章华之上,阙为石郭,陂汉,以象帝舜。罢弊楚国,以间陈、蔡。不方城之内,逾诸夏而图东国,三岁於沮、汾以服吴、越。其民不忍饥劳之殃,三军叛王於乾。王亲独行,屏营仿亻皇於山林之中,三日乃见其涓人畴。王呼之曰:“余不食三日矣。”畴趋而进,王枕其股以寝於地。王寐,畴枕王以卜而去之。王觉而无见,乃匍匐将入於棘围,棘围不纳也,乃入芊尹申亥氏焉。”是其事也。《说文》云:“卜,匹角切。亦块也。今注云“枕[C052]”者,字之误也。[C052]当作王。又《外传》作卜。郭云“以”者,盖亦理同。或所见本异也。

      将,齐也。(谓分齐也。《诗》曰:“或肆或将。”○齐,才细切。)

      [疏]“将,齐也”。○释曰:郭云:“谓分齐也。”“《诗》曰:或肆或将”者,《小雅·楚茨》文。毛传云:“肆,陈。将,齐也。或陈于牙,或齐其肉。”王肃云:“分齐其肉所当用也。”

      饣胡,饣也。(糜也。)

      [疏]“饣胡,饣也”。○释曰:郭云:“糜也。”下云:“鬻,糜。”郭云:“淖糜。”然则饣胡、饣、鬻、糜相类之物,稠者曰糜,淖者曰鬻,饣胡、饣是其别名。昭七年《左传》云:“饣於是,鬻於是,以饣胡余口。”

      启,跪也。(小跪。)

      [疏]“启,跪也”。○释曰:谓跪拜也。《小雅·四牡》云:“不遑启处。”郭云:“小跽。”《说文》曰:“跽,长跪也。”《庄子》云:“擎跽曲拳,臣之礼也。”

      [A203],密也。(谓纟致密。○[A203],武延切。)

      [疏]“[A203],密也”。○释曰:郭云:“谓纟致密。”

      开,辟也。(《书》曰:“辟四门。”)

      [疏]“开,辟也”。○释曰:“《书》曰:“辟四门”,《虞书·舜典》文。

      袍,衤茧也。(《左传》曰:“重衤茧衣裘。”○衤茧,吉典切。)

      [疏]“袍,衤茧也”。○释曰:玉藻云:“纟广为茧,为袍。”郑玄云:“衣有著之异名也。”纟广谓今之新绵,谓今之纟广及旧絮也。然则衤茧是袍之别名,谓新丝著袍者也。注“《左传》曰:重衤茧衣裘”者,襄二十一年传云:楚子使子冯为令尹,“遂以疾辞。方暑,阙地,下冰而床焉,重茧衣裘,鲜食而寝。”是也。

      障,畛也。(谓壅障。)

      [疏]“障,畛也”。○释曰:郭云:“谓壅障。”一名畛。《左传》曰:“封畛土略。”

      ,舌也。(面舌然。○舌音滑。)

      [疏]“,舌也”。○释曰:郭云:“面舌然。”孙炎曰:“,人面舌然。”《说文》曰:“,面见人。”“舌,面也。”然则与舌皆面见人之貌。《诗》云:“有面目。”

      鬻,糜也。(淖糜。○鬻,之六切。)舒,缓也。(谓缓。)

      [疏]“鬻,糜也。舒,缓也”。○释曰:郭云:“谓缓。”《诗》云:“舒而脱脱兮。”

      <周羽>,纛也。(今之羽葆幢。)纛,翳也。(舞者所以自蔽翳。○<周羽>,徒刀切。纛,徒到切。)

      [疏]“<周羽>,纛也。纛,翳也”。○释曰:李巡曰:“<周羽>,舞者所持纛也。”孙炎曰:“纛,舞者所持羽也。”郭云:“今之羽葆幢。”郑司农注《乡师》云:“<周羽>,羽葆幢也。”蔡邕《独断》云:“以旄牛尾为之,大如斗,在左马头上。所谓黄屋左纛。”纛又谓之翳。郭云:“舞者所以自蔽翳。”然则<周羽>一名纛,纛所以为翳。故《王风》云:“左执。”毛传云:“,纛也。翳也。”

      隍,壑也。(城池空者为壑。)

      [疏]“隍,壑也”。○释曰:隍,城池无水者。郭云:“城池空者为壑。”《易·泰卦·上六》:“城复於隍。”

      Ρ,搴也。(谓拔取菜。)

      [疏]“Ρ,搴也”。○释曰:孙炎曰:“皆释菜也。”某氏曰:“搴犹拔也。”郭云:“谓拔取菜”,以搴是拔之义。《史记》曰:“斩将搴旗。”谓拔取敌人之旗也。《周南·关雎》云:“参差荇菜,左右Ρ之。”故云“谓拔取菜”。毛传云“Ρ,择”,亦谓拔菜而择之也。

      典,经也。威,则也。(威仪可法则。)

      [疏]“典,经也。威,则也”。○释曰:《周礼》:“大宰之职,掌建邦之六典。”郑注云:“典,常也,经也,法也。王谓之礼经,常所秉以治天下也。邦国官府谓之礼法,常所以守为法式也。常者其上下通名。”郭云:“威仪可法则。”诗曰:“敬慎威仪,维民之则。”

      苛,介也。(烦苛者多嫉介。○介,胡计切。)

      [疏]“苛,介也”。○释曰:说文云:“介,妒也。”郭云“烦苛者多嫉介”,言烦苛之人多嫉妒。

      芾,小也。(芾者,小貌。○芾音贝。)

      [疏]“芾,小也”。○释曰:芾是木干及叶之小者也。《召南》云:“蔽芾甘棠。”此比於大木为小也。《我行其野》云:“蔽芾其樗。”郑笺云:“樗之蔽芾始生。”谓樗叶之始生形亦小也。郭云:“芾者,小貌。”

      迷,惑也。狃,复也。(狃忄大复为。○狃,女九切。复,扶又切。)

      [疏]“迷,惑也。狃,复也”。○释曰:《小雅·节南山》云:“俾民不迷。”谓不惑也。狃,复习也。郭云:“狃忄大复为。”孙炎云:“狃忄大,前事复为也。”《说文》云:“狃,狎也。”“忄大,习也。”《郑风》云:“将叔无狃。”毛传云:“狃,习也。”桓十三年《左传》云:“莫敖狃於蒲骚之役。”杜注云:“狃,忄大也。”然则狃、忄大皆贯习之义,复亦贯习之意也。

      逼,迫也。般,还也。(《左传》曰:“般马之声。”○般音班。还音旋。)

      [疏]“逼,迫也。般,还也”。○释曰:逼,相急迫也。般,还,反也。注“《左传》曰:般马之声”者,襄十八年晋大夫邢伯告中行伯之辞也。

      班,赋也。(谓布与。)

      [疏]“班,赋也”。○释曰:郭云:“谓布与。”桓六年《左传》云:“诸侯之大夫戍齐,齐人馈之饩,使鲁为其班。”《聘礼记》云:“分肉及Φ车。”班、分音义同。《左传》曰:“属役赋丈。”

      济,渡也。济,成也。济,益也。(所以广异训,各随事为义。)

      [疏]“济渡”至“益也”。○释曰:郭云:“所以广异训,各随事为义。”《方言》云:“过渡谓之涉济。”彼注云:“犹今云济渡。”《左传》曰:“济河焚舟。”济又为成。《左传》曰:“以欲从人,则可;以人从欲,鲜济。”济又为增益。《左传》曰:“盍请济师於王。”

      缗,纶也。(《诗》曰:“维丝伊缗。”缗,绳也,江东谓之纶。○缗音民。)

      [疏]“缗,纶也”。○释曰:孙炎云:“皆绳名也。”郭云:“缗,绳也。江东谓之纶。”注“《诗》曰:维丝伊缗”者,《召南·何彼矣》文。

      辟,历也。(未详。),也。(漉漉出涎氵未。○辟,婢亦切。,仕其切。)

      [疏]“辟,历也。,也”。○释曰:李巡云:“吐沫,也。”郭云:“漉漉出涎沫。”《郑语》云:《训语》有之日:“夏之衰也,褒人之神化为二龙,以同于庭,而言曰:‘余,褒之二君。’夏后卜杀之,与去之,与止之,莫吉。卜请其而藏之,吉。”韦昭云:“,龙所吐沫,龙之精气也。”

      宽,绰也。(谓宽裕也。)

      [疏]“宽,绰也”。○释曰:孙炎云:“牲之裕者。”郭云:“谓宽裕也。”《皋·陶谟》云:“宽而栗。”

      衮,黻也。(衮衣有黻文。)

      [疏]“衮,黻也”。○释曰:郭云:“衮衣有黻文。”《小雅·采菽》云:“玄衮及黼。”衮,必兼有黼黻,《诗》但言“及黼”,嫌於无黻,故此释之。毛传云:“玄衮,卷龙也。白与黑谓之黼。”郑笺云:“玄衮,玄衣而画以卷龙也。黼,黼黻,谓衣也,诸公之服,自衮冕而下。”

      华,皇也。(《释草》曰:“{艹皇},华荣。○华,胡瓜切。)

      [疏]“华,皇也”。○释曰:草木之华,一名皇。樊光引《诗》云:“皇皇者华。”孙炎云:“皇皇犹煌煌。”郭云“《释草》曰:皇,华荣”,引之以证皇亦华荣之名。

      昆,後也。(谓先後。方俗语。)

      [疏]“昆,後也”。○释曰:郭云:“谓先後。方俗语。”《大禹谟》云:“官占惟先蔽志,昆命元龟。”

      弥,终也。(终竟也。)

      [疏]“弥,终也”。○释曰:郭云:“终竟也。”《大雅·生民》云:“诞弥厥月。”言大矣后稷之在其母终人道十月而生也。  

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    [LV.2]偶尔看看I

     楼主| 发表于 2013-10-8 00:06:07 | 显示全部楼层 标记书签
    《尔雅注疏》卷四·释训第三

    [疏]释曰:案《释诂》云:“训,道也。”《周礼·地官》有土训、诵训。郑司农注云:“谓以远方土地所生异物以告道王也。”後郑云:“玄谓能训说土地善恶之势,诵训能训说四方所诵习,及人所作为,及时事。”然则此篇以物之事、义、形、貌告道人也,故曰“释训”。案此所释,多释《诗》文,故郭氏即以《诗》义解之。

      明明、斤斤,察也。(皆聪明鉴察。○斤,居觐反。)

      [疏]“明明、斤斤,察也”。○释曰:舍人曰:“明明言其明甚。”孙炎曰:“明明,性理之察也。”《大雅·常武》云:“赫赫明明。”舍人:“斤斤,物精详之察也。”孙炎曰:“斤斤,重慎之察也。”《周颂·执竞》云:“斤斤其明。”明鉴察也。

      条条、秩秩,智也。(皆智思深长。○条,由。)

      [疏]“条条、秩秩,智也”。○释曰:皆智思深长也。《小雅·宾之初筵》云:“左右秩秩。”言其威仪审智不失礼也。

      穆穆、肃肃,敬也。(皆容仪谨敬。)

      [疏]“穆穆、肃肃,敬也”。○释曰《周颂·》篇云:“有来,至止肃肃。相维辟公,天子穆穆。”此皆祭之时容仪谨敬也。

      诸诸、便便,辩也。(皆言辞辩给。○便,婢绵反。)

      [疏]“诸诸、便便,辩也”。○释曰:皆言辞辩给也。《论语》云:“便便言。”《小雅·采菽》云:“平平左右。”毛传云:“平平,辩治也。”便、平,古今字。

      肃肃、翼翼,恭也。(皆恭敬。)

      [疏]“肃肃、翼翼,恭也”。○释曰:皆恭敬也。《大雅·思齐》云:“肃肃在庙。”《大明》云:“维此文王,小心翼翼。”言文王及群臣恭敬貌也。

      ńń、优优,和也。(皆和乐。○<广>,於容反。)

      [疏]“ńń、优优,和也”。○释曰:《大雅·思齐》云:“在宫。”《商颂·长发》云:“敷政优优。”此皆人君德政和乐也。

      兢兢、忄黾々,戒也。(皆戒慎。)

      [疏]“兢兢、忄黾々,戒也”。○释曰:《小雅·小》云:“战战兢兢。”《大雅·抑》篇云:“子孙绳绳。”此皆小心戒慎也。绳、绳音义同。

      战战、跄跄,动也。(皆恐动趋步。)

      [疏]“战战、跄跄,动也”。○释曰:《小》云:“战战兢兢。”《楚茨》云:“济济跄跄。”此皆恐动趋走、威仪谨敬也。

      晏晏、温温,柔也。(皆和柔。)

