《尔雅注疏》

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《尔雅注疏》卷七·释山第十一

[疏]“释山第十一”。○释曰：案《释名》云：“山，产也。”言产生万物。《说文》云：“山，宣也，宣气散生万物，有石而高，象形也。”此篇释诸山之名，故云释山。

　　河南华，（华阴山。）河西岳，（吴岳。）河东岱，（岱宗，泰山。）河北恒，（北岳恒山。）江南衡。（衡山，南岳。）

　　[疏]“河南华”至“江南衡”。○释曰：篇首载此五山者，以为中国之名山也。案《周礼·职方氏》：“河南曰豫州，其山镇曰华山。”“正西曰雍州，其山镇曰岳山。”“正东曰兖州，其山镇曰岱山。”“正北曰并州，其山镇曰恒山。”“正南曰荆州，其山镇曰衡山。”郑注云：“镇名山安地德者也。”又为五岳，知者，案郑注《大司乐》云：“五岳，岱在兖州，衡在荆州，华在豫州，岳在雍州，恒在并州。”是也。案，下文及经典群书言五岳者，皆数嵩高不数岳。而郑云然者，盖郑有所案据，更见异意也。其正名五岳，必取嵩高为定解，下文别释。云“河南华”、注“华阴山”者，案《禹贡》“导河积石，至于龙门；南至于华阴；东至于底柱”。孔安国云：“河自龙门南流至华山，北而东行。”然则此山在河之南，故曰“河南华”。下皆放此。在华阴县界，故曰华阴山也。云“河西岳”、注“吴岳”者，在西河之西，一名吴岳。郑玄云：“在?。”云“河东岱”、注“岱宗，泰山”者，在东河之东，一名岱宗，一名泰山。郑玄云：“在博。”云“河北恒”、注“北岳，恒山”者，下文“恒山为北岳”是也。郑玄云：“在上曲阳。”云“江南衡”、注“衡山，南岳”者，《禹贡》云：“岷山导江。”又曰：“岷山之阳至于衡山。”孔注云：“衡山，江所经。”然则江水经此山之北，东入于海，故曰“江南衡”也。郑注《大宗伯》云：五岳，“南曰衡”也。是也。

　　山三袭，陟。（袭亦重。）

　　[疏]“山三袭，陟。”注“袭亦重”。○释曰：山之形若三山重累者名陟。重衣谓之袭，故以袭为重也。上篇注已云“成犹重也”，故此云亦也。

　　再成，英。（两山相重。）

　　[疏]“再成，英”。注“两山相重”。○释曰：成，重也。山形两重者名英。今南郡英山县，盖取此名也。

　　一成，坯。（《书》曰：“至于大亻丕。”○坯，备悲切。）

　　[疏]“一成，坯”。注“《书》曰：‘至于大亻丕。’”○释曰：案此文则山上更有一山重累者，名亻丕。“《书》曰”者，《禹贡》文也。孔安国云：“山再成曰亻丕。”与此不同者，盖所见异也。郑玄云：“大亻丕，在?武武德之界。”张揖云：“成皋县山也。”《汉书音义》臣瓒以为皆非。今黎阳县山临河，岂不是大亻丕乎？瓒意当然。

　　山大而高，崧。（今中岳嵩高山，盖依此名。○崧，嵩。）

　　[疏]“山大而高，崧”。注“今中岳嵩山，盖依此名”。○释曰：《诗·大雅》云：“崧高维岳。”毛传云：“崧，高貌。”《释名》云：“崧，竦也。亦高称也。”李巡曰：“高大曰嵩。”此则山高大者自名崧。本不指中岳，名嵩高或取此文以立名乎？无正文，故云“盖”以疑之。

　　山小而高，岑。（言岑?。）

　　[疏]“山小而高，岑”。注“言岑?”。○释曰：言山形虽小而高??者，名岑也。

　　锐而高，峤。（言钅?峻。○峤，音乔。）

　　[疏]“锐而高，峤”。注“言钅?峻”。○释曰：锐则钅?也，言山形钅?峻而高者名峤。《列子》曰：“氵孛海之东有壑，其中山曰员峤。”盖同此也。

　　卑而大，扈。（扈，广貌。）

　　[疏]“卑而大，扈”。注“扈，广貌”。○释曰：言山形卑下而广大者名扈。《礼记·檀弓》云：“南宫纟舀之妻之姑之丧。夫子诲之，ヮ曰：‘尔毋扈扈尔。’”郑注云：“扈扈谓大广。”盖取此义也。

　　小而众，岿。（小山丛罗。○岿，丘鬼切。）

　　[疏]“小而众，岿”。注“小山丛罗”。○释曰：言山小而众、丛萃罗列者，名岿。

　　小山岌大山，?亘。（岌谓高过。○岌，鱼泣切。?亘，桓。）

　　[疏]“小山岌大山，?亘”。注“岌谓高过”。○释曰：言小山与大山相并，而小山高过於大山者，名?亘。非谓小山名岌，大山名?亘也。

　　属者，峄。（言骆驿相连属。○属，烛。峄，亦。）

　　[疏]“属者，峄”。注“言骆驿相连属”。○释曰：言山形相连属、骆驿然不绝者，名峄。骆驿，连属不绝之辞。《禹贡》云：“峄阳孤桐。”《地理志》云：东海下邳县西有“葛峄山”，取此名也。

　　独者，蜀。（蜀亦孤独。）

　　[疏]“独者，蜀”。注“蜀亦孤独”。○释曰：言山之孤独者名蜀。案《说文》云：蜀，虫名。《诗》云：“??々者蜀。”《释虫》云：“?厄，乌?。”郭云：“大虫如指，似蚕。”此虫更无群匹，故云蜀亦孤独。既虫之孤独者蜀，是以山之孤独者亦名蜀也。

　　上正，章。（山上平。）

　　[疏]“上正，章”。注“山上平”。○释曰：正犹平也。言山形上平者名章。

　　宛中，隆。（山中央高。）

　　[疏]“宛中，隆”。注“山中央高”。○释曰：言山形中央蕴聚而高者名隆。

　　山脊，冈。（谓山长脊。）

　　[疏]“山脊，冈”。注“谓山长脊”。○释曰：孙炎云：“长山之脊也。”言高山之长脊，名冈。《诗》云“陟彼高冈”是也。

　　未及上，翠微。（近上旁陂。）

　　[疏]“未及上，翠微”。注“近上旁陂”。○释曰：谓未及顶上、在旁陂陀之处，名翠微。一说：山气青缥色，故曰“翠微”也。

　　山顶，冢。（山颠。）?者，<厂垂><厂义>。（谓山峰头?岩。○?，子恤反。<厂垂>，子规切。<厂义>音危。）

　　[疏]“山顶”至“<厂垂><厂义>”。○释曰：此二句释《小雅·十月》云“山冢?崩”之文也。毛传云：“山顶曰冢。”郑笺云：“?者，崔嵬。”虽音字小异，义实同也，是取此文为说。彼云：“冢者，谓山顶也。”《释言》云：“颠，顶也。”故此郭云“山颠”。彼云：“萃者，谓山颠之末，其峰?岩<厂垂><厂义>然者也。”

　　山如堂者，密。（形如堂室者。《尸子》曰：“松柏之鼠，不知堂密之有美枞。”）

　　[疏]“山如堂者，密”。○释曰：言山形如堂室者，名密。○注“《尸子》至”美枞”。○释曰：此《尸子·绰子》篇文，引之证山有名密者。

　　如防者，盛。（防，?是。盛，音成。）

　　[疏]“如防者，盛”。注“防，?是”。○释曰：此盛，读如粢盛之盛。?是防之形{隋山}而高峻，若黍稷之在器，故其山形如?是防者，亦名盛也。

　　峦，山堕。（谓山形长狭者，荆州谓之峦。《诗》曰：“{隋山}山乔岳。”○{隋山}，汤果切。）

　　[疏]“峦，山堕”。○释曰：凡物狭而长者，谓之{隋山}，则此言山{隋山}者，谓山形狭长者，一名峦也。○注“《诗》曰：‘{隋山}山乔岳。’”○释曰：《周颂·般》篇文也。

　　重?，?兼。（谓山形如累两?。?，甑。山形状似之，因以名云。○重，平声。?，言蹇反。?兼，音俨。）

　　[疏]“重?，?兼”。注“谓山”至“名云”。○释曰：孙炎云：“山基有重岸也。”郭云：“?，甑”者，郑众注《考工记》云：“?，无?甑。”《方言》云：“甑，自关而东谓之?。”故知?，甑也。

　　左右有岸，<厂缶>。（夹山有岸。○<厂缶>，口阁切。）

　　[疏]“左右有岸，<厂缶>”。注“夹山有岸”。○释曰：谓山两边有水，山与水为岸，此山名<厂缶>。

　　大山宫小山，霍。（宫谓围绕之。《礼记》曰“君为庐宫之”是也。）

　　[疏]“大山宫小山，霍”。○释曰：宫犹围绕也。谓小山在中，大山在外围绕之，山形若此者，名霍。非谓大山名宫，小山名霍也。○注“宫谓”至“是也”。○释曰：“《礼记》曰”者，《丧大记》文也。郑注云：“宫谓围障之也。”引之者，证宫为围绕之义也。

　　小山别大山，鲜。（不相连。○别，彼列切。鲜，息浅切。）

　　[疏]“小山别大山，鲜”。注“不相连”。○释曰：谓小山与大山分别不相连属者，名鲜。李巡云：“大山少，故曰鲜。”

　　山绝，陉。（连中断绝。○陉，形。）

　　[疏]“山绝，陉”。注“连中断绝”。○释曰：谓山形连延中忽断绝者，名陉。

　　多小石，?敖。（多礓砾。○?敖，音敲。）

　　[疏]“多小石，?敖。”注“多礓砾”。○释曰：礓砾，即小石也。山多此小石者名?敖。《释名》曰：“小石曰砾。”

　　“多大石，[C200]。（多盘石。○[C200]，音壳。）

　　[疏]“多大石，[C200]”。注“多盘石”。○释曰：盘，大石也。山多此盘石者名[C200]。

　　多草木，岵；无草木，?亥。（皆见《诗》。○岵，户。?亥，屺。）

　　[疏]“多草木，岵；无草木，?亥”。注“皆见《诗》”。○释曰：?亥当作屺，音起。案《诗·魏风》云：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”又曰：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”毛传云：“山无草木曰岵。”“山有草木曰屺。”与此不同者，当是传写误也。王肃解依《尔雅》。

　　山上有水，埒。（有停泉。○埒，音劣。）

　　[疏]“山上有水，埒”。注“有停泉”。○释曰：谓山巅之上有停泉，名埒。

　　夏有水，冬无水，泶。（有停潦。○泶，音学。）

　　[疏]“夏有水，冬无水，泶”。注“有停潦”。○释曰：潦，雨水也。言山上污下，夏有停泉，至冬竭涸者，名泶。

　　山<从卖>无所通，?。（所谓穷渎者，虽无所通，与水注川同名。○<从卖>，音渎。）

　　[疏]“山<从卖>无所通，?”。○释曰：<从卖>即沟渎也。山有<从卖>而无通流者，名?。注“所谓”至“同名”。○释曰：云“所谓”者，所谓《释丘》云“穷渎，汜”者也。云：“与水注川同名”者，即《释水》云“水注川曰?”是也。

　　石戴土谓之崔嵬。（石山上有土者。○崔，徂回切。嵬，五回切。）土戴石为?且。（土山上有石者。○?且，七余切。）

　　[疏]“石戴”至“为?且”。○释曰：《诗·周南·卷耳》云：“陟彼崔嵬。”又云：“陟彼?且矣。”毛传云：“崔嵬，土山之戴石者。”“石山戴土曰?且。”与此正反者，或传写误也。

　　山夹水，涧。陵夹水，氵虞。（别山陵间有水者之名。○氵虞，音虞。）

　　[疏]“山夹”至“水氵虞”。○释曰：谓山间有水者名涧。《诗》云“考盘在涧”，是也。其陵间有水者名氵虞。

　　山有穴为岫。（谓岩穴。）

　　[疏]“山有穴为岫”。○释曰：谓山有岩穴者为岫也。

　　山西曰夕阳，（暮乃见日。）

　　[疏]“山西曰夕阳”。注“暮乃见日”。○释曰：日即阳也，夕始得阳，故名夕阳。《诗·大雅·公刘》云：“度其夕阳，豳居允荒。”是也。

　　山东曰朝阳。（旦即见日。）

　　[疏]“山东曰朝阳”。注“旦即见日”。○释曰：谓山顶之东皆早朝见日。但是山东之冈脊总曰朝阳。《诗·大雅·卷阿》曰：“梧桐生矣，于彼朝阳。”是也。

　　泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，（即天柱山。潜水所出。）恒山为北岳，（常山。）嵩高为中岳。（大室山也。）

　　[疏]“泰山”至“中岳”。○释曰：案《周礼·大宗伯》云：“以血祭祭社稷五祀五岳。”故此释之也。《白虎通》云：“岳者何为？岳之为言扌角，扌角功德也。东方为岱者，言万物皆相代於东方也。南方为霍，霍之为言护也，言太阳用事护养万物也。西方为华，华之为言获也，言万物成熟可得获也。北方为恒，恒者，常也，万物伏藏於北方有常也。中央为嵩，嵩言其高大也。《风俗通》云：“岳，扌角考功德黜陟也。”然则以四方，方有一山，天子巡守至其下，扌角考诸侯功德而黜陟之，故谓之岳也。案《诗》传言四岳之名，东岳岱，南岳衡。此及诸经传多云：泰山为东岳，霍山为南岳者，皆山有二名也。《风俗通》云：泰山，山之尊。一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。王者受命恒封禅之。衡山，一名霍。言万物霍然大也。华，变也，万物成变由於西方也。恒，常也，万物伏北方有常也。崧，高也，言高大也。是解衡之与霍，泰之与岱，皆一山而有二名也。若此，上云“江南衡”，《地理志》云：“衡山在长沙湘南县。”张揖《广雅》云：“天柱谓之霍山。”《地理志》云：“天柱在庐江潜县。”则在江北矣。而云衡、霍一山二名者，本衡山一名霍山。汉武帝移岳神於天柱，又名天柱亦为霍，故汉以来衡、霍别耳。郭云：“霍山今在庐江潜县西南，别名天柱山。”汉武帝以衡山辽旷，移其神於此，今其土俗人皆呼之为南岳。南岳本自以两山为名，非从近也。而学者多以霍山不得为南岳，又言从汉武帝始乃名之。如此言，为武帝在《尔雅》前乎？斯不然矣。窃以璞言为然。何则？孙炎以霍山为误，当作衡山。案《书传·虞夏传》及《白虎通》、《风俗通》、《广雅》并云：“霍山为南岳。”岂诸文皆误？明是衡山一名霍也。○注“即天柱山。潜水所出”。○释曰：此据作注时霍山为言，此山本名天柱。汉武帝移江南霍山之祀於此，故又名霍山。其经之霍山，即江南衡是也。故上注云“衡山，南岳”也。○释曰：“大室山也。”案《山海经》云：“半石山东五十里曰少室山。又东三十里曰泰室山。”郭注云：“即中岳嵩高山也，今在阳城县西。”戴延之《西征记》云：“其山，东谓之大室，西谓之少室，相去十七里。嵩，其总名也。以其下各有室焉，故谓之室。”是也。

　　梁山，晋望也。（晋国所望祭者，今在冯翊夏阳县西北临河上。）

　　[疏]“梁山，晋望也”。注“晋国”至“河上”。○释曰：言梁山在晋国境内，晋以岁时望祭之，故云晋望也。云“晋国所望祭”者，案《春秋》僖三十一年经云：“夏四月，四卜郊，不从，乃免牲。犹三望。”《公羊传》云：“三望者何？望祭也。”郑君以为望者，祭山川之名也。诸侯之祭山川在其地者，非其地则不祭。贾逵、服虔、杜预皆以为三望分野之星、国中山川。《楚语》云：“天子遍祀群神品物，诸侯二王後祀天地、三辰及其土地之山川。”注《国语》者皆云：诸侯二王後祀天地。三辰，日、月、星也。非二王後祀分野星辰、山川也。以此言之，则分野之星国内山川其义是也。今案，昭元年《左传》云：“辰为商星。”“参为晋星。”又《礼记·礼器》云：“晋人将有事於河，必先有事於呼池。”及此云“梁山，晋望也”。然则晋国三望谓参也，梁山也，河也，故云“晋国所望祭者”。云“今在冯翊夏阳县西北”者，《地理志》文也。知“临河上”者，成五年《公羊传》曰：“梁山者何？河上之山也。”故知临河上。 　

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《尔雅注疏》卷七·释丘第十

[疏]“释丘第十”。○释曰：案《广雅》云：“小陵曰丘。”《说文解字》曰：“土之高也，非人所为也。从北，从一。一，地也。人居在丘南，故从北。中邦之居在昆仑东南。一曰：四方高、中央下为丘。象形。”此下云非人为之丘。然则土有自然而高、小於陵者名丘也。其体虽一，其名则多。或近道途，或因水泽所如，则陵亩各异，其重则再三不同，通见《诗》、《书》。此篇具释，故名释丘。

　　丘，一成为敦丘，（成犹重也。《周礼》曰：“为坛三成。”今江东呼地高堆者为敦。○敦，都昆。）

　　[疏]“丘，一成为敦丘”。○释曰：成，重也。言丘上更有一丘相重累者，名敦丘。《诗·卫风·氓》篇云：“送子涉淇，至于顿丘。”是也。○注“成犹”至“为敦”。○释曰：孙炎云：“形如覆敦，敦器似盂。”今案，下文别云“如覆敦者，敦丘”，则此自是丘之一重者。故郭氏云：“成犹重也。”与孙氏意异。云“《周礼》曰‘为坛三成’”者，此《秋官·司仪职》文也。郑司农云：“三成，三重也。”引之证成为重也。

　　再成为陶丘，（今济阴定陶城中有陶丘。）

　　[疏]“再成为陶丘”。○释曰：丘形上有两丘相重累者，名陶丘。李巡曰：“再成，其形再重也。”《禹贡》曰“济水东出于陶丘北”是也。○注“今济”至“陶丘”。○释曰：济阴，郡名；定陶，县名。《地理志》云“定陶县西南有陶丘亭”是也。

　　再成锐上为融丘，（纤顶者。○锐，音惠。）

　　[疏]“再成锐上为融”。○释曰：丘形再重而顶纤者，名融丘也。

　　三成为昆仑丘。（昆仑山三重，故以名云。）

　　[疏]“三成为昆仑丘”。○释曰：丘形三重者名昆仑丘。○注“昆仑山三重，故以名云”。○释曰：《昆仑山记》云：“昆仑山，一名昆丘，三重，高万一千里。”是也。凡丘之形三重者，因取此名云耳。

　　如[C121]者，[C121]丘。（形似车[C121]也。或云：“[C121]者，谓稻田塍埒。”○[C121]，绳正切。）

　　[疏]“如[C121]者，[C121]丘”。释曰：郭氏两解：一云“形似车[C121]也”。（绳证切。）二或云“[C121]，谓稻田塍埒”。[C121]，?陵切。许叔重云：塍埒，稻田畦?是。埒，畔也。案《地理志》云：“泰山有[C121]丘。”《春秋》庄十年：“公败宋师于乘丘。”是因丘以为名乎？

　　如?者者，?者丘。（水中小洲为?者。○?者，渚。）

　　[疏]“如?者者，?者丘”。○释曰：?者，水中可居之小者。丘形似之，名为?者丘也。

　　水潦所止，泥丘。（顶上污下者。○潦，音老。）

　　[疏]“水潦所止，泥丘”。○释曰：水潦，雨水也。丘形顶上污下，潦水停止而成泥泞者，名泥丘。

　　方丘，胡丘。（形四方。）

　　[疏]“方丘，胡丘”。○释曰：丘形四方者名胡丘。

　　绝高为之京。（人力所作。）

　　[疏]“绝高为之京”。○释曰：言卓绝高大如丘，而人力为作之者名京。案，《春秋》宣十二年《左传》楚败晋师於必阝。潘党曰：“君盍筑武军而收晋尸以为京观？”楚子曰云云，“今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又可以为京乎？”是其类也。

　　非人为之丘。（地自然生。）

　　[疏]“非人为之丘”。○释曰：李巡云：“谓非人力所为，自然生者。”孙炎曰：“地性自然也。”故郭云：“地自然生。”

　　水潦所还，埒丘。（谓丘边有界埒，水环绕之。）

　　[疏]“水潦所还，埒丘”。○释曰：还，环绕也。埒，小?是也，?土为之。言此丘边有其界埒，外则为水潦环绕者，名埒丘。

　　上正，章丘。（顶平。）

　　[疏]“上正，章丘”。○释曰：丘顶上平正者，名章丘。章亦平也。

　　泽中有丘，都丘。（在池泽中）

　　[疏]“泽中有丘，都丘”。○释曰：都，水所聚也。言在池泽中者，因名都丘。

　　当途，梧丘。（途，道。）

　　[疏]“当途，梧丘”。○释曰：途，道也。梧，遇也。当道有名梧丘，言若相遇於道路然也。

　　途出其右而还之，画丘。（言为道所规画。○还，音旋。）

　　[疏]“途出其右而还之，画丘”。○释曰：右谓西也。还，绕也。画，规画也。言道出丘西而复环绕之者，名画丘，若为道所规画然也。

　　途出其前，戴丘。（道出丘南。）

　　[疏]“途出其前，戴丘”。○释曰：谓道过丘南，若为道负戴，故为戴丘。

　　途出其後，昌丘。（道出丘北。）

　　[疏]“途出其後，昌丘”。○释曰：谓道过丘北者，名昌丘。

　　水出其前，氵省丘。水出其後，沮丘。水出其右，正丘。水出其左，营丘。（今齐之营丘，淄水过其南及东。○氵省，所景。沮，辞与。）

　　[疏]“水出”至“营丘”。○释曰：此释丘之前後左右有水过之者名也。左右犹东西也。○注“今齐”至“及东”。○释曰：《地理志》云：齐郡临淄“城中有丘，即营丘也”。《志》又云：泰山莱芜县，“淄水所出，东至博昌入沛”。然则淄水出莱芜，经临淄过营丘，南折而北至博昌入沛。言此以证水出其左者，名营丘。

　　如覆敦者，敦丘。（敦，盂也。○敦，音堆。）

　　[疏]“如覆敦者，敦丘”。○释曰：案《周礼·九嫔》职云：“凡祭祀，?玉{齐皿}。”注云：玉{齐皿}，玉敦也。受黍稷器。又《少牢礼》曰：“主妇，执壹金敦黍，有盖。凡设四，敦皆南首。”注云：“敦有首者，尊者器饰也。饰象龟形。”《孝经纬》说，敦与?簋容受虽同，上下内外皆圆为异。郭氏言“敦，孟”，举其类而言之也。丘形如覆敦者，名敦丘。

　　逦迤，沙丘。（旁行连延。○逦，吕纸切。迤，余纸切。）

　　[疏]“逦迤，沙丘”。注“旁行连延”。○释曰：《说文》云：“逦，行也。”“迤，斜行也。”故注云“旁行连延”也。连延谓连接延长，丘形邪行连接而长者名沙丘。《地理志》云：钜鹿有“纣所作沙丘台在东北七十里”。

　　左高，咸丘。右高，临丘。前高，旄丘。（《诗》云：“旄丘之葛兮。”）後高，陵丘。

　　[疏]“左高”至“陵丘”。○释曰：此四者，释丘形左右前後高而名不同也。○注“《诗》云：‘旄丘之葛兮。’”○释曰：《邶风·旄丘》篇文也。

　　偏高，阿丘。（《诗》云：“陟彼阿丘。”）

　　[疏]“偏高，阿丘”。注“《诗》云：‘陟彼阿丘。’”○释曰：谓丘形四隅有一高而不正在左右前後者，名阿丘也。《诗》云“陟彼阿丘”者，《?风·载驰》篇文也。

　　宛中，宛丘。（宛谓中央隆高。）

　　[疏]“宛中，宛丘。”注“宛谓中央隆高”。○释曰：案《诗·陈风》云：“宛丘之上兮。”毛传云：“四方高中央下曰宛丘。”李巡、孙炎亦皆云：“中央下。”而郭氏以为中央高者，以其四方高中央下即是上文“水潦所止，泥丘”也。又下云“丘上有丘为宛丘”。作者嫌人不晓，故重辩之。既言“丘上有丘”非“中央隆高”而何？此郭氏所以不从先儒也。

　　丘背有丘为负丘。（此解宛丘中央隆峻，状如负一丘於背上。）

　　[疏]“丘背有丘为负丘”。○释曰：此解宛丘之状也。言中央隆峻，若丘背之上更有一丘而负戴之者，名宛丘，又名负丘也。

　　左泽，定丘。（定，下佞切。）

　　[疏]“左泽，定丘”。○释曰：谓丘之东有水泽者名定丘。

　　右陵，泰丘。（宋有泰丘社亡，见《史记》。）

　　[疏]“右陵，泰丘”。○释曰：谓丘之西有大阜者名泰丘。○注“宋有大丘社亡，见《史记》”。○释曰：案《六国年表》：“周显王三十三年，秦惠文王二年，宋大丘社亡。”是也。宋依丘作社，在宋国於时亡去，故云“大丘社亡”，亦咎徵也。

　　如亩，亩丘。（丘有垄界如田亩。）

　　[疏]“如亩，亩丘”。○释曰：李巡曰：“谓丘如田亩曰亩丘。”孙炎云：“方百步。”郭以为田亩之垄也，丘形有界埒似之，因名云。《诗·小雅·巷伯》云：“杨园之道，猗於亩丘。”是也。

　　如陵，陵丘。（陵，大阜也。）

　　[疏]“如陵，陵丘。”注“陵，大阜也”。○释曰：丘形如大阜者名陵丘。云“陵，大阜”者，《释地》文也。

　　丘上有丘为宛丘。（嫌人不了，故重晓之。）陈有宛丘，（今在陈郡陈县。）晋有潜丘，（今在太原晋阳县。）淮南有州黎丘。（今在寿春县。）天下有名丘五，三在河南，其二在河北。（说者多以州黎、宛、营为河南，潜敦为河北者。案，此方称天下之名丘，恐此诸丘碌碌未足用当之。殆自别更有魁梧桀大者五，但未详其名号、今者所在耳。）丘。

　　[疏]注“说者”至“在耳”。○释曰：此郭氏破先儒说天下名丘未当也。碌，小石也。碌碌，多貌。恐此州黎等五丘碌碌然小耳。《史记》毛遂入楚谓平原君诸舍人曰：“公等碌碌，所谓因人成事者也。”意相类也。殆，近也。近自更有魁梧然桀大者五，但名号所在，今所未详知也。此已上释众丘之名义，故题曰丘也。

　　望?洒而高，岸。（?，水边。洒谓深也。视?峻而水深者曰岸。○?，牙。洒，先典切。）

　　[疏]“望?洒而高，岸”。○释曰：望，视也。?，水边也。洒，水深也。言视水边之?，其下水深，其?高峻者，名岸。《诗·卫风》云：“淇则有岸。”

　　夷上洒下，不ぞ。（?上平坦而下水深者为ぞ。不，发声。○ぞ，唇。）

　　[疏]“夷上洒下，不ぞ”。○释曰：李巡云：“夷上，平上。洒下，?下。故名曰ぞ。”孙炎曰：“平上?下，故名曰ぞ。不者，盖衍字。”郭云：“?上平坦而下水深者为ぞ。不，发声也。”《诗·王风·葛ぱ》云“在河之ぞ”是也。

　　?奥，隈。（今江东呼为浦?奥。《淮南子》曰：“渔者不争隈。”○?奥，奥。隈，乌回切。）

　　[疏]“?奥，隈”。○释曰：?奥，一名隈也。孙炎云：“隈，水曲中也。”《诗·卫风》云：“瞻彼淇?奥。”故此释之也。○注《淮南子》曰：“渔者不争隈。”○释曰：案《淮南子·原道》篇云：“昔舜耕於历山，期年而田者争处?尧?角，以封畔肥饶相让。钓於河滨，期年而渔者争处湍濑，以曲隈深潭相予。”是不争隈之事也。引之以证隈即?内深?奥之处也。

　　?内为?奥，外为隈。（别?表里之名。）

　　[疏]“?内”至“为隈”。○释曰：别?表里之名也。孙炎云：“内曲，里也；外曲，表也。”李巡曰：“?内近水为?奥，其外为鞫。”此句覆释上文“?奥，隈”之处也。云“外为隈”者，隈当作鞫，传写误也。《诗·大雅·公刘》云：“芮鞫之即。”毛传云：“水之外曰鞫。”然则?在水曲，其内名?奥，又名隈；其外名鞫，又作坑，音义同。今以?奥、隈一事，分为外内之名，故知误也。

　　毕，堂墙。（今终南山道名毕，其边若堂之墙。）

　　[疏]“毕，堂墙”。○释曰：李巡云：“堂墙名?，似堂墙曰毕。”郭以毕终南山之道名也，其边之?如堂室之墙，言平正也。《诗·秦风》云：“终南何有，有纪有堂。”是也。

　　重?，岸（两?累者为岸。○重，直龙切。）

　　[疏]“重?，岸”。○释曰：言两?相重累者，亦名岸也。

　　岸上，浒。（岸上地。○浒，音虎。）

　　[疏]“岸上，浒”。○释曰：岸上平地，去水稍远者名浒。《诗·大雅·绵》篇云“率西水浒”之类也。

　　坟，大防。（谓?是。）

　　[疏]“坟，大防”。○释曰：李巡云：“坟谓?岸，状如坟墓，名大防也。”《诗·周南》云：“遵彼汝坟。”又《释地》云“坟莫大於河滨”是也。

　　?为?。（谓水边。○?，音士。）

　　[疏]“?为?”。○释曰：李巡曰：“?，一名?，谓水边也。”《诗·秦风》云：“所谓伊人，在水之?”也。

　　穷渎，汜。（水无所通者。○汜，音似。）

　　[疏]“穷渎，汜”。○释曰：谓穷困不通水渎名汜也。亦得名?，即《释山》云：“山<谷卖>无所通，?。”郭注云：“所谓穷渎者，虽无所通，与水注川同名。”是也。

　　谷者，[A137]。（通於谷。○[A137]，眉。）?岸。

　　[疏]“谷者，[A137]”。○释曰：谓穷渎汜谷能通於谷者，则别名[A137]也。此已上释?岸之名也，故题“?岸”。 　

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《尔雅注疏》卷七·释地第九

[疏]“释地第九”。○释曰：案《说文》云：“元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。”《白虎通》云：“地者，易也。言养万物、怀任、佼易、变化，含吐应节也。”《释名》云：“地，底也。其体在底下，载万物也。”《礼统》云：“地，施也，谛也。应变施化，审谛不误也。”此篇释地之所载四方、中国州、府、陵、薮之异，故曰“释地”。

　　两河间曰冀州，（自东河至西河。）河南曰豫州，（自南河至汉。）河西曰?州，（自西河至黑水。○?，於用反。）汉南曰荆州，（自汉南至衡山之阳。）江南曰杨州，（自江南至海。）济、河间曰衮州，（自河东至济。）济东曰徐州，（自济东至海。○济，子礼切。）燕曰幽州，（自易水至北狄。）齐曰营州。（自岱东至海，此盖殷制。）九州。