      [疏]“晏晏、温温,柔也”。○释曰:《卫风·氓》篇云:“言笑晏晏。”《大雅·抑》篇云:“温温恭人。”此皆宽缓和柔也。

      业业、翘翘,危也。(皆县危。)

      [疏]“业业、翘翘,危也”。○释曰:《大雅·召》云:“兢兢业业。”《豳风·鸱》云:“予室翘翘。”此皆县危恐惧也。

      惴惴、忄尧々,惧也。(皆危惧。○惴,之瑞反。忄尧,许尧反。)

      [疏]“惴惴、忄尧々,惧也”。○释曰:《秦风·黄鸟》云:“惴惴其栗。”《豳风·鸱》云:“予维音哓哓。”此皆危恐惧战也。

      番番、矫矫,勇也。(皆壮勇之貌。○番,波。矫,居兆反。)

      [疏]“番番、矫矫,勇也”。○释曰:《大雅·崧高》云:“申伯番番。”《鲁颂·泮水》云:“矫矫虎臣。”此皆武夫壮勇之貌。

      桓桓、烈烈,威也。(皆严猛之貌。)

      [疏]“桓桓、烈烈,威也”。○释曰:皆威武严猛之貌。《周颂·桓》篇云:“桓桓武王。”《小雅·黍苗》云:“烈烈征师。”

      、赳赳,武也。(皆果毅之貌。)

      [疏]“、赳赳,武也”。○释曰:《大雅·江汉》云:“武夫。”《周南·兔》云:“赳赳武夫。”此皆武夫果毅之貌。《左传》:“杀敌为果,致果为毅。”

      蔼蔼、济济,止也。(皆贤士盛多之容止。○蔼,乌害反。济,子礼反。)

      [疏]“蔼蔼、济济,止也”。○释曰:《大雅·卷阿》云:“蔼蔼王多吉士。”《小雅·楚茨》云:“济济跄跄。”此皆王朝贤士盛多之容止也。

      悠悠、洋洋,思也。(皆忧思。○思,赐。)

      [疏]“悠悠、洋洋,思也”。○释曰:《郑风·子矜》云:“悠悠我思。”《邶风·二子乘舟》云:“中心养养。”此皆想念忧思也。洋、养音义同。又《中庸》云:“齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。”郑玄云:“洋洋,人想思其傍ㄊ之貌。”

      蹶蹶、,敏也。(皆便速敏捷。○,夕。)

      [疏]“蹶蹶、,敏也”。○释曰:《唐风·蟋蟀》云:“良士蹶蹶。”《小雅·楚茨》云:“执爨。”此皆便速敏捷於事也。

      薨薨、增增,众也。(皆众夥之貌。)

      [疏]“薨薨、增增,众也”。○释曰:《周南·螽斯》云:“螽斯羽,薨薨兮。”《鲁颂·宫》云:“徒增增。”此皆人物众夥之貌。楚人谓多为夥。

      、遂遂,作也。(皆物盛兴作之貌。)

      [疏]“、遂遂,作也”。○释曰:皆物盛兴作之貌也。《鲁颂·泮水》云:“皇皇。”

      委委、佗佗,美也。(皆佳丽美艳之貌。○佗,陀。)

      [疏]“委委、佗佗,美也”。○释曰:李巡曰:“皆宽容之美也。”孙炎曰:“委委,行之美。佗佗,长之美。”《诗·风·君子偕老》云:“委委佗佗。”毛传云:“委委者,行可委曲从迹也。佗佗者,德平易也。”是皆佳丽美艳之貌也。

      忄氏忄氏、惕惕,爱也。(《诗》云:“心焉惕惕。”《韩诗》以为悦人,故言爱也。忄氏忄氏未详。○忄氏,徒启反。)

      [疏]“忄氏忄氏、惕惕,爱也”。○释曰:李巡曰:“忄氏忄氏,和之爱也。”注“《诗》云:心焉惕惕”者,《陈风·防有鹊巢》文。云“《韩诗》以为悦人,故言爱也”者,燕人韩婴为《诗》作传,名曰《韩诗》。以此惕惕为悦人,故言爱也。

      、格格,举也。(皆举持物。)

      [疏]“、格格,举也”。○释曰:皆谓举持物也。

      蓁蓁、孽孽,戴也。(皆头戴物。)

      [疏]“蓁蓁、孽孽,戴也”。○释曰:《周南·桃夭》云:“其叶蓁蓁。”《卫风·硕人》云:“庶姜孽孽。”此皆头戴物,妇人盛饰貌。

      <厌心>々、是々,安也。(皆好人安详之容。○<厌心>,於古反。是,题。)

      [疏]“<厌心>々、是々,安也”。○释曰:《秦风·小戎》云:“厌厌良人。”毛传:“厌厌,安静也。”孙炎曰:“是是,行步之安也。”《魏风·葛屦》云:“好人提提。”毛传云:“提提,安谛,谓行步安舒而审谛也。”此皆好人安详之容也。

      祁祁、,徐也。(皆安徐。)

      [疏]“祁祁、,徐也”。○释曰:皆安徐也。《豳风·七月》云:“春日,采繁祁祁。”

      丕丕、简简,大也。(皆多大。)

      [疏]“丕丕、简简,大也”。○释曰:《书·立政》云:“以并受此丕丕基。”《周颂·执竞》云:“降降简简。”是皆多大之称。

      存存、萌萌,在也。(萌萌,未见所出。)

      [疏]“存存、萌萌,在也”。○释曰:谓存在也。《易·系辞》云:“成性存存。”萌萌,字书作{萌心},《说文》云作{艹闷},郭云“未见所出”。

      懋懋、忄莫々,勉也。(皆自勉强。○懋,茂。忄莫,暮。)

      [疏]“懋懋、忄莫々,勉也”。○释曰:皆自勉强也。《书》曰:“懋哉懋哉。”忄莫与慕同。

      庸庸、忄蚤々,劳也。(皆劬劳也。○忄蚤,蚤。)

      [疏]“庸庸、忄蚤々,劳也”。○释曰:皆劬劳也。有功庸者,皆劳也。《小雅·巷伯》云:“劳人草草。”毛传云:“草草,劳心也。”又《陈风·月出》云:“劳心忄蚤兮。”忄蚤、草音义同。

      赫赫、跃跃,迅也。(皆盛疾之貌。○赫音释。)

      [疏]“赫赫、跃跃,迅也”。○释曰:孙炎云:“赫赫,显著之迅。”《大雅·常武》云:“赫赫业业。”毛传云:“赫赫然盛也。”《巧言》诗云:“跃跃兔。”是皆显盛迅疾之貌。

      绰绰、爰爰,缓也。

      [疏]“绰绰、爰爰,缓也”。○释曰:皆宽缓也。《小雅·角弓》云:“绰绰有裕。”毛传云:“绰绰,宽也。”《王风·兔爰》云:“有兔爰爰。”毛传云:“爰爰,缓意。”郭云“悠悠、、丕丕、简简、存存、懋懋、庸庸、绰绰,尽重语”者,言此数字单言之,其义亦同。但古人有重语者,故复出之。

      坎坎、蹲蹲,喜也。(皆鼓舞欢喜。○尊,七旬反。)

      [疏]“坎坎、尊尊,喜也”。○释曰:皆鼓舞欢喜也。《小雅·伐木》云:“坎坎鼓我,蹲蹲舞我。”郑笺云:“为我击鼓坎坎然,为我兴舞蹲蹲然。谓以乐已也。”尊、蹲音义同。

      瞿瞿、休休,俭也。(皆良士节俭。○瞿,居其反。)

      [疏]“瞿瞿、休休,俭也”。○释曰:李巡曰:“皆良士顾礼节之俭也。”《唐风·蟋蟀》云:“良士瞿瞿。”毛传云:“瞿瞿然顾礼义也。”又云:“良士休休。”毛传云:“休休,乐道之心。”皆良士节俭也。

      旭旭、乔乔,忄乔也。(皆小人得志╂蹇之貌。○乔,巨虐反。侨,娇人反。)

      [疏]“旭旭、乔々,╂也”。○释曰:郭氏读旭旭为好好。《小雅·巷伯》云:“骄人好好。”郑笺云:“好好者,喜谗言之人也。”《大雅·板》篇云:“小子乔乔。”毛传云:“乔々,骄貌。”是皆小人得志╂蹇之貌也。

      梦梦、讠屯々,乱也。(皆ウ乱。○梦,亡工反。讠屯,之闰反。)

      [疏]“梦梦、讠屯々,乱也”。○释曰:孙炎曰:“梦梦,昏昏之乱也。”《大雅·抑》篇云:“视尔梦梦。”又曰:“诲尔谆谆。”皆是ウ乱也。讠屯、谆音义同。

      忄暴々、邈邈,闷也。(皆烦闷。○忄暴,雹。)

      [疏]“忄暴々、邈邈,闷也”。○释曰:忄暴々,烦闷也。舍人曰:“邈邈,忧闷也。”《大雅·抑篇》云:“听我藐藐。”毛传云:“藐藐然不入也。”是皆烦闷之谓也。

      亻梦々、洄洄,忄昏也。(皆迷忄昏。○亻梦,亡崩反。)

      [疏]“亻梦々、洄洄,忄昏也”。○释曰:皆迷乱忄昏惑也。郭《音义》云:“洄本作忄圜,音韦。

      版版、荡荡,僻也。(皆邪僻。)

      [疏]“版版、荡荡,僻也”。○释曰:皆邪僻也。李巡曰:“版版,失道之僻也。荡荡者,弗思之僻也。”《大雅·板》篇:“上帝板板。”毛传云:“板板,反也。上帝以称王者也。”郑笺云:“王为政,反先王与天之道。”又《荡》篇云:“荡荡上帝。”郑笺云:“荡荡,法度废坏之貌。”版、板,荡、荡音义同。

      々、炎炎,薰也。(皆旱热薰灸人。○音同。)

      [疏]“々、炎炎,薰也”。○释曰:皆旱热之气薰灸人也。《大雅·云汉》云:“蕴隆虫虫。”毛传云:“蕴蕴而暑,隆隆而雷,虫虫而热。”又云:“赫赫炎炎。”毛传云:“赫赫,气也。炎炎,热气也。”、虫音义同。

      居居、究究,恶也。(皆相憎恶。)

      [疏]“居居、究究,恶也”。○释曰:李巡曰:“居居,不狎习之恶。”孙炎云:“究究,穷极人之恶。”《唐风·羔裘》云:“羔裘豹,自我人居居。”又曰:“自我人究究。”毛传曰:“居居,怀恶不相亲比之貌。究究犹居居也。”是皆相憎恶也。

      仇仇、敖敖,傲也。(皆傲慢贤者。○敖,五高反。傲,五耗反。)

      [疏]“仇仇、敖敖,傲也”。○释曰:《小雅·正月》云:“执我仇仇。”毛传云:“仇仇犹也。”郑笺云:“王既得我,执留我,其礼待我然,亦不问我在位之功力。”言其有贪贤之名,无用贤之实。《大雅·板》篇云:“我即尔谋,听我嚣嚣。”毛传云:“嚣嚣犹也。”郑笺云:“我就女而谋,欲忠告以善道,女反听我言然不肯受。”是皆傲慢贤者。敖、、嚣音义同。

      亻此亻此、琐琐,小也。(皆才器细陋。○亻此音此。)

      [疏]“亻此亻此、琐琐,小也”。○释曰:皆才器细陋也。《小雅·正月》云:“亻此亻此彼有星。”毛传云:“亻此亻此,小也。”郑笺云:“此言小人富也。”舍人曰:“琐琐,计谋褊浅之貌。”《节南山》云:“琐琐姻亚。”郑笺云:“琐琐婚姻妻党之小人。”

      悄悄、惨惨,愠也。(皆贤人愁恨。)

      [疏]“悄悄、惨惨,愠也”。○释曰:愠,恨怒也。皆贤人愁恨也。《邶风·柏舟》云:“忧心悄悄,愠于群小。”毛传云:“愠,怒也。悄悄,忧貌。”李巡曰:“惨惨,忧之愠。《大雅·抑》篇云:“我心惨惨。”毛传云:“惨惨,忧不乐也。”

      <疒官>々、瘐瘐,病也。(皆贤人失志,怀忧病也。○<疒官>,管。瘐,羊主反。)

      [疏]“<疒官>々、瘐瘐,病也”。○释曰:《小雅·大杜》云:“四牡<疒官>々。”毛传云:“<疒官>々,罢。”又《大雅·板》篇云:“靡圣管管。”毛传云:“管管,无所依也。”《小雅·正月》云:“忧心愈愈。”毛传云:“愈愈,忧惧也。”此皆贤人失志,怀忧病也。

      殷殷、、忉忉、忄专々、钦钦、京京、忡忡、忄々、忄丙々、弈弈,忧也。(此皆作者歌事以咏心忧。○,琼。忄专,团。忄丙,柄。)

      [疏]“殷殷”至“忧也”。○释曰:《小雅·正月》云:“忧心{殷心}々。”毛传云:“{殷心}々然痛也。”又云:“忧心。”毛传云:“,忧意也。”《桧风·羔裘》云:“劳心忉忉。”郑笺云:“三谏不从,待放而去,思君如是,心忉忉然。”又《素冠》云:“劳心忄专忄专。”毛传云:“忄专々,忧劳也。”《秦风》云:“忧心钦钦。”毛传云:“思望之心中钦钦然。”《小雅·正月》云:“忧心京京。”毛传云:“京京,忧不去也。”《召南·草虫》云:“未见君子,忧心忡忡。”毛传云:“忡忡,犹冲冲也。”郑笺云:“未见君子者,谓在涂时也。在涂而忧,忧不当君子,无以宁父母,故心冲冲然。”又曰:“忧心忄忄。”毛传云:“忄忄,忧也。”《小雅·弁》云:“忧心忄丙忄丙。”毛传云:“忄丙忄丙,忧盛满也。”又云:“忧心弈弈。”毛传云:“弈弈然无所薄也。”此皆作者歌事以咏心忧也。

      匀匀,田也。(言垦辟也。○匀音巡。)

      [疏]“匀匀,田也”。○释曰:谓耕垦开辟土田匀匀然也。《小雅·信南山》云:“匀匀原隰。”毛传云:“匀匀,垦辟貌。”

      ,耜也。(言严利。○,楚力反。)

      [疏]“,耜也”。○释曰:舍人曰:“,耜入地之貌。”《周颂·良耜》云:“良耜,ㄈ载南亩。”毛传云:“,犹测测也。”郑笺云:“良,善也。农人测测,以利善之耜炽是南亩也。”是言耜之严利也。

      郝郝,耕也。(言土解。○郝,释。)

      [疏]“郝郝,耕也”。○释曰:谓耕地,其土解散郝郝然也。《周颂·载芟》云:“其耕泽泽。”郑笺云:“土气达而和,耕之则泽泽然解散。”郝郝、泽泽并音释,其义亦同。

      绎绎,生也。(言种调。)

      [疏]“绎绎,生也”。○释曰:舍人云:“皆生之貌。”《载芟》云:“驿驿其达。”毛传云:“达,射也。”郑笺云:“达,出地也。”是言其种调匀,皆出地而生也。绎与驿音义同。

      オオ,苗也。(言茂好也。○オ音遂。)

      [疏]“オオ,苗也”。○释曰:《大雅·生民》云:“禾役オオ。”毛传云:“役,列也。オオ,苗好美也。”是言茂好也。

      绵绵,キ也。(言芸精。○キ,方遥反。)

      [疏]“绵绵,キ也”。○释曰:孙炎云:“绵绵,言详密也。”《载芟》云:“绵绵其キ。”毛传云:“キ,耘也。”《说文》云:“キ,耨Θ田也。”《字林》云:“キ,耕禾间也。”是言芸耨精也。キ、キ,耘、芸,音义同。

      扌至扌至,也。(刈禾声。○扌至,丁秩反。,户郭反。)栗栗,众也。(积聚纟致。)

      [疏]“扌至扌至,也。栗栗,众也”。○释曰:孙炎云:“扌至扌至,声也。”李巡曰:“栗栗,积聚之众也。”《良耜》云:“之扌至扌至,积之栗栗。”毛传云:“扌至扌至,声也。栗栗,众多也。”《小尔雅》云:“截颖谓之扌至。”故郭云“刈禾声”、“积聚纟致”也。纟致谓密也。

      氵蚤氵蚤,淅也。(洮米声。○氵蚤,苏刀切。淅音锡。)孚孚,也。(气出盛。)

      [疏]“氵蚤氵蚤,淅也。孚孚,也。”○释曰:《大雅·生民》云:“释之叟叟,之浮浮。”毛传云:“释,淅米也。叟叟,声也。浮浮,气也。”郑笺云:“释之之,以为酒及簋之实。”故郭云“洮米声”、“气出盛”也。氵蚤、叟音异义同。孚、浮音义同。

      俅俅,服也。(谓戴弁服。)

      [疏]“俅俅,服也”。○释曰:《周颂·丝衣》云:“载弁俅俅。”毛传云:“俅俅,恭顺貌。”郑笺云:“载犹戴也。弁,爵弁也。爵弁而祭於王,士服也。”故郭云“谓戴弁服”。

      峨峨,祭也。(谓执圭璋助祭。)

      [疏]“峨峨,祭也”。○释曰:《大雅·或朴》云:“奉璋峨峨。”毛传云:“半曰璋。峨峨,盛壮也。”郑笺云:“璋,璋瓒也。祭祀之礼,王裸以圭瓒,诸臣助之,亚裸以璋瓒,奉璋之仪峨峨然。”故郭云“执圭璋助祭”也。

      ,乐也。(钟鼓音。○音黄。)

      [疏]“,乐也”。○释曰:《周颂·执竞》云:“钟鼓皇々。”毛传云:“皇々,和也。”郑笺云:“武王既定天下,祭祖考之庙,奏乐而八音克谐。”字书云:“,乐之声也。”故郭云“钟鼓音”。、皇音义同。

      穰穰,福也。(言饶多。)

      [疏]“穰穰,福也”。○释曰:《执竞》云:“降福穰穰。”毛传云:“穰穰,众也。”郑笺云:“神与之福,又众大,谓如嘏辞也。”是言得福饶多也。

      子子孙孙,引无极也。(世世昌盛长无穷。)

      [疏]“子子孙孙,引无极也”。○释曰:“子子孙孙。”《小雅·楚茨》文也。“引无极也”者,作者所以释之也。舍人曰:“子孙长行美道,引无极也。”郭云:“世世昌盛长无穷。”

      ,君之德也。(道人君者之德望。)

      [疏]“,君之德也”。○释曰:此道人君之德望也。“”,《大雅·卷阿》文也。“君之德也”者,作者释之也。案《诗》云:“,如圭如璋,令闻令望。”毛传云:“,温貌。,盛貌。”郑笺云:“令,善也。王有贤臣,与之以礼义相切差,体貌则然敬顺,志气则然高朗,如玉之圭璋也。人闻之则有善声誉,人望之则有善威仪,德行相副。”

      丁丁、嘤嘤,相切直也。(丁丁,砍木声。嘤嘤,两鸟鸣,以喻朋友切磋相正。○丁音争。)

      [疏]“丁丁、嘤嘤,相切直也”。○释曰:直犹正也。《小雅·伐木》云:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。”郑笺云:“昔日未居位,在农之时,与友生於山岩伐木,为勤苦之事,犹以道德相切正也。”故郭云:“丁丁,伐木声。嘤嘤,两鸟鸣以喻朋友切磋相正。”

      蔼蔼、萋萋,臣尽力也。(梧桐茂,贤士众,地极化,臣竭忠。)雍雍、喈喈,民协服也。(凤凰应德鸣相和,百姓怀附兴颂歌。○尽,苦忍切。喈音皆。)

      [疏]“蔼蔼”至“服也”。○释曰:《大雅·卷阿》云:“蔼蔼王多吉士。”郑笺云:“王之朝多善士蔼蔼然。”又云:“{艹奉}々萋萋,喈喈。”毛传云:“梧桐盛也,凤皇鸣也,臣竭其力,则地极其化;天下和洽,则凤皇乐德。”郑笺云:“{艹奉}々萋萋,喻君德盛也。喈喈,喻民臣和协。”是皆臣下尽力,民人协服也。故郭云:“梧桐茂,贤士众,地极化,臣竭忠”,“凤皇应德鸣相和,百姓怀附兴颂歌”也。

      佻佻、契契,愈遐急也。(赋役不均,小国困竭。贤人忧叹,远益急切。○佻,敕料。契,苦结反。)

      [疏]“佻佻、契契,愈遐急也”。○释曰:愈,益也。遐,远也。谓赋役不均,小国困竭,贤人忧叹,远益急切也。《小雅·大东》云:“纠纠葛屦,可以履霜。佻佻公子,行彼周行。”毛传云:“佻佻,独行貌。公子,谭公子也。”郑笺云:“云:“葛屦,夏屦也。周行,周之列位也。言时财货尽,虽公子衣屦不能顺时,乃夏之葛屦,今以履霜送转饣军,因见使行周之列位者,而发币焉,言虽困乏,犹不得止。”又云:“契契寤叹,哀我惮人。”毛传云:“契契,忧苦也。”郑笺云:“今谭大夫契契忧苦而寤叹,哀其人民之劳苦。”是也。

      宴宴、粲粲,尼居息也。(盛饰宴安,近处优闲。○尼,女乙切。)

      [疏]“宴宴、粲粲,尼居息也”。○释曰:尼,近也。谓宴安盛饰,近处优闲也。《小雅·北山》:“或燕燕居息。”毛传云:“燕燕,安息貌。”又《大东》云:“东人之子,职劳不来。西人之子,粲粲衣服。”毛传云:“东人,谭人也。来,勤也。西人,京师人也。粲粲,鲜盛也。”郑笺云:“职,主也。东人劳苦而不见,谓京师人衣服鲜而逸豫。言王政偏甚也。”

      哀哀、凄凄,怀报德也。(悲苦征役,思所生也。)

      [疏]“哀哀、凄凄,怀报德也”。○释曰:怀,思也。悲苦征役,思报父母之德也。《小雅·蓼莪》云:“哀哀父母,生我劬劳。”郑笺云:“哀哀者,恨不得终养父母,报其生长已之苦。”郭音云:“凄本或作萋。”《出车》云:“赫赫南仲,薄伐西戎。春日,卉木萋萋。”是也。言以此征役,故思所生也,所生谓父母。

      、ィィ,罹祸毒也。(悼王道秽塞,羡蝉鸣自得,伤已失所,遭谗贼。○,徒的。ィ,呼惠。)

      [疏]“、ィィ,罹祸毒也”。○释曰:罹,遭也。《小雅·小弁》云:“周道,鞫为茂草。”毛传云:“,平易也。周道,周室之通道。鞫,穷也。”郑笺云:“此喻幽王信褒姒之谗,乱其德政,使不通於四方。”又曰:“菀彼柳斯,鸣蜩ィィ。”毛传云:“蜩,蝉也。ィィ,声也。”郑笺云:“柳未茂盛则多蝉。”案《诗》叙云:“《小弁》,刺幽王也。太子之傅作焉。”毛传云:“幽王取申女,生太子宜咎。又说褒姒,生子伯服,立以为后,而放宜咎,将杀之。”故郭云:“悼王道秽塞,羡蝉鸣自得,伤已失所,遭谗贼。”、并音狄。

      晏晏、旦旦,悔爽忒也。(伤见绝弃,恨士失也。)

      [疏]“晏晏、旦旦,悔爽忒也”。○释曰:悔,恨也。爽忒,差失也。皆妇人恨夫弃已而行差失也。《卫风·氓》篇云:“总角之晏,言笑晏晏。信誓旦旦。”毛传云:“总角,结也。晏晏,和柔也。信誓旦旦然。”郑笺云:“我为童女,未笄结发宴然之时,女与我言笑晏晏然而和柔,我其以信相誓旦旦耳。言其恳恻款诚。”案《诗》叙云:“《氓》,剌时也。宣公之时,礼义消亡,淫风大行。男女无别,遂相奔诱。华落色衰,复相弃背。或乃困而自悔,丧其妃耦。故叙其事以风焉。”故郭云:“伤见绝弃,恨士失也。”

      皋皋、,剌素食也。(讥无功德,尸宠禄也。○,胡大反。刺,七赐反。)

      [疏]“皋皋、々,刺素食也”。○释曰:素,空也。刺无德而空食其禄也。舍人曰:“皋皋,不治之貌。”《大雅·召》云:“皋皋讠此々,曾不知玷。”毛传云:“皋皋,顽不知其道也。”郑笺云:“玷,缺也。王政已大坏,小人在位,曾不知大道之缺。”某氏云:“々,无德而佩。”《小雅·大东》云:“々佩遂,不以其长。”毛传云:“々,玉貌。遂,瑞也。”郑笺云:“佩遂者,以瑞玉为佩,佩之々然,居其官职,非其才之所长也。徒美其佩而无其德,刺其素飧。”是也。郭云“讥无功德,尸宠禄也”者,案郑注《礼记》云:“尸谓不知人事,无辞让也。以其尸者,神象居位不言,但受祭享,小人在位亦无言,而受宠禄有似於尸。”故云“尸宠禄也”。、音义同。