　　[疏]“两河”至“九州”。○释曰：此释九州之名及其界域也。○“两河间曰冀州”。注“自东河至西河”。○释曰：《周礼·职方氏》云：“河内曰冀州。”《禹贡》不说境界。孔安国云：此州帝都，不说境界，以馀州所至，即可知。以其《禹贡》“衮州”云济、河，自东河以东也；“豫州”云荆、河，自南河以南也；“雍州”云西河，自西河以西也。明东河之西，西河之东，南河之北，是冀州之境也。言东河、西河、南河者，皆据帝都冀州而言也。案，《禹贡》导河自积石、龙门，南流谓之西河。至于华阴，折而东，经底柱、孟津、过洛?，皆东流，谓之南河。至于大亻丕，折而北流过降水，至于大陆，又北播为九河，同为逆河，入于海，谓之东河。此惟云两河者，从可知。李巡曰：“两河间其气清，厥性相近，故曰冀。冀，近也。”○“河南曰豫州”。注“自南河至汉”。○释曰：《职方》与此同。《禹贡》云：“荆、河惟豫州。”孔安国云：“西南至荆山，北距河水。”以其荆山在荆州，汉水所经，故文不同，其实一也。李巡云：“河南其气著密，厥性安舒。故曰豫。豫，舒也。”○“河西曰?州”。注“自西河至黑水”。○释曰：《周礼》“正西曰雍州”。《禹贡》云：“黑水、西河惟雍州。”孔安国云：“西距黑水，东据河。”案，郦元《水经》黑水出张掖鸡山，南流至?敦煌，过三危山南流入於南海。然则雍州之境，东据龙门、河西距此黑水也。李巡云：“河西其气蔽壅，厥性急凶，故曰雍。雍，壅也。”兼得梁州之地，西北之位，阳所不及，阴壅也。○“汉南曰荆州”。注“自汉南至衡山之阳”。○释曰：《周礼》“正南曰荆州”。《禹贡》：“荆及衡阳惟荆州。”孔安国云：“北据荆山，南及衡山之阳。”言北据荆山，则至汉水也。李巡曰：“汉南其气燥，刚禀性︹梁，故曰荆。荆，︹也。”《释名》以为取荆山之名。荆，警也。南蛮数为寇逆，常警备也。○“江南曰杨州”。注“自江南至海”。○释曰：《周礼》“东南曰杨州”。《禹贡》：“淮、海惟杨州。”孔安国云：“北据淮，南距海。”然则杨州之境，跨江北至淮。此云江南者，举远大而言也。李巡曰：“江南其气躁劲，厥性轻杨。”《太康地记》云：“以杨州渐太阳位，天气奋扬，履正含文，故取名焉。”○“济、河间曰衮州”。注“自河至济”。○释曰：《周礼》“河东曰衮州。”《禹贡》：“济、河惟衮州。”孔安国云：“东南据济，西北距河。”孔《传》凡云“据”者，谓跨之也。距，至也。济、河之间相去路近，衮州之境，跨济而过，东南越济水，西北至东河也。李巡云：“济、河间其气专质，厥性信谦，故曰衮。衮，信也。”《释名》以为取衮水之义。○“济东曰徐州”。注“自济东至海”。○释曰：《禹贡》：“海岱、及淮惟徐州。”孔《传》云：“东至海，北至岱，南及淮。”此云“自济东”，则是西至济也。李巡曰：“淮、海间其气宽舒，禀性安徐，故曰徐。徐，舒也。”周合其地於青州。○“燕曰幽州”。注“自易水至北狄”。○释曰：《周礼》“东北曰幽州”。李巡曰：“燕其气深要，厥性剽疾，故曰幽。幽，要也。”《禹贡》其地合於冀州。《地理志》云：“涿郡故安县阎乡，易水所出，东至范阳入濡也。”从此易水至於北狄幽州之境也。○“齐曰营州”。注“自岱东至海，此盖殷制”。○释曰：《周礼》“正东曰青州”。《禹贡》：“海、岱惟青州。”孔《传》云：“东北据海，西南距岱。”然则此营州则青州之地也。《博物志》云：“营与青同海，东有青丘，齐有营丘，岂是名乎？”《太康地记》云：“东方少阳，其色青，其气清，岁之首，事之始，故以青为名焉。”云“此盖殷制”者，以此文上与《禹贡》不同，下与《周礼》又异，禹别九州有青、徐、梁，而无幽、并、营，是夏制也。《周礼》，周公所作，有青、幽、并，而无徐、梁、营，是周制也。此有徐、幽、营，而无青、梁、并，疑是殷制也。以无正文，故云盖也。此上释九州之名，故题云“九州”也。

　　鲁有大野。（今高平钜野县东北大泽是也。）

　　[疏]“鲁有大野”。○释曰：此下至“周有焦护”，释十薮之名也。《禹贡》徐州云：“大野既猪。”《地理志》云：大野泽在山阳钜野县北。钜，即大也。由其旁有大泽，故县以钜野为名。哀十四年《左传》云：“西狩於大野。”以其泽在曲阜西，故云“西狩”也。郭云：“今高平钜野县”者，东晋时，钜野属高平郡，故与《志》不同。凡注言“今”者，皆谓东晋时也。

　　晋有大陆。（今钜鹿北广河泽是也。）

　　[疏]“晋有大陆”。注“今钜鹿北广河泽是也”。○释曰：孙炎曰：“广河犹大陆。以地名言之，近为是也。”《禹贡》冀州云“大陆既作”是也。案，定元年《左传》晋魏献子“田於大陆，焚焉，还，卒於甯”。杜预注：“嫌钜鹿绝远，疑此田在汲郡吴泽。”甯，今?武县，近吴泽。计此二泽相去甚远，亦得言大陆者，以其广平曰陆。但广而平者则名大陆，故异所而同名也。泽虽卑下，旁带广平之地，故统名焉。

　　秦有杨?夸。（今在扶风?县西。○?夸，於于反。）

　　[疏]“秦有杨?夸”。注“今在扶风?县西”。○释曰：《周礼》冀州云：“其泽薮曰阳?夸。”郑注云：“所在未闻。”又雍州云：“其泽薮曰弦蒲。”郑注云：“在?。”案《地理志》?吴山在西，古文以为?山。北有蒲谷乡弦中谷，雍州薮。今注亦云“在?”。然则《周礼》弦蒲即此杨?夸也。

　　宋有孟诸。（今在梁国雎阳县东北。）

　　[疏]“宋有孟诸”。注“今在梁国雎阳县东北”。○释曰：《周礼》青州，“其泽薮曰望诸”。郑注云：“望诸，明都也。在雎阳。”《禹贡》豫州云：“导荷泽，被孟猪。”《左传》亦作“孟诸”。文不同者，声转字异，正是一地也。

　　楚有云梦。（今南郡华容县东南巴丘湖是也。）

　　[疏]“楚有云梦”。注“今南”至“湖是也”。○释曰：《周礼》荆州云：“其泽薮曰云?。”郑注云：“云?在华容。”《禹贡》云：“云土、梦作?。”昭三年《左传》楚子与郑伯田于“江南之梦”。又定四年“楚子涉雎，济江，入于云中”。杜预云：“南郡枝江县西有云梦城，江夏安陆县东南亦有梦城，或曰南郡华容县东南有巴丘湖，江南之梦也。”云梦一泽而每处有名者，司马相如《子虚赋》云：“云梦者，方九百里。”则此泽跨江南北，亦得单称云，单称梦。?即梦也。

　　吴越之间有具区。（今吴县南太湖，即震泽是也。）

　　[疏]“吴越之间”。注“今吴”至“泽是也”。○释曰：《周礼》杨州云：“其泽薮曰具区。”郑注云：“在吴南。”《地理志》云：“会稽吴县，故周泰伯所封国也。”具区在西，古文以为震泽。《禹贡》杨州云：“三江既入，震泽底定”是也。

　　齐有海隅。（海滨广斥。）

　　[疏]“齐有海隅”。注“海滨广斥”。○释曰：此营州薮也。云“海滨广斥”，《禹贡》文也。孔《传》云：“滨，涯也。”言复其斥卤。”案《说文》云：“卤，咸地也。”“东方谓之斥，西方谓之卤。”海畔迥阔地皆斥卤，故云广斥也。

　　燕有昭余祁。（今太原邬陵县北九泽是也。）

　　[疏]“燕有昭余祁”。注“今太”至“泽是也”。○释曰：《周礼》并州“其泽薮曰昭馀祁”。郑注云：“在邬。”《地理志》云：“邬，九泽在北，是为昭余祁，并州薮。”是也。

　　郑有圃田。（今荧阳中牟县西圃田泽是也。）

　　[疏]“郑有圃田”。注“今荧阳”至“田泽是也”。○释曰：《周礼》豫州云：“其泽薮曰圃田。”郑注云：“在中牟。”《地理志》云：“中牟，圃田泽在西，豫州薮。”僖三十三年《左传》云：“郑之有原圃，犹秦之有具囿也。”又《诗·车攻》云：“东有甫草。”郑玄以为“甫田之草”，皆谓此也。

　　周有焦护。（今扶风池阳县瓠中是也。）

　　[疏]“周有焦护”。注“今扶风”至“中是也”。○释曰：孙炎云：“周，岐周也。”《诗·六月》云：“犭严狁匪茹，整居焦??。”是也。时人谓之瓠中也。

　　十薮。

　　[疏]“十薮”。○释曰：此题上事也。《说文》云：“大泽也。”《风俗通》云：“薮，厚也。有草木鱼鳖所以厚养人也。”

　　东陵，[A051]。南陵，息慎。西陵，威夷。中陵，朱滕。北陵，西?俞，雁门是也。（即雁门山也。○[A051]，音信。）

　　[疏]“东陵”至“是也”。○释曰：此五方之陵名也。其义及所在未详。云“雁门是也”者，此指解北陵也，即雁门山是也。

　　陵莫大於加陵，（今所在未闻。）

　　[疏]“陵莫大於加陵”。○释曰：莫，无也。陵，大阜也。言“陵无大於加陵”者，谓加陵最大也。今所在未闻。

　　梁莫大於氵?梁，（氵?，水名。梁，?是也。○氵?，古壁切。）

　　[疏]“梁莫大於氵?梁”。注“氵?，水名。梁，?是也”。释曰：《释宫》云：“?是谓之梁。”《诗》传云：“石绝水曰梁。”然则以土石为?是障绝水者名梁。虽所在皆有，而无大於氵?水之旁者。杜预云：“氵?水出河内轵县东，南至温入河。”《春秋》襄十六年公会晋侯以下于氵?梁是也。

　　坟莫大於河坟。

　　[疏]“坟莫大於河坟”。○释曰：坟，大防。亦谓?是。虽水所皆有，而河坟最大也。

　　八陵。

　　[疏]“八陵”。○释曰：此亦题上事也。大阜曰陵。氵?梁、河坟虽非大阜，以其绝大若陵，故通谓之八陵也。

　　东方之美者，有医无闾之??于琪焉。（医无闾，山名。今在辽东。??于琪，玉属。○?，笋。?于，于。）东南之美者，有会稽之竹箭焉。（会稽，山名。今在山阴县南。竹箭，筱也。○会，古外反。稽，古兮反。）南方之美者，有梁山之犀象焉。（犀牛皮角、象牙骨。）西南之美者，有华山之金石焉。（黄金、?需石之属。）西方之美者，有霍山之多珠玉焉。（霍山，今在平阳永安县东北。珠，如今杂珠而精好。）西北之美者，有昆仑虚之ギ琳琅?焉。（ギ琳，美玉名。琅?，状似珠也。《山海经》曰：昆仑山有琅?树。○仑，路昆切。虚，音墟。）北方之美者，有幽都之筋角焉。（幽都，山名。谓多野牛筋角。）东北之美者，有斥山之文皮焉。（虎豹之属，皮有缛采者。○斥，音尺。）中有岱岳，与其五?鱼盐生焉。（言泰山有鱼盐之饶。）九府。

　　[疏]“东方”至“生焉”。○释曰：此释八方、中国名山所产之物也。○注“医无”至“玉属”。○释曰：案《地理志》辽东郡无虑县，应劭曰：“虑，音闾。”颜师古曰：“即所谓医巫闾。”是县因山为名，故为山名，今在辽东。《周礼》幽州镇也。云：“??于琪，玉属”者，《说文》云：“?，《周书》所谓‘夷玉’也。”“?于，石之似玉者。”琪，玉也。皆玉之类也，故云“玉属”。○注“会稽”至“县也”。○释曰：《周礼》杨州云：“其山镇曰会稽。”郑注云：“在山阴。”《地理志》会稽郡山阴县云“会稽在南，上有禹冢、禹井”，故云山名，今在山阴县南也。云“竹箭，筱也”者，《禹贡》杨州云：“筱?既敷。”《释草》云：“筱，竹箭也。”郭云：“别二名。”则竹箭一名筱，是竹之小者，可以为箭?者也。○“南方之美者，有梁山之犀象焉”。○释曰：郭氏不注梁山所在，犀、象，二兽；皮角、牙骨，材之美者也。○注“黄金?需石之属”。○释曰：经惟言金，知黄金者，以三品之中黄金为上，此言美者，故知黄金。?需石，石之次玉者。《玉藻》云：“士佩?需玟而?组绶”是也。其类非一，故云“之属”。○注“霍山”至“精好”。○释曰：《周礼》冀州：“其山镇曰霍山。”郑云：“在彘。”案《地理志》河南郡彘县云：“霍大山在东冀州山，周厉王所奔。”应劭曰：“顺帝改曰永安。”然则东晋时属平阳郡，而县名永安，故云“今在平阳永安县”也。云“珠，如今杂珠而精好”者，郭氏时验为然也。○注“ギ琳”至“?树”。○释曰：ギ与球同。《说文》云：“ギ，玉磬也。”琳，美玉名。《书》云：“戛击鸣球。”美玉可以为磬，故皆云“美玉”也。云“《山海经》曰”者，案《海内西经》云：“帝之下都，昆仑之虚，方八百里，高万仞。”其上有三头人、琅?树。注云“琅?子似珠”，是也。○注“幽都”至“筋角”。○释曰：《山海经》云北海之内，有山名曰“幽都之山”是也。○“东北”至“皮焉”。○释曰：斥山，山名也。文皮，虎豹之属。其皮毛有文采、细缛，故谓之文皮焉。○“中有”至“生焉”。○释曰：岱岳，泰山也。此言中国也。五?：黍、稷、麻、麦、豆也。泰山东近海。《禹贡》“海岱惟青州”，“厥贡盐?，海物惟错”，言其饶多，非一种。故注云“言泰山有鱼盐之饶”也。○“九府”。○释曰：此亦题上事也。府，聚也，财物之所聚也。言此八方及中，皆美物之所聚，故题云“九府”也。

　　东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽。（状似牛脾，鳞细，紫黑色。一眼，两片相合乃得行。今水中所在有之。江东又呼为王馀鱼。○鲽，音蝶。）南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。（似凫，青赤色。一目一翼，相得乃飞。）西方有比肩兽焉，与邛邛?巨虚比，为邛邛?巨虚?甘草，即有难，邛邛?巨虚负而走，其名谓之{厥足}。（《吕氏春秋》曰：“北方有兽，其名为{厥足}。鼠前而兔後，趋则顿，走则颠。”然则邛邛?巨虚亦宜鼠後而兔前，前高不得取甘草，故须{厥足}食之。今雁门广武县夏屋山中有兽，形如兔而大，相负共行，土俗名之为{厥足}鼠，音厥。○邛，巨凶。?巨，巨。?，五结。难，乃旦反。）北方有比肩民焉，迭食而迭望。（此即半体之人，各有一目、一鼻、一孔、一臂、一脚，亦犹鱼鸟之相合，更望备惊急。○迭，徙结切。）中有枳首蛇焉。（岐头蛇也。或曰：今江东呼两头蛇为越王约发，亦名弩弦。○枳，居是切。）此四方中国之异气也。　五方。

　　[疏]“东方”至“气也”。○释曰：此释五方异气而产非常之物也。云“东方有比目鱼焉”者，言东方水中有鱼，其形状似牛脾，鳞细，紫黑色，一眼、两片相合、两目相比乃得行。故曰“比目鱼”。云“不比不行”者，比，合也。言一片不能行，须两片相合乃行。故云“不比不行”也。云“其名谓之鲽”者，言鲽为此鱼之名也。一名比目鱼，一名鲽。郭云：“江东又呼为王馀鱼。”○注“似凫”至“乃飞”。○释曰：案《山海经》云：崇五山有鸟，“状如凫，一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮”。郭云：“比翼鸟也，色青赤，不比不能飞。”《尔雅》作“鹣鹣”者，正谓此也。○“西方”至“之{厥足}”。○释曰：云“西方有比肩兽焉”者，此谓{厥足}也。与邛邛?巨虚相比，{厥足}则肩Φ不能走，而能取甘草。邛邛?巨虚则前高不得取甘草，而善走。《穆天子传》曰“邛邛?巨虚走百里”是也。故各以其能而济所不能，{厥足}常为邛邛?巨虚?甘美之草，仰而食之。即有急难，邛邛?巨虚则背负而走者，其名谓之{厥足}也。○注“《吕氏》”至“音厥”。○释曰：云《吕氏春秋》二十六篇，秦相吕不韦辑智略士作也。云“曰北方有兽”至“则颠”者，《大慎览·顺说》篇之文也，引之乃以证邛邛?巨虚之形也。然则以下郭氏注云“今雁门广武县”云云者，自验知之也。○“北方”至“迭望”。○释曰：此即半体人也。两半相比，乃得为人动作及御非常。以肩在上而显，故谓之比肩民焉。迭，更也。谓一体取食，则一体瞻望，所以备惊急也。故云“迭食而迭望”。○“中有枳首蛇焉”。○释曰：枳，岐也。此即两头蛇也，江东呼越王约发，言是越王约发所变也。亦名弩弦，即以形相似而名之也。○“五方”。○释曰：亦题上事也。言是五方风气殊异而生此怪物也。

　　邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之?。（邑，国都也。假令百里之国，五十里之界，界各十里也。○?，古营切。）下湿曰隰，大野曰平，广平曰原，高平曰陆。大陆曰阜，大阜曰陵，大陵曰阿。可食者曰原，（可种?给食。）陂者曰阪，（陂陀不平。）下者曰隰。（《公羊传》曰：“下平曰隰。”）田一岁曰?，（今江东呼初耕地反草为?。）二岁曰新田，（《诗》曰：“于彼新田。”）三岁曰?。（《易》曰：“不?，?。”○?，音于。）野。

　　[疏]“邑外”至“曰?”。○释曰：此释郊野之地远近高下不同之名也。云“邑外谓之郊”者，邑，国都也。谓国都城之外名郊也。云“郊外谓之牧”者，言可放牧也。《书·牧誓》云：“王朝至于商郊牧野，乃誓”是也。云“牧外谓之野”者，言牧外之地名野。《诗》传云：“郊外曰野”者，以细别言之，则郊外之地名牧，牧外之地名野；若大判而言，则野者郊外通名。故《周礼》六遂在远郊之外。《遂人》职云“凡治野田”，是其郊外之地总称野也。云“野外谓之林”者，言野外之地名林，以其去都邑远，薪采者少，其地可长平林，因名云也。云“林外谓之?”者，言林外之地，最为远野，名?。《鲁颂》云：“??牡马，在?之野。”毛传云“?，远野”是也。○注“邑国”至“里也”。○释曰：云“邑，国都也”者，案《周礼》四县为都，四井为邑。《春秋》庄二十八年《左氏传》曰：“凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑。”然则邑与都异。此为一者，彼对文之例耳。但都者聚居之处，故《诗·小雅》云：“彼都人士。”《说文》云：“邑，国也。”是天子诸侯所居国城，或谓之邑，或谓之都。故以国都解邑也。云“假令百里之国，五十里之界，界各十里也”者，以其百里之国，国都在中。去境五十里，每十里而异其名，则?为边畔，去国最远。故毛传以为远野也。此“假令”者，据小国言之。郊为远郊，牧、野、林、?，自郊外为差耳。然则郊之远近，计国境之广狭以为差也。《聘礼》云：宾“及郊”。注云：“郊，远郊。周制，天子畿内千里，远郊百里，以此差之，远郊，上公五十里，侯四十里，伯三十里，子二十里，男十里也。近郊各半之。是郑之所约也。是以《司马法》云：“王国百里为远郊。”又此经从邑之外止有五名，明当每皆百里，故知远郊百里也。知近郊半之者，《书》序云：“周公既没，命君陈分正东郊成周。”於时周都王城而谓成周为东郊，则成周在其郊也，於汉王城为河南，成周为洛阳，相去不容百里，则所言郊者谓近郊。故郑注云：“天子近郊五十里。”今河南、洛阳相去则然。是郑以河南、洛阳约近郊之里数也。《周礼》杜子春注云：“五十里为近郊。”《白虎通》亦云：“近郊五十里，远郊百里。”是儒者相传为然也。○“下湿曰隰”者，谓地形Φ下而水湿者。李巡曰：“下湿，谓土地お下常沮洳，名为隰也。”云“大野曰平”者，大野之泽一名平，鲁有大野是也。云“广平曰原”者，谓泽之广平者亦名原。汉以平原为郡名，属青州。云“高平曰陆，大陆曰阜，大阜曰陵，大陵曰阿”者，李巡曰：“高平，谓土地丰正名为陆。土地高大名曰阜，最大名为陵，陵之大者名阿。”《诗·大雅·皇矣》云：“无矢我陵，我陵我阿。”是也。此上七者，或莱沛沮洳，或险?硗确，虽不可种?给食，亦得其名也。云“可食曰原，陂者曰阪，下者曰隰”，此三者，释地形虽有高下不平，皆可种?给食。高而可食者名原。《诗·大雅》云：“笃公刘，于胥斯原。”是也。陂陀不平而可食者名阪。《诗·小雅·正月》云：“瞻彼阪田，有菀其特。”是也。下平而可食者名隰。本作湿，误。○注“《公羊传》曰：‘下平曰隰。’”○释曰：此昭元年传文也。案，彼云：“晋荀吴帅师败狄于太原，此大卤也。曷为谓之大原？地物从中国，邑人名从主人。原者何？上平曰原，下平曰隰。”何休云：“分别之者，地势各有所生，原宜粟，隰宜麦，当教民所宜，因以制贡赋。”是也。田一岁曰?，二岁曰新田，三岁曰?。○释曰：此释耕田年岁远近名义不同之事也。?者，灾也。?，和柔之意也。孙炎云：“?，始灾杀其草木也。新田，新成柔田也。?，和也，田舒缓也。”郭云：“今江东呼初耕地反草为?。”○注“《诗》曰：‘于彼新田。’”○释曰：此《小雅·采芑》篇文也。案，彼云：“薄言采芑，于彼新田，于此?亩。”毛传取此文为说，故引为证也。○注“《易》曰：‘不?，?。’”○释曰：此《无妄·六二》爻辞也。郑注亦取此文，故引以为证也。○“野”。○释曰：此亦题上事也。上自“邑外谓之郊”以下，虽远近高下其名不同，野为总称，故题云“野”。

　　东至於泰远，西至於?国，南至於濮铅，北至於祝栗，谓之四极。（皆四方极远之国。○?，彬。濮，卜。）觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。（觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东，皆四方昏荒之国，次四极者。○觚，音孤。）九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。（九夷在东，八狄在北，七戎在西，六蛮在南，次四荒者。）?巨齐州以南戴日为丹穴，（?巨，去也。齐，中也。）北戴斗极为空桐，（戴，值。）东至日所出为大平，西至日所入为大蒙。（即蒙汜也。）大平之人仁，丹穴之人智，大蒙之人信，空桐之人武。（地气使之然也。）四极。

　　[疏]“东至”至“人武”。○释曰：此释九州之外、四方极远之国名及其人性禀气不同也。泰远、?国、濮铅、祝栗，此四方极远之国名也。“觚竹”者，《汉书·地理志》辽西令支有“孤竹城”，是乎？“北户”者，即日南郡是也。颜师古曰：“言其在日之南，所谓北户以向日者。”“西王母”者，《山海西荒经》云：“西海之中，流沙之滨，赤水之後，黑水之前，有大山，名昆仑之丘。”“有人，戴胜，虎齿，有尾，穴处，名曰西王母。”又《穆天子传》曰：“天子宾于西王母，乃纪其迹于?山，名曰西王母之山。”是也。“日下”者，谓日所出处其下之国也。《山海东荒经》云：“大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”“有波谷山者，有大人之国。”又云：“大荒之中，有山名曰合虚，日月所出，有中容之国。”如此之类是也。云“谓之四荒”者，言声教不及，无礼义文章，是四方昏荒之国也，在土四极之内。云：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海”者，孙炎云：“海之言晦，晦ウ於礼义也。”○注“九夷”至“荒者”。○释曰：知在东、西、南、北者，以《曲礼》云“其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子”故也。案《风俗通》云：东方人，好生，万物?触地而出。夷者，?也。其类有九，依《东夷传》夷有九种：“曰畎夷、一夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”又“一曰玄菟，二曰乐浪，三曰高骊，四曰满饰，五曰凫更，六曰索家，七曰东屠，八曰倭人，九曰天鄙”。“蛮”者，《风俗通》云：君臣同川而浴，极为简慢。蛮者，慢也。其类有八，李巡云：“一曰天{?工}，二曰咳首，三曰僬侥，四曰跛踵，五曰穿?，六曰儋耳，七曰狗轨，八曰旁春。”“戎”者，《风俗通》云：斩伐杀生，不得其中。戎者，凶也。其类有六，李巡云：“一曰侥夷，二曰戎夫，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天刚。”“狄”者，《风俗通》云：父子嫂叔，同穴无别。狄者，辟也，其行邪辟。其类有五，李巡云：“一曰月支，二曰秽貊，三曰匈奴，四曰单于，五曰白屋。”案，李巡所注《尔雅》本，“谓之四海”下更三句云：“八蛮在南方，六戎在西方，五狄在北方”，故得此解。孙炎、郭氏诸本皆无此三句。案《明堂位》称九夷、八蛮、六戎、五狄。《周礼·职方氏》掌“四夷八蛮，七闽九貉，五戎六狄之人”。郑注云：“四、八、七、九、五、六，周之所服国数也。”遍检经传，四夷之数参差不同。先儒旧解，此《尔雅》上文殷制，《明堂位》及《职方》并《尔雅》下文皆为周制。义或当然。此在四荒之内，九州之外，於王者世一见。《周礼》曰：“九州之外谓之蕃国，世一见”是也，故云“次四荒者”。○“?巨齐州以南戴日为丹穴”。○释曰：此明四海之中别有下四种之名也。?巨，去也。齐，中也。中州犹言中国也。戴，值也。言去中国以南，北户以北，值日之下，其处名丹穴。天老说凤云：“濯羽弱水，莫宿丹穴。”又《山海经》云：祷过山“东五百里，曰丹穴山”是乎？云“北戴斗极为空桐”者，斗，北斗也。极者，中宫天极星。其一明者，泰一之常居也。以其居天之中，故谓之极。极，中也。北斗拱极，故云斗极。值此斗极之下，其处名空桐。○注“即蒙汜也”。○释曰：即者，即《淮南子》云：“日出扶桑，入於蒙汜”是也。○注“地气使之然也”。○释曰：言是土地之气刚柔不同，使之仁、智、信、武耳。若《考工记》云：“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。” 　

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《尔雅注疏》卷六·释天第八

[疏]“释天第八”。○释曰：《河图括地象》云：“易有大极，是生两仪。两仪未分，其气混沌。清浊既分，伏者为天，偃者为地。”《释名》云：“天，显也。在上高显。”又云：“天，坦也。坦然高远。”《说文》云：“天，颠也。至高无上，从一大也。”《春秋说题辞》云：“天之言镇也，居高理下，为人经纪，故其字一大以镇之。”此天之名义也。天之为体，中包乎地，日月星辰属焉。然天地有高下之形，四时有升降之理，日月有运行之度，星辰有次舍之常，既曰释天，不得不略言其趣。故其形状之殊，凡有六等。一曰“盖天”，文见《周髀》，如盖在上。二曰“浑天”，形如弹丸，地在其中，天包其外，犹如鸡卵白之绕黄。杨雄、桓谭、张衡、蔡邕、陆绩、王肃、郑玄之徒，并所依用。三曰“宣夜”，旧说云殷代之制。其形体事义，无所出以言之。四曰“昕天”。昕读为轩，言天北高南下，若车之轩，是吴时姚信所说。五曰“穹天”，云穹隆在上，虞氏所说，不知其名也。六曰“安天”，是晋时虞喜所论。案郑注《考灵耀》云：“天者纯阳，清明无形，圣人则之，制?玑玉衡以度其象。”如郑此言，则天是大虚，本无形体，但指诸星运转以为天耳。但诸星之转，从东而西，凡三百六十五日四分日之一，星复旧处。星既左转，日则右行，亦三百六十五日四分日之一，至旧星之处。即以一日之行而为一度，计二十八宿一周天，凡三百六十五度四分度之一，是天之一周之数也。天如弹九，围圜三百六十五度四分度之一。案《考灵耀》云：“一度二千九百三十二里千四百六十一分里之三百四十八。”周天百十万一千里者，是天圜周之里数也。以围三径一言之，则直径三千五万七千里，此为二十八宿所回直径之数也。然二十八宿之外，上下东西各有万五千里，是为四游之极，谓之四表。据四表之内并星宿内，总有三十八万七千里。然则天之中央上下正半之处，则一十九万三千五百里，地在於中，是地去天之数也。郑注《考灵耀》云：“地盖厚三万里。春分之时，地正当中。自此地渐渐而下，至夏至之时，地下万五千里，地之上畔与天中平。夏至之後，地渐渐向上。至秋分，地正当天之中央。自此地渐渐而上，至冬至，上游万五千里，地之下畔与天中平。自冬至後，地渐渐而下。此是地之升降於三万里之中，但浑天之体，虽绕於地，地则中央正平，天则北高南下，北极高於地三十六度。南极下於地三十六度，然则北极之下三十六度，常见不没；南极之上三十六度，常没不见。南极去北极一百二十一度馀。若逐曲计之，则一百八十一度馀。若以南北中半言之，谓之赤道，去南极九十一度馀，去北极亦九十一度馀。此是春秋分之日道。赤道之北二十四度，为夏至之日道，去北极六十七度也。赤道之南二十四度，为冬至之日道，去南极亦六十七度。”地有升降，星辰有四游。又郑注《考灵耀》云：“天旁日四表之中，冬南、夏北、春西、秋东，皆薄四表而止。地亦升降於天之中，冬至而下，夏至而上，二至上下，盖极地厚也。地与星辰俱有四游升降。四游者，自立春地与星辰西游，春分，西游之极。地虽西极，升降正中，从此渐渐而东，至春末复正。自立夏之後北游，夏至，北游之极。地则升降极下，至夏末复正。立秋之後东游，秋分，东游之极。地则升降正中，至秋末复正。立冬之後南游，冬至，南游之极，地则升降极上，至冬末复正。”此是地及星辰四游之义也。星辰亦随地升降，故郑注《考灵耀》云：“夏日道上与四表平，下去东井十二度为三万里，则是夏至之日，上极万五千里，星辰下极万五千里，故夏至之日，下至东井三万里也。”日有九道，故《考灵耀》云：“万世不失九道谋。”郑注引《河图》帝览嬉云：“黄道一，青道二，出黄道东；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；黑道二，出黄道北。日春东从青道，夏南从赤道，秋西从白道，冬北从黑道。”立春，星辰西游，日则东游。春分，星辰西游之极，日东游之极，日与星辰相去三万里。立夏，星辰北游，日则南游。夏至，星辰北游之极，日南游之极，日与星辰相去三万里。以此推之，秋冬放此可知。计夏至之日，日在井星，当嵩高之上，以其南游之极，故在嵩高之南万五千里，所以夏至有尺五寸之景也。於时日又上极，星辰下极，故日下去东井三万里也。然郑四游之说，元出《周髀》之文，但二十八宿从东而左行，日从西而右行，一度逆沿二十八宿。案《汉书·律历志》云：“冬至之时，日在牵牛初度。春分之时，日在娄四度。夏至之时，日在东井三十一度。秋分之时，日在角十度。”若日在东井，则极长，八尺之表，尺五寸之景。若春分在娄，秋分在角，昼夜等，八尺之表，七尺五寸之景。冬至日在斗，则昼极短，八尺之表，一丈三尺之景。一丈三尺之中，去其一尺五寸，则馀有一丈一尺五寸之景，是冬夏往来之景也。凡於地，千里而差一寸，则夏至去冬至，体渐南渐下，相去十一万五千里。又《考灵耀》云：“正月假上八万里，假下一十万四千里。”所以有假上假下者，郑注《考灵耀》之意，以天去地十九万三千五百里。正月雨水之时，日在上，假於天八万里，下至地一十一万三千五百里。夏至之时，日上极与天表平也。後日渐向下。故郑注《考灵耀》云：“夏至日与表平，冬至之时，日下至於地八万里，上至於天十一万三千五百里也。”委曲具《考灵耀》注。凡二十八宿及诸星，皆循天左行，一日一夜一周天。一周天之外，更行一度，计一年三百六十五周天四分度之一。日月五星则右行，日一日一度，月一日一十三度十九分度之七，此相通之数也。今历象之说，则月一日至於四日行最疾，日行十四度馀；自五日至八日行次疾，日行十三度馀；自九日至十九日行则迟，日行十二度馀；自二十日至二十三日又小疾，日行十三度馀；自二十四日至於晦行又最疾，日行一十四度馀。此是月行之大率也。二十七日月行一周天，至二十九日︹半月又於日与日相会，乃为一月。故《考灵耀》云：“九百四十分为一日，二十九日与四百九十九分为月。”是一月二十九日之外，至第三十日分至四百九十九分。月及於日，计九百四十分，则四百七十为半，今四百九十九分是过半二十九分也。但月是阴精，日为阳精，故《周髀》云：“日犹火，月犹水，火则外光，水则含景，故月光生於日所照，魄生於日所蔽，当日则光盈，就日则明尽。”京房云：“月与星辰阴者也，有形无光，日照之乃有光。先师以为日似弹丸，月似镜体。或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则ウ。”案《律历志》云：“二十八宿之度，角一十二度，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一：东方七十五度。斗二十六，牛八，女十二，虚十，危十七，营室十六，壁九：北方九十八度。奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜二，参九：西方八十度。井三十二，鬼四，柳十五，星七，张十八，翼十八，轸十七：南方一百一十二度。丑为星纪，初斗十二度，终婺女七度。子为玄枵，初婺女八度，终於危十五度。亥为И觜，初危十六度，终於奎四度。戌为降娄，初奎五度，终於胃六度。酉为大梁，初胃七度，终於毕十一度。申为实沈，初毕十二度，终於井十五度。未为鹑首，初井十六度，终於柳八度。午为鹑火，初柳九度，终於张十七度。巳为鹑尾，初张十八度终，於轸十一度。辰为寿星，初轸十二度，终於氐四度。卯为大火，初氐五度，终於尾九度。寅为析木，初尾十度，终於斗十一度。”五星者，东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星，其行之迟速俱在《律历志》，不更烦说。《元命包》云：“日之为言实也。月，阙也。”刘熙《释名》云：“日，实也。光明盛实。月，阙也。满则阙也。”《说题辞》云：“星，阳精之荣也。阳精为日，日分为星，故其字日下生也。”《释名》云：“星，散也。布散於天。”又云：“阴，荫也。气在内奥荫也。阳，扬也。阳气在外发扬。”此等是阴阳日月之名也。《祭法》：“黄帝正名百物。”其名盖黄帝而有也，或後人更有增足。其天高地下、日盈月阙，觜星度少、井斗度多，日月右行、星辰左转，四游升降之差、二仪运动之法，非由人事所作，皆是造化自然。先儒因自然遂以人事为义，或据理是实，或扌?虚不经，既无正文可冯，今皆略而不录。