      欢欢、忄々,忧无告也。(贤者忧惧,无所诉也。○欢音贯。忄音遥。)

      [疏]“欢欢、忄々,忧无告也”。○释曰:谓贤者忧惧,无所告也。《大雅·板》篇云:“老夫灌灌。”毛传云:“灌灌,犹款款也。”郑笺云:“老夫谏女款款然。”《三风》云:“中心摇摇。”毛传云:“摇摇,忧无所。”欢、灌,忄、摇,音义同。

      宪宪、氵曳々,制法则也。(佐兴虐政,设教令也。)

      [疏]“宪宪、氵曳々,制法则也”。○释曰:李巡曰:“皆恶党为制法则也。”孙炎曰:“厉王方虐,谄臣并为制作法令。”《大雅·板》篇云:“天之方难,无能宪宪。天之方蹶,无能泄泄。”毛传云:“宪宪,犹欣欣也。蹶,动也。泄泄,犹沓沓也。”郑笺云:“天,斥王也。王方欲艰难天下之民,又方变更先王之道,臣乎女无宪宪然,无沓沓然,为之制法度,达其意以成其恶。”皆是佐兴虐政,设教令也。

      谑谑、讠高々,崇谗慝也。(乐祸助虐,增谮恶也。○讠高,虚各切。)

      [疏]“谑谑、讠高々,崇谗慝也”。○释曰:崇,增也。谗,谮也。慝,恶也。言乐祸助虐,增谮恶也。舍人曰:“谑谑、讠高々皆盛烈貌。”孙炎曰:“厉王暴虐,大臣谑谑然喜,讠高讠高然盛,以兴谗恶也。”《大雅·板》篇云:“天之方虐,无然谑谑。”毛传云:“谑谑然喜乐。”郑笺云:“王方为酷虐之政,女无谑谑然以谗慝助之。”又曰:“多将高々,不可救药。”毛传云:“高々然炽盛也。”郑笺云:“多行高々,惨毒之恶,谁能止其祸?”是也。讠高、高音义同。

      翕翕、讠此々,莫供职也。(贤者陵替奸党炽,背公恤私旷职事。○讠此,子氏切。)

      [疏]“翕翕、讠此々,莫供职也”。○释曰:言贤者陵替,奸党炽盛,背公恤私,旷其职事,无肯供职也。《小雅·小》云:“氵翕氵翕讠此讠此,亦孔之哀。”毛传云:“氵翕々然患其上,讠此讠此然思不称乎上。”郑笺云:“臣不事君,乱之阶也,甚可哀也。”又《大雅·召》云:“皋皋讠此々。”毛传云:“讠此々,窳不共事也。”故郭云“贤者陵替奸党炽,盛背公恤私旷职事”。《说文》云:“窳,懒也。草木皆自竖立,惟瓜瓠之属卧而不起,似若懒人常卧室,故字从宀(音眠)。”

      速速、蹙蹙,惟逑鞫也。(陋人专禄国侵削,贤士永哀念穷迫。)

      [疏]“速速、蹙蹙,惟逑鞫也”。○释曰:惟,念也。逑,急迫也。鞫,穷也。言鄙陋小人专据爵禄,国土侵削,致贤士永哀念其穷迫也。《小雅·正月》云:“蔌蔌陋也。”郑笺云:“,禄也。此言小人富而{宀娄}陋将贵也。”又《节南山》云:“蹙蹙靡所骋。”毛传云:“骋,极也。”郑笺云:“蹙蹙,小之貌。我视四方土地日见侵削於夷狄,蹙蹙然虽欲驰骋无所之也。”速、蔌音义同。

      抑抑,密也。(威仪审谛。)秩秩,清也。(德音清泠。)

      [疏]“抑抑,密也。秩秩,清也”。○释曰:言威仪审谛、德音清泠也。舍人曰:“威仪密静也。”《大雅·假乐》云:“威仪抑抑,德音秩秩。”郑笺云:“成王立朝之威仪,致密无所失,教令又清明,天下皆乐仰之。”

      ,掣曳也。(谓牵扌它。○,普经切。,芳逢切。掣,充泄切。)

      [疏]“,掣曳也”。○释曰:孙炎曰:“谓相掣曳入於恶也。”郭云:“谓牵挽。”《周颂·小毖》(嗣王求助也)云:“莫予{艹并}蜂。”毛传云:“笄蜂,<广挈>曳也。”郑笺云:“群臣小人无敢我<广挈>曳,谓为谲诈诳欺不可信也。”然则掣曳者,从旁牵挽之言。是挽离正道,使就邪僻。{艹并}、,、蜂,掣、<广挈>,音义同

      朔,北方也。(谓幽朔。)

      [疏]“朔,北方也”。○释曰:舍人曰:“朔,尽也。北方万物尽故言朔也。”李巡曰:“万物尽於北方。”《小雅·出车》云:“城彼朔方。”毛传云:“朔方,北方也。”但北方大名,皆言朔方。《尧典》云:“宅朔方。”故郭云“谓幽朔”。

      不俟,不来也。(不可待,是不复来。)

      [疏]“不俟,不来也”。○释曰:俟,待也。既云不待,是不来也。郭云:“不可待,是不复来。”

      不,不迹也。(言不循轨迹也。○,聿。)

      [疏]“不,不迹也”。○释曰:,循也。轨迹也。谓不循道者曰不迹。郭云:“言不循轨迹也。”《小雅·沔彼》云:“念彼不迹。”毛传云:“不迹,不循道也。”是矣。

      不彻,不道也。(彻亦道也。)

      [疏]“不彻,不道也”。○释曰:《小雅十月》云:“天命不彻。”毛传云:“彻,道也。”郑笺云:“不道者,言王不循天之政教。”是也。

      勿念,勿忘也。(勿念,念也。)

      [疏]“勿念,勿忘也”。○释曰:勿念,念也。念即不忘也。若《大雅·文王》篇云:“无念尔祖。”是也。

      {艹爰}、谖,忘也。(义见《伯兮》、《考》诗。○{艹爰}、谖音喧。)

      [疏]“{艹爰}、谖,忘也”。注“义见《伯兮》、《考盘》诗”。○释曰:《卫风·伯兮》云:“焉得谖草。”毛传云:“谖草令人忘忧。”又《考》云:“永矢弗谖。”是也。《伯兮》篇本或作{艹爰}草。

      每有,虽也。(《诗》曰:“每有良朋。”辞之虽也。)

      [疏]“每有,虽也”。○释曰:《小雅·常棣》云:“每有良朋,况也永叹。”毛传云:“况,兹。永,长也。”笺云:“每有,虽也。良,善也。当急难之时,虽有善同门来,兹对之长叹而已。”郭云:“辞之虽也”者,言为辞语之虽,无佗义也。

      饣喜,酒食也。(犹今云饣喜馔,皆一语而兼通。)

      [疏]“饣喜,酒食也”。○释曰:《小雅·天保》云:“吉蠲为饣喜。”毛传云:“吉,善。蠲,也。饣喜,酒食也。”郭云:“犹今云饣喜馔,皆一语而兼通”者,言饣喜之一字兼通酒食两名也。李巡曰:“得酒食则喜欢也。”

      舞、号,雩也。(雩之祭,舞者吁嗟而请雨。○雩音于。)

      [疏]“舞、号,雩也”。○释曰:孙炎云:“雩之祭,有舞有号。”《左传》云:“龙见而雩。”服、杜皆云:“雩之言远也。远为百祈膏雨。”《月令·仲夏》云:“大雩帝。”郑注云:“雩,吁嗟求雨之祭也。”郭云:“雩之祭,舞者吁嗟而请雨。”是同郑说也。

      暨,不及也。(《公羊传》曰:“及,我欲之,暨,不得巳。”暨,不得已,是不得及。○暨音忌。)

      [疏]“暨,不及也”。注“《公羊》”至“得及”。○释曰:案《春秋》隐元年“三月,公及邾娄仪父盟于昧”。《公羊传》曰:“及者何?与也。会、及、暨皆与也。曷为或言会,或言及,或言暨?会犹最也,及犹汲汲也,暨犹暨暨也。及,我欲之;暨,不得已也。”然则暨者非我欲之,事不获已而为会者也,故云不及也。

      蠢,不逊也。(蠢动为恶,不谦逊也。)

      [疏]“蠢,不逊也”。○释曰:蠢,动也。逊,顺也。言蠢动为恶,不谦逊也。《小雅·采芑》:“蠢尔蛮荆,大邦为仇。”是也。

      如切如磋,道学也。(骨象须切磋而为器,人须学问以成德。)如琢如磨,自也。(玉石之被琢磨,犹人自饰。)瑟兮亻间兮,恂栗也。(恒战竦。)赫兮ピ兮,威仪也。(貌光宣。)有斐君子,终不可谖兮。(斐,文貌。)道盛德至,善民之不能忘也。(常思咏。○亻间音限。ピ音喧。)

      [疏]“如切”至“忘也”。○释曰:此举《卫风·淇澳》篇文以释之也。云“如切如磋”者,《诗》文也。云“道学也”者,作者以释诗也。道,言也。言人之学以成德,如切磋骨象以成器。毛传云:“治骨曰切,象曰磋,道其学而成也。”故郭云:“骨象须切磋而为器,人须学问以成德。”云“如作如磨”者,《诗》文也。云“自也”者,释之也。言人自饰如琢磨玉石。毛传云:“治玉曰琢,石曰磨,听其规谏以自,如玉石之见琢磨。”郭云:“玉石之被雕磨,犹人自饰。”云“瑟兮亻间兮”者,《诗》文也。“恂栗也”者,释之也,谓严恂战栗也。故郭云”恒战竦“。毛传云:“瑟,矜庄貌。亻间,宽大貌。”是外貌庄严,又内宽裕也。云“赫兮ピ兮”者,《诗》文也。“威仪也”者,释之也。言赫ピ者,容仪发扬之言,故言“威仪也”。毛传云:“赫,有明德赫赫然。ピ,威仪容止宣著也。”故郭云:“貌光宣。”云“有斐君子,终不可谖兮”者,《诗》文也。云“道盛德至,善民之不能忘也”者,释之也。毛传云:“斐,文章貌。谖,忘也。”此道有裴然文章之君子,盛德至善如此,故民称之,常思咏,终不能忘也。案《诗》称君子,谓武公。

      既微且。疡为微,肿足为。(,脚胫。疡,疮也。○,诗勇切。音苋。疡音羊。)

      [疏]“既微”至“为”。○释曰:云“既微且”者,《小雅·巧言》文也。云“疡为微,肿足为”者,释之也。孙炎曰:“皆水湿之疾也。”郭云:“,脚胫也。疡,疮也。”然则膝胫之下有疮肿,是涉水所为,故郑笺亦云:“此人居下湿之地,故生微之疾。”《诗》云“居河之麋”,是居下湿也。

      是刈是。,煮之也。(煮葛为。)

      [疏]“是刈是。,煮之也”。○释曰:云“是刈是”者,《周南·葛覃》文也。云:“,煮之也”者,释之也。舍人曰:“是刈,刈取之。是,煮治之。”郭云:“煮葛为。”以煮之於,故曰煮,非训为煮。以彼下云“为为”,故知煮葛为也。毛传云:“精曰,粗曰。”

      履帝武敏。武,迹也。敏,拇也。(拇迹大指处。○拇音亩。)

      [疏]“履帝武敏。武,迹也。敏,拇也”。○释曰:云“履帝武敏”者,《大雅·生民》文也。云“武,迹也。敏,拇也”者,释之也。云“拇迹大指处”,郑笺《诗》云:“祀郊之时,时则有大神之迹,姜原履之,足不能满,履其拇指之处,於是遂有身,而生后稷。”是其事也。

      张仲孝友。(周宣王时贤臣。)善父母为孝,善兄弟为友。

      [疏]“张仲”至“为友”。○释曰:云“张仲孝友”者,《小雅·六月》文也。云“善父母为孝,善兄弟为友”者,释之也。李巡云:“张姓,仲字,其人孝,故称孝友。”毛传云:“张仲,贤臣也。”郑笺云:“张仲,吉甫之友,其性孝友。”以《诗》叙云“《六月》,宣王北伐也”,故郭云:“周宣王时贤臣。”

      有客宿宿,言再宿也。有客信信,言四宿也。(再宿为信,重言之,故知四宿。)

      [疏]“有客”至“四宿也”。○释曰:云“有客宿宿、有客信信”者,《周颂·有客》文也。云“言再宿也”,“言四宿也”者,释之也。毛传云:“一宿曰宿,再宿曰信。”各重言之,故知再宿及四宿也。