　　穹苍，苍天也。（天形穹隆，其色苍苍，因名云。）春为苍天，（万物苍苍然生。）夏为昊天，（言气?告旰。）秋为?天，（?犹愍也，愍万物?落。）冬为上天。（言时无事，在上临下而已。）四时。

　　[疏]“穹苍”至“四时”。○释曰：此释四时之天名也。云“穹苍，苍天也”者，《诗·大雅·桑柔》云：“靡有旅力，以念穹苍。”故此释之也。诗人因天形穹隆，其色苍苍，故云穹苍。其实则与下云“春为苍天”者是一，故云“穹苍，苍天也”。郭云：“天形穹隆，其色苍苍，因名云”也。云“春为苍天”者，《诗·王风·黍离》云：“悠悠苍天。”故此释之也。郭云“万物苍苍然生”者，言春时万物苍苍然生，春时天名曰苍天也。云“夏为昊天”者，《诗·雨无正》云：“浩浩昊天。”故此释之。昊者元气博大之貌。郭云“言气?告旰”者，?告旰，日光出之貌也。言畏日光明?告旰，因名云昊天也。云“秋为?天”者，《诗·大雅·召?》云“?天疾威”之类，?，愍也。言秋气肃杀，万物可愍，故曰?天。郭云“?犹愍也，愍万物?落”者，?，愍。《诗序》文但彼愍作闵，音义同也。云“冬为上天”者，《诗·小雅·信南山》云“上天同云”之类，言冬时无事，唯在於上，故曰上天。郭云“言时无事，在上临下而已”者，言冬气闭藏，无他生杀之事，唯在於上、监於下而已也。案《诗》传云：“苍天以体言之，尊而君之，则称皇天；元气广大，则称昊天；仁覆闵下，则称?天；自上降监，则称上天；据远视之苍苍然，则称苍天。”毛公此传当有成文，不知出何书。李巡云：“古诗人质，仰视天形穹隆而高，其色苍苍，故曰穹苍。”是苍天以体言之也。皇，君也。故尊而君之，则称皇天。昊，大貌，故言其混元之气昊昊广大，则称昊天。?，闵也。言其以仁慈之恩覆闵在下，则称?天。从上而下视万物，则称上天。据人远而视之，其色苍苍然，则称苍天。又李巡注此云：“春万物始生，其色苍苍，故曰苍天。夏万物盛壮，其气昊大，故曰昊天。秋万物成孰，皆有文章，故曰?天。冬阴气在上，万物伏藏，故曰上天。”案此以四时异其天名。《诗》传则各用所宜为称，似相乖异。而郑玄则和合二说，故异义同号。今《尚书》欧阳说春曰昊天，夏曰苍天，秋曰?天，冬曰上天。《尔雅》亦云。古《尚书》与《毛诗》同。谨案：《尚书·尧典》羲和以昊天总敕以四时，故知昊天不独春也。《左传》夏四月，孔丘卒，称曰“?天不吊”，非秋也。玄之闻也，《尔雅》者，孔子门人所作，以释六艺之言，盖不误也。春气博施，故以广大言之。夏气高明，故以远大言之。秋气或生或杀，故以闵下言之。冬气闭藏而清察，故以监下言之。皇天者，至尊之号也。六艺之中，诸称天者，以情所求之耳，非必於其时称之。“浩浩昊天”，求天之博施。“苍天苍天”，求天之高明。“昊天不吊”，求天之生杀当得其宜。“上天同云”，求天之所为，当顺其时也。此之求天，犹人之说事，各从其主耳。若察於是，则“尧命羲和，钦若昊天”、“孔丘卒，?天不吊”，无可怪耳。是郑和合二说之事也。《尔雅》春为苍天，夏为昊天。欧阳说春为昊天，夏为苍天。郑即言《尔雅》不误，当从《尔雅》，而又从欧阳说以春昊夏苍者，郑读《尔雅》与孙、郭本异，故许慎既载今《尚书》说，即言《尔雅》，亦云明见《尔雅》，与欧阳说同，虽苍昊有春夏之殊，则未知孰是。要二说理相符合，故郑和而释之。○“四时”。○释曰：此题上事也。言上所陈，是四时天之名也。题之在下者，若周公践阼及《诗》篇章，句皆篇末题之，故此亦尔。《白虎通》云：“岁时何？谓春秋冬夏也。时者期也，阴阳消息之期也。”《乡饮酒义》云：“春之为言蠢也，产万物者圣也。夏之为言假也，养之长之假之仁也。秋之为言{秋手}也，{秋手}之以，时察守义者也。冬之为言中也，中者藏也。”

　　春为青阳，（气清而温阳。）夏为朱明，（气赤而光明。）秋为白藏，（气白而收藏。）冬为玄英。（气黑而清英。）四气和谓之玉烛。（道光照。）春为发生，夏为长嬴，秋为收成，冬为安宁。（此亦四时之别号。《尸子》皆以为大平祥风。）四时和为通正，（通平畅也。）谓之景风。（所以致景风。）甘雨时降，万物以嘉，（莫不善之。）谓之醴泉。（所以出醴泉。）祥。

　　[疏]“春为”至“醴泉”。○释曰：此释太平之时，四气和畅以致嘉祥之事也。云“春为青阳”者，言春之气和，则青而温阳也。云“夏为朱明”者，言夏之气和，则赤而光明也。云“秋为白藏”者，言秋之气和，则色白而收藏也。云“冬为玄英”者，言冬之气和，则黑而清英也。云“四气和谓之玉烛”，注云“道光照”者，道，言也，言四时和气，温润明照，故曰玉烛。李巡云：“人君德美如玉而明若烛。”《聘义》云：“君子比德於玉焉。”是知人君若德辉动於内，则和气应於外，统而言之谓之玉烛也。云“春为发生、夏为长嬴、秋为收成、冬为安宁”者，此亦四时之别号也。云“四时和为通正”者，言上四时之功和，是为通畅平正也。云“谓之景风”者，言所以致景风，景风即和风也。云“甘雨时降、万物以嘉”者，嘉，善也；甘雨即时雨也。不为万物所苦，故曰甘。若《月令》苦雨数来，则非甘也。甘雨既以时降，则万物莫不嘉善之也。云“谓之醴泉”者，言四时平畅，亦所以使地出醴泉也。醴泉者，水泉味甘如醴也。云“祥”者，亦题上事也。祥，吉也，善也。言此上皆太平之吉祥也。○注“此亦”至“祥风”。○释曰：云“此亦四时之别号”者，言与上青阳等同为四时别号，故云亦也。上据气而言，此据功为说。云“《尸子》皆以为太平祥风”者，案《尸子·仁意》篇述太平之事云：“烛於玉烛，饮於醴泉，畅於永风，春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英，四气和为正光：此之谓玉烛。”甘雨时降，万物以嘉，高者不少，下者不多：此之谓醴泉。其风春为发生，夏为长嬴，秋为方盛，冬为安静，四气和为通正：此之谓永风是也。”○注“所以出醴泉”。○释曰：案《援神契》云：“德及於天，斗极明，日月光，甘露降；德至深泉，则黄龙见，醴泉涌。”是言王者?德以召和平，则致景风醴泉也。案此经所释，即谓发生等为景风，时雨为醴泉。而郭云所以致景风、醴泉者，所以弘通其义也。

　　?不熟为饥，（五?不成。）蔬不熟为馑，（凡草菜可食者，通名为蔬。）果不熟为荒，（果，木子。）仍饥为荐。（连岁不熟，《左传》曰：“今又荐饥。”○荐，贱。）灾。

　　[疏]“?不”至“为荐”。○释曰：此释岁凶灾荒之名也。?谓五?，黍、稷、麻、麦、豆也。熟，成也。五?不成曰饥。郭云：“凡草菜可食者，通名蔬。”李巡曰：“可食之菜皆不熟为馑。”《周礼·天官·大宰职》云：“以九职任万民，八曰臣妾聚敛疏材。”郑玄云：“疏材，百草根实可食者。”《小雅》云：“降丧饥馑。”襄十四年《?梁传》曰：“一?不升谓之?兼，二?不升谓之饥，三?不升谓之馑，四?不升谓之康，五?不升谓之大饥，又谓之大侵。”彼以五?熟之多少立差等之名，其实五者皆是饥也。三?不升，於民乏困，盖与蔬不熟同，故俱名为馑也。果，木子也。不成熟之岁名荒。仍，因也。相因而饥，谓连岁不熟也。僖十三年晋荐饥是也。云“灾”者，亦题上事也。下皆仿此。○注“《左传》曰：今又荐饥”。○释曰：此《晋语》文也。左丘明既作传以解《春秋》，又采简牍以作《国语》，其文不主於经，故谓之“外传”，俱是丘明所作，亦得云《左传》曰。案彼云：“晋饥，乞籴於秦。丕豹曰：晋君无礼於君，莫不知。往年有难，今又荐饥。己失人，又失天，其殃也多矣。君其伐之，勿与籴。”是其事也。

　　大岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在已曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄?，在癸曰昭阳。（阏，乌割切。著，直略切。重，直龙切。?音亦。）岁阳。○大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦?，在未曰协洽，在申曰?滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。（?音臧。洽，夹。?，汤昆切。噩，五各切。阉音俺。敦，顿。）

　　[疏]“太岁在甲”至“赤奋若”。○释曰：此别太岁在日在辰之名也。甲至癸为十日，日为阳。寅至丑为十二辰，辰为阴。案《汉书·律历志》云：“乃以前历上元泰初四千六百二十七岁，至於元封七年，复得阏逢摄提格之义。中冬。”孟康曰：“言复得者，上元泰初时亦是阏逢之岁。岁在甲曰阏逢，在寅曰摄提格，此谓甲寅之岁也。”然则乙卯之岁曰旃蒙单阏，丙辰之岁曰柔兆执徐，丁巳之岁曰强圉大荒落，戊午之岁曰著雍敦?，已未之岁曰屠维协洽，庚申之岁曰上章?滩，辛酉之岁曰重光作噩，壬戌之岁曰玄?阉茂，癸亥之岁曰昭阳大渊献，甲子之岁曰阏逢困敦，乙丑之岁曰旃蒙赤奋若。以此推之，周而复始可知。

　　载，岁也。夏曰岁，（取岁星行一次。）商曰祀，（取四时一终。）周曰年，（取禾一熟。）唐虞曰载。（取物终更始。）岁名。

　　[疏]“载岁也”至“曰载”。○释曰：别年岁之名也。载即岁也。《白虎通》云：“王者受命而改正朔者，明易姓示不相袭也。明受之於天。不受之於人。所以变易民心，革其耳目，以则化也。”然则岁名变易，理亦同此。故夏曰岁，取岁星行一次。《夏书》曰：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路。”是也。商曰祀，取四时一终。则以祀者嗣也，取其兴来继往之义。孙炎曰：“取四时祭祀一讫。”《商书》曰：“惟元祀十有二月乙丑，伊尹嗣于先王。”是也。周曰年者，取禾一熟也。案《说文》云：“年，?熟也。从禾千声。《春秋》曰：大有年。”然则年者禾熟之名。每岁一熟，故以为岁名。《左传》曰：“卜年七百。”是也。唐虞曰载，载，始也。取物终更始。《尧典》曰：“朕在位七十载。”《舜典》曰：“五载一巡守。”是也。○注“取岁星行一次”。○释曰：案《律历志》分二十八宿为十二次，晋灼注《天文志》云：“太岁在四仲则岁行三宿，太岁在四孟、四季则岁行二宿。二八十六，三四十二，而行二十八宿，十二岁而周天。”是岁星年行一次也。

　　月在甲曰毕，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厉，在已曰则，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰终，在癸曰极。（窒，知乙切。塞，先北切。）月阳。○正月为陬，（《离骚》云：“摄提贞於孟陬。”）二月为如，三月为{穴丙}，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，（《国语》云：“至於玄月。”是也。○{穴丙}，孚柄切。且，子余切。相，息亮切。）十月为阳，（纯阳用事，嫌於无阳，故以名云。）十一月为辜，十二月为涂。（皆月之别名，自岁阳至此，其事义皆所未详通者，故阙而不论。○涂音徒。）月名。

　　[疏]“月在甲”至“月名”。○释曰：此辨以日配月之名也。设若正月得甲则曰毕陬，二月得乙则曰橘如，三月得丙则曰?{穴丙}，四月得丁则曰圉余，五月得戊则曰厉皋，六月得已则曰毕且，七月得庚则曰窒相，八月得辛则曰塞壮，九月得壬则曰终玄，十月得癸则曰极阳，十一月得甲则曰毕辜，十二月得乙则曰橘涂，周而复始，亦可知也。若《史记·历书》云：“月名毕聚也。”○注“离骚”至“孟陬。○释曰：《离骚》者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕怀王，为三闾大夫。为大夫靳尚所谮毁见疏，乃作《离骚》经。离，别也。骚，愁也。言已放逐离别，心中愁思，犹陈正道以讽谏君也。其经曰：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。”彼注云：“言已生得阴阳之正中。”是引之以证正月为陬之义。○注“《国语》”至“是也”。○释曰：此《越语》文也。案彼云：“越王将伐吴，范蠡谏曰：‘王姑待之。’至於玄月，王召范蠡而问焉。”彼注云：“鲁哀公十六年九月也，至十七年三月，越伐吴。”是也。引之以证九月为玄也。○注“纯阴”至“名云”。○释曰：“纯阴用事，嫌於无阳，故以名云“者，以《易》言之，五月一阴生，十月纯坤用事，故云“纯阴用事”也。云嫌者，君子爱阳而恶阴，故以阳名之。无阳而得阳名者，以分阴分阳，迭用柔刚，十二月之消息，见其用事耳。其实阴阳常有，《诗纬》曰：“阳生酉仲，阴生戌仲。”是十月中兼有阴阳也。四月秀?，靡草死，岂无阴乎？明阴阳常兼有也。《诗·小雅》云：“日月阳止。”是也。○注“皆月”至“不论”。○释曰：言正月为陬已下皆月之别名。云“自岁阳至此”者，谓自阏逢以下也。云“其事义皆所未详通者”，案李巡、孙炎虽各有其说，皆构虚不经，疑事无质，故阙而不论。

　　南风谓之凯风，（《诗》曰：“凯风自南。”）东风谓之谷风，（《诗》云：“习习谷风。”）北风谓之凉风，（《诗》云：“北风其凉。”）西风谓之泰风。（《诗》云：“泰风有隧。”）焚轮谓之?，（暴风从上下。○?，徒回切。）扶摇谓之?。（暴风从下上。○?，必遥切。）风与火为<广屯>，（<广屯>々，炽盛之貌。○<广屯>，徒衮切。）回风为飘。（旋风也。○飘音瓢。）○日出而风为暴，（《诗》云：“终风且暴。”）风而雨土为霾，（《诗》云：“终风且霾。”○雨音预。）阴而风为а。（《诗》云：“终风且а。”○а，於计切。）天气下地不应曰{?矛}，（言蒙昧。○应音Ζ。）地气发天不应曰雾，雾谓之晦。（言晦冥。）くぐ谓之雩。くぐ，虹也。（俗名为美人虹，江东呼雩。○く音帝。ぐ，丁孔切。雩，于句切。）?为挈贰。（?，雌虹也，见《离骚》。挈贰，其别名，见《尸子》。○挈，若结。）?日为蔽云，（即晕气五彩覆日也。○?，掩。）疾雷为霆霓，（雷之急击者谓霹雳。○霆，廷。霓，宜。）雨{?见}为霄雪。（《诗》云：“如彼雨雪，先集维{?见}。”{?见}，水雪杂下者，谓之消雪。○{?见}，醉见切。）暴雨谓之氵东，（今江东人呼夏月暴雨为氵东雨。《离骚》云：“令飘风兮先驱，使氵东雨兮洒尘。”是也。○氵东音东西之东。）小雨谓之??，（《诗》云：“益之以??。”○?，墨。?，木。）久雨谓之淫。（《左传》曰：“天作淫雨。”）淫谓之霖。（雨自三日巳上为霖。）济谓之霁。（今南阳人呼雨止为霁。○济音荠。霁，徂计切。）风雨。

　　[疏]“南风”至“风雨”。○释曰：此释风雨之名也。《易》曰：“风以动之，雨以润之。”又曰：“润之以风雨。”《洪范》曰：“月之从星则以风雨。”然则风雨相将之物，故比类聚而释之也。○“南风谓之凯风”者，李巡曰：“南风长养万物，万物喜乐，故曰凯风。凯，乐也。”郭氏无说，义或当然。《诗·邶风》云：“凯风自南。”是也。○“东风谓之谷风”者，孙炎曰：“谷之言?，?，生也。谷风者，生长之风也。”《诗·邶风》云：“习习谷风。”是也。○“北风谓之凉风”者，北风一名凉风，言北方寒凉之风也。《月令》：“孟秋之月凉风至。”《诗·邶风》云：“北风其凉。”是也。○“西风谓之泰风”者，孙炎曰：“西风成物，物丰泰也。”《诗·大雅·桑柔》云：“泰风有隧。”是也。○“焚轮谓之颓”者，李巡曰：“焚轮，暴风从上来降谓之颓。颓，下也。”孙炎曰：“回风，从上下曰颓。”郭云：“暴风从上下。”与李同也。《诗·小雅》云：“习习谷风，维风及颓。”是也。○“扶摇谓之?”者，李巡曰：“扶摇，暴风从下升上，故曰?。?，上也。”孙炎曰：“回风从下上曰?。”郭云：“暴风从下上。”亦用李说。《庄子》说鹏云：“抟扶摇而上者九万里。”《月令》：“孟春行秋令，则?风暴雨总至。”是也。○“风与火为<广屯>”者，郭云：“<广屯>々，炽盛之貌。”言风自火出，火因风炽，而有大风者为<广屯>。○“回风为飘”者，郭云：“旋风也。”李巡曰：“一曰飘风，别二名也。”《诗·蓼莪》云：“飘风发发。”是也。○“日出而风为暴”者，孙炎云：“阴云不兴而大风暴起。”然则为风之暴疾，故《诗·邶风》云：“终风且暴。”毛传云：“暴，疾也。”○“风而雨土为霾”者，孙炎曰：“大风扬尘，土从上下也。”《诗·邶风》云：“终风且霾。”是也。○“阴而风为а”者，孙炎曰：“云风а日光。”《诗·邶风》云：“终风且а。”是也。○“天气下地不应曰{?矛}”者，郭云：“言蒙昧。”《洪范》云：“曰{?矛}。”郑注云：“{?矛}声近蒙。”《诗》：“零雨其蒙。”则{?矛}是天气下降，地气不应而蒙ウ也。○“地气发天不应曰雾，雾谓之晦”者，郭云：“言晦冥。”《月令》：“仲冬行夏令，氛雾冥冥。”郑云：“霜露之气散相乱也。”然则地气发而上天不应之，则为氛雾。雾又名晦。《春秋》僖十五年：“已卯，晦震夷伯之庙。”《公羊》、《?梁》皆云：“晦，冥也。”是矣。○“くぐ谓之雩。くぐ，虹也”者，郭云：“俗名美人虹，江东呼雩。”然则くぐ一名雩，一名虹。《诗·?风》云：“??ぐ在东。”《月令》：“季春之月虹始见。”《音义》云：“虹双出，色鲜盛者为雄，雄曰虹。ウ者为雌，雌曰?。”虹是阴阳交会之气，纯阴纯阳则虹不见。若云薄漏日，日照雨滴，则虹生。く与??音义同。○“?为挈贰”者，?，雌虹也，一名挈贰。《说文》云：“霓，屈虹，青赤或白色，阴气也。”郭云“见《离骚》”者，即《天问》云：“曰?婴?，胡为此堂？”及《远游》章云：“雌??便?以曾桡兮。”是也。挈贰，其别名也。文见《尸子》。○“?日为蔽云”者，郭云：“即晕气五彩覆日也。”然则晕气?日名蔽云。《周礼·春官》：“?氐?掌十?之法。”郑司农云：“?谓日光К。”是也。○“疾雷为霆霓”者，郭云：“雷之急击者谓霹雳。”案《说文》云：“霆，雷馀声也，铃铃所以捷出万物也。”又云：“震，劈历振物者。”然则疾雷一名霆霓，又名震。《春秋》：“震夷伯之庙谓劈历破之。”是也。霹雳，俗字也。○“雨霓为霄雪”者，霓，水雪杂下也，因名霄雪，霄即消也。《诗·小雅·?弁》云：“如彼雨雪，先集维霰。”郑笺云：“将大雨雪，始必徵，温雪自上下，遇温气而搏，谓之霰。”案《大戴礼》：曾子云：“阳之专气为霰，阴之专气为雹。盛阳之气在雨水则温暖，为阴气薄而胁之，不相入，则搏为雹也。盛阴之气在雨水则凝滞而为雪，阳气薄而胁之，不相入，则消散而下，因水而为霰。”是霰由阳气所薄而为之。故郑言遇温气而搏也。{?见}与霰音义同。○“暴雨谓之氵东”者，暴雨谓骤雨也，一名氵东。郭云：“今江东人呼夏月暴雨为氵东雨。《离骚》云：‘令飘风兮先驱，使氵东雨兮洒尘。’是也”者，此《离骚·九歌·大司命》文。案彼云：“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使氵东雨兮洒尘。”是也。○“小雨谓之??”者，小雨一名??。《小雅·信南山》云：“益之以??。”是也。李巡云：“冰雪俱下。”案此文上有暴雨，下云久雨，於中间无雪事，而云冰雪俱下，妄矣。○“久雨谓之淫”者，淫，过也。久雨过多，害於五稼，故谓之淫。《月令》：“季春行秋令，则天多沈阴，淫雨早降。”谓久雨也。注云“《左传》曰：天作淫雨”者，庄十一年传文也。○“淫谓之霖”者，淫雨又名霖也。郭云“雨自三日已上为霖”者，隐九年《左传》文也。○“济谓之霁”者，济，止也，雨止名霁。郭云：“今南阳人呼雨止为霁。”《书》云：“曰霁。”云“风雨”者，题上事也。

　　寿星，角、亢也。（数起角、亢，列宿之长，故曰寿。○亢音刚。）天根，氐也。（角亢下系於氐，若木之有根。○氐音低。）天驷，房也。（龙为天马，故房四星谓之天驷。）大辰，房、心、尾也，（龙星明者，以为时候，故曰大辰。）大火谓之大辰。（大火，星也，在中最明，故时候主焉。）析木谓之津，（即汉津也。○析，昔。）箕、斗之间，汉津也。（箕，龙尾。斗，南斗，天汉之津梁。）星纪，斗、牵牛也。（牵牛、斗者，日月五星之所终始，故谓之星纪。）玄枵，虚也。（虚在正北，北方色黑。枵之言耗，耗亦虚意。○枵，许娇切。）颛顼之虚，虚也。（颛顼水德，位在北方。○颛，专。顼，旭。）北陆，虚也。（虚星之名凡四。○虚，墟。）营室谓之定。（定，正也。作宫室皆以营室中为正。○定，多佞切。）И觜之口，营室、东壁也。（营室、东壁，星四方似口，因名云。○И，子余切。觜，咨。）降娄，奎、娄也。（奎为沟渎，故名降。○降，户江切。）大梁，昴也。西陆，昴也。（昴，西方之宿，别名旄头。）浊谓之毕，（掩兔之毕，或呼为浊，因星形以名。）?朱谓之柳。（?朱，朱鸟之口。○?朱，猪究切。）柳，鹑火也。（鹑，鸟名。火属南方。）北极谓之北辰，（北极，天之中，以正四时。）何鼓谓之牵牛，（今荆楚人呼牵牛星为檐鼓。檐者何也。○何，胡可切。）明星谓之启明。（太白星也。晨见东方为启明，昏见西方为太白。○启，启。）彗星为?枪，（亦谓之孛，言其形孛孛似埽彗。○?，初衔。枪，初庚。）奔星为彳勺约。（流星。○彳勺，蒲握切。约音药。）星名。

　　[疏]“寿星”至“星名”。○释曰：此别星名也。案《周礼·保章氏》“以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥”，郑玄注云：“大界则曰九州。诸国之封域，於星亦有分焉。其书亡矣。堪舆虽有郡国所入度，非古数也。今其存可言者，十二次之分也。星纪，吴越也。玄枵，齐也。И訾，卫也。降娄，鲁也。大梁，赵也。实沈，晋也。鹑首，秦也。鹑火，周也。鹑尾，楚也。寿星，郑也。大火，宋也。析木，燕也。”又《汉书·律历志》：东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕。北方：斗、牛、女、虚、危、室、壁。西方：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南方：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。宿凡二十八。此经所释次，惟有九宿。惟十七者，以《尔雅》之作释六?所载者，所不载者，则阙焉。○“寿星，角、亢也”者，言寿星之次值角、亢之宿也。郭云：“数起角、亢，列宿之长，故曰寿。”《天文志》云：“东宫苍龙，左角，理；右角，将。大角者，天王帝坐廷。亢主宗庙”，是也。○“天根，氐也”者，氐，一名天根。郭云：“角亢下系於氐，若木之有根。”《国语》曰：“天根见而水涸。”是也。○“天驷，房也”者，房一名天驷也。郭云：“龙为天马，故房驷星谓之天驷。”《天文志》曰：“房为天府，曰天驷。”《国语》曰：“月在天驷。”是也。○“大辰，房、心、尾也”者，大辰，房、心、尾之总名也。辰，时也。郭云：“龙星明者，以为时候，故曰大辰。”《春秋》昭十七年，“冬，有星孛於大辰”。是也。○“大火谓之大辰”者，大火，大辰之次名也。李巡云：“大火，苍龙宿心，以候四时。”郭云：“大火，心也。在中最明，故时候主焉。”《左传》曰：“心为大火。”是也。○“析木谓之津，箕、斗之间，汉津也”者，析木之津，箕、斗之次名也。孙炎曰：“析别水木，以箕斗之间，是天汉之津也。”刘炫谓是。天汉即天河也。天河在箕、斗二星之间，箕在东方木位，斗在北方水位，分析水木以箕星为隔，隔河须津梁以度，故谓此次为析木之津也。不言析水而言析木者，此次自南而尽北，故依此次而名析木也。郭云：“箕，龙尾；斗，南斗，天汉之津梁。”以四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。箕在苍龙之末，故云龙尾；斗至南方即见，故云南斗。昭八年《左传》曰：“今在析木之津。”《国语》曰：“日在析木之津。”皆是也。案经典但有析木之津，无析木谓之津。今定本有“谓”字，因注云：“即汉津也”，误矣。○“星纪，斗、牵牛也”者，星纪，斗、牛之次也。郭云：“牵牛、斗者，日月五星之所终始，故谓之星纪。”《左传》曰：“岁在星纪。”是也。○“玄枵，虚也”者，玄枵，虚之次名也。郭云：“虚在正北，北方色黑。枵之言?毛，?毛亦虚意。”然则以其色黑而虚?毛，故名其次曰玄枵。案襄二十八年《左传》云：“春，无冰。梓慎曰：‘今兹宋、郑其饥乎！’岁在星纪而淫於玄枵，以有时?，阴不堪阳。蛇乘龙；龙，宋、郑之星也。宋郑必饥。玄枵，虚中也。枵，?毛名也。土虚而民?毛，不饥何为？”颛顼之虚也。郭云：“颛顼水德，位在北方。”然则以北方三次，以玄枵为中，玄枵次有三宿，又虚在其中，以水位在北，颛顼居之，故谓玄枵虚星，为颛顼之虚也。昭十年《左传》云：“郑礻卑灶言於子产曰：‘今兹岁在颛顼之虚。’”是也。○“北陆，虚也”者，虚星又谓之北陆也。孙炎曰：“陆，中也。北方之宿，虚为中也。”昭四年《左传》云：“古者日在北陆而藏冰。”杜注云：“陆，道也。”陆之为中为道皆无正训，各以意耳。要以虚为北方中星宿，是日行之道，故谓之北陆。郭云：“虚星之名凡四”者，玄枵也，虚也，颛顼之虚也，北陆也。○“营室谓之定室”者，营室一名定。郭云：“定，正也。作宫室皆以营室中为正。”《诗·?风》云：“定之方中，作于楚宫。”郑笺云：“定星昏中而正，於是可以营制宫室，故谓之营室。”“И訾之口，营室、东壁也”者，И訾，室、壁之次也。壁居南则在室东。孙炎曰：“И訾之叹则口开方，营室、东壁，四方似口，故因名也。”郭云：“营室、东壁，星四方似口，因名云。”由其营室与东壁相成，故得正四方。襄三十年《左传》云：“岁在И訾之口。”是也。○“降娄，奎、娄也”者，降娄，奎、娄之次名也。孙炎曰：“降，下也。奎为沟渎，故称降也。”郭云“奎为沟渎，故名降”者，《汉书·天文志》云：“奎曰封?，为沟渎。”是也。案襄三十年《左传》曰：“郑公孙挥与礻卑灶晨过伯有氏，其门上生莠。子羽曰：‘其莠犹在乎？’於是岁在降娄，降娄中而旦，礻卑灶指之曰：‘犹可以终岁，岁不及此次也。’已及其亡也，岁在И觜之口，其明年乃及降娄。”是也。○“大梁，昴也。西陆，昴也”者，大梁，昴之次名也。昴，西方之宿名也，昴又谓之西陆。昭四年《左传》云：“古者日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之。”又十一年传云：“岁及大梁，蔡复楚凶。”是昴星之名凡三。郭云“昴，西方之宿，别名旄头”者，《天文志》云：“昴曰旄头，胡星也。”是矣。○“浊谓之毕”者，毕，西方之宿名，一名浊。郭云：“掩兔之毕，或呼为浊，因星形以名。”《诗·小雅》云：“有扌求天毕。”毛传云：“扌求，毕貌。毕所以掩兔也。”《特牲馈食礼》曰：“宗人执毕。”郑注云：“毕，状如叉盖，为其似毕星取名焉。”然则掩兔、祭器之毕，俱象毕星为之。但掩兔之毕，施网为异尔。○“?朱谓之柳。柳，鹑火也”者，柳，南方之宿名。南方七宿，共为朱鸟之形，柳为朱鸟之口，故名?朱。?朱即朱鸟之口也。鹑火，柳之次名也。鹑即朱鸟也。火属南方行也，因名其次为鹑火。襄九年《左传》曰：“晋侯问於士弱曰：‘吾闻之：宋灾，於是乎知有天道。何故？’对曰：‘古之火正，或食於心，或食於?朱，以出内火。是故?朱为鹑火，心为大火。’”是也。○“北极谓之北辰”者，极，中也；辰，时也。居天之中，人望之在北，因名北极。斗杓所建，以正四时，故云北辰。《论语》云：“为政以德，譬如北辰。”是也。○“何鼓谓之牵牛”者，李巡云：“何鼓、牵牛皆二十八宿名也。”孙炎曰：“何鼓之旗，十二星，在牵牛北也。或名为何鼓，亦名牵牛。”如此文，则牵牛、何鼓一星也。如李巡、孙炎之意，则二星。今不知其同异也。案《汉书·天文志》：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星，上将；左，左将；右，右将。”亦以牵牛、河鼓为二星。郭云：“今荆楚人呼牵牛星为檐鼓，檐者荷也。”顺经为说，以时验而言也。○“明星谓之启明”者，孙炎曰：“明星，大白也。出东方，高三舍，今曰明星。昏出西方，高三舍，今曰太白。”郭云：“太白星也。晨见东方为启明，昏见西方为太白。”然则启明是太白矣。《诗·小雅》云：“东有启明，西有长庚。”长庚不知是何星也。或以星出在东西而异名，或二者别星，未能审也。○“彗星为?枪”者，彗星一名?枪。《汉书·天文志》云：“岁星赢而东南，《石氏》见彗星，《甘氏》不出三月乃生彗，本类星，末类彗，长二丈。赢东北，《石氏》见觉星，《甘氏》不出三月乃生天??，本类星，末锐，长四尺。缩西南，《石氏》见?云，如牛，《甘氏》不出三月乃生天枪，左右锐，长数丈。缩西北，《石氏》见枪云，如马，《甘氏》不出三月乃生天?，本类星，末锐，长数丈。《石氏》?、枪、??、彗异状，其殃一也。”郭云：“亦谓之孛，言其形孛孛似埽彗。”《春秋左氏传》：“昭十七年冬，有星孛于大辰，西及汉。申须曰：‘彗，所以除旧布新也。’”《公羊传》：“孛者何？彗星也。”彗谓帚也，言其状似埽帚，光芒孛孛然。妖变之星，非常所有，故言孛，又言彗也。○“奔星为彳勺约”者，奔星即流星也，一名亻勺约。“星名”，题上事也。