      美女为媛。(所以结好媛。○媛,于眷切。)

      [疏]“美女为媛”。○释曰:《诗·风·君子偕老》云:“展如之人兮,邦之媛也。”故此释之。郭云:“所以结好媛。”孙炎曰:“君子之援助。”然则由有美可以援助君子,故云“美女为媛”。

      美士为彦。(人所彦咏。)

      [疏]“美士为彦”。○释曰:《郑风·羔裘》云:“彼其之子,邦之媛兮。”故此释之也。毛传云:“彦,士之美称。”郭云:“人所彦咏。”舍人曰:“国有美士,为人所言道。”

      其虚其徐,威仪容止也。(雍容都雅之貌。)

      [疏]“其虚其徐,威仪容止也”。○释曰:云“其虚其徐”者,《风·北风》文也。“威仪容止也”者,释之也。郭云:“雍容都雅之貌。”孙炎云:“虚、徐,威仪谦退也。”然则虚徐者,谦虚闲徐之义。故郑笺云:“威义虚徐,宽仁者也。”《诗》作“其邪”,此作“其徐”,字虽异,音实同。故郑笺云:“邪读如徐。”

      猗嗟名兮,目上为名。(眉眼之间。○猗,於宜切。)

      [疏]“猗嗟名兮,目上为名”。○释曰:云“猗嗟名兮”者,《齐风·猗嗟》文也。云“目上为名”者,释之也。孙炎云:“上平博。”郭云:“眉捷之间。”

      式微式微者,微乎微者也。(言至微。)

      [疏]“式微”至“者也”。○释曰:云“式微式微”者,《邶风·式微》文也。云“微乎微者也”,释之也。郭云:“言至微。”郑笺云:“式,发声也。”案《诗》叙云:“《式微》,黎侯寓于卫,其臣劝以居也。”然则以君被逐,既微又见卑贱,是至微也。不取“式”为义,故郑云“发声也”。

      之子者,是子也。(斥所咏。)

      [疏]“之子者,是子也”。○释曰:《诗》言“之子”者多矣,故此释之。李巡云:“之子者,论五方之言,是子也。”然则“之”为语助,人言之子者,犹言是此子也。《桃夭》传云“嫁子”,彼说嫁事,为嫁者之子。《汉广》“之子”,则贞者之子。《东山》“之子”,言其妻。《白华》“之子”,斥幽王。各随其事而名之,故郭云“斥所咏”。

      徒御不惊,辇者也。(步挽辇车。)

      [疏]“徒御不惊,辇者也”。○释曰:云“徒御不惊”者,《小雅·车攻》文也。云“辇也”者,释之也。此止解徒字也。诸徒皆为徒行,此独为辇,是以辨之。《地官·乡师》云:“大军旅会同,治其辇。”注云:“辇,人免行所以载任器也,止以为蕃营。《司马法》:辇有一斧、一斤、一凿、一里。周辇加二板、二筑。夏后氏二十人而辇,殷十八人而辇,周十五人而辇。”是会同田猎,人挽辇以徒行也。故郭云:“步挽辇车。”

      衤裼,肉袒也。(脱衣而见体。○衤音旦。裼音息。)暴虎,徒搏也。(空手执也。)

      [疏]“衤裼”至“搏也”。○释曰:《郑风·大叔于田》云:“衤裼暴虎。”故此释之。毛传云:“衤裼,肉袒也。”李巡曰:“衤裼,脱衣见体曰肉袒。”孙炎曰:“袒去裼衣。”郭云:“脱衣而见体。”毛传又云:“暴虎,空手以搏之。”舍人曰:“无兵空手搏之。”然则徒,空也。故郭云:“空手执也。”

      冯河,徒涉也。(无舟楫。○冯音平。)

      [疏]“冯河,徒涉也”。○释曰:《小雅·一》云:“不敢冯河。”故此释之也。李巡曰:“无舟而渡水曰徒涉。”郭云:“无舟楫。”毛传云:“冯,陵也。”然则空涉水,陵波而渡,故训冯为陵也。

      ,口柔也。(之疾,不能俯。口柔之人,视人颜色,常亦不伏,因以名云。○音渠,音除,)戚施,面柔也。(戚施之疾,不能仰。面柔之人常俯,似之,亦以名云。)

      [疏]“”至“面柔也”。○释曰:《邶风·新台》云:“不鲜。”又曰:“得此戚施。”故此释之也。毛传云:“,不能俯者。戚施,不能仰者。”李巡曰:“,巧言好辞,以口饶人,是谓口柔。戚施,和颜悦色以诱人,是谓面柔。但、戚施本人疾之名,故《晋语》云‘不可使俯,戚施不可使仰’。”是也。人口柔者,必仰面观人之颜色而为辞,似不俯之人,因名口柔者为“”。面柔者,必低首下人,媚以容色,似戚施之人,因名面柔者为“戚施”。故郭云:“之疾,不能俯。口柔之人,视人颜色,常亦不伏,因以名云。”

      夸毗,体柔也。(屈已卑身以柔顺人也。○夸音夸。)

      [疏]“夸毗,体柔也”。○释曰:《大雅·板》篇云:“无为夸毗。”故此释之也。毛传云:“夸毗以柔人也。”李巡曰:“屈已卑身求得於人曰体柔。”然则夸毗者,便辟,其足前却为恭,以形体顺从于人。故郭云“屈已卑身以柔顺人也”。

      婆娑,舞也。(舞者之容。)

      [疏]“婆娑,舞也”。○释曰:《陈风·东门之》云:“婆娑其下。”故此释之。李巡曰:“婆娑,盘辟,舞也。”郭云:“舞者之容。”孙炎曰:“舞者之容婆娑。”然则婆娑,舞者之状貌也。

      擗,拊心也。(谓椎也。○擗,婢亦。拊,抚。)

      [疏]“擗,拊心也”。○释曰:《邶风·柏舟》云:“寤擗有В。”谓拊心也。郭云:“谓椎也。”

      亻怜,怃掩之也。(抚掩犹抚拍,谓慰恤也。)

      [疏]“亻怜,抚掩之也”。○释曰:抚掩犹抚拍,谓慰恤也。《小雅·鸿雁》云:“爰及亻人。”

      纟或,羔裘之缝也。(缝饰羔皮之名。○纟或,或。缝,逢。)

      [疏]“纟或,羔裘之缝也”。○释曰:《召南·羔裘》云:“羔羊之革,素丝五纟或。”故此解之也。孙炎云:“纟或之为界纟或。”然则缝合羔羊皮为裘,缝即皮之界纟或,因名裘缝为纟或。故郭云:“缝饰羔皮之名。”

      殿屎,呻也。(呻吟之声。○殿,丁练切。屎音希。)

      [疏]“殿屎,呻也”。○释曰:《大雅·板》云:“民之方殿屎。”毛传云:“殿屎,呻吟也。”是用此为说。郭云:“呻吟之声。”孙炎云:“人愁苦呻吟之声也。”

      帱谓之帐。(今江东亦谓帐为帱。○帱音纟由。)

      [疏]“帱谓之帐”。○释曰:帐一名帱。《召南·小星》云:“抱衾与。”郑笺云:“帱,床帐也。”郭云:“今江东亦谓帐为帱。”帱与音义同。

      亻舟张,诳也。(《书》曰:“无或亻舟张为幻。”幻惑欺诳人者。○亻舟,张留切。)

      [疏]“亻舟张,诳也”。○释曰:《陈风·防有鹊巢》云:“谁亻舟为美?”毛传云:“亻舟张,诳也。”郑笺云:“女众谗人,谁亻舟张诳欺我所美之人乎?”郭云“《书》曰无或亻舟张为幻”者,《周书·无逸》篇文也。引之者,以证亻舟张谓幻惑欺诳人者。

      谁昔,昔也。(谁,发语辞。)

      [疏]“谁昔,昔也”。○释曰:《陈风·墓门》云:“谁昔然矣。”毛传云:“昔,久也。”郭云:“谁,发语辞。”与毛同也。

      不辰,不时也。(辰亦时也。)

      [疏]“不辰,不时也”。○释曰:辰亦时也。不辰者,言不得其时也。《大雅·桑柔》云:“我生不辰,逢天亻单怒。”是也。

      凡曲者为。(《毛诗传》曰:“,曲梁也。”凡以薄为鱼笱者,名为。○,力九切。)

      [疏]“凡曲者为”。○释曰:曲,薄也。凡以薄取鱼为。郭云:“《毛诗传》曰:,曲梁也”者,《小雅·鱼丽》篇传文也。云“凡以薄为鱼笱者,名为”者,即《释器》云“嫠妇之笱谓之”也。

      鬼之为言归也。(《尸子》曰:“古者谓死人为归人。”)

      [疏]“鬼之为言归也”。○释曰:人死为鬼。《小雅·何人斯》云:“为鬼为蜮。”《周礼》曰:“享大鬼。”谓之鬼者,鬼犹归也,若归去然。故《尸子》曰:“古者谓死人为归人。”  

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    [LV.2]偶尔看看I

     楼主| 发表于 2013-10-8 00:06:08 | 显示全部楼层 标记书签
    《尔雅注疏》卷四·释亲第四

    [疏]释曰:案《礼记·大传》云:“圣人南面而听天下,所最先者五,民不与焉。一曰治亲。”《苍颉》曰:“亲,爱也,近也。”然则亲者,恩爱狎近、不疏远之称也。《书》曰:“克明俊德,以亲九族。”《丧服小记》曰:“亲亲以三为五,以五为九,上杀、下杀、旁杀,而亲毕矣。”以九族之亲,其名谓非一,此篇释之,故曰“释亲”。

      父为考,母为妣(《礼记》曰:“生曰父、母、妻,死曰考、妣、嫔。”今世学者从之。案《尚书》曰:“大伤厥考心”,“事厥考厥长”,“聪听祖考之彝训”,“如丧考妣。”《公羊传》曰:“惠公者何?隐之考也。仲子者何?桓之母也。”《苍颉篇》曰:“考妣延年。”《书》曰:“嫔于虞。”《书》曰:“聿嫔于京。”《周礼》有九嫔之官,明此非死生之异称矣。其义犹今谓兄为、妹为胃,即是此例也。○妣音比。)父之考为王父,父之妣为王母。(如王者尊之。)王父之考为曾祖王父,王父之妣为曾祖王母。(曾犹重也。)曾祖王父之考为高祖王父,曾祖王父之妣为高祖王母。(高者言最在上。)父之世父叔父为从祖祖父,父之世母叔母为从祖祖母。(从祖而别世统异故。)父之弟先生为世父,後生为叔父。(世有为嫡者,嗣世统故也。)男子先生为兄,後生为弟。谓女子先生为姊,後生为妹。父之姊妹为姑,父之从父弟为从祖父,父之从祖弟为族父。族父之子相谓为族弟,族弟之子相谓为亲同姓。(同姓之亲无服属。)兄之子弟之子,相谓为从父弟。(从父而别。)子之子为孙,(孙犹後也。)孙之子为曾孙,(曾犹重也。)曾孙之子为玄孙,(玄者,言亲属微昧也。)玄孙之子为来孙,(言有往来之亲)来孙之子为孙,(,後也。《汲冢竹》书曰:“不之弟。”)孙之子为仍孙,(仍亦重也。)仍孙之子为云孙。(言轻远如浮云。)王父之姊妹为王姑,曾祖王父之姊妹为曾祖王姑,高祖王父之姊妹为高祖王姑,父之从父姊妹为从祖姑,父之从祖姊妹为族祖姑。父之从父弟之母为从祖王母,父之从祖弟之母为族祖王母。父之兄妻为世母,父之弟妻为叔母。父之从父弟之妻为从祖母,父之从祖弟之妻为族祖母。父之从祖祖父为族曾王父,父之从祖祖母为族曾王母。父之妾为庶母。祖,王父也。,兄也。(今江东人通言。○从,并才用切。音昆。) 宗族。