　　春祭曰祠，（祠之言食。）夏祭曰礻勺，（新菜可氵勺。）秋祭曰尝，（尝新?。）冬祭曰蒸。（进品物也。）祭天曰燔柴，（既祭，积薪烧之。○燔音烦。）祭地曰瘗?。（既祭，埋藏之。）祭山曰?县，（或?或县，置之於山。《山海经》曰：“县以吉玉。”是也。○?，居委反。县，玄。）祭川曰浮沈。（投祭水中，或浮或沈。）祭星曰布，（布散祭於地。）祭风曰磔。（今俗当大道中磔狗，云以止风。此其象。○磔音责。）是类是礻马，师祭也。（师出征伐，类於上帝，礻马於所征之地。○类，类。礻马，骂。）既伯既祷，马祭也。（伯，祭马祖也。将用马力，必先祭其先。）?，大祭也。（五年一大祭。○?，大计切。）绎，又祭也。（祭之明日，寻绎复祭。）周曰绎，（《春秋经》曰：“壬午犹绎。”）商曰肜，（《书》曰：“高宗肜日。”）夏曰复胙。（未见义所出。○胙音祚。）祭名。

　　[疏]“春祭”至“祭名”。○释曰：此别四时及三代诸祭名也。“春祭曰祠，夏祭曰礻勺，秋祭曰尝，冬祭曰蒸”者，此四时之祭名也。郭云：“祠之言食。礻勺，新菜可氵勺。尝，尝新?。蒸，进品物也。”此皆周礼也。殷以上则礻勺、?、蒸、尝，《王制》文是也。至周公则去夏?之名，以春礻龠当之，更名春曰祠。故《??志》云：“《王制》记先王之法度。宗庙之祭，春曰礻龠，夏曰?，秋曰尝，冬曰蒸。?为大祭，於夏，於秋，於冬。周公制礼，乃改夏为礻龠，?又为大祭。”《祭义》注云：“周以?为殷祭，更名春曰祠，是祠、礻龠、蒸之名，周公制礼之所改也。”若然，《诗·小雅》云：“礻龠、祠、蒸、尝，于公先王。”此文王之诗，所以已得有制礼所改之名者。然王者因革，与世而迁，事虽制礼大定，要亦所改有渐。《易》曰：“不如西邻之礻龠祭。”郑注为夏祭之名。则文王时已改言周公者，据制礼大定言之耳。○“祭天曰燔柴”者，祭天名燔柴。《祭法》云：“燔柴於泰坛，祭天也。”郭云：“既祭，积薪烧之。”《大宗伯》云：“以?祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以??燎祀司中、司命、<?风>师、雨师。”郑云：“?之言烟。周人尚臭，烟，气之臭闻者。??，积也。《诗》曰：‘???或朴，薪之??之。’三祀皆积柴，实牲体焉。或有玉帛燔燎而升烟，所以报阳也。”然则祭天之礼，积柴以实牲体玉帛而燔之，使烟气之臭上达於天，因名“祭天曰燔柴”也。○“祭地曰瘗?”者，祭地名瘗?。《祭法》云：“瘗埋於泰圻，祭地也。”然则祭神州地?於北郊，瘗缯埋牲，因名祭地曰瘗?。李巡曰：“祭地，以玉埋地中曰瘗?。”孙炎曰：“瘗者翳也。既祭，翳藏地中。”○“祭山曰?县”者，?县，祭山之名也。?谓埋藏之。《大宗伯》云：“以?沈祭山林川泽。”郑注云：“祭山林曰埋。”是也。县谓县其牲币於山林中，因名祭山曰?县。郭云：“或?或县，置之於山。”是也。又云“《山海经》曰：‘县以吉玉’是也”者，案《中山经》云：“历儿冢也。其祠祀毛大牢之具，县以吉玉。”彼注云：“县，祭山之名。”是也。○“祭川曰浮沈”者，浮沈，祭川之名也。郭云：“投祭水中，或浮或沈。”《大宗伯》云：“以?沈祭山林川泽。”郑注云：“祭川泽曰沈，顺其性之含藏。”是也。○“祭星曰布”者，李巡曰：“祭星者以祭布露地，故曰布。”孙炎曰：“既祭，布散於地，似星布列也。”郭云：“布散祭於地。”○“祭风曰磔”者，磔谓披磔牲体，象风之散物，因名云。郭云：“今俗当大道中磔狗，云以止风。此其象。”○“是类是礻马，师祭也”者，“是类是礻马”，《诗·大雅·皇矣》篇文也；“师祭也”，作者所以解诗也，言用师出征之祭名也。郭云“师出征伐，类於上帝，礻马於所征之地”者，《王制》云：“天子将出征，类乎上帝，礻马於所征之地。”是也。言类乎上帝，则类祭，祭天也。祭天而谓之类者，《尚书》夏侯欧阳说，以事类祭之，在南方，就南郊祭之。《春官·肆师》注云：“类礼，依郊祀而为之。”是用《尚书》说为义也。礻马之所祭，其神不明。《肆师》云：“凡四时之大田猎，祭表貉，则为位。”注云：“貉，师祭也。於立表处为师祭，祭造军法者，祷气势之增倍也。其神盖蚩尢，或曰黄帝。”又《甸祝》“掌四时之田，表貉之祝号”。杜子春云：“貉，兵祭也。田以讲武治兵，故有兵祭。习兵之礼，故貉祭祷气势之十百而多获。”由此二注言之，则礻马祭造兵为军法者，为表以祭之。礻马，《周礼》作貉，貉又或为貊字，古今之异也。貉之言百，祭祀此神，求获百倍。○“既伯既祷，马祭也”者，“既伯既祷”，《诗·小雅·吉日》篇文也；“马祭也”，作者所以释诗也。毛传云：“伯，马祖也。重物慎微，将用马力，必先为之祷其祖。祷，祷获也。”郭云“伯，祭马祖也。将用马力，必先祭其先”。知伯是祭马祖者，为马而祭，故知马祖谓之伯者，伯，长也。马祖始是长也。郑注《周礼》云：“马祖，天驷房也。”彼注云：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”马，国之大用，王者重之，故《夏官·校人》：“春祭马祖”，“夏祭先牧”，“秋祭马社”，“冬祭马步”。注云：“马祖，天驷。”上文云天驷。“先牧，始养马者。”“马社，始乘马者。”“马步，神为灾害马者。”既四时各有所为祭之，马祖祭之在春，其常也，而将用马力，则又用彼礼以祷之。○“?，大祭也”者，经传之文称?非一，其义各殊。《论语》云“?自既灌”及《春秋》“?于太庙”，谓宗庙之祭也。《丧服小记》云“王者?其所自出也”及《大传》云“礼，不王不?”，谓祭感生之帝於南郊也。《祭法》云：“周人?喾而郊稷。”谓祭昊天於圜丘也。以此比馀处为大祭总得称?。宗庙谓之?者，?，谛也，言使昭穆之次审谛而不乱也。祭天谓之?者，亦言使典礼审谛也。郭云“五年一大祭”者，出《礼纬》文。知非祭天之?者，以此文下云：“绎，又祭也。”为宗庙之祭，知此亦宗庙之祭者。○“绎，又祭也”者，又，复也；绎，复祭之名也。郭云：“祭之明日，寻绎复祭。”《公羊传》云：“绎者何？祭之明日也。”《?梁传》云：“绎者，祭之旦日之享宾也。”天子诸侯谓之为绎，少牢馈食大夫之礼也。谓之宾尸，与祭同日。若然，是亦与宾尸事不同矣。而《诗·颂·丝衣》序云：“绎宾尸者，绎祭之礼，主为宾事此尸。但天子诸侯礼大，异日为之，别为立名，谓之为绎，言其寻绎昨日。卿大夫礼小，同日为之，不别立名，直指其事谓之宾尸耳。”此序言绎者，是此祭之名，宾尸是其祭之事，故特详其文也。然又祭之名，三代各异。周名绎，商名肜，夏名复胙。郭云：“《春秋》经曰：壬午犹绎”者，宣八年经文也。又云“《书》曰：高宗肜日”，《商书》篇也。孙炎云：“肜日，相寻不绝之意也。”“曰复胙”者，郭云：“未见义所出。”以夏之典训无言复胙名者，是未见义所出也。《诗》传及《诗》笺亦无此一句，说者云，胙是祭肉也，以祭之旦日，复陈其祭肉以宾尸也。未知然不。“祭名”者，以题上事也。

　　春猎为?，（搜索取不任者。○?音搜。）夏猎为苗，（为苗稼除害。）秋猎为?，（顺杀气也。○?，息浅切。）冬猎为狩。（得兽取之无所择。○狩，羊又反。）宵田为獠，（《管子》曰：“獠猎毕弋。”今江东亦呼猎为獠，音辽。或曰即今夜猎载炉照也。）火田为狩。（放火烧草猎，亦为狩。）乃立冢土，戎丑攸行。（冢土，大社。戎丑，大众。）起大事，动大众，必先有事乎社，而後出谓之宜。（有事祭也。《周官》所谓“宜乎社”。）振旅阗阗。（振旅，整众。阗阗，群行声。○阗音田。）出为治兵，尚威武也。（幼贱在前，贵勇力。）入为振旅，反尊卑也。（尊老在前，复常仪也。）讲武。

　　[疏]“春猎”至“讲武”。○释曰：此说田猎习武之事也。云“春猎为?，夏猎为苗，秋猎为?，冬猎为狩”者，此四时田猎之名也。郭云：“?，搜索取不任者。苗，为苗稼除害。?，顺杀气也。狩，得兽取之无所择。”隐五年《左传》文与此同。杜注云：“?索择取不孕者。苗，为苗除害也。?，杀也，以杀为名，顺秋气也。狩，围守也，冬物毕成，获则取之，无所择也。”《周礼·大司马职》：中春，教振旅，遂以?田。中夏，教茇舍，遂以苗田。中秋，教治兵，遂以?田。中冬，教大阅，遂以狩田。其名亦与此同。郑玄解苗田与此小异。言择取不孕任者，若治苗去不秀实者，孙炎亦然。桓四年《公羊传》曰：“春曰苗，秋曰?，冬曰狩。”三名既与《礼》异，又复夏时不田。《?梁传》曰：“四时之田，皆为宗庙之事也。春曰田、夏曰苗、秋曰?、冬曰狩。”皆与《礼》异者，良由微言既绝，曲辨妄生。左丘明亲受圣师，《尔雅》者或云子夏所作，故二者与《礼》合。汉代古学不行，明帝集诸学士作《白虎通义》，因《?梁》之文为之，其说曰：“王者诸侯所以田猎何？为苗除害，上以共宗庙，下以简集士众也。春谓之田何？春岁之本，举本名而言之也。夏谓之苗何？择去怀任者也。秋谓之?何？?索肥者也。冬谓之狩何？守地而取之也。四时之田总名为田何？为田除害也。”案苗非怀任之名，何云“择去怀任”？秋兽尽皆不瘦，何云“?索取肥”？虽名《通义》，义不通也。故先儒皆依《周礼》、《左传》、《尔雅》之文而为之说，其名亦有意焉。虽复春猎，获则取之，不能择取不孕。夏猎所取无多，不能为苗除害。为因时异而变文耳。谓之猎者，蔡邕《月令章句》云：“猎者，捷取之名也。”○“宵田为獠”者，宵，夜也。夜猎名獠。郭云：“《管子》曰：獠猎毕弋”者，案《管子·四称》篇：“管仲对桓公曰：昔者无道之君，诛其良臣，敖其妇女，獠猎毕弋，暴遇诸父者。”是也。又云：“今江东亦呼猎为獠”者，以时验而言也。“或曰即今夜猎载炉照也”者，亦得为一义，故复引之。○“火田为狩”者，郭云：“放火烧草猎，故为狩。”言与冬猎同名，故云亦也。李巡、孙炎皆云：“放火烧草，守其下风。”《周礼·罗氏》“蜡则作罗襦”。郑云：“襦，细密之罗。此时蛰者毕矣，可以罗罔围取禽也。今俗放火张罗，其遗教。”《礼记·王制》云：“昆虫未蛰，不以火田。”则是己蛰，得火田也。○“乃立冢土，戎丑攸行”者，此《诗·大雅·绵》篇文也。郭云：“冢土，大社。戎丑，大众。”《郊特牲》云：“社所以神地之道也。”《礼运》云：“命降於社之谓ゾ地。”是社为土之神也。冢诂为大，土为社主，故知“冢土、大社”也。《释诂》云：“戎，大也。丑，众也。”故云“戎丑，大众”也。○“起大事，动大众，必先有事乎社，而後出谓之宜”者，此作者既引《诗》文於上，然後为此辞以释之也。孙炎曰：“大事，兵也。有事，祭也。宜，求见使?也。”此文本解“戎丑攸行”之意，言国家起发军旅之大事，以兴动其大众，必先有祭祀於此社，而後出行，其祭之名谓之为宜。以师行必须宜祭以告社，故言“戎丑攸行”也。成十三年《左传》曰：“国之大事，在祀与戎。”故兵为大事也。《春秋》昭十五年：“有事於武宫。”《杂记》云：“有事於上帝。”皆是祭事，故谓祭为有事。以兵凶战危，虑有负败，祭之以求其福宜，故谓之宜。《王制》云：“天子将出，宜乎社。”是也。郭云“《周官》所谓‘宜乎社’”者，《春官·大祝职》云：“出师宜于社，造于祖。”是也。○“振旅阗阗”者，此《诗·小雅·采芑》篇文也。郑笺云：“至战止将归，又振旅伐鼓阗阗然。振犹止也；旅，众也。”郭云：“振旅，整众。阗阗，群行声也。”“出为治兵，尚威武也。入为振旅，反尊卑也”者，此亦作者释上《诗》文也。古者春教振旅，秋教治兵，以戎是大事，又三年一教。隐五年《左传》曰：“三年而治兵，入而振旅。”是也。征伐之时，出军至对陈，用治兵礼；战止至还归，用振旅法。名异而礼同也。以此出当用之，故以?治兵事为名；入则休息，故以整众为名。其治兵振旅之名，《周礼》、《左传》、《?梁》与此皆同，惟《公羊》以治兵为祠兵。其礼：治兵则幼贱在前，振旅则尊老在前。郭云：“幼贱在前，贵勇力也。尊老在前，复常仪也。”“讲武”者，题上事也，言皆所以讲习武事也。

　　素锦绸杠，（以白地锦韬旗之竿。○杠为江。）?帛纟参，（?，帛绛也。纟参，旒所著。○?音勋。纟参音衫。）素升龙于纟参，（画白龙於纟参，令上向。）练旒九，（练，绛练也。）饰以组，（用綦组饰旒之边。）维以缕。（用朱缕维连持之，不欲令曳地。《周礼》曰：“六人维王之大常。”是也。）缁广充幅长寻曰?，（帛全幅长八尺。○广，上旷，长，直亮。）继?曰旆，（帛续?末，为燕尾者。义见《诗》。○?音兆。）注旄首曰旌，（载旄於竿头，如今之幢，亦有旒。）有铃曰?，（县铃於竿头，画蛟龙於旒。）错革鸟曰?，（此谓合剥鸟皮毛置之竿头。即《礼记》云载鸿及鸣鸢。○?，馀。）因章曰旃。（以帛练为旒，因其文章，不复画之。《周礼》云：“通帛为旃。”）旌?。

　　[疏]“素锦”至“旌?”。○释曰：此别旌?之异名也。“素锦绸杠”者，自此至“维以缕”，说?之制也。绸，韬也，杠，竿也。先以白地锦韬?之竿，《礼记》所谓绸练设?夏也，则以?帛著於素锦名纟参，纟参即众旒所著者。升，上也。又画白龙於纟参，令上向。又练绛帛为旒九以著於纟参。饰旒之边，用綦组；维持其旒，使不曳地，以朱缕。《诗·?风》云：“素丝纰之。”郑笺云：“素丝者，以为缕以缝纰旌旗之旒纟参，或以维持之是也。”郭云：“《周礼》曰：六人维王之大常”者，《夏官·节服氏职》文。後郑注云：“维之以缕，王旌十二旒，两两以缕缀连，旁三人持之。礼：天子旌曳地。郑司农云：维持之。”是也。《广雅》云：“天子杠高九仞，诸侯七仞，大夫五仞。天子十二ヵ，至地；诸侯九ヵ，至轸；卿大夫七ヵ，至轵；士三ヵ，至肩。”○“辎广充幅长寻曰?”者，缁，黑色也，以黑色之帛，广全幅，长八尺，属於杠，名?。又以帛继续?末为燕尾者，名旆。郭云“义见《诗》”者，《小雅·六月》云：“白旆央央。”是也。○“注旄首曰旌”者，李巡曰：“旄牛尾著竿首。”孙炎曰：“析五采羽注旄上也，其下亦有旒纟参。”郭云：“载旄於竿头，如今之幢，亦有旒。”如是则竿之首有毛有羽也。故《周礼·序官》“夏采”注云：“夏采，夏翟羽色。《禹贡》徐州贡夏翟之羽，有虞氏以为绥。後世或无，故染鸟羽象而用之，谓之夏采。”其职注云：“绥以毛牛尾为之，绥於幢上，所谓注旄於竿首者也。”○“有铃曰?”者，郭云：“县铃於竿头，画交龙於旒。”《司常》云：“交龙为?。”又曰：“诸侯建?。”然则?者画二龙於上，一升一降相交。又县铃於竿，是诸侯之所建也。《诗·小雅》云：“??央央。”是也。○“错革鸟曰?”者，孙炎云：“错，置也。革，急也。画急疾之鸟於纟参也。”郑志答张逸亦云：“画急疾之鸟隼。”以《司常》云：“鸟隼为?。”《诗·小雅》云：“织文鸟章”也。郭云“此谓合剥鸟皮毛置之竿头”者，意与孙、郑少异。云“即《礼记》云载鸿及鸣鸢”者，案《曲礼》云：“前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢。前有车骑，则载飞鸿。前有士师，则载虎皮。前有{?手}兽，则载貔貅。”郑注云：“载谓举於旌首，以警众也。礼：君行师从，卿行旅从。前驱举此，则士众知，所有所举，各以其类象。青，青雀水鸟。鸢鸣则将风。鸿取飞有行列也。士师谓兵众，虎取其有威勇也。貔貅亦{?手}兽也。”○“因章曰旃”者，孙炎曰：“因其缯色以为旗章，不画之。”是也。《司常》云：“通帛为旃。”郑注云：“通帛谓大赤，从周正色，而饰。”郭云“以帛练为旒，因其文章，不复画之。《周礼》云：通帛为旃”者，以因其文章，与《周礼》通用绛帛，随义立名，其实一也，故引为证。○“旌?”者，九旗之名虽异，旌?为之总称，故以此题之。案祭名、讲武、旌?，俱非天类，而亦在此者，以皆王者大事。又祭名则天曰燔柴，讲武则类於上帝，旌?则日月为常。他篇不可摄，故系之《释天》也。 　

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《尔雅注疏》卷五·释乐第七

[疏]“释乐第七”。○释曰：案《乐记》云：“乐者，乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲也。”《说文》云：“乐，五声八音之总名。象鼓な之形。木，ね也。白，歌也。又象锺磬也。”五声者，商、角、宫、徵、羽也。《律历志》云：“商之为言章也，物成孰可章度。角，触也。物触地而出，戴芒角也。宫，中也。居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也。徵，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚藏宇覆之也。”又云：“八音：土曰埙，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰锺，木曰?。”此篇总释五声之名及八音之器，故名“释乐”也。

　　宫谓之重，商谓之敏，角谓之经，徵谓之迭，羽谓之柳。（皆五音之别名。其义未详。○徵，之矢反。）

　　[疏]“宫谓”至“之柳”。○释曰：案此文则宫一名重，商一名敏，角一名经，徵一名迭，羽一名柳。但未见义所出也。注“皆五”至“未详”。○释曰：云“皆五音”者，案郑玄注《乐记》云“杂比曰音”，谓宫、商、角、徵、羽清浊相杂和比谓之音。“单出曰声”，谓五声之内唯单有一声，更无馀声相杂也。然则初发口单出者谓之声，众声和合成章谓之音，金、石、干、戚、羽、旄谓之乐，则声为初，音为中，乐为末。此云五音者，举中而言也。云“之别名”者，谓重、敏、经、迭、柳是宫、商、角、徵、羽之别名也。云“其义未详”者，以《尔雅》之作以释六艺，今经典之中无此五名，或在亡逸中，不可得而知其义，故未详。案孙叔然云：“宫浊而?，故曰重也。”孙氏虽有此说，更无经据，故不取也。

　　大瑟谓之洒。（长八尺一寸，广一尺八寸，二十七弦。○洒，所蟹反。）

　　[疏]“大瑟谓之洒”。注“长八”至“七弦”。○释曰：瑟者，登歌所用之乐器也，故先释之。《世本》曰：“庖牺作五十弦，黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。”《礼图》旧云：“雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，二十三弦，其常用者十九弦，其馀四弦谓之番。番，赢也。颂瑟长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦，尽用之。”熊氏云：“瑟两头有孔，其在?下者名越。”《乡饮酒礼》云：“二人皆左何瑟，後首，挎越。”注云：“越，瑟?孔也。”《燕礼》云：“小臣左何瑟，面鼓，执越。”注云：“越，瑟下孔也。若用之祭祀，则练其弦，疏其越。《乐记》云：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越。”郑注云：“朱弦，练朱弦，练则声浊。越，瑟?孔也。画疏之，使声?也。以其不练则体劲而声清，练则丝熟而声浊也。疏，通也。使两头孔相连而通也。孔小则声急，孔大则声?故也。其大者别名洒。孙叔然云：“音多变，布如洒出也。”郭云“二十七弦”，未见所出。

　　大琴谓之离。（或曰琴大者二十七弦，未详长短。《广雅》曰：“琴长三尺六寸六分，五弦。）

　　[疏]“大琴谓之离”。注“或曰”至“五弦”。○释曰：《琴操》曰：“伏羲作琴。”《世本》云：“神农作琴。”《白虎通》曰：“琴者禁也，禁止於邪，以正人心也。”琴之大者别名离也。孙叔然云：“音多变，声流离也。”云“或曰琴大者二十七弦，未详长短”者，或人言琴有二十七弦，是琴之大者也，但未详其长短耳。云“《广雅》曰：琴长三尺六寸六分，五弦”者，此常用之琴也，象三百六十六日，五弦象五行，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩也。又五弦第一弦为宫，其次商、角、徵、羽，文武二弦为少宫、少商。又《琴操》曰：“广六寸，象****也。”又上曰池，言其平。下曰滨，言其服。前广後狭，象尊卑，上圆下方，法天地。然琴为乐器，通见《诗》、《书》，故此释之也。

　　大鼓谓之{卉鼓}，（{卉鼓}长八寸。○{卉鼓}，坟。）小者谓之应。（《诗》曰“应?县鼓”，在大鼓侧。○应音膺。）

　　[疏]“大鼓”至“之应”。○释曰：别鼓大小之名也。鼓之大者名{卉鼓}。《周礼鼓人职》曰：“以{卉鼓}鼓鼓军事是也。”其小者名应，言声应於大鼓也。李巡云：“小者声音相承，故曰应也。”孙炎云：“和应大鼓也。”注“{卉鼓}长八尺”。○释曰：知者案《考工记》<韦军>人为鼓，“长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之{卉鼓}”。後郑注云：“中围加三之一者，加於面之围以三分之一也。面四尺，其围十二尺，加以三分一，四尺，则中围十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。今以合二十版，则版六寸三分寸之二耳。大鼓谓之{卉鼓}，以{卉鼓}鼓鼓军事。郑司农云鼓四尺，谓革所蒙者广四尺。”注“《诗》曰”至“鼓侧”。○释曰：“应?县鼓”，《周颂·有瞽》篇文也。郑笺云：“?，小鼓，在大鼓旁。应，鼙之属也。”案?，引也，谓击小鼓引乐声。

　　大磬谓之[QY57]。（[QY57]形似犁钅官，以玉石为之。○[QY57]，虚骄反。）

　　[疏]“大磬谓之[QY57]”。○释曰：磬，乐器名也，以玉石为之。《世本》曰：“无句作磬。”《释名》云：“磬，罄也，声坚罄罄然。”《考工记》曰：“磬氏为磬，倨句一矩有半，其博为一，股为二，鼓为三。参分其股博，去一以为鼓博。参分其鼓博，以其一为之厚。已上则磨其旁，已下则磨其?。”是其制也。大者名[QY57]。孙炎云：“[QY57]，乔也。乔，高也。谓其声高也。”李巡云：“大磬声清燥也，故曰[QY57]。[QY57]，操也。注“[QY57]形”至“为之”。○释曰：《字林》云：“钅官，田器也。”自江而南呼犁刃为钅官，此[QY57]形似犁钅官，但大尔。云“以玉石为之”者，《左传》云：“玉磬纪?。”又八音谓磬为石。故知“以玉石为之”也。

　　大笙谓之巢，（列管瓠中，施簧，管端大者十九簧。）小者谓之和。（十三簧者。《乡射记》曰：“三簧一和而成声。”）

　　[疏]“大笙”至“之和”。○释曰：《世本》云：“随作笙。”《礼记》曰：“女娲之笙簧。”《释名》曰：“笙，生也。象物贯地而生。”《说文》云：“笙，正月之音。物生，故谓之笙。”有十三簧，象凤之身。”其大者名巢。巢，高也。言其声高。小者名和。李巡云：“小者声少，音相和也。”孙炎云：“应和於笙。”注“列管”至“九簧”。○释曰：瓠，匏也，以匏为底，故八音谓笙为匏。簧者，笙管之中金薄钅叶也。笙管必有簧，故或谓笙为簧。《诗·王风》云：“左执簧。”是也。大者十九簧，以时验而言也。注“十三”至“成声”。○释曰：云“十三簧”者，郑司农注《周礼》亦云“十三簧”，相传为然。云“《乡射记》曰：三笙一和而成声”者，彼郑注云：“三人吹笙，一人吹和。”是也。

　　大篪谓之沂。（篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出，一寸三分，名翘，横吹之。小者尺二寸。《广雅》云：“八孔。”○篪，池。沂，银。）

　　[疏]“大篪谓之沂”。○释曰：李巡曰：“大篪其声悲一也。”孙炎曰：“篪声悲。沂，悲也。”《释名》曰：“篪，啼也，声如婴儿啼。”郭云：“篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出寸三分，名翘，横吹之。小者尺二寸。《广雅》云：‘八孔。’”郑司农注《周礼》云：“篪七空。”盖不数其上出者，故七也。

　　大埙谓之[A14B]。（埙，烧土为之，大如鹅子，锐上，平?，形如称锤，六孔。小者如鸡子。○埙，喧。[A14B]，叫。）

　　[疏]“大埙谓之[A14B]”。○释曰：《说文》云：“埙，乐器名。从土，熏声。”埙、?熏古今字。《释名》云：“埙，喧也，声浊喧喧然。”大埙名[A14B]。孙炎曰：“音大如叫呼声。”郭云：“埙，烧土为之，大如鹅子，锐上，平?，形如称锤，六孔。小者如鸡子。”《周礼·小师》注云：“埙，烧土为之，大如雁卵。”郑司农亦云“六孔”，是相传为然也。《世本》云：“暴辛公作埙。苏成公作篪。”谯周《古史》云：“古有埙篪，尚矣。周幽王时暴辛公善埙，苏成公善篪，记者因以为作，谬矣。”《世本》之谬，信如周言。其云苏公、暴公所善，亦未知所出。盖以《诗·小雅》云：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”苏公剌暴公也，故致斯谬。

　　大钟谓之镛，（《书》曰：“笙镛以间。”亦名钅薄。○钅薄音博。）其中谓之剽，小者谓之栈。

　　[疏]“大钟”至“之栈”。○释曰：此别钟大小之名也。《说文》云：“钟，乐器也。”《世本》云：“垂作钟。”《考工记》：“凫氏为钟。”《释名》曰：“钟，空也，内空受气多。”其大者名镛。李巡曰：“大钟，音声大。镛，大也。”孙炎曰：“镛，深长之声。”又名钅薄。《大射礼》云：“乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南钅薄。”郑云：“钅薄，如钟而大。”是也。其不大不小者，名剽。孙炎曰：“剽者，声轻疾也。”李巡云：“其中微小，故曰剽。剽，小也。其小者名栈。李巡云：“栈，浅也。”东晋太兴元年，会稽剡县人家井中得一钟，长三寸，口径四寸，上有铭古文，云栈，钟之小者，既长三寸，自然浅也。注“《书》曰：笙镛以间”。○释曰：《尚书·益稷》篇文也。

　　大箫谓之言，（编二十三管，长尺四寸。）小者谓之?。（十六管，长尺二寸。箫，一名籁。○?，音交。）

　　[疏]“大箫”至“之?”。○释曰：此别箫大小之名也。《风俗通》云：“舜作箫。其形参差，以象凤翼。十管，长二尺。”《博雅》曰：“箫大者二十三管，无?。小者十六管，有?。”其大者名言。李巡曰：“大箫，声大者言言也。”郭云：“编二十三管，长尺四寸。”其小者名茭。李巡曰：“小者声扬而小，故言茭。茭，小也。”郭云：“十六管，长尺二寸。箫，一名籁。”又《通卦验》云：“箫长尺四寸，其言管数、长短虽异，要是编小竹管为之耳。”

　　大管谓之{?乔}，（管长尺，围寸，并漆之，有?。贾氏以为如篪，六孔。”○{?乔}，娇。）其中谓之{?涅}，小者谓之{?眇}。（{?涅}，乃结切。{?眇}音眇。）

　　[疏]“大管”至“之{?眇}”。○释曰：别管大小之名也。大管名{?乔}。李巡云：“声高大，故曰{?乔}。{?乔}，高也。郭云：“管长尺，围寸，并漆之，有?。贾氏以为如篪，六孔。”《小师》注云：“管如笛，形小，并两管而吹之。今大予乐官有之。”是也。其中不大不小者，名{?眇}。

　　大?谓之产，（?如笛，三孔而短小。）其中谓之仲，小者谓之{?约}。

　　[疏]“大?”至“之{?约}”。○释曰：?，乐器名。其大者名产，其中者名仲，小者名{?约}。郭云：“?如笛，三孔而短小。”《广雅》云：“七孔。”《周礼》：“笙师掌教吹?。”郑注云：“?如笛，三空。”《诗·邶风》云：“左手执?。”毛传云：“?六孔。”所见异也。

　　徒鼓瑟谓之步，（独作之。）徒吹谓之和，徒歌谓之谣，（《诗》云：“我歌且谣。”○吹，昌睡切。和，去声。）徒击鼓谓之Ф，（《诗》云：“或歌或Ф。”○Ф，五各切。）徒鼓钟谓之修，徒鼓磬谓之[B121]。（未见义所出。○[B121]，纪展切。）

　　[疏]“徒鼓瑟”至“之[B121]”。○释曰：凡八音备作曰乐，一音独作，不得乐名，故此辨其异名也。徒，空也。郑注《周礼·小师》云：“出音曰鼓。”空作一器以出其音者，谓之徒鼓．故郭云“独作之”也。注“《诗》云：我歌且谣”。○释曰：此《魏风·园有桃》篇文也。毛传云：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”孙炎云：“声消摇也。”注“或歌或Ф”。○释曰：《大雅·行苇》篇文也。毛传云：“歌有比於琴瑟也，徒击鼓曰Ф。”孙炎云：“声惊Ф也。”

　　所以鼓?谓之止，（?如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连?桐之，令左右击。止者，其椎名。○?，昌孰切。）所以鼓?谓之{?甄}。（?如伏虎，背上有二十七Θ钅吾，刻以木，长尺，栎之，{?甄}者其名。○{?甄}音真。）

　　[疏]“所以鼓?”至“之{?甄}”。○释曰：此别??之名也。《周礼》：“小师掌教鼓鼗??。”??皆以木为之，故《大师》注云：“木??也。”《礼记》谓之?空?曷。所以鼓动其?以出其音者名止，所以鼓动其?以出其音者名{?甄}。郭云：“?如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连?桐之，令左右击。止者，其椎名。”“?如伏虎，背上有二十七Θ钅吾，刻以木，长尺，栎之，{?甄}者其名。”《皋陶谟》云：“合止??。”郑注云：“?，状如漆桶，中有椎，合之者投椎於其中而撞之。?，状如伏虎，背上刻之，所以鼓之以止乐。”此等形状，盖依汉之大予乐而知之。

　　大鼗谓之麻，小者谓之料。（麻者音概而长也，料者声清而不乱。○鼗，桃。料，聊。）

　　[疏]“大鼗”至“之料”。○释曰：《诗·颂》云：“鼗磬??。”郑注《小师职》云：“鼗如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击。”一名麻。其小者名料。麻者音概而长也，料者声清而不乱。

　　和乐谓之节。

　　[疏]“和乐谓之节”。○释曰：八音克谐，无相夺伦，谓之和乐。乐和则应节。《乐记》云：“治世之音安以乐，其政和。”是也。《乐记》又云：“大业与天地同和，大礼与天地同节。”此对文尔。总而言之，则礼乐相将，故此和乐亦谓之节。一云：节，乐器名，谓相也。《乐记》云：“治乱以相。”郑注云：“相即拊也，亦以节乐。拊者以韦为表，装之以糠。糠一名相，因以名焉。”言治理奏乐之时，击拊以辅相於乐，而为节也。既以?作乐，以?止乐，故以节为和乐，义所通也。 　