      [疏]“父为”至“宗族”。○释曰:此别同宗亲族。《白虎通》曰:“父,矩也,以度教子也。”又为考。考,成也,言有成德。《广雅》云:“母,牧也。”言育养子也。又为妣。妣,媲也,媲匹於父。《广雅》又云:“兄,况也。”况於父。又谓之。弟,悌也。言顺於兄。子,孜也。以孝事父,常孜孜也。孙,顺也。顺於祖。男,任也。任家事也。女,如也。《白虎通》曰:“言如人也。”徐锴曰:“女子从父之教,从夫之命,故曰如。”姑,故也,言尊如故也。又谓之威。徐锴曰:“土盛於戌。土,阴之主也。故字从戌。”《汉律》曰:“妇告威姑。”是也。姊,咨也。以其先生,言可咨问。《说文》云:“妹,女弟也。”又谓之胃。妾,接也。郑注《礼记》云:“闻彼有礼,走而往焉,以得接见於君子也。庶母者,父之妾也。”此皆同宗之族也。《白虎通》云:“宗者何谓也?宗者尊也,为先祖主也。宗,人之所尊也。《礼记》曰:宗人将有事,族人皆侍。侍所以必有宗,何也?所以长和睦也。族者何也?族者凑也,聚也。谓恩爱相流凑,生相亲爱,死相哀痛,有会聚之道,故谓之族也。”注“礼记”至“此例也”。○释曰:云“《礼记》曰:生曰父、母、妻,死曰考、妣、嫔”者,《曲礼下》篇文也。云“今世学者从之”者,谓从《礼记》,以父、母、妻为生之称,以考、妣、嫔为死之称。彼乃记者一家之说尔,学者胶柱,遂为生死定称,非也。故郭氏引诸文以证之。云“《尚书》曰:大伤厥考心”,《康诰》文也。云“事厥考厥长”、“聪听祖考之彝训”者,皆《酒诰》文也。云“如丧考妣”者,《舜典》文也。此皆生称考妣也。云“《公羊传》曰:“惠公者何?隐之考也。仲子者何?桓之母也”者,隐元年传文也。此即死称母也。云“《苍颉篇》曰:考妣延年”者,此亦生称考妣也。云“《书》曰:嫔于虞”者,《尧典》文也。云“《诗》曰:聿嫔于京”,《大雅·大明》篇文也。云“《周礼》有九嫔之官”者,属天官掌妇学之法者也。此皆生称嫔者也。云“明此非死生之异称矣”者,所以破先儒之说也。云“其义犹今谓兄为、妹为胃,即是此例也”者,举类以晓人也。○注“从祖而别世统异故”。○释曰:解所以称从之理也。从祖而别,继世分宗,其统各异,故曰从祖。○注“世有为嫡者,嗣世统故也”。○释曰:解所以称世之义也。继世以嫡长,先生於父则继者也,故曰世父。《说文》叔作未,许慎曰:“从上小。”言尊行之小也。○注“同姓之亲无服属”。○释曰:《礼记·大传》云:“亲者属也。”郑注云:“有亲者服,名以其属亲疏。”此经言亲同姓者,谓五世之外,比诸同姓犹亲,但无服属尔。○注“孙犹後也”。○释曰:言继後嗣也。《广雅》云:“孙,顺也。”许慎云:“从子从系。”系,续也。言顺续也,言顺续先祖之後也。○注“玄者言亲属微昧也”。○释曰:玄者,纟取缁之间色,色之微昧者也。亲属微昧,故曰玄孙。○注“,後也。《汲冢竹书》曰:不之孙”。○释曰:“,後也”,《释言》文。《У传》曰:“大康元年,汲郡民盗发魏安王冢,得竹书漆字科斗之文。”科斗文者,周时古文也。其字头粗尾细,似科斗之虫,故俗名之焉。不,后稷之子也。孙,谓毁榆也。

      母之考为外王父,母之妣为外王母。母之王考为外曾王父,母之王妣为外曾王母。(异姓,故言外。)母之弟为舅,母之从父弟为从舅,母之姊妹为从母。从母之男子为从母弟,其女子子为从母姊妹。○母党。

      [疏]“母之”至“母党”。○释曰:此一节别母之族党也。党是乡之细也。此外族属母,若党之属乡,故云母党。云舅者,孙炎云:“舅之言旧,尊长之称。”《诗·秦风》云:“我送舅氏,曰至渭阳。”是也。

      妻之父为外舅,妻之母为外姑。(谓我舅者,吾谓之甥。然则亦宜呼婿为甥。《孟子》曰:“帝馆甥于二室。”是。)姑之子为甥,舅之子为甥,妻之弟为甥,姊妹之夫为甥。(四人体敌,故更相为甥。甥犹生也。今人相呼皆依此。)妻之姊妹同出为姨。(同出谓俱已嫁。《诗》曰:“邢侯之姨。”)女子谓姊妹之夫为私。(《诗》曰:“谭公维私。”)男子谓姊妹之子为出。(《公羊传》曰:“盖舅出。”)女子谓弟之子为侄,(《左传》曰:“侄其从姑。”)谓出之子为离孙,谓侄之子为归孙,女子子之子为外孙。女子同出,谓先生为姒,後生为娣。(同出谓俱嫁事一夫。《公羊传》曰:“诸侯娶一国,二国往媵之,以侄娣从。娣者何?弟也。”此即其义也。)女子谓兄之妻为嫂,弟之妻为妇。(犹今言新妇是也。)长妇谓稚妇为娣妇,娣妇谓长妇为姒妇。(今相呼先後,或云妯娌。○侄,徒结反。姒音似。娣音第。) 妻党。

      [疏]“妻之”至“妻党”。○释曰:此一节别妻之亲党也。《内则》云:“聘则为妻。”《白虎通》云:“妻者齐也,与夫齐体。自天子下至庶人,其义一也。”○注“《孟子》曰:帝馆甥于二室”。○释曰:《孟子》云:“舜尚见帝,帝馆甥于贰室。亦飨舜,迭为宾主,是天子而友匹夫也。”彼注云:“尚,上也。舜在畎<亩又>之时,尧友礼之。舜上见尧,舍之於贰室。贰室,副宫也。尧亦就飨舜之所设,更迭为宾主。《礼记》:‘妻父曰外舅。’谓我舅者,吾谓之甥。尧以女妻舜,故谓尧甥。卒与之天位,是天子之友匹夫也。”注“四人”至“依此”。○释曰:“四人”谓姑之子、舅之子、妻之弟、姊妹之夫,是也。此四人尊卑体敌,更相为甥。云“甥犹生也”者,取相亲之意也。注“《诗》曰:邢侯之姨,谭公维私”。○释曰:皆《卫风·硕人》篇文也。孙炎曰:“私,无正亲之言。”然则谓吾姨者,我谓之私。邢侯谭公,皆庄姜姊妹之夫。互言之耳。《春秋》“谭子奔莒”,则谭是子爵。言公者,盖依臣子称便文耳。注“《公羊传》曰:盖舅出”。○释曰:案《春秋》襄五年“夏,叔孙豹、曾阝世子巫如晋”。《公羊传》曰:“外相如不书,此何以书?为叔孙豹率而与之俱也。叔孙豹则曷为率而与之俱?盖舅出也。”何休云:“巫者,曾阝前夫人襄公母姊妹之子也,俱莒外孙,故曰舅出。”是也。注“《左传》曰:侄其从姑”。○释曰:案僖十五年传云:初,晋献公筮嫁伯姬於秦,遇“归妹”之“睽”。史苏占之曰:“不吉。其繇曰:‘侄其从姑。’杜注云:“震为木,离为火,火从木生离为震,妹於火为姑。谓我侄者,我谓之姑。谓子圉质秦。”是也。注“公羊”至“弟也”。○释曰:《春秋》庄十九年“秋,公子结媵陈人之妇于鄄,遂及齐侯、宋公盟”。《公羊传》曰:“媵者何?诸侯娶一国,则二国往媵之,以侄娣从。侄者何?兄之子也。娣者何?弟也。诸侯壹聘九女,诸侯不再娶。”何休云:“必以侄娣从之者,欲使一人有子,二人喜也。所以妨嫉,令重继也。因以备尊尊亲亲也。九者,极阳数也。不再娶者,所以节人情开媵路。”注“犹今言新妇是也”。○释曰:《仪礼·丧服传》云:“夫之弟,何以无服也?其夫属乎妇道者,妻皆母道也。其夫属乎子道者,妻皆妇道也。谓弟之妻妇者,是嫂亦可谓之母乎?故名者,人治之大者也。可无慎乎?”郑注云:“道犹行也。言妇弃姓,无常秩,嫁於父行则为母行,嫁於子行则为妇行,谓弟之妻为妇者,卑远之,故谓之妇。嫂者,尊严之称,是嫂亦可谓之母乎?嫂犹叟也,叟,老人称也,是为叙男女之别尔。若已以母妇之服服兄弟之妻,兄弟之妻以舅子之服服已,则是乱昭穆之叙也。治犹理也。父母兄弟夫妇之理,人伦之大者,可不慎乎!”《大传》曰:“同姓从宗,合族属;异姓主名,治际会。名著而男女有别。”是别嫂妇之名也。郭云“犹今言新妇”者,以时验而知也。至今犹然。注“今相呼先後,或云妯娌”。○释曰:《广雅》云:“娣姒妯娌。娣姒,先後也。”世人多疑娣姒之名,皆以为兄妻呼弟妻为娣,弟妻呼兄妻为姒,因即惑於斯文,不知何以为说。今谓母妇之号,随夫尊卑。娣姒之名,从身长幼,以其俱来夫族,其夫班秩,既同尊卑,无以相加,遂从身之少长。《丧服·小功章》曰:“娣姒妇报。传曰:娣姒妇者,弟长也。”以弟长解娣姒,言娣是弟,姒是长也。《公羊传》亦云:“娣者何?弟也。”是其以弟解娣,自然以长解姒。长谓身之年长,非夫之年长也。此云“长妇谓稚妇为娣妇,娣妇谓长妇为姒妇”者,止言妇之长稚,不言夫之大小。《左传》成十一年,穆姜谓声伯之母为姒;昭二十八年传,叔向之嫂谓叔向之妻为姒。二者皆呼夫弟之妻为姒,岂计夫之长幼乎?上云“女子同出,谓先生为姒,後生为娣”。郭云:“同出谓俱嫁事一夫”也。事一夫者,以己生先後为娣姒,则知娣姒以已之年,非夫之年也。故贾逵、郑玄及杜预皆云兄弟之妻相谓为姒,言两人相谓,长者为姒,知娣姒之名不计夫之长幼也。

      妇称夫之父曰舅,称夫之母曰姑。姑舅在,则曰君舅、君姑;没,则曰先舅、先姑。(《国语》曰:“吾闻之先姑。”)谓夫之庶母为少姑,夫之兄为兄公,(今俗呼兄钟,语之转耳。)夫之弟为叔,夫之姊为女公,夫之女弟为女妹。(今谓之女妹是也。)子之妻为妇,长妇为嫡妇,众妇为庶妇。女子子之夫为胥。胥之父为姻,妇之父为婚。父之党为宗族,母与妻之党为兄弟。父之父母、胥之父母相谓为婚姻。两胥相谓为亚。(《诗》曰:“琐琐姻亚。”今江东人呼同门为僚胥。)妇之党为婚兄弟,胥之党为姻兄弟。(古者皆谓婚姻为兄弟。)嫔,妇也。(《书》曰:“嫔于虞。”)谓我舅者,吾谓之甥也。(○公音钟。嫡音的。嫔音频。) 婚姻。

      [疏]“妇称”至“婚姻”。○释曰:此别夫妇婚姻之名也。《说文》云:“妇,服也。从女持帚洒扫也。”《白虎通》云:“夫妇者何谓也?夫者扶也,以道扶接。妇者服也,以礼屈服。”“谓之舅姑者何?舅者旧也。姑者故也。旧、故,老人称也。夫之父母谓舅姑何?尊如父而非父者舅也,亲如母而非母者姑也。”郑注《丧服传》云:“女子子者,子女也,别於男子也。”《说文》云:“胥,女之夫也。从士从胥。”闻一知十为士。胥者,有才知之称。故谓女之夫为胥。《广雅》云:“胥谓之倩。”《方言》云:“东齐之间,胥谓之倩。”《白虎通》云:“婚姻者何谓?昏时行礼,故曰婚。妇人因夫而成,故曰姻。”注“《国语》曰:吾闻之先姑”。○释曰:《鲁语》:季康子问於公文伯之母曰:“主亦有以语肥也。”对曰:“吾能老而已,何以语子?”康子曰:“虽然,肥原有闻於主。”对曰:“吾闻诸先姑曰:‘君子能劳,後世有继。’”子夏闻之曰:“善哉!商闻之曰:‘古之嫁者,不及舅、姑,谓之不幸。’夫妇,学於舅姑者也。”是矣。注“《诗》曰:琐琐姻亚”。○释曰:《小雅·节南山》文也。刘熙《释名》云:“‘两胥相谓为亚’者,言每一人取姊,一人取妹,相亚次也。又并来女氏,则姊夫在前,妹夫在後,亦相亚也。”注“古者皆谓婚姻为兄弟”。○释曰:《礼记》:“曾子问曰:‘昏礼既纳币,有吉日,女之父母死,则如之何?’孔子曰:‘胥使人吊,如胥之父母死,则女之家亦使人吊。’”郑注云:“必使人吊者,未成兄弟。”又云:“父丧称父,母丧称母,父母不在,则称伯父、世母。胥已葬,胥之伯父致命女氏曰:‘某之子有父母之丧,不得嗣为兄弟,使某致命。’女氏许诺而弗敢嫁,礼也。”是古者谓昏姻为兄弟,以夫妇有兄弟之义。或据胥於妻之父母有缌服,故得谓之兄弟也。注“《书》曰:嫔于虞”。○释曰:案《尧典》:群臣共举舜於帝,“帝曰:‘我其试哉!女于时,观厥刑于二女。’降二女于妫,嫔于虞。”孔安国注云:“降,下。嫔,妇也。舜为匹夫,能以义理下帝女之心於所居妫水之,使行妇道於虞氏。”是也。  