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《尔雅注疏》卷五·释器第六

[疏]“释器第六”。○释曰：案《说文》云：“器，皿也。从犬，犬所以守之。”以此篇释诸器之名，故曰释器。

　　木豆谓之豆。（豆，礼器也。）

　　[疏]“木豆谓之豆”。注“礼器也”。○释曰：案《周礼》<方瓦>人为豆，“实三而成觳崇尺。”郑注云：“崇，高也。豆实四升。”又《祭统》云：“夫人荐豆执校，执醴授之，执镫。”郑注云：“校，豆中央直者也。镫，豆下跗也。”又《礼图》云：“口圆，径尺，黑膝，饰朱，中大夫以上画以云气，诸侯以象，天子以玉。”皆谓饰其豆口也。然则豆者，以木为之，高一尺，口足径一尺，其足名镫。中央直竖者名校，校径二寸。总而言之名豆。豆实四升，用荐菹醢。《周礼》“醢人掌四豆之实，朝事之豆，其实韭菹?醢”之类是也。其饰则三代不同。《明堂位》曰：“夏后氏以?曷豆，殷玉豆，周献豆。”注云：“?曷，无异物之饰也。献，疏刻之。”是也。以供祭祀燕飨，故云“礼器也”。

　　竹豆谓之笾。（笾亦礼器。○笾，边。）

　　[疏]“竹豆谓之笾”。注“笾亦礼器”。○释曰：案郑注《笾人》及《士虞礼》云：“笾以竹为之，口有{?滕}缘，形制如豆，亦受四升，盛枣栗桃梅菱芡脯??无鲍糗饵之属。”是也。亦祭祀享燕所用，故云“亦礼器”。

　　瓦豆谓之登。（即膏登也。）

　　[疏]“瓦豆谓之登”。○释曰：对文则木曰豆、瓦曰登，散则皆名豆。故云“瓦豆谓之登”。《冬官》<方瓦>人掌为瓦器，而云“豆中县”。郑云：“县绳正豆之柄。”是瓦亦名豆也。《诗·大雅·生民》云：“于豆于登。”毛传云：“豆，荐菹醢。登，大羹也。”《公食大夫礼》云：“大羹氵音不和，实於登。”氵音者，肉汁，大古之羹也。不调以盐，菜以其质，故以瓦器盛之。郭云：“即膏登也。”

　　盎谓之缶。（盆也。○盎，乌浪切。）

　　[疏]“盎谓之缶”。○释曰：孙炎云：“缶，瓦器。”郭云：“盆也。”《诗·陈风》云：“坎其击缶。”则缶是乐器。《易·离卦·九三》：“不鼓缶而歌，则大耋之嗟。”注云：“艮爻也，位近丑。丑上值弁星，似缶。”《诗》云“坎其击缶”，则乐器亦有缶。又《史记》：“蔺相如使秦王击缶。”是乐器为缶也。案《坎卦·六四》：“樽酒簋贰用缶。”注云：“爻辰在丑。丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋。贰，副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命出会诸侯，主国尊於簋，副设玄酒以缶。”则缶又是酒器也。《比卦·初六》爻：“有孚盈缶。”注云：“爻辰在木上，值东井之水，人所汲，用缶。缶，汲器。”襄九年宋灾，《左传》曰：“具绠缶，备水器。”则缶是汲水之器也。然则缶是瓦器，可以节乐，若今击瓯；又可以盛水、盛酒，即今之瓦盆也。

　　瓯瓿谓之<台瓦>。（瓿<娄瓦>，小罂，长沙谓之<台瓦>。○瓿，蒲口切。<台瓦>，移。）

　　[疏]“瓯瓿谓之<台瓦>”。○释曰：瓯一名瓿<娄瓦>，一名<台瓦>。郭云：“瓯<娄瓦>小罂，长沙谓之<台瓦>。”《方言》云：“<亢瓦>（音冈）、<?瓦>（都感切）、<庑瓦>（音武）、?（音由）、<奠瓦>（音郑）、{从瓦}（仕江切）、<垂瓦>（度睡切）、瓮、瓿<娄瓦>（瓿音部。<娄瓦>，落口切）、{疑瓦}（牛志切），罂也。灵桂之郊谓之<亢瓦>，其小者谓之<?瓦>，周魏之间谓之<庑瓦>，秦之旧都谓之<奠瓦>，淮汝之间谓之?，江湖之间谓之{从瓦}，自关而西、晋之旧都、河汾之间，其大者谓之<垂瓦>，其中者谓之瓿<娄瓦>，自关而东、赵魏之郊谓之瓮，或谓之罂，东齐海岱之间谓之{疑瓦}。罂，其通语也。萦，陈魏宋楚之间曰<俞瓦>（音臾），或曰<朱瓦>（音殊），燕之东北、朝鲜洌水之间谓之?瓦（音畅，亦肠），齐之东北、海岱之间谓之儋（音扌詹），周洛韩郑之间谓之<垂瓦>，或谓之萦，萦谓之<卑瓦>（鼓鼙），{ń缶}谓之{斯瓦}。缶谓之瓿<禺瓦>（音隅），其小者，谓之瓶。萦、<臬瓦>谓之盎，自关而西或谓之盆，或谓之盎，其小者谓之升瓯。<扁瓦>（音边），陈魏宋楚之间谓之<是瓦>（杜启切），自关而西谓之<扁瓦>，其大者谓之瓯。”是其方俗之异名也。

　　康瓠谓之<臬瓦>。（瓠，壶也。贾谊曰：“宝康瓠。”是也。○瓠，胡。<臬瓦>，契。）

　　[疏]“康瓠谓之<臬瓦>”。○释曰：康瓠一名<臬瓦>。瓠即壶也。《说文》云：“破罂也。”《方言》云：“<臬瓦>谓之盎。”皆非郭义也。<注>“贾谊说曰：‘宝康瓠。’是也”。○释曰：案《汉书》云：贾谊，洛阳人也，年十八，以诵诗属文，汉文帝召为博士，为绛、灌之属害之。天子疏谊，为长沙王傅，以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈。原其词曰：“斡弃周鼎，宝康瓠兮。”是也。

　　<句斤>?谓之定。（锄属。○<句斤>音衢。?，丁录切。定，多佞切。）

　　[疏]“<句斤>?谓之定”。○释曰：<句斤>?一名定。郭云：“锄属。”李巡曰：“锄别名也。”《广雅》云：“定谓之耨。”《世本》云：“垂作耨。”《吕氏春秋》云：“耨柄尺，此其度也。其耨六寸，所以间稼也。”高诱注云：“耨，耘苗也。六寸，所以入苗间。”《诗·颂·臣工》云：“┖乃钱?。”毛传云：“?，耨也。”耨及定当是一器。但先儒或即云锄，或云锄属。古器变易，未能识之。

　　斫谓之钅著。（?也。○钅著，张略切。）

　　[疏]“斫谓之钅著”。○释曰：斫一名钅著。郭云：“?也。”《说文》云：“?，大锄也。”

　　<?斗>谓之<甾?>。（皆古锹锸字。○<?斗>，锹。<甾?>，锸。）

　　[疏]“<?斗>谓之<甾?>”。○释曰：郭云：“皆古锹锸字。”《方言》云：“燕之东北、朝鲜洌水之间谓之<?斗>，宋魏之间谓之铧，或谓之钅韦（音韦），江淮南楚之间谓之?，赵魏之间谓之?（音鍪）。”是皆谓今锹也。○锹音秋。

　　纟?罟谓之九?。九?，鱼罔也。（今之百囊罟是，亦谓之{??}。今江东呼为纟?。）嫠妇之笱谓之?。（《毛诗传》曰：“?，曲梁也。”谓以簿为鱼笱。）{?巢}谓之汕，（今之撩罟。）{??}谓之罩，（鱼笼也。）?参谓之涔。（今之作?参者，聚积柴木於水中，鱼得寒，入其里藏隐，因以簿围捕取之。）鸟罟谓之罗，（谓罗络之。）兔罟谓之?，（?犹遮也。见《诗》。）麋罟谓之{?矛}，（冒其头也。）彘罟谓之{??}（{??}，幕也。），鱼罟谓之え。（最大罟也。今江东云。）{辟糸}谓之?。?，{??}也。{??}谓之?。?，覆车也。（今之翻车也。有两辕，中施?以捕鸟。展转相解，广异语。○纟?，子弄。?，域。嫠，离。笱，狗。{?巢}，嘲。汕，所谏切。{??}，主角切。?参，桑感切。?，嗟。{?矛}，茆。彘，滞。{??}，鸾。え，孤。{辟糸}，壁。?，冲。{??}，拙。?，浮。）

　　[疏]“纟?罟”至“覆车也”。○释曰：此别罗网之异名也。罟，网也。纟?罟一名九?，即鱼罔也。嫠妇之笱，取鱼器也，一名?。{?巢}，一名汕。罩，捕鱼笼，一名{??}。积柴水中取鱼名?参，又名涔。鸟罔名罗，兔罔名?，麋罔名{?矛}。{?矛}，冒也，言冒覆其头也。彘，猪也，其罔名{??}。{??}，幕也，言幕络其身也。鱼之大罔名え。翻车小罔捕鸟者名{辟糸}也、?也、{??}也、?也，皆谓覆车也。注“今之”至“为纟?”。○释曰：“今之百囊罟是，亦谓之{??}，今江东呼为纟?”者，以时验而言也。孙炎云：“九?谓鱼之所入有九囊也。”《诗·豳风》云：“九?之鱼，鳟鲂。”是也。注“《毛诗》”至“鱼笱”。○释曰：云“《毛诗传》曰：?，曲梁也”者，《小雅》云：“鱼丽于?。”传云：“?，曲梁也。”是矣。云“谓以簿为鱼笱”者，孙炎云：“?，曲梁，其功易，故谓之寡妇之笱。”然则曲，簿也；嫠，寡也。以簿为鱼笱，其功易，号之寡妇之笱耳，非寡妇所作也。注“今之撩罟”。○释曰：李巡云：“汕，以簿汕鱼也。”案《诗·小雅》云：“南有嘉鱼，?然汕汕。”传云：“?巢也。”笺云：“?巢，今之撩罟也。”皆以今晓古。注“捕鱼笼也”。○释曰：李巡云：“{??}，编细竹以为罩，捕鱼也。”孙炎云：“今楚{??}也。”然则罩以竹为之，无竹则以荆，故谓之楚{??}。皆谓捕鱼笼也。《诗·小雅》云：“南有嘉鱼，?然罩罩。”是也。注“今之”至“取之”。○释曰：李巡曰：“今以木投水中，养鱼曰涔。”孙炎云：“积柴养鱼曰?参。”郭云：“今之作{?林}者，聚积柴木於水中，鱼得寒，入其里藏隐，因以簿围捕取之。”《小尔雅》曰：“鱼之所息谓之潜，潜，?参也，积柴水中鱼舍也。”《诗·周颂》云：“潜有多鱼。”是也。?参、{?林}、潜、涔，古今字。注“谓罗络之”。○释曰：李巡云：“鸟飞张网以罗之。”然则张网以罗络飞鸟。《诗·王风》云：“雉离于罗。”是也。注“?犹遮也。见《诗》”。○释曰：《周南》云：“肃肃兔?。”是也。李巡云：“兔自作径路，张?捕之也。”然则张罔遮兔，因名曰?。注“最大罟也，今江东云”。○释曰：李巡曰：“鱼罟，捕鱼具也。”然则捕鱼之具，最大者名え。《诗·卫风》云：“施え??。”是也。注“今之”至“异语”。○释曰：孙炎曰：“覆车网可以掩兔者也。一物五名，方言异也。”郭云：“今之翻车也。有两辕，中施?以捕鸟。展转相解，广异语。”《广雅》云：“?，罟也。”案《诗·王风》云：“雉离于?。”又曰：“雉离于?。”然则捕鸟之具也。孙炎云“谕梅”，非也。

　　纟句谓之救。（救丝以为纟句。或曰亦?名。○纟句，其具切。）

　　[疏]“纟句谓之救”。○释曰：郭氏两解：一云救丝以为纟句。纟句，屦头饰也。《士冠礼》曰：“玄端，黑履，青纟句。”郑注云：“纟句之言拘也，以为行戒，状如刀衣，鼻在履头。”是也。或曰：“纟句，屦属。《小尔雅》曰：“舄而今纟句也。”一云亦?名者，言此经纟句亦?罟之别名也。义疑，故两存焉。

　　律谓之分。（律管可以分气。○分音粉。）

　　[疏]“律谓之分”。○释曰：律一名分。郑注《月令》云：“律，候气之管也。以铜为之。”《律历志》云：“皇帝使伶伦氏自大夏之西、昆仑之阴，取竹之解谷，断两节间而吹之，以为黄锺之宫，制十二?以听凤凰之鸣。”其雄鸣则为六律，雌鸣则为六吕。阳管为律，律，法也。言阳气与阴气为法。郑云：“律，述也，述气之管，阴管为吕。《律历志》云吕，助也，言助阳宣气。”又云：“吕，拒也。言与阳相承，更迭而至。”又阴律称同，言与阳同也。总而言之，阴、阳皆称律。故《月令》十二月皆云“律中”是也。以其分候十二月气，故又名分。郭云：“律管可以分气。”是也。

　　大版谓之业。（筑墙版也。）绳之谓之缩之。（缩者，约束之。《诗》曰：“缩版以载。”）

　　[疏]“大版”至“缩之”。○释曰：此解《诗》云：“缩版以载”也。大版名业，以绳束版谓之缩。注“筑墙版也”。○释曰：孙炎曰：“业所以饰?，刻版捷业如锯齿也。”《毛诗》传云：“业，大版也。”所以饰?为县也，捷业如锯齿。或曰画之。然则业者，是乐县之饰。郭必以为筑墙版者，以此文与“缩之”相连。《诗》云“缩版以载”。作者以类相从，缩既筑墙所用之绳，则业是筑墙之版明矣。散而言之，则业亦乐县之饰。故《诗·大雅》云：“ね业维枞。”《周颂》云：“设业设ね。”而毛郑皆以为大版，所以饰?为县也。注“缩者”至“以载”。○释曰：孙炎云：“绳束筑版谓之缩。”然则缩者，束物之名，用绳束版，故谓之缩。复言缩之，明用绳束之也。故云“缩者，约束之”。云“《诗》曰：缩版以载”者，《大雅·绵》篇文也。

　　彝、卣、?，器也。（皆盛酒尊，彝其总名。）小?谓之坎。（?形似壶，大者受一斛。○卣，酉。）

　　[疏]“彝卣”至“之坎”。○释曰：别酒尊大小之异名也。彝其总名。彝者，法也，与诸尊为法。《司尊彝》云：“鸡彝、鸟彝、?彝、黄彝、虎彝、?隹彝。”是也。卣者，下云“卣，中尊也。”孙炎云：“尊彝为上，?为下，卣居中。”郭云：“不大不小者，是在?彝之间，即《周礼》牺象壶著太山等六尊。”是也。?者，尊之大者也。即《周礼·司尊彝》云“皆有?，诸臣之所酢”是也。案《礼图》云：“六彝为上，受三斗。六尊为中，受五斗。六彝为下，受一斛。”故《异议·?制》：“《韩诗》说，金?，大夫器也。天子以玉，诸侯、大夫皆以金，士以梓。《毛诗》说，金?，酒器也。诸臣之所酢。人君以黄金饰，尊大一硕，金饰，龟目，盖刻为云雷之象。”谨案：《韩诗》说天子以玉，经无明文。谓之?者，取象云雷，博施如人君，下及诸臣。又《司尊彝》云：“皆有?，诸臣之所酢。”注云：“?亦刻而画之，为山云之形。”言刻画则用木矣，故《礼图》依制度云：“刻木为之。”韩说言士以梓，士无饰，言其木体，则以上同周梓加饰耳。《毛诗》言“大一硕”，《礼图》亦云“大一斛”，则大小之制，尊卑同也。虽尊卑饰异，皆得画云雷之形，以其云?取於云雷故也。是彝、卣、?三者皆为盛酒器也。其?之小者，别名坎。

　　衣衤┅谓之衤?。（衣缕也。齐人谓之挛。或曰?，衣之饰）黼领谓之衤暴。（绣剌黼文以衤?领。）缘谓之纯。（衣缘饰也。）衤穴谓之[B168]。（衣开孔也。）衣眦谓之襟。（交领。）衤及谓之裾。（衣後襟也。）衿谓之衤存。（衣小带。）佩衿谓之衤爰。（佩玉之带上属。）执衽谓之衤吉。（持衣上衽。）扌及衽谓之衤颉。（扌及衣上衽於带。）衣蔽前谓之?。（今蔽膝也。）妇人之衤韦谓之缡。缡，?也。（即今之香缨也。衤韦邪交落带系於体，因名为衤韦。?，系也。）裳削幅谓之纟仆。（削杀其幅，深衣之裳。○衤┅，流。衤?，倪。衤暴，搏。缘，馀绢切。纯，之闰切。衤穴，穴。[B168]，营。眦，才细切。衤及，劫。衤存，贱。衤爰，院。衽，稔。衤吉，结。扌及，插。?，昌占切。衤韦，韦。缡，离。?，汝谁切。纟仆，卜。）

　　[疏]“衣衤┅”至“谓之纟仆”。○释曰：此别衣服之异名也。云衣者目之也。衤┅一名衤?，剌绣黼文於衣领名衤暴，衣之缘饰名纯，《礼记·深衣》云：“衣纯以缋，衣纯以青”之类是也。衤穴，衣开孔也，名[B168]。《说文》云：“鬼衣也。”衣眦，名襟，谓交领也。《方言》云：“衿谓之交。”是也。衤及一名裾，即衣後裾也。衿，衣小带也。一名衤存。《士昏礼》曰：“施衿结?。”是也。佩下之带名衤爰。衽，裳际也。手执持其衽名衤吉，扌及衽於带名衤颉。《诗·周南》云：“薄言衤吉之”、“薄言衤颉之。”是也。衣之蔽前者名?。妇人之香缨名衤韦，又谓之缡。缡，?也。?犹系也，取系属之义。衣下曰裳。削，杀也。裳削杀其幅者名纟仆，谓深衣之裳也。注“衣缕”至“之饰”。○释曰：此郭氏两解：一云“衣缕也”。本或作褛（音娄）。《方言》云：“缕谓之衽，又谓之衤占（子狭切）。”彼注云：“即衣衿也。”云“齐人谓之挛”者，以目验而言也。一云“或曰?，衣之饰”者，《释名》曰：“妇人上服曰?。”《广雅》云：“?，长襦也。”言饰者，盖以缯为缘饰耳。注“绣剌黼文以衤?领”。○释曰：《诗·唐风》云：“素衣朱衤暴。”毛传云：“衤暴，领也。诸侯绣黼，丹朱中衣。”毛言绣黼者，谓於缯之上绣剌以为黼，非训绣为黼。郭氏取毛为说也。注“今蔽膝也”。○释曰：《方言》云：“蔽?，江淮南楚之间谓之衤韦，或谓之衤?（音弗），魏宋南楚之间谓之大巾，自关东西谓之蔽?，齐鲁之郊谓之衤冉（昌詹切）。”襦又名?。《礼记·玉藻》云：“?：君朱，大夫素，士爵韦；圜，杀，直，天子直，公侯前後方，大夫前方、後挫角，士前後正。?下广一尺，上广一尺，长三尺，其径五寸，肩革带博二寸。”是也。注“即今”至“系也”。○释曰：孙炎云：“衤韦，?巾也。”郭云：“即今之香缨也。衤韦邪交落带系於体，因名为衤韦。?，系也。”此女子既嫁之所著，示系属於人。义见《礼记》。《曲礼》云“女子许嫁缨”及《内则》云“衿缨”是也。《诗》云：“亲结其缡。”谓母送女，重结其所系著以申戒之。孙炎以衤韦为?巾，失之也。注“削杀其幅，深衣之裳”。○释曰：案《深衣》目录云：“称深衣者，以馀服则上衣下裳不相连。”此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。案《深衣》篇云：“制十有二幅，以应十有二月。”郑注云：“裳六幅，幅分之以为上下之杀。”故云：“削杀其幅，深衣之裳”也。其深衣制度，《礼记》具焉。

　　舆革前谓之?艮，（以韦靶车轼。）後谓之{?弗}，（以韦靶後户。）竹前谓之御，（以簟衣轼。）後谓之蔽。（以簟衣後户。）环谓之捐。（著车众环。）镳谓之钅献。（马勒旁铁。）载辔谓之?义。（车轭上环，辔所贯也。）辔首谓之革。（辔，靶勒。见《诗》。○捐，因绢切。镳，表骄切。钅献，鱼列切。?义，仪。）

　　[疏]“舆革”至“之革”。○释曰：此辨车马之饰名也。云“舆革前谓之?艮”者，李巡曰：“舆革前谓舆前，以革为车饰曰?艮。”郭云：“以韦靶车轼。”靶谓鞔也。轼，车上横木。《毛诗》传云：“诸侯之路车，有朱革之质而羽饰。”谓以皮革为本质，其上又以翟羽为之饰。《诗·齐风》云：“簟{?弗}朱?享。”是也。“後谓之{?弗}”者，李巡曰：“{?弗}，车後户名也。”郭云：“以韦靶後户。”云“竹前谓之御”者，李巡曰：“竹前谓编竹当车前以拥蔽，名之曰御。御，止也。”孙炎曰：“御，以簟为车饰也。”郭云：“以簟衣轼。”《诗》传云：“簟，方丈席也。”云“後谓之蔽”者，郭云：“以簟衣後户。”即《诗》所谓簟{?弗}也。云“环谓之捐”，谓著车众环名捐。云“镳谓之钅献”者，镳，马勒旁铁，一名钅献。云“载辔谓之?义”者，辔者，御马之具也。古者乘车驾驷马，凡八辔，辕端之木名衡，衡即轭，轭上著环以贯辔，此即载辔之环名?义。故郭云：“车轭上环，辔所贯也。”云“辔首谓之革”者，辔首名革也。《诗·大雅》云：“?革金厄。”是也。郭云：“辔，靶勒。见《诗》。”《字林》云：“靶，辔革也。”

　　饣艾谓之饣彖。（说物臭也。）食饣壹谓之饣曷。（饭饣岁臭。见《论语》。）抟者，谓之??（饭相著。）米者谓之{辟米}。（饭中有腥。）肉谓之败。（臭坏。）鱼谓之馁。（肉烂。○饣艾，呼盖切。饣彖，许秽切。饣壹，意。饣曷，隘。??，烂。{辟米}，柏。馁，奴罪切。）

　　[疏]“饣艾谓”至“之馁”。○释曰：此别物臭恶之异名也。李巡云：“饣艾、饣彖皆秽臭也。”食，饭也。饣壹，饭臭也，一名饣曷。饭抟相著者名??。李巡云：“??，饭淖麋相著也。”饭中有腥米者，名{辟米}。李巡曰：“米饭半腥半熟名{辟米}。”即《论语》云“失饪不食”。肉臭坏曰败，鱼内烂曰馁，即《论语》云“鱼馁而肉败不食”是也。注“饭饣岁臭。见《论语》”。○释曰：《说文》云：“饣岁，饭伤热。”《苍颉篇》云：“食臭败也。”云“见《论语》”者，《乡党》篇云：“食饣壹而饣曷。”孔曰：“饣壹、饣曷，臭味变。”是也。注“内烂”。○释曰：案《春秋》僖十九年云“梁亡”。《公羊传》曰：“此未有伐者，其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”何休云：“梁君隆刑峻法，百姓一旦相率俱去，状若鱼烂。鱼烂从内发，故云尔。”然则鱼之败坏，先自内始，故云内烂。是郭用《公羊》为说。今本“内”作“肉”，恐误。

　　肉曰脱之，（剥其皮也。今江东呼麋鹿之属通为肉。）鱼曰?之。（谓削鳞也。○?，庄略反。）

　　[疏]“肉曰”至“?之”。○释曰：此论治择鱼肉之名也。肉剥去其皮，因名脱之。李巡云：“肉去其骨曰脱。”皇侃云：“治肉除其筋膜，取好者。”郭氏以与“鱼曰?之”文连，?谓斩削其鳞，则脱是脱剥其皮也。嫌羊豕有不剥其皮者，故又云“今江东呼麋鹿之属通为肉”。案《礼记·内则》及李巡《尔雅》本皆云“鱼曰作之”。皇侃云：“作为摇动也。凡取鱼，摇动之，视其鲜馁，馁者不食。”李巡云：“作之，鱼骨小，无所去。”今本作?。郭云：“谓削鳞也。”

　　冰，脂也。（《庄子》云：“肌肤若冰选。”冰雪，脂膏也。）

　　[疏]“冰，脂也”。○释曰：脂，膏也，一名冰。注“庄子”至“膏也”。○释曰：云“《庄子》云：肌肤若冰雪”者，此《内篇·逍遥》之言也。案彼云：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。”引之者，证冰为脂也。云脂膏也者，孙炎曰：膏凝曰脂。则似脂，与膏异。而云脂膏者，以脂有凝有释。对例即《内则》注云：“脂，肥凝者，释者曰膏”，散文则脂、膏皆总名也。

　　肉谓之羹，（肉?霍也。《广雅》曰氵音。见《左传》。）鱼谓之?旨。（?旨，?属也。见《公食大夫礼》。）肉谓之醢，（肉酱。）有骨者谓之?。（杂肉酱。见《周礼》。○?旨，祁。醢，海。?，泥。）

　　[疏]“肉谓”至“之?”。○释曰：此别鱼肉所作食味之名也。肉之所作?霍名羹，鱼所作?名?旨，以肉作酱名醢，有骨相杂者名?。注“肉?霍”至“《左传》”。○释曰：云“肉?霍也”者，《仪礼》所谓“?乡?熏?尧”是也。云“《广雅》曰氵音”者，则彼云“羹谓之氵音”是也。云“见《左传》”者，案隐元年，郑伯?其母姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献於公。公赐之食。食舍肉，公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”是谓肉为羹也。注“?旨?”至“夫礼”。○释曰：案《公食大夫礼》云：“牛炙，南醢，以西牛?、醢、牛?旨。”郑注云：“《内则》谓?旨为脍，然则脍用?旨。”是也。注“杂骨酱。见《周礼》”。○释曰：案《醢人职》云：“掌四豆之实，朝事之豆，其实韭菹、?醢、昌本、麋?。”郑注云：“作醢及?者，必先膊乾其肉，乃後?之，杂以粱麴及盐渍，以美酒涂置<垂瓦>中，百日则成矣。”是也。

　　康谓之蛊。（米皮。）淀谓之?。（滓，淀也。今江东呼?。○?，鱼靳切。）

　　[疏]“康谓”至“之?”。○释曰：康，米皮也，一名蛊。《左传》曰：“?之飞亦名蛊。”是也。淀，滓泥也，一名?。郭云：“今江东呼?。”

　　鼎绝大谓之鼐，（最大者。）圜?上谓之?，（鼎敛上而小口。）附耳外谓之钅弋，（鼎耳在表。）款足者谓之鬲。（鼎曲脚也。○鼐，耐。圜，袁。?，咨。钅弋，亦。款，苦管反。鬲，力。）

　　[疏]“鼎绝”至“之鬲”。○释曰：此别鼎名也。鼎最大者名鼐，体圆敛上而小口者名?。《诗·周颂》云：“鼐鼎及?。”附耳在鼎表者名钅弋。款，阔也。谓鼎足相去疏阔者名鬲。

　　<鬲曾>谓之ň。（《诗》曰：“溉之釜ň。”）ň，钅多也。

　　（凉州呼钅多。○ň，寻。钅多，移。）

　　[疏]“<鬲曾>谓之ň。ň，钅多也”。○释曰：<鬲曾>一名ň，凉州名钅多。《方言》云：“甑，自关而东或谓之?，或谓之ň，或谓之酢饣留。”是也。注“《诗》曰：溉之釜ň”。○释曰：《桧风·匪风》篇文也。

　　?遂，瑞也。（《诗》曰：“??々佩?遂。”?遂者玉瑞。）玉十谓之区。（双玉曰?，五?为区。○?遂，瑞。区，羌于反。）

　　[疏]“?遂，瑞也。玉十谓之区”。○释曰：?遂者，瑞玉名也。玉十名区。注“《诗》曰”至“玉瑞”。○释曰：云“《诗》曰：??々佩?遂”者，《小雅·大东》篇文也。毛传云：“??々，玉貌。?遂，瑞也。”郑笺云：“佩?遂者，以瑞玉为佩。佩之??々然。”是也。<注>“双玉曰?，五?为区”。○释曰：襄十八年《左传》云：“晋侯伐齐，将济河。献子以朱丝系玉二?。”杜注云：“双玉曰?。”是先儒之相传为然也。五?则十玉也。

　　羽本谓之翮。（鸟羽根也。）一羽谓之箴，十羽谓之纟专，百羽谓之纟军。（别羽数多少之名。○翮，户革切。纟专，篆。纟军，衮。）

　　[疏]“羽本”至“之纟军”。○释曰：此别羽数名少之名也。本，根也。鸟羽根名翮。一羽名箴，十羽名纟专，百羽名纟军。案《周礼·地官·羽人职》云：“掌以时徵羽翮之材于山泽之农，以当邦赋之政令。凡受羽，十羽为审，百羽为搏，十搏为纟专。”郑注云：“审、搏、纟专，羽数У名也。《尔雅》云：‘一羽谓之箴，十羽谓之纟专，百羽谓之纟军。’其名音相近也。一羽则有名，盖失之矣。”郑意以为箴与审、纟专与搏、纟军与缚名数声音皆相近也。一羽不合有名，疑一羽当为十羽也。郭意以为凡物无不从一为始，以《尔雅》不失，《周官》未为得也。

　　木谓之ね。（县锺磬之木，植者名ね。○ね音巨。）

　　[疏]“木谓之ね”。○释曰：郭云：“县锺磬之木，植者名ね。”《考工记》云：“梓人为笋ね。”郑注云：“乐器所县，横曰笋，植曰ね。”然则县锺磬者两端有植木，其上有横木。谓直立者为ね，谓横牵者为?。?上加大版为之饰，名业。《诗·大雅》云：“ね业维枞。”

　　旄谓之{艹罢}。（旄牛尾也。○{艹罢}，卑。）

　　[疏]“旄谓之{艹罢}”。○释曰：郭云：“旄牛尾。”一名{艹罢}，舞者所执也。

　　菜谓之蔌。（蔌者菜茹之总名。见《诗》。○蔌音速。）

　　[疏]“菜谓之蔌”。○释曰：菜茹名蔌。郭云“蔌者，菜茹之总名。见《诗》”者，案《大雅·韩奕》云：“其蔌维何，维笋及蒲。”毛传云：“蔌，菜ゾ也。”是矣。

　　白盖谓之苫。（白茅苫也。今江东呼为盖。○盖，合。）

　　[疏]“白盖谓之苫”。○释曰：孙炎云：“白盖，茅苫也。”郭云：“白茅苫也。今江东呼为盖。”然则盖即苫也，以白茅为之，故曰白盖。襄十四年《左传》：晋将“执戎子驹支，范宣子亲数诸侯，曰：‘乃祖吾离被苫盖。’”杜注云：“盖，苫之别名。”是也。

　　黄金谓之{汤玉}，其美者谓之Α。白金谓之银，其美者谓之镣。（此皆道金、银之别名及精者。Α，即紫磨金。）钅并金谓之钣。（《周礼》曰：祭五帝即供金钣。是也。）锡谓之钅引。（白?。○{汤玉}，荡。Α，留。镣，辽。钅并，饼。钣，版。钅引，引。）

　　[疏]“黄金”至“之钅引”。○释曰：此别金、锡之异名也。黄金一名{汤玉}，其精美者名Α。白金名银，其精美者名镣。郭云：“此皆道金、银之别名及精者。Α，即紫磨金。”《诗》传云：“天子玉?奉而珧?必，诸侯{汤玉}?奉而Α?必，大夫镣?奉而Α?必，士?办?奉而?办?必。”钅并金名钣。锡，今白?也，一名钅引。《周礼·职方氏》云：“扬州其利金锡。”是也。<注>“周礼”至“是也”。○释曰：云“周礼曰：祭五帝即共金钣”者，案《秋官·司金职》云：“旅于上帝，则共其金钣。”此云祭五帝者，旅则祭也，上帝则五帝也。郭氏以义言之，故文异尔。彼注云：“钅并金谓之版，此版所施未闻。”

　　象谓之鹄，角谓之{?角}，犀谓之昔刂，木谓之度刂，玉谓之雕。（《左传》曰：“山有木，工则度刂之。”五者皆治朴之名。○鹄，斛。{?角}，岳。昔刂，错。度刂，铎。）

　　[疏]“象谓”至“之雕”。○释曰：郭云：“五者皆治朴之名。”谓治其朴，俱未成器，有此五名也。<注>“《左传》：山有木，工则度刂之”。○释曰：隐十一年传文也。

　　金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。（六者皆治器之名。）

　　[疏]“金谓”至“之磨”。○释曰：郭云：“六者皆治器之名也。”则此谓治器加工而成之名也。故《论语注》云：“切磋琢磨，以成宝器。”是也。

　　ギ、琳，玉也。（ギ、琳，美玉名。○ギ，求。）

　　[疏]“ギ、琳，玉也”。○释曰：郭云：ギ、琳，美玉名。《禹贡·梁州》云：“厥贡ギ铁银镂。”又《雍州》云：“球琳琅?。”是也。

　　简谓之毕。（今简扎也。）

　　[疏]“简谓之毕”。○释曰：简，竹简也。古未有纸，载文於简，谓之简扎。一名毕。《礼记·学记》云：“呻其亻占毕。”谓但吟诵所视简之文。是谓简为毕也。

　　不律谓之笔。（蜀人呼笔为不律也，语之变转。）

　　[疏]“不律谓之笔”。○释曰：笔一名不律。许慎云：“楚谓之聿，吴人谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔。”郭云：“蜀人呼笔为不律也，语之变转。”

　　灭谓之点。（以笔灭字为点。）

　　[疏]“灭谓之点”。○释曰：郭云：“以笔灭字为点。”今犹然。

　　绝泽谓之铣。（铣即美金，言最有光泽也。《国语》曰“?之以金铣者”，谓此也。○铣，苏典切。）

　　[疏]“绝泽谓之铣”。○释曰：金之最有光泽者名铣。注“《国语》曰：?之以金铣”。○释曰：使大子申生伐东山，佩之金?。狐突叹曰：“以ζ衣纯，而?之以金铣者寒甚矣。”说《国语》者，以“铣”下属，与郭异也。

　　金镞翦羽谓之钅侯，（今之钅卑翦是也。）骨镞不翦羽谓之志。（今之骨?是也。）弓有缘者谓之弓，（缘者缴缠之，即今宛转也。）无缘者谓之弭。（今之角弓也。《左传》曰：“左执鞭弭。”）以金者谓之铣，以蜃者谓之珧，以玉者谓之?。（用金、蚌、玉饰弓两头，因取其类以为名。珧，小蚌。○镞，作木切。缘，椽。弭，尾。蜃，肾。珧，姚。）

　　[疏]“金镞”至“之?”。○释曰：辨弓箭之名也。镞，箭头也。翦，齐也。以金为镞，齐羽者，名钅侯。孙炎云：“金镝断羽，使前重也。”郭云：“今钅卑箭是也。”以骨为镞，不齐其羽者，名志。郭云：“今之骨?是也。”此二者，郭氏皆以今晓古。案《方言》云：“箭，自关而东谓之矢，江淮之间谓之钅侯，关西曰箭。”“镞，胡合嬴者四镰，或曰拘肠，三镰者谓之羊头，其广长而薄镰谓之钅卑，或谓之钯（音葩），其小而长、中穿二孔者，谓之钾炉（嗑卢二音）。”亦谓钅卑箭也。弓者，《说文》云：“以近穷远，象形。古者亻垂作弓。《周礼》六弓：王弓、弧弓，以射甲革椹质；夹弓、庾弓以射<豸干>侯鸟兽；广弓、大弓以授学射者。”此弓之类。有缘者名弓，无缘者名弭。李巡曰：“骨饰两头曰弓，不以骨饰两头曰弭。”孙炎云：“缘谓缴束而漆之，弭谓不以缴束骨饰两头者也。”郭云：“缘者缴缠之，即今宛转也。”“弭，今之角弓也。”然则郭意与孙同也。当时谓缴束为宛转，若饰弓两头以金者名铣，以蜃者名珧，以玉者名?也。注“《左传》曰：左执鞭弭”。○释曰：此僖二十三年传文也。案彼晋公子重耳“及楚，楚子飨之，曰：‘公子若反晋国，何以报我？’对曰：‘其左执鞭弭，右属??，以与君周旋。’”是也。注“用金”至“小蚌”。○释曰：云“用金蚌饰弓两头”者，以与上弭连文，故知然也。蚌即蜃也。《月令》：“孟冬，雉入大水为蜃。”是也。铣即金绝泽者，珧即蜃小者，?即玉成器者，以此名弓，故云“因取其类以为名”也。云“珧，小蚌”者，即《释鱼》云：“蜃，小者珧”是也。

　　?大尺二寸谓之?，（《诗》曰：“锡尔??。”）璋大八寸谓之?叔，（璋，半?也。）璧大六寸谓之宣。（《汉书》所云“?玉”是也。）肉倍好谓之璧，（肉，边。好，孔。）好倍肉谓之瑗，（孔大而边小。）肉好若一谓之环。（边孔?等。○?叔，ㄈ。好，耗。瑗，院。）

　　[疏]“?大”至“之环”。○释曰：此别?璧之属也。圭者玉器，执以为瑞者也。大，长也。?长尺二寸者名?。璋，半?也。大八寸者名?叔。璧亦玉器，子男所执者也，大六寸者名宣，因说璧之制。肉，边也。好，孔也。边大倍於孔者名璧，孔大而边小者名瑗，边、孔?等若一者名环。《左传》昭十六年：“宣子有环，其一在郑商。”是也。注“《诗》曰：锡尔??”。○释曰：此《大雅·崧高》篇文也。注“璋，半?也”。○释曰：知者以《典瑞》云：“四圭有邸以祀天，两圭有邸以祀地，圭璧以祀日月，璋邸射以祀山川。”自上而下降杀以半。故知“璋，半?也”。注“《汉书》所云‘?玉’是也”。○释曰：《郊祀志》云：“公卿言皇帝始郊，见泰一云阳，有司奉璋玉嘉牲荐飨。”是也。

　　纟遂，绶也。（即佩玉之组，所以连系瑞玉者，因通谓之纟遂也。）

　　[疏]“纟遂，绶也”。○释曰：所佩之玉名?遂，系玉之组名绶，以其连系?遂玉，因名其绶曰纟遂。故郭云“即佩玉组，所以连系瑞玉者，因通谓之纟遂”也。

　　一染谓之纟原，（今之红也。）再染谓之?，（浅赤。）三染谓之?。（?，绛也。）青谓之葱，（浅青。）黑谓之黝，（黝，黑貌。《周礼》曰：“阴祀用黝牲。”）斧谓之黼。（黼文画斧形，因名云。○纟原，采恋切。?，敕呈切。?，勋。黝，於纠反。）

　　[疏]“一染”至“之黼”。○释曰：别众色之名也。一染谓之纟原者，此述染绛法也。一染一入色名纟原，今之红也。《说文》云：“帛黄赤色。”《丧服记》云：“公子为其母练冠麻衣纟原缘。”是也。再染名?，即浅赤也。三染名?。李巡云：“三染其色已成为绛。”?、绛一名也。《考工记》云：“三入为?。”郑玄云：“染?者三入而成。”《禹贡》云：“厥篚玄?。”是也。浅青一名葱。《玉藻》云：“三命赤?葱衡。”是也。黑色名黝，以白黑二色画之为斧形，名黼。《考工记》云：“白与黑谓之黼。”《书》云：“黼黻?绣。”是也。注“《周礼》曰：阴祀用黝牲”。○释曰：此《地官·牧人职》文也。郑注云：“阴祀，祭地北郊及社稷也。”

　　邸谓之柢。（根柢，皆物之邸。邸即底，通语也。○邸，氐。）

　　[疏]“邸谓之柢”。○释曰：根柢名邸。邸，本也。郭云：“根柢，皆物之邸。柢即底，通语也。”言凡物之柢必在?下，因名云也。即《周礼·典瑞》云：“四圭有邸以祀天，两圭有邸以祀地。”皆谓邸为本柢也。

　　雕谓之琢。（治玉名也。）

　　[疏]“雕谓之琢”。○释曰：案上文治玉璞名雕，治玉器名琢，彼对例耳。散文则雕、琢通。谓治玉名，不分璞与器也。

　　蓐谓之兹（《公羊传》曰：“属负兹。”兹者，蓐席也。○蓐，辱。）

　　[疏]“蓐谓之兹”。○释曰：蓐一名兹。郭云：“兹者，蓐席也。”言草蓐之席也。宣十二年《左传》：“军行：右辕，左追蓐。”注“《公羊传》曰：属负兹”。○释曰：此桓十六年传文也。案彼“卫侯朔出奔齐”，传云：“何以名？绝。曷为绝之？得罪於天子也。其得罪於天子奈何？见使守卫朔，而不能使卫小众，越在岱阴齐，属负兹舍，不即罪尔。”何休云：“属，?也。天子有疾称不豫，诸侯称负兹，大夫称犬马，士称负薪。舍，止也。?疾止，不就罪。”是也。引之以证兹为蓐也。

　　竿谓之{?施}。（衣架。○{?施}，移。）

　　[疏]“竿谓之{?施}”。○释曰：凡以竿为衣架者，名{?施}。《曲礼》曰：“男女不同?施枷。”谓此也。

　　箦谓之笫。（床版。○笫，侧子切。）

　　[疏]“箦谓之笫”。○释曰：箦，床版也，一名笫。《檀弓》曰：“华而皖，大夫之箦与？”《左传》曰：“床笫之言不逾阈。”《方言》云：“齐鲁之间谓之箦，陈楚之间或谓之笫。”是也。

　　革中绝谓之辨。（中断皮也。○辨，片。）革中辨谓之[B151]（复分半也。○[B151]，眷。）

　　[疏]“革中”至“之[B151]”。○释曰：皮去毛曰革。此别分断之名也。中断之名辨，复中分其辨名[B151]也。

　　镂，锼也。（刻镂物为锼。○锼，苏娄切。）

　　[疏]“镂，锼也”。○释曰：别二名也。郭云：“刻镂物为锼。”《诗》云：“钩膺镂锡。”

　　卣，中尊也。（不大不小者。○卣，酉。）

　　[疏]“卣，中尊也”。释在上。 　

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《尔雅注疏》卷五·释宫第五

[疏]“释宫第五”。○释曰：《易·系辞》云：“王古穴居而野处，後世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。”此其始也。《白虎通》云：“黄帝作宫室。”《世本》曰：“禹作宫室，其台榭楼阁之异，门墉行步之名，皆自於宫。”故以“释宫”总之也。

　　宫谓之室，室谓之宫。（皆所以通古今之异语，明同实而两名。）

　　[疏]“宫谓”至“之宫”。○释曰：别二名也。郭云：“皆所以通古今之异语，明同实而两名。”《释名》云：“宫，穹也，言屋见於垣上穹崇然也。室，实也。言人物实满於其中也。”是所从言之异耳。《诗》云：“作于楚宫。”又曰：“入此室处。”是也。古者贵贱所居皆得称宫。故《礼记》曰：“由士命以上，父子皆异宫。”又《丧服传》继父为其妻前夫之子筑宫庙。是士庶人皆有宫称也。至秦汉以来，乃定为至尊所居之称。

　　牖户之间谓之?，（窗东户西也。《礼》云斧?者，以其所在处名之。）其内谓之家。（今人称家，义出於此。?，倚。）

　　[疏]“牖户”至“之家”。○释曰：牖者，户西窗也。此牖东户西为牖户之间，其处名?。云“其内”者，其?内也。自此?内即谓之家。《说文》云：“家，居也。”《礼记》云：“已受命，君言不宿於家。”郭云：“今人称家，义出於此。”言其称家之义，本出於此也。注“《礼》云”至“名之”。○释曰：云“《礼》云斧?”者，案《觐礼》云：“天子设斧依於户牖之间，左右几。”郑注云：“依，如今纟弟素屏风也。有绣斧文，所以示威也。斧谓之黼。”是也。云“以其所在处名之”者，言本牖户之间名?。觐礼天子设屏风之?於牖户之间，因名此屏风为?。是以其在?处，即名之曰?也。

　　东西墙谓之序。（所以序别内外。）

　　[疏]“东西墙谓之序”。○释曰：“此谓室前堂上、东厢西厢之墙也。所以次序分别内外亲疏，故谓之序也。《尚书·顾命》云“西序东乡，敷重?席”、“东序西乡，敷重丰席”及《礼经》每云“东序西序”者，皆谓此也。

　　西南隅谓之奥，（室中隐奥之处。）西北隅谓之屋漏，（《诗》曰：“尚不?鬼於屋漏。”其义未详。）东北隅谓之?，（?见《礼》，亦未详。）东南隅谓之{宀交}。（《礼》曰：“埽室聚{宀交}。”{宀交}亦隐ウ。?，夷。?，要。）

　　[疏]“西南”至“之{宀交}”。○释曰：此别宫中四隅之异名也。云奥者，孙炎云：“室中隐奥之处也。”古者为室，户不当中而近东，则西南隅最为深隐，故谓之奥。而祭祀及尊者常处焉。《曲礼》云：“凡为人子者，居不主奥。”是也。西北隅名屋漏，东北隅名?，东南隅名{宀交}，{宀交}亦隐ウ之义也，与奥相类。故郭云亦也。注“《诗》曰”至“未详”。○释曰：云“《诗》曰：尚不?鬼於屋漏”者，《大雅·抑》篇文也。郑笺云：“尚无肃敬之心，不惭?鬼於屋漏，有神见人之为也。屋，小帐也。漏，隐也。礼：祭於奥，既毕，改设馔於西北隅，而?隐之处，此祭之末也。”孙炎云：“屋漏者，当室之白，日光所漏入。”郭云“其义未详”者，以孙、郑之说皆无所据，故不取也。注“?见《礼》，亦未详”。○释曰：李巡云：“东北者，阳始起，育养万物，故曰?。?，养也。”《说文》亦云。郭云“亦未详”者，以颐养之字作颐，又室中四隅无取阴阳之义。与屋漏意同，故云“亦未详”也。注“《礼》曰：埽室聚?”。○释曰：《既夕记》云：“朔月，童子执帚?之，左手奉之，从散者而入。比奠，举席，埽室，聚诸?，布席如初。卒奠，埽者执帚，垂末内鬣，从执烛者而东。”是其事也。

　　?失谓之阈。（阈，门限。）枨谓之楔。（门两旁木。）楣谓之梁。（门户上横梁。）枢谓之?畏。（门户扉枢。）枢达北方谓之落时。（门持枢者，或达北?急以为固也。）落时谓之?（道二名也。○?失，干结切。阈，域。楔，古黠切。枢，昌朱切。?畏，於回切。?音士。）

　　[疏]“?失谓”至“之?”。○释曰：此别门户上下及两旁之木名也。?失者，孙炎云：“门限也。”经传诸注皆以阈为门限，谓门下横木为内外之限也。俗谓之地?失，一名阈。《曲礼》云：“不履阈。”是也。枨者，门两旁长木，一名楔。李巡曰：“枨谓?困上两旁木。”《礼记·玉藻》云：“君入门，士介拂枨。”郑注云：“枨，门楔也。”楣，即梁也。吕伯雍云：“门枢之横梁也。”郭云：“门户上横梁。”《乡射记》云：“堂则物当楣。”是也。枢者门扉，开阖之所由也，一名?畏。《易》曰：“枢机之发。”是也。其持枢之木或达北?急以为牢固者，名落时，?急即栋也。落时又名?。是持枢一木有此二名也。

　　?危谓之坫。（在堂隅。坫，??也。）墙谓之墉。（《书》曰：“既勤垣墉。”）镘谓之?亏。（泥镘。）椹谓之?虔。（斫木?质也。）地谓之黝。（黑饰地也。）墙谓之垩。（白饰墙也。○?危，古委反。?亏，乌。椹，砧。?虔，虔。黝，於纠反。垩，於故反。）

　　[疏]“?危谓”至“之垩”。○释曰：此别宫室垣墉及?饰之名也。坫者，堂角也，一名?危。墙者，室之防也，一名墉。李巡曰：“谓垣墙也。”《郊特牲》曰：“君南乡於北墉下。”注云：“社内北墙。”是也。亦为城。《王制注》云：“小城曰附庸。”《大雅·皇矣》云：“以伐崇墉。”义得两通也。镘者，泥镘也，一名?亏，涂工之作具也。《论语》曰：“粪土之墙不可?亏。”是也。椹者，斫木所用以藉者之木名也，一名?虔。孙炎云：“斫木质也。”《诗·商颂》云：“方斫是虔。”是也。又名?质。《?梁传》曰：“裘缠?质以为臬。”是也。以黑饰地谓之黝，以白饰墙谓之垩。《周礼·守祧职》云：“其祧则守祧黝垩之。”是也。注“在堂隅，坫，??也”。○释曰：坫名见於经传者有三：案《礼记·明堂位》云：“反坫，出尊，崇坫亢圭。”及《论语》：“邦君为两君之好，有反坫。”此三者，在两楹之间，以土为之，非此经所谓也。案《既夕记》云：“设?於于东堂下，南顺，齐于坫。”《士冠礼》云：“爵弁、皮弁、缁布冠各一<匚算>，执以待于西坫南。”则此经所谓也。郑注云：“坫在堂角。”然则堂之东南角为东坫，西南角为西坫。故郭云：“在堂隅。坫，??也。”??则端也，言坫是堂角端也。<注>“《书》曰：既勤垣墉”。○释曰：此《周书·梓材》篇文也。案彼云：“若作室家，既勤垣墉，惟其涂暨茨。”孔《传》云：“如人为室家，已勤立垣墉，惟其当涂暨茨盖之。”此喻教化也。

　　枳谓之?弋。（?也。）在墙者谓之?军，（《礼记》曰：“不敢县於夫之?军{?施}。”）在地者谓之臬。（即门?也。）大者谓之ㄆ，长者谓之阁。（别?弋所在长短之名。○枳，徒得反。?弋，亦。?军，晖。臬，鱼列反。）

　　[疏]“枳谓”至“之阁”。○释曰：此别?弋所在长短之名也。?弋即?也，一名枳。置?弋在墙者，名?军。在地及门中者，名臬。《玉藻》云：“公事自?西，私事自?东。”是也。大者名ㄆ，长者名阁也。<注>“《礼记》曰：不敢县於夫之?军?施”。○释曰：此《内则》文也。郑注云：“竿谓之?施。?军，?弋也。”

　　?谓之台，（积土四方。）有木者谓之榭。（台上起屋。○?，都。）

　　[疏]“?谓”至“之榭”。○释曰：别台、榭之制也。积土四方而高者名台，即下云“四方而高者”也，一名?。李巡云：“积土为之，所以观望。”《诗》云：“出其??。”彼以?为城台，於此台上有木起屋者名榭。《月令·仲夏》云：“可以处台榭。”谓此也。

　　鸡栖於弋为?桀，凿垣而栖为?时。（今寒乡穿墙栖鸡，皆见《诗》。○?桀，竭。垣，袁。?时，时。）

　　[疏]“鸡栖”至“为?时”。○释曰：李巡曰：“别鸡所栖之名也。弋，?也。凿墙为鸡作栖曰?时。”<注>“今寒”至“见《诗》”。○释曰：云“今寒乡穿墙栖鸡”者，谓苦寒之乡也，避寒，故穿墙以栖鸡。云“皆见《诗》”者，案《王风·君子于役》云：“鸡栖于?时。”又曰：“鸡栖于桀。”是也。

　　植谓之传，传谓之突。（户持锁植也。见《埤苍》。）

　　[疏]“植谓”至“之突”。○释曰：植谓户之维持锁者也。植木为之，因名云。又名传，又名突也。文见《埤苍》。

　　{亡木}<广留>谓之梁。（屋大梁也。）其上楹谓之?。（侏儒柱也。）<门弁>谓之?疾，（柱上?薄也。亦名?开，又曰?沓。）?而谓之?，（即栌也。）栋谓之桴，（屋?急。）桷谓之榱。（屋椽。）桷直而遂谓之阅，（谓五架屋际椽正相当。）直不受檐谓之交。（谓五架屋际椽不直上檐，交於?急上。）檐谓之??。（屋?。○{亡木}，亡。<广留>，力又反。?，拙。<门弁>，卞。?疾，疾。?，节。桴，浮。榱，衰。檐，檐。??，滴。）

　　[疏]“{亡木}<广留>”至“之??”。○释曰：此别梁柱栋榱之名也。梁即屋大梁也，一名{亡木}。<广留>，楹柱也。其梁上短柱名?。《礼器》云“藻?”者，谓画梁上柱为藻文也。一名侏儒柱，以其短小故也。<门弁>者，柱上木名也。又谓之?疾，又名?薄，亦名?开。《字林》云：“?开，柱上方木。”是也。又曰?沓，是一物五名也。?而，一名?，即栌也，皆谓斗ㄆ也。《礼器》云“管仲山节”者，谓刻柱头为斗ㄆ形如山也。栋，屋?急也。一名桴，今屋脊也。《易》曰：“栋隆吉。”是也。桷，屋椽也，一名榱。吕沈云：“齐鲁名桷，周人名榱。”《易》曰：“鸿渐于木，或得其桷。”《左传》子产曰：“栋折榱崩，侨将压焉。”是也。屋椽长直而遂达五架屋际者，名阅。郭云：“谓五架屋际椽正相当。”若其椽直不上於檐者名交，言相交於?急上也。郭云：“谓五架屋际椽不直上檐，交於?急上。”屋檐，一名??，一名屋?，又名宇，皆屋之四垂也。故《士丧礼》曰：“为铭置于宇西阶上。”郑注云：“宇，?。”是也。

　　容谓之防。（形如今床头小曲屏风，唱射者所以自防隐。见《周礼》。）

　　[疏]“容谓之防”。○释曰：容者，射礼唱获者蔽身之物也。一名防，言所以容身防矢也。一名乏。《乡射礼》云：“乏三侯道，居侯党之一，西五步。”郑注云：“容谓之乏，所以为获者御矢也。”谓之乏者，言矢至此力乏也。郭云：“形如今床头小曲屏风，唱射者所以自防隐，见《周礼》”者，案《夏官·舍人职》云：“以射法治射仪，王以六耦射三侯，三获三容。”郑司农云：“容者乏也，待获者所蔽也。”是矣。

　　连谓之{?移}。（堂楼阁边小屋，今呼之{?移}厨、连观也。○{?移}，丈知反。）

　　[疏]“连谓之{?移}”。○释曰：{?移}，楼阁边相连小屋名也。郭云：“堂楼阁边小屋，今呼之{?移}厨、连观也。”

　　屋上薄谓之{?兆}。（屋笮。○{?兆}，曜。）

　　[疏]“屋上薄谓之{?兆}”。○释曰：屋上薄一名{?兆}，今谓之屋笮也。

　　两阶间谓之乡。（人君南乡当阶间。）中庭之左右谓之位。（群臣之侧位也。）门屏之间谓之宁。（人君视朝所宁立处。）屏谓之树。（小墙当门中。○乡，向。屏音并。宁，伫。）

　　[疏]“两阶”至“之树”。○释曰：此别君臣之位处也。人君南面，乡明而治，其位在两阶间，因名云也。云“中庭之左右谓之位”者，左右犹东西也。位，群臣之列位也。案《明堂位》云：“三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上。”是也。云“门屏之间谓之宁”者，谓路门之外，屏树之内，人君视朝宁立之处，因名为宁。李巡云：“正门内两塾间曰宁。”《曲礼》曰：“天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝。”是也。云“屏谓之树”者，屏，蔽也；树，立也。立墙当门以自蔽也。李巡曰：“垣当门自蔽名曰树。”郭云：“小墙当门中。”《礼纬》云：“天子外屏，诸侯内屏。”《郊特牲》云：“旅树。”郑注云：“旅，道也。屏谓之树，树所以蔽行道。”以此推之，则诸侯内屏，在路门之内。天子外屏，在路门之外而近应门者矣。

　　?谓之门。（《诗》曰：“祝祭于礻方。”）正门谓之应门。（朝门。）观谓之阙。（宫门双阙。）宫中之门谓之闱，（谓相通小门也。）其小者谓之闺，小闺谓之ト。（大小异名。）巷门谓之闳。（《左传》曰：“盟诸僖闳。”闳，巷头门。）门侧之堂谓之塾。（夹门堂也。）橛谓之?。（门阃。）阖谓之扉。（《公羊传》曰：“齿著于门阖。”）所以止扉谓之闳。（门辟旁长橛也。《左传》曰：“高其?闳。”闳，长?弋，即门?也。○?，补耕反。观，贯。衡，巷。塾，熟。橛，其月反。?，鱼列反。）

　　[疏]“?谓”至“之闳”。○释曰：此别门阙之异名也。李巡曰：“?，庙门名。”其路门之外受朝。正门一名应门。应门之外门曰雉门，雉门之旁名观，又名阙。宫中相通小门名闱，闱之小者名闺，闺之小者名ト。巷头之门名闳。门侧之室，夹堂东西者，名塾。门中之橛名?，一名阃。阖，门扇也，一名扉。於门辟旁树长橛所以止扉者，名闳。注“《诗》曰：“祝祭於礻方”。○释曰：《小雅·楚茨》篇文也。案礻方本庙门之名，设祭於庙门，因名其祭亦名礻方。凡礻方有二种，一是正祭之时，既设於庙，又求神於庙门之内。《郊特牲》云：“索祭祝於礻方。”及《诗》云：“祝祭於礻方。”注云：“礻方，平生门内之旁，待宾客之处，与祭同日也。”二是明日绎祭之时，设馔於庙门外西室，亦谓之礻方。即《郊特牲》注云：“礻方之礼宜於庙门外之西室。”及《礼器》云：“为礻方乎外。”是也。然则庙门内外皆有礻方称。注“朝门”。○释曰：案《诗·大雅》云：“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。”郑笺云：“诸侯之宫外门曰皋门，朝门曰应门，内有路门，天子之宫加以库、雉。”案郑玄注《周礼·秋官·朝士职》：“王五门：皋、库、雉、应、路也。”又曰：“天子诸侯皆有三朝：外朝一、内朝二。”其天子外朝一者，在皋门之内、库门之外，大询众庶之朝也，朝士掌之。内朝二者，正朝在路门外，司士掌之。燕朝在路门内，大仆掌之。诸侯之外朝一者，在皋门内、应门外。内朝二者，亦在路寝门之外内，以正朝在应门内，故谓应门为朝门也。注“宫门双阙”。○释曰：《周礼·大宰》：“正月之吉，县治象之法于象魏，使万民观治象。”郑众云：“象魏，阙也。”刘熙《释名》云：“阙在门两旁，中央阙然为道也。”《白虎通》云：“阙是阙疑。义亦相兼。”然则其上县法象、其状魏魏然高大谓之象魏，使人观之谓之观也。是观与象魏、阙一物而三名也。以门之两旁相对为双，故云双阙。注“《左传》曰：盟诸僖闳”。○释曰：襄十一年传文也。案彼云：“季武子将作三军，叔孙穆子曰：‘然则盟诸？’乃盟诸僖闳。”杜注云：“僖宫之门。”是也。注“《公羊传》曰：齿著于门阖”。○释曰：庄十二年传文也。案彼云：宋万“搏闵公，绝其ㄕ。仇牧闻君弑，趋而至；遇之于门，手剑而叱之。万臂扌杀仇牧，碎其首，齿著乎门阖”。何休云：“阖，扇也。”是矣。注“《左传》曰：高其?闳”。○释曰：襄三十一年传云：“子产相郑伯以如晋。晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：‘敝邑以政刑之不?，寇盗充斥，无若诸侯之属，辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其?闳。’”是也。案《说文》云：“?，门也。汝南平舆里门曰?。”?既为门，故郭氏以闳为长?弋，即门?也。杜预云：“闳。门也。”非郭义也。

　　瓴<?瓦>谓之甓。（<鹿瓦>砖也。今江东呼瓴甓。○瓴，灵。<?瓦>，的。甓，满?切。）

　　[疏]“瓴<?瓦>谓之甓”。○释曰：瓴<?瓦>一名甓。郭云：“<鹿瓦>砖也。今江东呼瓴甓。”《诗·陈风》云：“中唐有甓。”是也。

　　宫中巷谓之?，（巷ト间道。）庙中路谓之唐，（《诗》曰：“中唐有甓。”）堂途谓之陈。（堂下至门径也。）路、旅，途也。（途即道也。）路、场、猷、行，道也。（博说道之异名。）一达谓之道路，（长道。）二达谓之歧旁，（歧道旁出也。）三达谓之剧旁，（今南阳冠军乐乡数道交错，俗呼之五剧乡。）四达谓之逵，（交道四出。）五达谓之康，（《史记》所谓康庄之衢。）六达谓之庄，（《左传》曰：“得庆氏之木百车於庄。”）七达谓之剧骖，（三道交，复有一岐出者，今北海剧县有此道。）八达谓之崇期，（四道交出。）九达谓之逵。（四道交出，复有旁通。○?，苦本切。剧，极。）

　　[疏]“宫中”至“之逵”。○释曰：此别巷道之异名也。宫中巷ト间道名壶。孙炎曰：“巷，舍间道也。”王肃曰：“今後宫称永巷，是宫内道名也。”庙中之路名唐，堂下至门径名陈。路、旅皆途之别名也，途即道也。路、场、猷、行四者复是道之异名也。一达长道谓之道路．歧分二达者谓之歧旁，言歧道旁出也。歧分三达者谓之剧旁。孙炎云：“旁出歧多，故曰剧。”交道四达谓之衢。交道四出，复有一旁达谓之康。孙炎云：“康，乐也，交会乐道也。”交道六出谓之庄。孙炎云：“庄，盛也，道烦盛。”三道交出，复有一歧出者谓之剧骖。四道交出谓之崇期。四道交，复有一歧出者谓之逵。注“《诗》曰：中唐有甓”。○释曰：此《陈风·防有鹊巢》篇文也。注“《史记》所谓康庄之衢”。○释曰：案《史记·列传》云：“驺?者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。於是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢。”是也。注“《左传》得庆氏之木百车於庄”。○释曰：案襄二十八年，齐庆封谋杀子雅、子尾。“陈文子谓桓子曰：‘祸将作矣。吾其何得？’对曰：‘得庆氏之木百车於庄。’”杜注云：“庆封时有此木，积於六轨之道。”是也。注“四道交出，复有旁通”。○释曰：《诗·周南》云：“施于中逵。”毛传云：“逵，九达之道。”是也。案《左传》隐十一年云：“及大逵。”桓十四年：“焚渠门，入及大逵。”庄二十八年：“众车入自纯门，及逵?。”宣十二年：“入自皇门，至于逵路。”杜预皆以为道并九轨。案《周礼》：“经涂九轨，不名曰逵。”杜意盖以郑之城内不应有九出之道，故以为并九轨，於此则不合也。

　　室中谓之时。堂上谓之行，堂下谓之步。门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。

　　[疏]“室中”至“之奔”。○释曰：此皆人行步趋走之处，因以名云。室中名时，时然後动。堂上曰行，谓平行也。堂下曰步。《白虎通》云：“人践三尺，法天地，人再举足曰步，备阴阳也。”门外曰趋。郑玄云：“行而张拱曰趋。”中庭曰走。走，疾趋也。大路曰奔。奔，大走也。《书》曰：“骏奔走。”案此经所释，谓祭祀之礼。知者以《召诰》云：“王朝步自周，则至于丰。”注云：“告文王庙。告文王，则告武王可知。出庙入庙，不以远为文。”是也。若迎宾，则《乐师》云：“行以《肆夏》，趋以《采齐》。”行谓大寝之庭至路门，趋谓路门至应门。

　　?是谓之梁。（即桥也。或曰：“石绝水者为梁。”见《诗传》。）石杠谓之彳奇。（聚石水中以为步渡彳勺也。《孟子》曰：“岁十月，徒杠成。”或曰今之石桥。○?是，低。杠，江。彳奇，寄。）

　　[疏]“?是谓”至“之彳奇”。○释曰：此别桥彳勺之名也。?是一名梁。郭氏两解：一名即桥也，以木为之；一云以石绝水。石杠，一名彳奇。郭氏亦两解：一云聚石水中以为步渡彳勺也。《广雅》云：“彳勺，步桥也。”一云或曰今之石桥。注“或曰石绝水为梁。见《诗传》”。○释曰：案《卫风》云：“有狐绥绥，在彼淇梁。”传云：“石绝水曰梁。”是也。注“《孟子》曰：岁十月，徒杠成”。○释曰：案《孟子》云：“子产听郑国之政，以其乘舆济人於溱洧。《孟子》曰：‘惠而不知为政，岁十一月徒杠，成十二月舆梁成，民未病涉也。’”赵岐注云：“以为子产有惠民之心，不知为政，当以时?桥梁，民何由病苦涉水乎？”是也。引之以证石杠为步桥也。此注作十月，误脱，或所见本异。

　　室有东西厢曰庙。（夹室前堂。）无东西厢，有室曰寝。（但有大室。）无室曰榭。（榭即今堂?皇。）四方而高曰台。陕而?曲曰楼。（?，长也。○陕，狭。）

　　[疏]“室有”至“曰楼”。○释曰：此明寝庙楼台之制也。凡大室有东西厢夹室，及前堂有序墙者，曰庙。但有太室者，曰寝。《月令·仲春》云：“寝庙毕备。”郑注云：“前曰庙，後曰寝。”以庙长接神之处，其处尊，故在前。寝，衣冠所藏之处，对庙为卑，故在後。无室者名榭。《春秋》宣十六年“夏，成周宣榭火”。杜预云：“宣榭，讲武屋”，引此文：无室曰榭，谓屋歇前。然则榭有二义：一者台上构木曰榭，上云有木曰榭，及《月令》云：“可以处台榭。”是也。二屋歇前无壁者名榭，其制如今厅事也。《春秋》云：“成周宣榭。”《公羊》以为宣宫之榭，及《乡射礼》云：“榭则钩楹内。”是也。郭云“榭即今堂?皇”者，堂?皇即今殿也。殿亦无室，故云即今堂?皇。四方而高者名台，即上?也。?，长也。凡台上有屋，狭长而屈曲者，曰楼。 　