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     楼主| 发表于 2013-10-8 00:06:09 | 显示全部楼层 标记书签
    《尔雅注疏》卷五·释宫第五

    [疏]“释宫第五”。○释曰:《易·系辞》云:“王古穴居而野处,後世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸《大壮》。”此其始也。《白虎通》云:“黄帝作宫室。”《世本》曰:“禹作宫室,其台榭楼阁之异,门墉行步之名,皆自於宫。”故以“释宫”总之也。

      宫谓之室,室谓之宫。(皆所以通古今之异语,明同实而两名。)

      [疏]“宫谓”至“之宫”。○释曰:别二名也。郭云:“皆所以通古今之异语,明同实而两名。”《释名》云:“宫,穹也,言屋见於垣上穹崇然也。室,实也。言人物实满於其中也。”是所从言之异耳。《诗》云:“作于楚宫。”又曰:“入此室处。”是也。古者贵贱所居皆得称宫。故《礼记》曰:“由士命以上,父子皆异宫。”又《丧服传》继父为其妻前夫之子筑宫庙。是士庶人皆有宫称也。至秦汉以来,乃定为至尊所居之称。

      牖户之间谓之,(窗东户西也。《礼》云斧者,以其所在处名之。)其内谓之家。(今人称家,义出於此。,倚。)

      [疏]“牖户”至“之家”。○释曰:牖者,户西窗也。此牖东户西为牖户之间,其处名。云“其内”者,其内也。自此内即谓之家。《说文》云:“家,居也。”《礼记》云:“已受命,君言不宿於家。”郭云:“今人称家,义出於此。”言其称家之义,本出於此也。注“《礼》云”至“名之”。○释曰:云“《礼》云斧”者,案《觐礼》云:“天子设斧依於户牖之间,左右几。”郑注云:“依,如今纟弟素屏风也。有绣斧文,所以示威也。斧谓之黼。”是也。云“以其所在处名之”者,言本牖户之间名。觐礼天子设屏风之於牖户之间,因名此屏风为。是以其在处,即名之曰也。

      东西墙谓之序。(所以序别内外。)

      [疏]“东西墙谓之序”。○释曰:“此谓室前堂上、东厢西厢之墙也。所以次序分别内外亲疏,故谓之序也。《尚书·顾命》云“西序东乡,敷重席”、“东序西乡,敷重丰席”及《礼经》每云“东序西序”者,皆谓此也。

      西南隅谓之奥,(室中隐奥之处。)西北隅谓之屋漏,(《诗》曰:“尚不鬼於屋漏。”其义未详。)东北隅谓之,(见《礼》,亦未详。)东南隅谓之{宀交}。(《礼》曰:“埽室聚{宀交}。”{宀交}亦隐ウ。,夷。,要。)

      [疏]“西南”至“之{宀交}”。○释曰:此别宫中四隅之异名也。云奥者,孙炎云:“室中隐奥之处也。”古者为室,户不当中而近东,则西南隅最为深隐,故谓之奥。而祭祀及尊者常处焉。《曲礼》云:“凡为人子者,居不主奥。”是也。西北隅名屋漏,东北隅名,东南隅名{宀交},{宀交}亦隐ウ之义也,与奥相类。故郭云亦也。注“《诗》曰”至“未详”。○释曰:云“《诗》曰:尚不鬼於屋漏”者,《大雅·抑》篇文也。郑笺云:“尚无肃敬之心,不惭鬼於屋漏,有神见人之为也。屋,小帐也。漏,隐也。礼:祭於奥,既毕,改设馔於西北隅,而隐之处,此祭之末也。”孙炎云:“屋漏者,当室之白,日光所漏入。”郭云“其义未详”者,以孙、郑之说皆无所据,故不取也。注“见《礼》,亦未详”。○释曰:李巡云:“东北者,阳始起,育养万物,故曰。,养也。”《说文》亦云。郭云“亦未详”者,以颐养之字作颐,又室中四隅无取阴阳之义。与屋漏意同,故云“亦未详”也。注“《礼》曰:埽室聚”。○释曰:《既夕记》云:“朔月,童子执帚之,左手奉之,从散者而入。比奠,举席,埽室,聚诸,布席如初。卒奠,埽者执帚,垂末内鬣,从执烛者而东。”是其事也。

      失谓之阈。(阈,门限。)枨谓之楔。(门两旁木。)楣谓之梁。(门户上横梁。)枢谓之畏。(门户扉枢。)枢达北方谓之落时。(门持枢者,或达北急以为固也。)落时谓之(道二名也。○失,干结切。阈,域。楔,古黠切。枢,昌朱切。畏,於回切。音士。)

      [疏]“失谓”至“之”。○释曰:此别门户上下及两旁之木名也。失者,孙炎云:“门限也。”经传诸注皆以阈为门限,谓门下横木为内外之限也。俗谓之地失,一名阈。《曲礼》云:“不履阈。”是也。枨者,门两旁长木,一名楔。李巡曰:“枨谓困上两旁木。”《礼记·玉藻》云:“君入门,士介拂枨。”郑注云:“枨,门楔也。”楣,即梁也。吕伯雍云:“门枢之横梁也。”郭云:“门户上横梁。”《乡射记》云:“堂则物当楣。”是也。枢者门扉,开阖之所由也,一名畏。《易》曰:“枢机之发。”是也。其持枢之木或达北急以为牢固者,名落时,急即栋也。落时又名。是持枢一木有此二名也。

      危谓之坫。(在堂隅。坫,也。)墙谓之墉。(《书》曰:“既勤垣墉。”)镘谓之亏。(泥镘。)椹谓之虔。(斫木质也。)地谓之黝。(黑饰地也。)墙谓之垩。(白饰墙也。○危,古委反。亏,乌。椹,砧。虔,虔。黝,於纠反。垩,於故反。)

      [疏]“危谓”至“之垩”。○释曰:此别宫室垣墉及饰之名也。坫者,堂角也,一名危。墙者,室之防也,一名墉。李巡曰:“谓垣墙也。”《郊特牲》曰:“君南乡於北墉下。”注云:“社内北墙。”是也。亦为城。《王制注》云:“小城曰附庸。”《大雅·皇矣》云:“以伐崇墉。”义得两通也。镘者,泥镘也,一名亏,涂工之作具也。《论语》曰:“粪土之墙不可亏。”是也。椹者,斫木所用以藉者之木名也,一名虔。孙炎云:“斫木质也。”《诗·商颂》云:“方斫是虔。”是也。又名质。《梁传》曰:“裘缠质以为臬。”是也。以黑饰地谓之黝,以白饰墙谓之垩。《周礼·守祧职》云:“其祧则守祧黝垩之。”是也。注“在堂隅,坫,也”。○释曰:坫名见於经传者有三:案《礼记·明堂位》云:“反坫,出尊,崇坫亢圭。”及《论语》:“邦君为两君之好,有反坫。”此三者,在两楹之间,以土为之,非此经所谓也。案《既夕记》云:“设於于东堂下,南顺,齐于坫。”《士冠礼》云:“爵弁、皮弁、缁布冠各一<匚算>,执以待于西坫南。”则此经所谓也。郑注云:“坫在堂角。”然则堂之东南角为东坫,西南角为西坫。故郭云:“在堂隅。坫,也。”则端也,言坫是堂角端也。<注>“《书》曰:既勤垣墉”。○释曰:此《周书·梓材》篇文也。案彼云:“若作室家,既勤垣墉,惟其涂暨茨。”孔《传》云:“如人为室家,已勤立垣墉,惟其当涂暨茨盖之。”此喻教化也。

      枳谓之弋。(也。)在墙者谓之军,(《礼记》曰:“不敢县於夫之军{施}。”)在地者谓之臬。(即门也。)大者谓之ㄆ,长者谓之阁。(别弋所在长短之名。○枳,徒得反。弋,亦。军,晖。臬,鱼列反。)

      [疏]“枳谓”至“之阁”。○释曰:此别弋所在长短之名也。弋即也,一名枳。置弋在墙者,名军。在地及门中者,名臬。《玉藻》云:“公事自西,私事自东。”是也。大者名ㄆ,长者名阁也。<注>“《礼记》曰:不敢县於夫之军施”。○释曰:此《内则》文也。郑注云:“竿谓之施。军,弋也。”

      谓之台,(积土四方。)有木者谓之榭。(台上起屋。○,都。)

      [疏]“谓”至“之榭”。○释曰:别台、榭之制也。积土四方而高者名台,即下云“四方而高者”也,一名。李巡云:“积土为之,所以观望。”《诗》云:“出其。”彼以为城台,於此台上有木起屋者名榭。《月令·仲夏》云:“可以处台榭。”谓此也。

      鸡栖於弋为桀,凿垣而栖为时。(今寒乡穿墙栖鸡,皆见《诗》。○桀,竭。垣,袁。时,时。)

      [疏]“鸡栖”至“为时”。○释曰:李巡曰:“别鸡所栖之名也。弋,也。凿墙为鸡作栖曰时。”<注>“今寒”至“见《诗》”。○释曰:云“今寒乡穿墙栖鸡”者,谓苦寒之乡也,避寒,故穿墙以栖鸡。云“皆见《诗》”者,案《王风·君子于役》云:“鸡栖于时。”又曰:“鸡栖于桀。”是也。

      植谓之传,传谓之突。(户持锁植也。见《埤苍》。)

      [疏]“植谓”至“之突”。○释曰:植谓户之维持锁者也。植木为之,因名云。又名传,又名突也。文见《埤苍》。

      {亡木}<广留>谓之梁。(屋大梁也。)其上楹谓之。(侏儒柱也。)<门弁>谓之疾,(柱上薄也。亦名开,又曰沓。)而谓之,(即栌也。)栋谓之桴,(屋急。)桷谓之榱。(屋椽。)桷直而遂谓之阅,(谓五架屋际椽正相当。)直不受檐谓之交。(谓五架屋际椽不直上檐,交於急上。)檐谓之。(屋。○{亡木},亡。<广留>,力又反。,拙。<门弁>,卞。疾,疾。,节。桴,浮。榱,衰。檐,檐。,滴。)

      [疏]“{亡木}<广留>”至“之”。○释曰:此别梁柱栋榱之名也。梁即屋大梁也,一名{亡木}。<广留>,楹柱也。其梁上短柱名。《礼器》云“藻”者,谓画梁上柱为藻文也。一名侏儒柱,以其短小故也。<门弁>者,柱上木名也。又谓之疾,又名薄,亦名开。《字林》云:“开,柱上方木。”是也。又曰沓,是一物五名也。而,一名,即栌也,皆谓斗ㄆ也。《礼器》云“管仲山节”者,谓刻柱头为斗ㄆ形如山也。栋,屋急也。一名桴,今屋脊也。《易》曰:“栋隆吉。”是也。桷,屋椽也,一名榱。吕沈云:“齐鲁名桷,周人名榱。”《易》曰:“鸿渐于木,或得其桷。”《左传》子产曰:“栋折榱崩,侨将压焉。”是也。屋椽长直而遂达五架屋际者,名阅。郭云:“谓五架屋际椽正相当。”若其椽直不上於檐者名交,言相交於急上也。郭云:“谓五架屋际椽不直上檐,交於急上。”屋檐,一名,一名屋,又名宇,皆屋之四垂也。故《士丧礼》曰:“为铭置于宇西阶上。”郑注云:“宇,。”是也。

      容谓之防。(形如今床头小曲屏风,唱射者所以自防隐。见《周礼》。)

      [疏]“容谓之防”。○释曰:容者,射礼唱获者蔽身之物也。一名防,言所以容身防矢也。一名乏。《乡射礼》云:“乏三侯道,居侯党之一,西五步。”郑注云:“容谓之乏,所以为获者御矢也。”谓之乏者,言矢至此力乏也。郭云:“形如今床头小曲屏风,唱射者所以自防隐,见《周礼》”者,案《夏官·舍人职》云:“以射法治射仪,王以六耦射三侯,三获三容。”郑司农云:“容者乏也,待获者所蔽也。”是矣。