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《尔雅注疏》卷四·释亲第四

[疏]释曰：案《礼记·大传》云：“圣人南面而听天下，所最先者五，民不与焉。一曰治亲。”《苍颉》曰：“亲，爱也，近也。”然则亲者，恩爱狎近、不疏远之称也。《书》曰：“克明俊德，以亲九族。”《丧服小记》曰：“亲亲以三为五，以五为九，上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣。”以九族之亲，其名谓非一，此篇释之，故曰“释亲”。

　　父为考，母为妣（《礼记》曰：“生曰父、母、妻，死曰考、妣、嫔。”今世学者从之。案《尚书》曰：“大伤厥考心”，“事厥考厥长”，“聪听祖考之彝训”，“如丧考妣。”《公羊传》曰：“惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也。”《苍颉篇》曰：“考妣延年。”《书》曰：“嫔于虞。”《书》曰：“聿嫔于京。”《周礼》有九嫔之官，明此非死生之异称矣。其义犹今谓兄为?、妹为?胃，即是此例也。○妣音比。）父之考为王父，父之妣为王母。（如王者尊之。）王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母。（曾犹重也。）曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。（高者言最在上。）父之世父叔父为从祖祖父，父之世母叔母为从祖祖母。（从祖而别世统异故。）父之?弟先生为世父，後生为叔父。（世有为嫡者，嗣世统故也。）男子先生为兄，後生为弟。谓女子先生为姊，後生为妹。父之姊妹为姑，父之从父?弟为从祖父，父之从祖?弟为族父。族父之子相谓为族?弟，族?弟之子相谓为亲同姓。（同姓之亲无服属。）兄之子弟之子，相谓为从父?弟。（从父而别。）子之子为孙，（孙犹後也。）孙之子为曾孙，（曾犹重也。）曾孙之子为玄孙，（玄者，言亲属微昧也。）玄孙之子为来孙，（言有往来之亲）来孙之子为?孙，（?，後也。《汲冢竹》书曰：“不?之?弟。”）?孙之子为仍孙，（仍亦重也。）仍孙之子为云孙。（言轻远如浮云。）王父之姊妹为王姑，曾祖王父之姊妹为曾祖王姑，高祖王父之姊妹为高祖王姑，父之从父姊妹为从祖姑，父之从祖姊妹为族祖姑。父之从父?弟之母为从祖王母，父之从祖?弟之母为族祖王母。父之兄妻为世母，父之弟妻为叔母。父之从父?弟之妻为从祖母，父之从祖?弟之妻为族祖母。父之从祖祖父为族曾王父，父之从祖祖母为族曾王母。父之妾为庶母。祖，王父也。?，兄也。（今江东人通言?。○从，并才用切。?音昆。）　宗族。

　　[疏]“父为”至“宗族”。○释曰：此别同宗亲族。《白虎通》曰：“父，矩也，以度教子也。”又为考。考，成也，言有成德。《广雅》云：“母，牧也。”言育养子也。又为妣。妣，媲也，媲匹於父。《广雅》又云：“兄，况也。”况於父。又谓之?。弟，悌也。言顺於兄。子，孜也。以孝事父，常孜孜也。孙，顺也。顺於祖。男，任也。任家事也。女，如也。《白虎通》曰：“言如人也。”徐锴曰：“女子从父之教，从夫之命，故曰如。”姑，故也，言尊如故也。又谓之威。徐锴曰：“土盛於戌。土，阴之主也。故字从戌。”《汉律》曰：“妇告威姑。”是也。姊，咨也。以其先生，言可咨问。《说文》云：“妹，女弟也。”又谓之?胃。妾，接也。郑注《礼记》云：“闻彼有礼，走而往焉，以得接见於君子也。庶母者，父之妾也。”此皆同宗之族也。《白虎通》云：“宗者何谓也？宗者尊也，为先祖主也。宗，人之所尊也。《礼记》曰：宗人将有事，族人皆侍。侍所以必有宗，何也？所以长和睦也。族者何也？族者凑也，聚也。谓恩爱相流凑，生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族也。”注“礼记”至“此例也”。○释曰：云“《礼记》曰：生曰父、母、妻，死曰考、妣、嫔”者，《曲礼下》篇文也。云“今世学者从之”者，谓从《礼记》，以父、母、妻为生之称，以考、妣、嫔为死之称。彼乃记者一家之说尔，学者胶柱，遂为生死定称，非也。故郭氏引诸文以证之。云“《尚书》曰：大伤厥考心”，《康诰》文也。云“事厥考厥长”、“聪听祖考之彝训”者，皆《酒诰》文也。云“如丧考妣”者，《舜典》文也。此皆生称考妣也。云“《公羊传》曰：“惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也”者，隐元年传文也。此即死称母也。云“《苍颉篇》曰：考妣延年”者，此亦生称考妣也。云“《书》曰：嫔于虞”者，《尧典》文也。云“《诗》曰：聿嫔于京”，《大雅·大明》篇文也。云“《周礼》有九嫔之官”者，属天官掌妇学之法者也。此皆生称嫔者也。云“明此非死生之异称矣”者，所以破先儒之说也。云“其义犹今谓兄为?、妹为?胃，即是此例也”者，举类以晓人也。○注“从祖而别世统异故”。○释曰：解所以称从之理也。从祖而别，继世分宗，其统各异，故曰从祖。○注“世有为嫡者，嗣世统故也”。○释曰：解所以称世之义也。继世以嫡长，先生於父则继者也，故曰世父。《说文》叔作未，许慎曰：“从上小。”言尊行之小也。○注“同姓之亲无服属”。○释曰：《礼记·大传》云：“亲者属也。”郑注云：“有亲者服，名以其属亲疏。”此经言亲同姓者，谓五世之外，比诸同姓犹亲，但无服属尔。○注“孙犹後也”。○释曰：言继後嗣也。《广雅》云：“孙，顺也。”许慎云：“从子从系。”系，续也。言顺续也，言顺续先祖之後也。○注“玄者言亲属微昧也”。○释曰：玄者，纟取缁之间色，色之微昧者也。亲属微昧，故曰玄孙。○注“?，後也。《汲冢竹书》曰：不?之?孙”。○释曰：“?，後也”，《释言》文。《У?传》曰：“大康元年，汲郡民盗发魏安?王冢，得竹书漆字科斗之文。”科斗文者，周时古文也。其字头粗尾细，似科斗之虫，故俗名之焉。不?，后稷之子也。?孙，谓毁榆也。

　　母之考为外王父，母之妣为外王母。母之王考为外曾王父，母之王妣为外曾王母。（异姓，故言外。）母之?弟为舅，母之从父?弟为从舅，母之姊妹为从母。从母之男子为从母?弟，其女子子为从母姊妹。○母党。

　　[疏]“母之”至“母党”。○释曰：此一节别母之族党也。党是乡之细也。此外族属母，若党之属乡，故云母党。云舅者，孙炎云：“舅之言旧，尊长之称。”《诗·秦风》云：“我送舅氏，曰至渭阳。”是也。

　　妻之父为外舅，妻之母为外姑。（谓我舅者，吾谓之甥。然则亦宜呼婿为甥。《孟子》曰：“帝馆甥于二室。”是。）姑之子为甥，舅之子为甥，妻之?弟为甥，姊妹之夫为甥。（四人体敌，故更相为甥。甥犹生也。今人相呼皆依此。）妻之姊妹同出为姨。（同出谓俱已嫁。《诗》曰：“邢侯之姨。”）女子谓姊妹之夫为私。（《诗》曰：“谭公维私。”）男子谓姊妹之子为出。（《公羊传》曰：“盖舅出。”）女子谓?弟之子为侄，（《左传》曰：“侄其从姑。”）谓出之子为离孙，谓侄之子为归孙，女子子之子为外孙。女子同出，谓先生为姒，後生为娣。（同出谓俱嫁事一夫。《公羊传》曰：“诸侯娶一国，二国往媵之，以侄娣从。娣者何？弟也。”此即其义也。）女子谓兄之妻为嫂，弟之妻为妇。（犹今言新妇是也。）长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。（今相呼先後，或云妯娌。○侄，徒结反。姒音似。娣音第。）　妻党。

　　[疏]“妻之”至“妻党”。○释曰：此一节别妻之亲党也。《内则》云：“聘则为妻。”《白虎通》云：“妻者齐也，与夫齐体。自天子下至庶人，其义一也。”○注“《孟子》曰：帝馆甥于二室”。○释曰：《孟子》云：“舜尚见帝，帝馆甥于贰室。亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。”彼注云：“尚，上也。舜在畎<亩又>之时，尧友礼之。舜上见尧，舍之於贰室。贰室，副宫也。尧亦就飨舜之所设，更迭为宾主。《礼记》：‘妻父曰外舅。’谓我舅者，吾谓之甥。尧以女妻舜，故谓尧甥。卒与之天位，是天子之友匹夫也。”注“四人”至“依此”。○释曰：“四人”谓姑之子、舅之子、妻之?弟、姊妹之夫，是也。此四人尊卑体敌，更相为甥。云“甥犹生也”者，取相亲之意也。注“《诗》曰：邢侯之姨，谭公维私”。○释曰：皆《卫风·硕人》篇文也。孙炎曰：“私，无正亲之言。”然则谓吾姨者，我谓之私。邢侯谭公，皆庄姜姊妹之夫。互言之耳。《春秋》“谭子奔莒”，则谭是子爵。言公者，盖依臣子称便文耳。注“《公羊传》曰：盖舅出”。○释曰：案《春秋》襄五年“夏，叔孙豹、曾阝世子巫如晋”。《公羊传》曰：“外相如不书，此何以书？为叔孙豹率而与之俱也。叔孙豹则曷为率而与之俱？盖舅出也。”何休云：“巫者，曾阝前夫人襄公母姊妹之子也，俱莒外孙，故曰舅出。”是也。注“《左传》曰：侄其从姑”。○释曰：案僖十五年传云：初，晋献公筮嫁伯姬於秦，遇“归妹”之“睽”。史苏占之曰：“不吉。其繇曰：‘侄其从姑。’杜注云：“震为木，离为火，火从木生离为震，妹於火为姑。谓我侄者，我谓之姑。谓子圉质秦。”是也。注“公羊”至“弟也”。○释曰：《春秋》庄十九年“秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟”。《公羊传》曰：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯壹聘九女，诸侯不再娶。”何休云：“必以侄娣从之者，欲使一人有子，二人喜也。所以妨嫉，令重继也。因以备尊尊亲亲也。九者，极阳数也。不再娶者，所以节人情开媵路。”注“犹今言新妇是也”。○释曰：《仪礼·丧服传》云：“夫之?弟，何以无服也？其夫属乎妇道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？故名者，人治之大者也。可无慎乎？”郑注云：“道犹行也。言妇弃姓，无常秩，嫁於父行则为母行，嫁於子行则为妇行，谓弟之妻为妇者，卑远之，故谓之妇。嫂者，尊严之称，是嫂亦可谓之母乎？嫂犹叟也，叟，老人称也，是为叙男女之别尔。若已以母妇之服服兄弟之妻，兄弟之妻以舅子之服服已，则是乱昭穆之叙也。治犹理也。父母兄弟夫妇之理，人伦之大者，可不慎乎！”《大传》曰：“同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著而男女有别。”是别嫂妇之名也。郭云“犹今言新妇”者，以时验而知也。至今犹然。注“今相呼先後，或云妯娌”。○释曰：《广雅》云：“娣姒妯娌。娣姒，先後也。”世人多疑娣姒之名，皆以为兄妻呼弟妻为娣，弟妻呼兄妻为姒，因即惑於斯文，不知何以为说。今谓母妇之号，随夫尊卑。娣姒之名，从身长幼，以其俱来夫族，其夫班秩，既同尊卑，无以相加，遂从身之少长。《丧服·小功章》曰：“娣姒妇报。传曰：娣姒妇者，弟长也。”以弟长解娣姒，言娣是弟，姒是长也。《公羊传》亦云：“娣者何？弟也。”是其以弟解娣，自然以长解姒。长谓身之年长，非夫之年长也。此云“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇”者，止言妇之长稚，不言夫之大小。《左传》成十一年，穆姜谓声伯之母为姒；昭二十八年传，叔向之嫂谓叔向之妻为姒。二者皆呼夫弟之妻为姒，岂计夫之长幼乎？上云“女子同出，谓先生为姒，後生为娣”。郭云：“同出谓俱嫁事一夫”也。事一夫者，以己生先後为娣姒，则知娣姒以已之年，非夫之年也。故贾逵、郑玄及杜预皆云兄弟之妻相谓为姒，言两人相谓，长者为姒，知娣姒之名不计夫之长幼也。

　　妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。姑舅在，则曰君舅、君姑；没，则曰先舅、先姑。（《国语》曰：“吾闻之先姑。”）谓夫之庶母为少姑，夫之兄为兄公，（今俗呼兄钟，语之转耳。）夫之弟为叔，夫之姊为女公，夫之女弟为女妹。（今谓之女妹是也。）子之妻为妇，长妇为嫡妇，众妇为庶妇。女子子之夫为?胥。?胥之父为姻，妇之父为婚。父之党为宗族，母与妻之党为兄弟。父之父母、?胥之父母相谓为婚姻。两?胥相谓为亚。（《诗》曰：“琐琐姻亚。”今江东人呼同门为僚?胥。）妇之党为婚兄弟，?胥之党为姻兄弟。（古者皆谓婚姻为兄弟。）嫔，妇也。（《书》曰：“嫔于虞。”）谓我舅者，吾谓之甥也。（○公音钟。嫡音的。嫔音频。）　婚姻。

　　[疏]“妇称”至“婚姻”。○释曰：此别夫妇婚姻之名也。《说文》云：“妇，服也。从女持帚洒扫也。”《白虎通》云：“夫妇者何谓也？夫者扶也，以道扶接。妇者服也，以礼屈服。”“谓之舅姑者何？舅者旧也。姑者故也。旧、故，老人称也。夫之父母谓舅姑何？尊如父而非父者舅也，亲如母而非母者姑也。”郑注《丧服传》云：“女子子者，子女也，别於男子也。”《说文》云：“?胥，女之夫也。从士从胥。”闻一知十为士。胥者，有才知之称。故谓女之夫为?胥。《广雅》云：“?胥谓之倩。”《方言》云：“东齐之间，?胥谓之倩。”《白虎通》云：“婚姻者何谓？昏时行礼，故曰婚。妇人因夫而成，故曰姻。”注“《国语》曰：吾闻之先姑”。○释曰：《鲁语》：季康子问於公文伯之母曰：“主亦有以语肥也。”对曰：“吾能老而已，何以语子？”康子曰：“虽然，肥原有闻於主。”对曰：“吾闻诸先姑曰：‘君子能劳，後世有继。’”子夏闻之曰：“善哉！商闻之曰：‘古之嫁者，不及舅、姑，谓之不幸。’夫妇，学於舅姑者也。”是矣。注“《诗》曰：琐琐姻亚”。○释曰：《小雅·节南山》文也。刘熙《释名》云：“‘两?胥相谓为亚’者，言每一人取姊，一人取妹，相亚次也。又并来女氏，则姊夫在前，妹夫在後，亦相亚也。”注“古者皆谓婚姻为兄弟”。○释曰：《礼记》：“曾子问曰：‘昏礼既纳币，有吉日，女之父母死，则如之何？’孔子曰：‘?胥使人吊，如?胥之父母死，则女之家亦使人吊。’”郑注云：“必使人吊者，未成兄弟。”又云：“父丧称父，母丧称母，父母不在，则称伯父、世母。?胥已葬，?胥之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。’女氏许诺而弗敢嫁，礼也。”是古者谓昏姻为兄弟，以夫妇有兄弟之义。或据?胥於妻之父母有缌服，故得谓之兄弟也。注“《书》曰：嫔于虞”。○释曰：案《尧典》：群臣共举舜於帝，“帝曰：‘我其试哉！女于时，观厥刑于二女。’?降二女于妫?，嫔于虞。”孔安国注云：“降，下。嫔，妇也。舜为匹夫，能以义理下帝女之心於所居妫水之?，使行妇道於虞氏。”是也。 　

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《尔雅注疏》卷四·释训第三

[疏]释曰：案《释诂》云：“训，道也。”《周礼·地官》有土训、诵训。郑司农注云：“谓以远方土地所生异物以告道王也。”後郑云：“玄谓能训说土地善恶之势，诵训能训说四方所诵习，及人所作为，及时事。”然则此篇以物之事、义、形、貌告道人也，故曰“释训”。案此所释，多释《诗》文，故郭氏即以《诗》义解之。

　　明明、斤斤，察也。（皆聪明鉴察。○斤，居觐反。）

　　[疏]“明明、斤斤，察也”。○释曰：舍人曰：“明明言其明甚。”孙炎曰：“明明，性理之察也。”《大雅·常武》云：“赫赫明明。”舍人：“斤斤，物精详之察也。”孙炎曰：“斤斤，重慎之察也。”《周颂·执竞》云：“斤斤其明。”明鉴察也。

　　条条、秩秩，智也。（皆智思深长。○条，由。）

　　[疏]“条条、秩秩，智也”。○释曰：皆智思深长也。《小雅·宾之初筵》云：“左右秩秩。”言其威仪审智不失礼也。

　　穆穆、肃肃，敬也。（皆容仪谨敬。）

　　[疏]“穆穆、肃肃，敬也”。○释曰《周颂·?》篇云：“有来??，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。”此皆?祭之时容仪谨敬也。

　　诸诸、便便，辩也。（皆言辞辩给。○便，婢绵反。）

　　[疏]“诸诸、便便，辩也”。○释曰：皆言辞辩给也。《论语》云：“便便言。”《小雅·采菽》云：“平平左右。”毛传云：“平平，辩治也。”便、平，古今字。

　　肃肃、翼翼，恭也。（皆恭敬。）

　　[疏]“肃肃、翼翼，恭也”。○释曰：皆恭敬也。《大雅·思齐》云：“肃肃在庙。”《大明》云：“维此文王，小心翼翼。”言文王及群臣恭敬貌也。

　　ńń、优优，和也。（皆和乐。○<广?>，於容反。）

　　[疏]“ńń、优优，和也”。○释曰：《大雅·思齐》云：“??在宫。”《商颂·长发》云：“敷政优优。”此皆人君德政和乐也。

　　兢兢、忄黾々，戒也。（皆戒慎。）

　　[疏]“兢兢、忄黾々，戒也”。○释曰：《小雅·小?》云：“战战兢兢。”《大雅·抑》篇云：“子孙绳绳。”此皆小心戒慎也。绳、绳音义同。

　　战战、跄跄，动也。（皆恐动趋步。）

　　[疏]“战战、跄跄，动也”。○释曰：《小?》云：“战战兢兢。”《楚茨》云：“济济跄跄。”此皆恐动趋走、威仪谨敬也。

　　晏晏、温温，柔也。（皆和柔。）

　　[疏]“晏晏、温温，柔也”。○释曰：《卫风·氓》篇云：“言笑晏晏。”《大雅·抑》篇云：“温温恭人。”此皆宽缓和柔也。

　　业业、翘翘，危也。（皆县危。）

　　[疏]“业业、翘翘，危也”。○释曰：《大雅·召?》云：“兢兢业业。”《豳风·鸱?》云：“予室翘翘。”此皆县危恐惧也。

　　惴惴、忄尧々，惧也。（皆危惧。○惴，之瑞反。忄尧，许尧反。）

　　[疏]“惴惴、忄尧々，惧也”。○释曰：《秦风·黄鸟》云：“惴惴其栗。”《豳风·鸱?》云：“予维音哓哓。”此皆危恐惧战也。

　　番番、矫矫，勇也。（皆壮勇之貌。○番，波。矫，居兆反。）

　　[疏]“番番、矫矫，勇也”。○释曰：《大雅·崧高》云：“申伯番番。”《鲁颂·泮水》云：“矫矫虎臣。”此皆武夫壮勇之貌。

　　桓桓、烈烈，威也。（皆严猛之貌。）

　　[疏]“桓桓、烈烈，威也”。○释曰：皆威武严猛之貌。《周颂·桓》篇云：“桓桓武王。”《小雅·黍苗》云：“烈烈征师。”

　　??、赳赳，武也。（皆果毅之貌。）

　　[疏]“??、赳赳，武也”。○释曰：《大雅·江汉》云：“武夫??。”《周南·兔?》云：“赳赳武夫。”此皆武夫果毅之貌。《左传》：“杀敌为果，致果为毅。”

　　蔼蔼、济济，止也。（皆贤士盛多之容止。○蔼，乌害反。济，子礼反。）

　　[疏]“蔼蔼、济济，止也”。○释曰：《大雅·卷阿》云：“蔼蔼王多吉士。”《小雅·楚茨》云：“济济跄跄。”此皆王朝贤士盛多之容止也。

　　悠悠、洋洋，思也。（皆忧思。○思，赐。）

　　[疏]“悠悠、洋洋，思也”。○释曰：《郑风·子矜》云：“悠悠我思。”《邶风·二子乘舟》云：“中心养养。”此皆想念忧思也。洋、养音义同。又《中庸》云：“齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。”郑玄云：“洋洋，人想思其傍ㄊ之貌。”

　　蹶蹶、??，敏也。（皆便速敏捷。○?，夕。）

　　[疏]“蹶蹶、??，敏也”。○释曰：《唐风·蟋蟀》云：“良士蹶蹶。”《小雅·楚茨》云：“执爨?。”此皆便速敏捷於事也。

　　薨薨、增增，众也。（皆众夥之貌。）

　　[疏]“薨薨、增增，众也”。○释曰：《周南·螽斯》云：“螽斯羽，薨薨兮。”《鲁颂·?宫》云：“?徒增增。”此皆人物众夥之貌。楚人谓多为夥。

　　??、遂遂，作也。（皆物盛兴作之貌。）

　　[疏]“??、遂遂，作也”。○释曰：皆物盛兴作之貌也。《鲁颂·泮水》云：“??皇皇。”

　　委委、佗佗，美也。（皆佳丽美艳之貌。○佗，陀。）

　　[疏]“委委、佗佗，美也”。○释曰：李巡曰：“皆宽容之美也。”孙炎曰：“委委，行之美。佗佗，长之美。”《诗·?风·君子偕老》云：“委委佗佗。”毛传云：“委委者，行可委曲从迹也。佗佗者，德平易也。”是皆佳丽美艳之貌也。

　　忄氏忄氏、惕惕，爱也。（《诗》云：“心焉惕惕。”《韩诗》以为悦人，故言爱也。忄氏忄氏未详。○忄氏，徒启反。）

　　[疏]“忄氏忄氏、惕惕，爱也”。○释曰：李巡曰：“忄氏忄氏，和?之爱也。”注“《诗》云：心焉惕惕”者，《陈风·防有鹊巢》文。云“《韩诗》以为悦人，故言爱也”者，燕人韩婴为《诗》作传，名曰《韩诗》。以此惕惕为悦人，故言爱也。

　　??、格格，举也。（皆举持物。）

　　[疏]“??、格格，举也”。○释曰：皆谓举持物也。

　　蓁蓁、孽孽，戴也。（皆头戴物。）

　　[疏]“蓁蓁、孽孽，戴也”。○释曰：《周南·桃夭》云：“其叶蓁蓁。”《卫风·硕人》云：“庶姜孽孽。”此皆头戴物，妇人盛饰貌。

　　<厌心>々、?是々，安也。（皆好人安详之容。○<厌心>，於古反。?是，题。）

　　[疏]“<厌心>々、?是々，安也”。○释曰：《秦风·小戎》云：“厌厌良人。”毛传：“厌厌，安静也。”孙炎曰：“?是?是，行步之安也。”《魏风·葛屦》云：“好人提提。”毛传云：“提提，安谛，谓行步安舒而审谛也。”此皆好人安详之容也。

　　祁祁、??，徐也。（皆安徐。）

　　[疏]“祁祁、??，徐也”。○释曰：皆安徐也。《豳风·七月》云：“春日??，采繁祁祁。”

　　丕丕、简简，大也。（皆多大。）

　　[疏]“丕丕、简简，大也”。○释曰：《书·立政》云：“以并受此丕丕基。”《周颂·执竞》云：“降降简简。”是皆多大之称。

　　存存、萌萌，在也。（萌萌，未见所出。）

　　[疏]“存存、萌萌，在也”。○释曰：谓存在也。《易·系辞》云：“成性存存。”萌萌，字书作{萌心}，《说文》云作{艹闷}，郭云“未见所出”。

　　懋懋、忄莫々，勉也。（皆自勉强。○懋，茂。忄莫，暮。）

　　[疏]“懋懋、忄莫々，勉也”。○释曰：皆自勉强也。《书》曰：“懋哉懋哉。”忄莫与慕同。

　　庸庸、忄蚤々，劳也。（皆劬劳也。○忄蚤，蚤。）

　　[疏]“庸庸、忄蚤々，劳也”。○释曰：皆劬劳也。有功庸者，皆劳也。《小雅·巷伯》云：“劳人草草。”毛传云：“草草，劳心也。”又《陈风·月出》云：“劳心忄蚤兮。”忄蚤、草音义同。

　　赫赫、跃跃，迅也。（皆盛疾之貌。○赫音释。）

　　[疏]“赫赫、跃跃，迅也”。○释曰：孙炎云：“赫赫，显著之迅。”《大雅·常武》云：“赫赫业业。”毛传云：“赫赫然盛也。”《巧言》诗云：“跃跃?兔。”是皆显盛迅疾之貌。

　　绰绰、爰爰，缓也。

　　[疏]“绰绰、爰爰，缓也”。○释曰：皆宽缓也。《小雅·角弓》云：“绰绰有裕。”毛传云：“绰绰，宽也。”《王风·兔爰》云：“有兔爰爰。”毛传云：“爰爰，缓意。”郭云“悠悠、??、丕丕、简简、存存、懋懋、庸庸、绰绰，尽重语”者，言此数字单言之，其义亦同。但古人有重语者，故复出之。

　　坎坎、蹲蹲，喜也。（皆鼓舞欢喜。○?尊，七旬反。）

　　[疏]“坎坎、?尊?尊，喜也”。○释曰：皆鼓舞欢喜也。《小雅·伐木》云：“坎坎鼓我，蹲蹲舞我。”郑笺云：“为我击鼓坎坎然，为我兴舞蹲蹲然。谓以乐已也。”?尊、蹲音义同。

　　瞿瞿、休休，俭也。（皆良士节俭。○瞿，居其反。）

　　[疏]“瞿瞿、休休，俭也”。○释曰：李巡曰：“皆良士顾礼节之俭也。”《唐风·蟋蟀》云：“良士瞿瞿。”毛传云：“瞿瞿然顾礼义也。”又云：“良士休休。”毛传云：“休休，乐道之心。”皆良士节俭也。

　　旭旭、?乔?乔，忄乔也。（皆小人得志╂蹇之貌。○?乔，巨虐反。侨，娇人反。）

　　[疏]“旭旭、?乔々，╂也”。○释曰：郭氏读旭旭为好好。《小雅·巷伯》云：“骄人好好。”郑笺云：“好好者，喜谗言之人也。”《大雅·板》篇云：“小子?乔?乔。”毛传云：“?乔々，骄貌。”是皆小人得志╂蹇之貌也。

　　梦梦、讠屯々，乱也。（皆ウ乱。○梦，亡工反。讠屯，之闰反。）

　　[疏]“梦梦、讠屯々，乱也”。○释曰：孙炎曰：“梦梦，昏昏之乱也。”《大雅·抑》篇云：“视尔梦梦。”又曰：“诲尔谆谆。”皆是ウ乱也。讠屯、谆音义同。

　　忄暴々、邈邈，闷也。（皆烦闷。○忄暴，雹。）

　　[疏]“忄暴々、邈邈，闷也”。○释曰：忄暴々，烦闷也。舍人曰：“邈邈，忧闷也。”《大雅·抑篇》云：“听我藐藐。”毛传云：“藐藐然不入也。”是皆烦闷之谓也。

　　亻梦々、洄洄，忄昏也。（皆迷忄昏。○亻梦，亡崩反。）

　　[疏]“亻梦々、洄洄，忄昏也”。○释曰：皆迷乱忄昏惑也。郭《音义》云：“洄本作忄圜，音韦。

　　版版、荡荡，僻也。（皆邪僻。）

　　[疏]“版版、荡荡，僻也”。○释曰：皆邪僻也。李巡曰：“版版，失道之僻也。荡荡者，弗思之僻也。”《大雅·板》篇：“上帝板板。”毛传云：“板板，反也。上帝以称王者也。”郑笺云：“王为政，反先王与天之道。”又《荡》篇云：“荡荡上帝。”郑笺云：“荡荡，法度废坏之貌。”版、板，荡、荡音义同。

　　??々、炎炎，薰也。（皆旱热薰灸人。○??音同。）

　　[疏]“??々、炎炎，薰也”。○释曰：皆旱热之气薰灸人也。《大雅·云汉》云：“蕴隆虫虫。”毛传云：“蕴蕴而暑，隆隆而雷，虫虫而热。”又云：“赫赫炎炎。”毛传云：“赫赫，气也。炎炎，热气也。”??、虫音义同。

　　居居、究究，恶也。（皆相憎恶。）

　　[疏]“居居、究究，恶也”。○释曰：李巡曰：“居居，不狎习之恶。”孙炎云：“究究，穷极人之恶。”《唐风·羔裘》云：“羔裘豹?，自我人居居。”又曰：“自我人究究。”毛传曰：“居居，怀恶不相亲比之貌。究究犹居居也。”是皆相憎恶也。

　　仇仇、敖敖，傲也。（皆傲慢贤者。○敖，五高反。傲，五耗反。）

　　[疏]“仇仇、敖敖，傲也”。○释曰：《小雅·正月》云：“执我仇仇。”毛传云：“仇仇犹??也。”郑笺云：“王既得我，执留我，其礼待我??然，亦不问我在位之功力。”言其有贪贤之名，无用贤之实。《大雅·板》篇云：“我即尔谋，听我嚣嚣。”毛传云：“嚣嚣犹??也。”郑笺云：“我就女而谋，欲忠告以善道，女反听我言??然不肯受。”是皆傲慢贤者。敖、?、嚣音义同。

　　亻此亻此、琐琐，小也。（皆才器细陋。○亻此音此。）

　　[疏]“亻此亻此、琐琐，小也”。○释曰：皆才器细陋也。《小雅·正月》云：“亻此亻此彼有星。”毛传云：“亻此亻此，小也。”郑笺云：“此言小人富也。”舍人曰：“琐琐，计谋褊浅之貌。”《节南山》云：“琐琐姻亚。”郑笺云：“琐琐婚姻妻党之小人。”

　　悄悄、惨惨，愠也。（皆贤人愁恨。）

　　[疏]“悄悄、惨惨，愠也”。○释曰：愠，恨怒也。皆贤人愁恨也。《邶风·柏舟》云：“忧心悄悄，愠于群小。”毛传云：“愠，怒也。悄悄，忧貌。”李巡曰：“惨惨，忧之愠。《大雅·抑》篇云：“我心惨惨。”毛传云：“惨惨，忧不乐也。”

　　<疒官>々、瘐瘐，病也。（皆贤人失志，怀忧病也。○<疒官>，管。瘐，羊主反。）

　　[疏]“<疒官>々、瘐瘐，病也”。○释曰：《小雅·?大杜》云：“四牡<疒官>々。”毛传云：“<疒官>々，罢。”又《大雅·板》篇云：“靡圣管管。”毛传云：“管管，无所依也。”《小雅·正月》云：“忧心愈愈。”毛传云：“愈愈，忧惧也。”此皆贤人失志，怀忧病也。

　　殷殷、??、忉忉、忄专々、钦钦、京京、忡忡、忄?々、忄丙々、弈弈，忧也。（此皆作者歌事以咏心忧。○?，琼。忄专，团。忄丙，柄。）

　　[疏]“殷殷”至“忧也”。○释曰：《小雅·正月》云：“忧心{殷心}々。”毛传云：“{殷心}々然痛也。”又云：“忧心??。”毛传云：“??，忧意也。”《桧风·羔裘》云：“劳心忉忉。”郑笺云：“三谏不从，待放而去，思君如是，心忉忉然。”又《素冠》云：“劳心忄专忄专。”毛传云：“忄专々，忧劳也。”《秦风》云：“忧心钦钦。”毛传云：“思望之心中钦钦然。”《小雅·正月》云：“忧心京京。”毛传云：“京京，忧不去也。”《召南·草虫》云：“未见君子，忧心忡忡。”毛传云：“忡忡，犹冲冲也。”郑笺云：“未见君子者，谓在涂时也。在涂而忧，忧不当君子，无以宁父母，故心冲冲然。”又曰：“忧心忄?忄?。”毛传云：“忄?忄?，忧也。”《小雅·?弁》云：“忧心忄丙忄丙。”毛传云：“忄丙忄丙，忧盛满也。”又云：“忧心弈弈。”毛传云：“弈弈然无所薄也。”此皆作者歌事以咏心忧也。