      连谓之{移}。(堂楼阁边小屋,今呼之{移}厨、连观也。○{移},丈知反。)

      [疏]“连谓之{移}”。○释曰:{移},楼阁边相连小屋名也。郭云:“堂楼阁边小屋,今呼之{移}厨、连观也。”

      屋上薄谓之{兆}。(屋笮。○{兆},曜。)

      [疏]“屋上薄谓之{兆}”。○释曰:屋上薄一名{兆},今谓之屋笮也。

      两阶间谓之乡。(人君南乡当阶间。)中庭之左右谓之位。(群臣之侧位也。)门屏之间谓之宁。(人君视朝所宁立处。)屏谓之树。(小墙当门中。○乡,向。屏音并。宁,伫。)

      [疏]“两阶”至“之树”。○释曰:此别君臣之位处也。人君南面,乡明而治,其位在两阶间,因名云也。云“中庭之左右谓之位”者,左右犹东西也。位,群臣之列位也。案《明堂位》云:“三公,中阶之前,北面东上。诸侯之位,阼阶之东,西面北上。诸伯之国,西阶之西,东面北上。诸子之国,门东,北面东上。诸男之国,门西,北面东上。”是也。云“门屏之间谓之宁”者,谓路门之外,屏树之内,人君视朝宁立之处,因名为宁。李巡云:“正门内两塾间曰宁。”《曲礼》曰:“天子当宁而立,诸公东面,诸侯西面曰朝。”是也。云“屏谓之树”者,屏,蔽也;树,立也。立墙当门以自蔽也。李巡曰:“垣当门自蔽名曰树。”郭云:“小墙当门中。”《礼纬》云:“天子外屏,诸侯内屏。”《郊特牲》云:“旅树。”郑注云:“旅,道也。屏谓之树,树所以蔽行道。”以此推之,则诸侯内屏,在路门之内。天子外屏,在路门之外而近应门者矣。

      谓之门。(《诗》曰:“祝祭于礻方。”)正门谓之应门。(朝门。)观谓之阙。(宫门双阙。)宫中之门谓之闱,(谓相通小门也。)其小者谓之闺,小闺谓之ト。(大小异名。)巷门谓之闳。(《左传》曰:“盟诸僖闳。”闳,巷头门。)门侧之堂谓之塾。(夹门堂也。)橛谓之。(门阃。)阖谓之扉。(《公羊传》曰:“齿著于门阖。”)所以止扉谓之闳。(门辟旁长橛也。《左传》曰:“高其闳。”闳,长弋,即门也。○,补耕反。观,贯。衡,巷。塾,熟。橛,其月反。,鱼列反。)

      [疏]“谓”至“之闳”。○释曰:此别门阙之异名也。李巡曰:“,庙门名。”其路门之外受朝。正门一名应门。应门之外门曰雉门,雉门之旁名观,又名阙。宫中相通小门名闱,闱之小者名闺,闺之小者名ト。巷头之门名闳。门侧之室,夹堂东西者,名塾。门中之橛名,一名阃。阖,门扇也,一名扉。於门辟旁树长橛所以止扉者,名闳。注“《诗》曰:“祝祭於礻方”。○释曰:《小雅·楚茨》篇文也。案礻方本庙门之名,设祭於庙门,因名其祭亦名礻方。凡礻方有二种,一是正祭之时,既设於庙,又求神於庙门之内。《郊特牲》云:“索祭祝於礻方。”及《诗》云:“祝祭於礻方。”注云:“礻方,平生门内之旁,待宾客之处,与祭同日也。”二是明日绎祭之时,设馔於庙门外西室,亦谓之礻方。即《郊特牲》注云:“礻方之礼宜於庙门外之西室。”及《礼器》云:“为礻方乎外。”是也。然则庙门内外皆有礻方称。注“朝门”。○释曰:案《诗·大雅》云:“乃立皋门,皋门有伉。乃立应门,应门将将。”郑笺云:“诸侯之宫外门曰皋门,朝门曰应门,内有路门,天子之宫加以库、雉。”案郑玄注《周礼·秋官·朝士职》:“王五门:皋、库、雉、应、路也。”又曰:“天子诸侯皆有三朝:外朝一、内朝二。”其天子外朝一者,在皋门之内、库门之外,大询众庶之朝也,朝士掌之。内朝二者,正朝在路门外,司士掌之。燕朝在路门内,大仆掌之。诸侯之外朝一者,在皋门内、应门外。内朝二者,亦在路寝门之外内,以正朝在应门内,故谓应门为朝门也。注“宫门双阙”。○释曰:《周礼·大宰》:“正月之吉,县治象之法于象魏,使万民观治象。”郑众云:“象魏,阙也。”刘熙《释名》云:“阙在门两旁,中央阙然为道也。”《白虎通》云:“阙是阙疑。义亦相兼。”然则其上县法象、其状魏魏然高大谓之象魏,使人观之谓之观也。是观与象魏、阙一物而三名也。以门之两旁相对为双,故云双阙。注“《左传》曰:盟诸僖闳”。○释曰:襄十一年传文也。案彼云:“季武子将作三军,叔孙穆子曰:‘然则盟诸?’乃盟诸僖闳。”杜注云:“僖宫之门。”是也。注“《公羊传》曰:齿著于门阖”。○释曰:庄十二年传文也。案彼云:宋万“搏闵公,绝其ㄕ。仇牧闻君弑,趋而至;遇之于门,手剑而叱之。万臂扌杀仇牧,碎其首,齿著乎门阖”。何休云:“阖,扇也。”是矣。注“《左传》曰:高其闳”。○释曰:襄三十一年传云:“子产相郑伯以如晋。晋侯以我丧故,未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之,曰:‘敝邑以政刑之不,寇盗充斥,无若诸侯之属,辱在寡君者何?是以令吏人完客所馆,高其闳。’”是也。案《说文》云:“,门也。汝南平舆里门曰。”既为门,故郭氏以闳为长弋,即门也。杜预云:“闳。门也。”非郭义也。

      瓴<瓦>谓之甓。(<鹿瓦>砖也。今江东呼瓴甓。○瓴,灵。<瓦>,的。甓,满切。)

      [疏]“瓴<瓦>谓之甓”。○释曰:瓴<瓦>一名甓。郭云:“<鹿瓦>砖也。今江东呼瓴甓。”《诗·陈风》云:“中唐有甓。”是也。

      宫中巷谓之,(巷ト间道。)庙中路谓之唐,(《诗》曰:“中唐有甓。”)堂途谓之陈。(堂下至门径也。)路、旅,途也。(途即道也。)路、场、猷、行,道也。(博说道之异名。)一达谓之道路,(长道。)二达谓之歧旁,(歧道旁出也。)三达谓之剧旁,(今南阳冠军乐乡数道交错,俗呼之五剧乡。)四达谓之逵,(交道四出。)五达谓之康,(《史记》所谓康庄之衢。)六达谓之庄,(《左传》曰:“得庆氏之木百车於庄。”)七达谓之剧骖,(三道交,复有一岐出者,今北海剧县有此道。)八达谓之崇期,(四道交出。)九达谓之逵。(四道交出,复有旁通。○,苦本切。剧,极。)

      [疏]“宫中”至“之逵”。○释曰:此别巷道之异名也。宫中巷ト间道名壶。孙炎曰:“巷,舍间道也。”王肃曰:“今後宫称永巷,是宫内道名也。”庙中之路名唐,堂下至门径名陈。路、旅皆途之别名也,途即道也。路、场、猷、行四者复是道之异名也。一达长道谓之道路.歧分二达者谓之歧旁,言歧道旁出也。歧分三达者谓之剧旁。孙炎云:“旁出歧多,故曰剧。”交道四达谓之衢。交道四出,复有一旁达谓之康。孙炎云:“康,乐也,交会乐道也。”交道六出谓之庄。孙炎云:“庄,盛也,道烦盛。”三道交出,复有一歧出者谓之剧骖。四道交出谓之崇期。四道交,复有一歧出者谓之逵。注“《诗》曰:中唐有甓”。○释曰:此《陈风·防有鹊巢》篇文也。注“《史记》所谓康庄之衢”。○释曰:案《史记·列传》云:“驺者,齐诸驺子,亦颇采驺衍之术以纪文。於是齐王嘉之,自如淳于髡以下,皆命曰列大夫,为开第康庄之衢。”是也。注“《左传》得庆氏之木百车於庄”。○释曰:案襄二十八年,齐庆封谋杀子雅、子尾。“陈文子谓桓子曰:‘祸将作矣。吾其何得?’对曰:‘得庆氏之木百车於庄。’”杜注云:“庆封时有此木,积於六轨之道。”是也。注“四道交出,复有旁通”。○释曰:《诗·周南》云:“施于中逵。”毛传云:“逵,九达之道。”是也。案《左传》隐十一年云:“及大逵。”桓十四年:“焚渠门,入及大逵。”庄二十八年:“众车入自纯门,及逵。”宣十二年:“入自皇门,至于逵路。”杜预皆以为道并九轨。案《周礼》:“经涂九轨,不名曰逵。”杜意盖以郑之城内不应有九出之道,故以为并九轨,於此则不合也。

      室中谓之时。堂上谓之行,堂下谓之步。门外谓之趋,中庭谓之走,大路谓之奔。

      [疏]“室中”至“之奔”。○释曰:此皆人行步趋走之处,因以名云。室中名时,时然後动。堂上曰行,谓平行也。堂下曰步。《白虎通》云:“人践三尺,法天地,人再举足曰步,备阴阳也。”门外曰趋。郑玄云:“行而张拱曰趋。”中庭曰走。走,疾趋也。大路曰奔。奔,大走也。《书》曰:“骏奔走。”案此经所释,谓祭祀之礼。知者以《召诰》云:“王朝步自周,则至于丰。”注云:“告文王庙。告文王,则告武王可知。出庙入庙,不以远为文。”是也。若迎宾,则《乐师》云:“行以《肆夏》,趋以《采齐》。”行谓大寝之庭至路门,趋谓路门至应门。

      是谓之梁。(即桥也。或曰:“石绝水者为梁。”见《诗传》。)石杠谓之彳奇。(聚石水中以为步渡彳勺也。《孟子》曰:“岁十月,徒杠成。”或曰今之石桥。○是,低。杠,江。彳奇,寄。)

      [疏]“是谓”至“之彳奇”。○释曰:此别桥彳勺之名也。是一名梁。郭氏两解:一名即桥也,以木为之;一云以石绝水。石杠,一名彳奇。郭氏亦两解:一云聚石水中以为步渡彳勺也。《广雅》云:“彳勺,步桥也。”一云或曰今之石桥。注“或曰石绝水为梁。见《诗传》”。○释曰:案《卫风》云:“有狐绥绥,在彼淇梁。”传云:“石绝水曰梁。”是也。注“《孟子》曰:岁十月,徒杠成”。○释曰:案《孟子》云:“子产听郑国之政,以其乘舆济人於溱洧。《孟子》曰:‘惠而不知为政,岁十一月徒杠,成十二月舆梁成,民未病涉也。’”赵岐注云:“以为子产有惠民之心,不知为政,当以时桥梁,民何由病苦涉水乎?”是也。引之以证石杠为步桥也。此注作十月,误脱,或所见本异。

      室有东西厢曰庙。(夹室前堂。)无东西厢,有室曰寝。(但有大室。)无室曰榭。(榭即今堂皇。)四方而高曰台。陕而曲曰楼。(,长也。○陕,狭。)

      [疏]“室有”至“曰楼”。○释曰:此明寝庙楼台之制也。凡大室有东西厢夹室,及前堂有序墙者,曰庙。但有太室者,曰寝。《月令·仲春》云:“寝庙毕备。”郑注云:“前曰庙,後曰寝。”以庙长接神之处,其处尊,故在前。寝,衣冠所藏之处,对庙为卑,故在後。无室者名榭。《春秋》宣十六年“夏,成周宣榭火”。杜预云:“宣榭,讲武屋”,引此文:无室曰榭,谓屋歇前。然则榭有二义:一者台上构木曰榭,上云有木曰榭,及《月令》云:“可以处台榭。”是也。二屋歇前无壁者名榭,其制如今厅事也。《春秋》云:“成周宣榭。”《公羊》以为宣宫之榭,及《乡射礼》云:“榭则钩楹内。”是也。郭云“榭即今堂皇”者,堂皇即今殿也。殿亦无室,故云即今堂皇。四方而高者名台,即上也。,长也。凡台上有屋,狭长而屈曲者,曰楼。  

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