　　?匀?匀，田也。（言垦辟也。○?匀音巡。）

　　[疏]“?匀?匀，田也”。○释曰：谓耕垦开辟土田?匀?匀然也。《小雅·信南山》云：“?匀?匀原隰。”毛传云：“?匀?匀，垦辟貌。”

　　??，耜也。（言严利。○?，楚力反。）

　　[疏]“??，耜也”。○释曰：舍人曰：“??，耜入地之貌。”《周颂·良耜》云：“??良耜，ㄈ载南亩。”毛传云：“??，犹测测也。”郑笺云：“良，善也。农人测测，以利善之耜炽?是南亩也。”是言耜之严利也。

　　郝郝，耕也。（言土解。○郝，释。）

　　[疏]“郝郝，耕也”。○释曰：谓耕地，其土解散郝郝然也。《周颂·载芟》云：“其耕泽泽。”郑笺云：“土气?达而和，耕之则泽泽然解散。”郝郝、泽泽并音释，其义亦同。

　　绎绎，生也。（言种调。）

　　[疏]“绎绎，生也”。○释曰：舍人云：“?皆生之貌。”《载芟》云：“驿驿其达。”毛传云：“达，射也。”郑笺云：“达，出地也。”是言其种调匀，皆出地而生也。绎与驿音义同。

　　オオ，苗也。（言茂好也。○オ音遂。）

　　[疏]“オオ，苗也”。○释曰：《大雅·生民》云：“禾役オオ。”毛传云：“役，列也。オオ，苗好美也。”是言茂好也。

　　绵绵，?キ也。（言芸精。○?キ，方遥反。）

　　[疏]“绵绵，?キ也”。○释曰：孙炎云：“绵绵，言详密也。”《载芟》云：“绵绵其キ。”毛传云：“キ，耘也。”《说文》云：“?キ，耨Θ田也。”《字林》云：“?キ，耕禾间也。”是言芸耨精也。?キ、キ，耘、芸，音义同。

　　扌至扌至，??也。（刈禾声。○扌至，丁秩反。??，户郭反。）栗栗，众也。（积聚纟致。）

　　[疏]“扌至扌至，??也。栗栗，众也”。○释曰：孙炎云：“扌至扌至，??声也。”李巡曰：“栗栗，积聚之众也。”《良耜》云：“??之扌至扌至，积之栗栗。”毛传云：“扌至扌至，??声也。栗栗，众多也。”《小尔雅》云：“截颖谓之扌至。”故郭云“刈禾声”、“积聚纟致”也。纟致谓密也。

　　氵蚤氵蚤，淅也。（洮米声。○氵蚤，苏刀切。淅音锡。）?孚?孚，?也。（气出盛。）

　　[疏]“氵蚤氵蚤，淅也。?孚?孚，?也。”○释曰：《大雅·生民》云：“释之叟叟，?之浮浮。”毛传云：“释，淅米也。叟叟，声也。浮浮，气也。”郑笺云：“释之?之，以为酒及?簋之实。”故郭云“洮米声”、“气出盛”也。氵蚤、叟音异义同。?孚、浮音义同。

　　俅俅，服也。（谓戴弁服。）

　　[疏]“俅俅，服也”。○释曰：《周颂·丝衣》云：“载弁俅俅。”毛传云：“俅俅，恭顺貌。”郑笺云：“载犹戴也。弁，爵弁也。爵弁而祭於王，士服也。”故郭云“谓戴弁服”。

　　峨峨，祭也。（谓执圭璋助祭。）

　　[疏]“峨峨，祭也”。○释曰：《大雅·?或朴》云：“奉璋峨峨。”毛传云：“半?曰璋。峨峨，盛壮也。”郑笺云：“璋，璋瓒也。祭祀之礼，王裸以圭瓒，诸臣助之，亚裸以璋瓒，奉璋之仪峨峨然。”故郭云“执圭璋助祭”也。

　　??，乐也。（钟鼓音。○?音黄。）

　　[疏]“??，乐也”。○释曰：《周颂·执竞》云：“钟鼓?皇々。”毛传云：“?皇々，和也。”郑笺云：“武王既定天下，祭祖考之庙，奏乐而八音克谐。”字书云：“??，乐之声也。”故郭云“钟鼓音”。?、?皇音义同。

　　穰穰，福也。（言饶多。）

　　[疏]“穰穰，福也”。○释曰：《执竞》云：“降福穰穰。”毛传云：“穰穰，众也。”郑笺云：“神与之福，又众大，谓如嘏辞也。”是言得福饶多也。

　　子子孙孙，引无极也。（世世昌盛长无穷。）

　　[疏]“子子孙孙，引无极也”。○释曰：“子子孙孙。”《小雅·楚茨》文也。“引无极也”者，作者所以释之也。舍人曰：“子孙长行美道，引无极也。”郭云：“世世昌盛长无穷。”

　　????，君之德也。（道人君者之德望。）

　　[疏]“????，君之德也”。○释曰：此道人君之德望也。“????”，《大雅·卷阿》文也。“君之德也”者，作者释之也。案《诗》云：“????，如圭如璋，令闻令望。”毛传云：“??，温貌。??，盛貌。”郑笺云：“令，善也。王有贤臣，与之以礼义相切?差，体貌则??然敬顺，志气则??然高朗，如玉之圭璋也。人闻之则有善声誉，人望之则有善威仪，德行相副。”

　　丁丁、嘤嘤，相切直也。（丁丁，砍木声。嘤嘤，两鸟鸣，以喻朋友切磋相正。○丁音争。）

　　[疏]“丁丁、嘤嘤，相切直也”。○释曰：直犹正也。《小雅·伐木》云：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”郑笺云：“昔日未居位，在农之时，与友生於山岩伐木，为勤苦之事，犹以道德相切正也。”故郭云：“丁丁，伐木声。嘤嘤，两鸟鸣以喻朋友切磋相正。”

　　蔼蔼、萋萋，臣尽力也。（梧桐茂，贤士众，地极化，臣竭忠。）?雍?雍、喈喈，民协服也。（凤凰应德鸣相和，百姓怀附兴颂歌。○尽，苦忍切。喈音皆。）

　　[疏]“蔼蔼”至“服也”。○释曰：《大雅·卷阿》云：“蔼蔼王多吉士。”郑笺云：“王之朝多善士蔼蔼然。”又云：“{艹奉}々萋萋，??喈喈。”毛传云：“梧桐盛也，凤皇鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤皇乐德。”郑笺云：“{艹奉}々萋萋，喻君德盛也。??喈喈，喻民臣和协。”是皆臣下尽力，民人协服也。故郭云：“梧桐茂，贤士众，地极化，臣竭忠”，“凤皇应德鸣相和，百姓怀附兴颂歌”也。

　　佻佻、契契，愈遐急也。（赋役不均，小国困竭。贤人忧叹，远益急切。○佻，敕料。契，苦结反。）

　　[疏]“佻佻、契契，愈遐急也”。○释曰：愈，益也。遐，远也。谓赋役不均，小国困竭，贤人忧叹，远益急切也。《小雅·大东》云：“纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。”毛传云：“佻佻，独行貌。公子，谭公子也。”郑笺云：“云：“葛屦，夏屦也。周行，周之列位也。言时财货尽，虽公子衣屦不能顺时，乃夏之葛屦，今以履霜送转饣军，因见使行周之列位者，而发币焉，言虽困乏，犹不得止。”又云：“契契寤叹，哀我惮人。”毛传云：“契契，忧苦也。”郑笺云：“今谭大夫契契忧苦而寤叹，哀其人民之劳苦。”是也。

　　宴宴、粲粲，尼居息也。（盛饰宴安，近处优闲。○尼，女乙切。）

　　[疏]“宴宴、粲粲，尼居息也”。○释曰：尼，近也。谓宴安盛饰，近处优闲也。《小雅·北山》：“或燕燕居息。”毛传云：“燕燕，安息貌。”又《大东》云：“东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。”毛传云：“东人，谭人也。来，勤也。西人，京师人也。粲粲，鲜盛也。”郑笺云：“职，主也。东人劳苦而不见，谓京师人衣服鲜?而逸豫。言王政偏甚也。”

　　哀哀、凄凄，怀报德也。（悲苦征役，思所生也。）

　　[疏]“哀哀、凄凄，怀报德也”。○释曰：怀，思也。悲苦征役，思报父母之德也。《小雅·蓼莪》云：“哀哀父母，生我劬劳。”郑笺云：“哀哀者，恨不得终养父母，报其生长已之苦。”郭音云：“凄本或作萋。”《出车》云：“赫赫南仲，薄伐西戎。春日??，卉木萋萋。”是也。言以此征役，故思所生也，所生谓父母。

　　??、ィィ，罹祸毒也。（悼王道秽塞，羡蝉鸣自得，伤已失所，遭谗贼。○?，徒的。ィ，呼惠。）

　　[疏]“??、ィィ，罹祸毒也”。○释曰：罹，遭也。《小雅·小弁》云：“??周道，鞫为茂草。”毛传云：“??，平易也。周道，周室之通道。鞫，穷也。”郑笺云：“此喻幽王信褒姒之谗，乱其德政，使不通於四方。”又曰：“菀彼柳斯，鸣蜩ィィ。”毛传云：“蜩，蝉也。ィィ，声也。”郑笺云：“柳未茂盛则多蝉。”案《诗》叙云：“《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。”毛传云：“幽王取申女，生太子宜咎。又说褒姒，生子伯服，立以为后，而放宜咎，将杀之。”故郭云：“悼王道秽塞，羡蝉鸣自得，伤已失所，遭谗贼。”?、?并音狄。

　　晏晏、旦旦，悔爽忒也。（伤见绝弃，恨士失也。）

　　[疏]“晏晏、旦旦，悔爽忒也”。○释曰：悔，恨也。爽忒，差失也。皆妇人恨夫弃已而行差失也。《卫风·氓》篇云：“总角之晏，言笑晏晏。信誓旦旦。”毛传云：“总角，结?也。晏晏，和柔也。信誓旦旦然。”郑笺云：“我为童女，未笄结发宴然之时，女与我言笑晏晏然而和柔，我其以信相誓旦旦耳。言其恳恻款诚。”案《诗》叙云：“《氓》，剌时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦。故叙其事以风焉。”故郭云：“伤见绝弃，恨士失也。”

　　皋皋、????，剌素食也。（讥无功德，尸宠禄也。○??，胡大反。刺，七赐反。）

　　[疏]“皋皋、??々，刺素食也”。○释曰：素，空也。刺无德而空食其禄也。舍人曰：“皋皋，不治之貌。”《大雅·召?》云：“皋皋讠此々，曾不知玷。”毛传云：“皋皋，顽不知其道也。”郑笺云：“玷，缺也。王政已大坏，小人在位，曾不知大道之缺。”某氏云：“??々，无德而佩。”《小雅·大东》云：“??々佩?遂，不以其长。”毛传云：“??々，玉貌。?遂，瑞也。”郑笺云：“佩?遂者，以瑞玉为佩，佩之??々然，居其官职，非其才之所长也。徒美其佩而无其德，刺其素飧。”是也。郭云“讥无功德，尸宠禄也”者，案郑注《礼记》云：“尸谓不知人事，无辞让也。以其尸者，神象居位不言，但受祭享，小人在位亦无言，而受宠禄有似於尸。”故云“尸宠禄也”。??、??音义同。

　　欢欢、忄?々，忧无告也。（贤者忧惧，无所诉也。○欢音贯。忄?音遥。）

　　[疏]“欢欢、忄?々，忧无告也”。○释曰：谓贤者忧惧，无所告?也。《大雅·板》篇云：“老夫灌灌。”毛传云：“灌灌，犹款款也。”郑笺云：“老夫谏女款款然。”《三风》云：“中心摇摇。”毛传云：“摇摇，忧无所?。”欢、灌，忄?、摇，音义同。

　　宪宪、氵曳々，制法则也。（佐兴虐政，设教令也。）

　　[疏]“宪宪、氵曳々，制法则也”。○释曰：李巡曰：“皆恶党为制法则也。”孙炎曰：“厉王方虐，谄臣并为制作法令。”《大雅·板》篇云：“天之方难，无能宪宪。天之方蹶，无能泄泄。”毛传云：“宪宪，犹欣欣也。蹶，动也。泄泄，犹沓沓也。”郑笺云：“天，斥王也。王方欲艰难天下之民，又方变更先王之道，臣乎女无宪宪然，无沓沓然，为之制法度，达其意以成其恶。”皆是佐兴虐政，设教令也。

　　谑谑、讠高々，崇谗慝也。（乐祸助虐，增谮恶也。○讠高，虚各切。）

　　[疏]“谑谑、讠高々，崇谗慝也”。○释曰：崇，增也。谗，谮也。慝，恶也。言乐祸助虐，增谮恶也。舍人曰：“谑谑、讠高々皆盛烈貌。”孙炎曰：“厉王暴虐，大臣谑谑然喜，讠高讠高然盛，以兴谗恶也。”《大雅·板》篇云：“天之方虐，无然谑谑。”毛传云：“谑谑然喜乐。”郑笺云：“王方为酷虐之政，女无谑谑然以谗慝助之。”又曰：“多将?高々，不可救药。”毛传云：“?高々然炽盛也。”郑笺云：“多行?高々，惨毒之恶，谁能止其祸？”是也。讠高、?高音义同。

　　翕翕、讠此々，莫供职也。（贤者陵替奸党炽，背公恤私旷职事。○讠此，子氏切。）

　　[疏]“翕翕、讠此々，莫供职也”。○释曰：言贤者陵替，奸党炽盛，背公恤私，旷其职事，无肯供职也。《小雅·小?》云：“氵翕氵翕讠此讠此，亦孔之哀。”毛传云：“氵翕々然患其上，讠此讠此然思不称乎上。”郑笺云：“臣不事君，乱之阶也，甚可哀也。”又《大雅·召?》云：“皋皋讠此々。”毛传云：“讠此々，窳不共事也。”故郭云“贤者陵替奸党炽，盛背公恤私旷职事”。《说文》云：“窳，懒也。草木皆自竖立，惟瓜瓠之属卧而不起，似若懒人常卧室，故字从宀（音眠）。”

　　速速、蹙蹙，惟逑鞫也。（陋人专禄国侵削，贤士永哀念穷迫。）

　　[疏]“速速、蹙蹙，惟逑鞫也”。○释曰：惟，念也。逑，急迫也。鞫，穷也。言鄙陋小人专据爵禄，国土侵削，致贤士永哀念其穷迫也。《小雅·正月》云：“蔌蔌陋也。”郑笺云：“?，禄也。此言小人富而{宀娄}陋将贵也。”又《节南山》云：“蹙蹙靡所骋。”毛传云：“骋，极也。”郑笺云：“蹙蹙，小之貌。我视四方土地日见侵削於夷狄，蹙蹙然虽欲驰骋无所之也。”速、蔌音义同。

　　抑抑，密也。（威仪审谛。）秩秩，清也。（德音清泠。）

　　[疏]“抑抑，密也。秩秩，清也”。○释曰：言威仪审谛、德音清泠也。舍人曰：“威仪密静也。”《大雅·假乐》云：“威仪抑抑，德音秩秩。”郑笺云：“成王立朝之威仪，致密无所失，教令又清明，天下皆乐仰之。”

　　??，掣曳也。（谓牵扌它。○?，普经切。?，芳逢切。掣，充泄切。）

　　[疏]“??，掣曳也”。○释曰：孙炎曰：“谓相掣曳入於恶也。”郭云：“谓牵挽。”《周颂·小毖》（嗣王求助也）云：“莫予{艹并}蜂。”毛传云：“笄蜂，<广挈>曳也。”郑笺云：“群臣小人无敢我<广挈>曳，谓为谲诈诳欺不可信也。”然则掣曳者，从旁牵挽之言。是挽离正道，使就邪僻。{艹并}、?，?、蜂，掣、<广挈>，音义同

　　朔，北方也。（谓幽朔。）

　　[疏]“朔，北方也”。○释曰：舍人曰：“朔，尽也。北方万物尽故言朔也。”李巡曰：“万物尽於北方。”《小雅·出车》云：“城彼朔方。”毛传云：“朔方，北方也。”但北方大名，皆言朔方。《尧典》云：“宅朔方。”故郭云“谓幽朔”。

　　不俟，不来也。（不可待，是不复来。）

　　[疏]“不俟，不来也”。○释曰：俟，待也。既云不待，是不来也。郭云：“不可待，是不复来。”

　　不?，不迹也。（言不循轨迹也。○?，聿。）

　　[疏]“不?，不迹也”。○释曰：?，循也。轨迹也。谓不循道者曰不迹。郭云：“言不循轨迹也。”《小雅·沔彼》云：“念彼不迹。”毛传云：“不迹，不循道也。”是矣。

　　不彻，不道也。（彻亦道也。）

　　[疏]“不彻，不道也”。○释曰：《小雅十月》云：“天命不彻。”毛传云：“彻，道也。”郑笺云：“不道者，言王不循天之政教。”是也。

　　勿念，勿忘也。（勿念，念也。）

　　[疏]“勿念，勿忘也”。○释曰：勿念，念也。念即不忘也。若《大雅·文王》篇云：“无念尔祖。”是也。

　　{艹爰}、谖，忘也。（义见《伯兮》、《考?》诗。○{艹爰}、谖音喧。）

　　[疏]“{艹爰}、谖，忘也”。注“义见《伯兮》、《考盘》诗”。○释曰：《卫风·伯兮》云：“焉得谖草。”毛传云：“谖草令人忘忧。”又《考?》云：“永矢弗谖。”是也。《伯兮》篇本或作{艹爰}草。

　　每有，虽也。（《诗》曰：“每有良朋。”辞之虽也。）

　　[疏]“每有，虽也”。○释曰：《小雅·常棣》云：“每有良朋，况也永叹。”毛传云：“况，兹。永，长也。”笺云：“每有，虽也。良，善也。当急难之时，虽有善同门来，兹对之长叹而已。”郭云：“辞之虽也”者，言为辞语之虽，无佗义也。

　　饣喜，酒食也。（犹今云饣喜馔，皆一语而兼通。）

　　[疏]“饣喜，酒食也”。○释曰：《小雅·天保》云：“吉蠲为饣喜。”毛传云：“吉，善。蠲，?也。饣喜，酒食也。”郭云：“犹今云饣喜馔，皆一语而兼通”者，言饣喜之一字兼通酒食两名也。李巡曰：“得酒食则喜欢也。”

　　舞、号，雩也。（雩之祭，舞者吁嗟而请雨。○雩音于。）

　　[疏]“舞、号，雩也”。○释曰：孙炎云：“雩之祭，有舞有号。”《左传》云：“龙见而雩。”服、杜皆云：“雩之言远也。远为百?祈膏雨。”《月令·仲夏》云：“大雩帝。”郑注云：“雩，吁嗟求雨之祭也。”郭云：“雩之祭，舞者吁嗟而请雨。”是同郑说也。

　　暨，不及也。（《公羊传》曰：“及，我欲之，暨，不得巳。”暨，不得已，是不得及。○暨音忌。）

　　[疏]“暨，不及也”。注“《公羊》”至“得及”。○释曰：案《春秋》隐元年“三月，公及邾娄仪父盟于昧”。《公羊传》曰：“及者何？与也。会、及、暨皆与也。曷为或言会，或言及，或言暨？会犹最也，及犹汲汲也，暨犹暨暨也。及，我欲之；暨，不得已也。”然则暨者非我欲之，事不获已而为会者也，故云不及也。

　　蠢，不逊也。（蠢动为恶，不谦逊也。）

　　[疏]“蠢，不逊也”。○释曰：蠢，动也。逊，顺也。言蠢动为恶，不谦逊也。《小雅·采芑》：“蠢尔蛮荆，大邦为仇。”是也。

　　如切如磋，道学也。（骨象须切磋而为器，人须学问以成德。）如琢如磨，自?也。（玉石之被琢磨，犹人自?饰。）瑟兮亻间兮，恂栗也。（恒战竦。）赫兮ピ兮，威仪也。（貌光宣。）有斐君子，终不可谖兮。（斐，文貌。）道盛德至，善民之不能忘也。（常思咏。○亻间音限。ピ音喧。）

　　[疏]“如切”至“忘也”。○释曰：此举《卫风·淇澳》篇文以释之也。云“如切如磋”者，《诗》文也。云“道学也”者，作者以释诗也。道，言也。言人之学以成德，如切磋骨象以成器。毛传云：“治骨曰切，象曰磋，道其学而成也。”故郭云：“骨象须切磋而为器，人须学问以成德。”云“如作如磨”者，《诗》文也。云“自?也”者，释之也。言人自?饰如琢磨玉石。毛传云：“治玉曰琢，石曰磨，听其规谏以自?，如玉石之见琢磨。”郭云：“玉石之被雕磨，犹人自?饰。”云“瑟兮亻间兮”者，《诗》文也。“恂栗也”者，释之也，谓严恂战栗也。故郭云”恒战竦“。毛传云：“瑟，矜庄貌。亻间，宽大貌。”是外貌庄严，又内宽裕也。云“赫兮ピ兮”者，《诗》文也。“威仪也”者，释之也。言赫ピ者，容仪发扬之言，故言“威仪也”。毛传云：“赫，有明德赫赫然。ピ，威仪容止宣著也。”故郭云：“貌光宣。”云“有斐君子，终不可谖兮”者，《诗》文也。云“道盛德至，善民之不能忘也”者，释之也。毛传云：“斐，文章貌。谖，忘也。”此道有裴然文章之君子，盛德至善如此，故民称之，常思咏，终不能忘也。案《诗》称君子，谓武公。

　　既微且?。?疡为微，肿足为?。（?，脚胫。疡，疮也。○?，诗勇切。?音苋。疡音羊。）

　　[疏]“既微”至“为?”。○释曰：云“既微且?”者，《小雅·巧言》文也。云“?疡为微，肿足为?”者，释之也。孙炎曰：“皆水湿之疾也。”郭云：“?，脚胫也。疡，疮也。”然则膝胫之下有疮肿，是涉水所为，故郑笺亦云：“此人居下湿之地，故生微?之疾。”《诗》云“居河之麋”，是居下湿也。

　　是刈是?。?，煮之也。（煮葛为??。）

　　[疏]“是刈是?。?，煮之也”。○释曰：云“是刈是?”者，《周南·葛覃》文也。云：“?，煮之也”者，释之也。舍人曰：“是刈，刈取之。是?，煮治之。”郭云：“煮葛为??。”以煮之於?，故曰?煮，非训?为煮。以彼下云“为?为?”，故知煮葛为??也。毛传云：“精曰?，粗曰?。”

　　履帝武敏。武，迹也。敏，拇也。（拇迹大指处。○拇音亩。）

　　[疏]“履帝武敏。武，迹也。敏，拇也”。○释曰：云“履帝武敏”者，《大雅·生民》文也。云“武，迹也。敏，拇也”者，释之也。云“拇迹大指处”，郑笺《诗》云：“祀郊?之时，时则有大神之迹，姜?原履之，足不能满，履其拇指之处，於是遂有身，而生后稷。”是其事也。

　　张仲孝友。（周宣王时贤臣。）善父母为孝，善兄弟为友。

　　[疏]“张仲”至“为友”。○释曰：云“张仲孝友”者，《小雅·六月》文也。云“善父母为孝，善兄弟为友”者，释之也。李巡云：“张姓，仲字，其人孝，故称孝友。”毛传云：“张仲，贤臣也。”郑笺云：“张仲，吉甫之友，其性孝友。”以《诗》叙云“《六月》，宣王北伐也”，故郭云：“周宣王时贤臣。”

　　有客宿宿，言再宿也。有客信信，言四宿也。（再宿为信，重言之，故知四宿。）

　　[疏]“有客”至“四宿也”。○释曰：云“有客宿宿、有客信信”者，《周颂·有客》文也。云“言再宿也”，“言四宿也”者，释之也。毛传云：“一宿曰宿，再宿曰信。”各重言之，故知再宿及四宿也。

　　美女为媛。（所以结好媛。○媛，于眷切。）

　　[疏]“美女为媛”。○释曰：《诗·?风·君子偕老》云：“展如之人兮，邦之媛也。”故此释之。郭云：“所以结好媛。”孙炎曰：“君子之援助。”然则由有美可以援助君子，故云“美女为媛”。

　　美士为彦。（人所彦咏。）

　　[疏]“美士为彦”。○释曰：《郑风·羔裘》云：“彼其之子，邦之媛兮。”故此释之也。毛传云：“彦，士之美称。”郭云：“人所彦咏。”舍人曰：“国有美士，为人所言道。”

　　其虚其徐，威仪容止也。（雍容都雅之貌。）

　　[疏]“其虚其徐，威仪容止也”。○释曰：云“其虚其徐”者，《?风·北风》文也。“威仪容止也”者，释之也。郭云：“雍容都雅之貌。”孙炎云：“虚、徐，威仪谦退也。”然则虚徐者，谦虚闲徐之义。故郑笺云：“威义虚徐，宽仁者也。”《诗》作“其邪”，此作“其徐”，字虽异，音实同。故郑笺云：“邪读如徐。”

　　猗嗟名兮，目上为名。（眉眼之间。○猗，於宜切。）

　　[疏]“猗嗟名兮，目上为名”。○释曰：云“猗嗟名兮”者，《齐风·猗嗟》文也。云“目上为名”者，释之也。孙炎云：“上平博。”郭云：“眉捷之间。”

　　式微式微者，微乎微者也。（言至微。）

　　[疏]“式微”至“者也”。○释曰：云“式微式微”者，《邶风·式微》文也。云“微乎微者也”，释之也。郭云：“言至微。”郑笺云：“式，发声也。”案《诗》叙云：“《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以居也。”然则以君被逐，既微又见卑贱，是至微也。不取“式”为义，故郑云“发声也”。

　　之子者，是子也。（斥所咏。）

　　[疏]“之子者，是子也”。○释曰：《诗》言“之子”者多矣，故此释之。李巡云：“之子者，论五方之言，是子也。”然则“之”为语助，人言之子者，犹言是此子也。《桃夭》传云“嫁子”，彼说嫁事，为嫁者之子。《汉广》“之子”，则贞?者之子。《东山》“之子”，言其妻。《白华》“之子”，斥幽王。各随其事而名之，故郭云“斥所咏”。

　　徒御不惊，辇者也。（步挽辇车。）

　　[疏]“徒御不惊，辇者也”。○释曰：云“徒御不惊”者，《小雅·车攻》文也。云“辇也”者，释之也。此止解徒字也。诸徒皆为徒行，此独为辇，是以辨之。《地官·乡师》云：“大军旅会同，治其辇。”注云：“辇，人?免行所以载任器也，止以为蕃营。《司马法》：辇有一斧、一斤、一凿、一?里。周辇加二板、二筑。夏后氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。”是会同田猎，人挽辇以徒行也。故郭云：“步挽辇车。”

　　衤?裼，肉袒也。（脱衣而见体。○衤?音旦。裼音息。）暴虎，徒搏也。（空手执也。）

　　[疏]“衤?裼”至“搏也”。○释曰：《郑风·大叔于田》云：“衤?裼暴虎。”故此释之。毛传云：“衤?裼，肉袒也。”李巡曰：“衤?裼，脱衣见体曰肉袒。”孙炎曰：“袒去裼衣。”郭云：“脱衣而见体。”毛传又云：“暴虎，空手以搏之。”舍人曰：“无兵空手搏之。”然则徒，空也。故郭云：“空手执也。”

　　冯河，徒涉也。（无舟楫。○冯音平。）

　　[疏]“冯河，徒涉也”。○释曰：《小雅·一?》云：“不敢冯河。”故此释之也。李巡曰：“无舟而渡水曰徒涉。”郭云：“无舟楫。”毛传云：“冯，陵也。”然则空涉水，陵波而渡，故训冯为陵也。

　　??，口柔也。（??之疾，不能俯。口柔之人，视人颜色，常亦不伏，因以名云。○?音渠，?音除，）戚施，面柔也。（戚施之疾，不能仰。面柔之人常俯，似之，亦以名云。）

　　[疏]“??”至“面柔也”。○释曰：《邶风·新台》云：“??不鲜。”又曰：“得此戚施。”故此释之也。毛传云：“??，不能俯者。戚施，不能仰者。”李巡曰：“??，巧言好辞，以口饶人，是谓口柔。戚施，和颜悦色以诱人，是谓面柔。但??、戚施本人疾之名，故《晋语》云‘??不可使俯，戚施不可使仰’。”是也。人口柔者，必仰面观人之颜色而为辞，似??不俯之人，因名口柔者为“??”。面柔者，必低首下人，媚以容色，似戚施之人，因名面柔者为“戚施”。故郭云：“??之疾，不能俯。口柔之人，视人颜色，常亦不伏，因以名云。”

　　夸毗，体柔也。（屈已卑身以柔顺人也。○夸音夸。）

　　[疏]“夸毗，体柔也”。○释曰：《大雅·板》篇云：“无为夸毗。”故此释之也。毛传云：“夸毗以柔人也。”李巡曰：“屈已卑身求得於人曰体柔。”然则夸毗者，便辟，其足前却为恭，以形体顺从于人。故郭云“屈已卑身以柔顺人也”。

　　婆娑，舞也。（舞者之容。）

　　[疏]“婆娑，舞也”。○释曰：《陈风·东门之?》云：“婆娑其下。”故此释之。李巡曰：“婆娑，盘辟，舞也。”郭云：“舞者之容。”孙炎曰：“舞者之容婆娑。”然则婆娑，舞者之状貌也。

　　擗，拊心也。（谓椎?也。○擗，婢亦。拊，抚。）

　　[疏]“擗，拊心也”。○释曰：《邶风·柏舟》云：“寤擗有В。”谓拊心也。郭云：“谓椎?也。”

　　亻?怜，怃掩之也。（抚掩犹抚拍，谓慰恤也。）

　　[疏]“亻?怜，抚掩之也”。○释曰：抚掩犹抚拍，谓慰恤也。《小雅·鸿雁》云：“爰及亻?人。”

　　纟或，羔裘之缝也。（缝饰羔皮之名。○纟或，?或。缝，逢。）

　　[疏]“纟或，羔裘之缝也”。○释曰：《召南·羔裘》云：“羔羊之革，素丝五纟或。”故此解之也。孙炎云：“纟或之为界纟或。”然则缝合羔羊皮为裘，缝即皮之界纟或，因名裘缝为纟或。故郭云：“缝饰羔皮之名。”

　　殿屎，呻也。（呻吟之声。○殿，丁练切。屎音希。）

　　[疏]“殿屎，呻也”。○释曰：《大雅·板》云：“民之方殿屎。”毛传云：“殿屎，呻吟也。”是用此为说。郭云：“呻吟之声。”孙炎云：“人愁苦呻吟之声也。”

　　帱谓之帐。（今江东亦谓帐为帱。○帱音纟由。）

　　[疏]“帱谓之帐”。○释曰：帐一名帱。《召南·小星》云：“抱衾与?。”郑笺云：“帱，床帐也。”郭云：“今江东亦谓帐为帱。”帱与?音义同。

　　亻舟张，诳也。（《书》曰：“无或亻舟张为幻。”幻惑欺诳人者。○亻舟，张留切。）

　　[疏]“亻舟张，诳也”。○释曰：《陈风·防有鹊巢》云：“谁亻舟为美？”毛传云：“亻舟张，诳也。”郑笺云：“女众谗人，谁亻舟张诳欺我所美之人乎？”郭云“《书》曰无或亻舟张为幻”者，《周书·无逸》篇文也。引之者，以证亻舟张谓幻惑欺诳人者。

　　谁昔，昔也。（谁，发语辞。）

　　[疏]“谁昔，昔也”。○释曰：《陈风·墓门》云：“谁昔然矣。”毛传云：“昔，久也。”郭云：“谁，发语辞。”与毛同也。

　　不辰，不时也。（辰亦时也。）

　　[疏]“不辰，不时也”。○释曰：辰亦时也。不辰者，言不得其时也。《大雅·桑柔》云：“我生不辰，逢天亻单怒。”是也。

　　凡曲者为?。（《毛诗传》曰：“?，曲梁也。”凡以薄为鱼笱者，名为?。○?，力九切。）

　　[疏]“凡曲者为?”。○释曰：曲，薄也。凡以薄取鱼为?。郭云：“《毛诗传》曰：?，曲梁也”者，《小雅·鱼丽》篇传文也。云“凡以薄为鱼笱者，名为?”者，即《释器》云“嫠妇之笱谓之?”也。

　　鬼之为言归也。（《尸子》曰：“古者谓死人为归人。”）

　　[疏]“鬼之为言归也”。○释曰：人死为鬼。《小雅·何人斯》云：“为鬼为蜮。”《周礼》曰：“享大鬼。”谓之鬼者，鬼犹归也，若归去然。故《尸子》曰：“古者谓死人为归人。” 　

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《尔雅注疏》卷三·释言第二

[疏]释曰：《说文》曰：“直言曰言。”仲尼曰：“言以足志。”介之推曰：“言，身之文也。”然则言者发於志而形於声，所以文章於身者也。《论语》曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《左传》赵简子称子太叔“遗我以九言”，皆以一句为一言也。《汉书》东方朔云“十六学《诗》、《书》，诵二十二万言”，则以一字为一言也。虽一句一字有异，要以今古方国殊别，学者莫能通，是以《方言》云：“皆古今语也，初别国不相往来之言也。”今或同，而旧书雅记、故俗语不失其方，而後人不知，故为之作释也，是曰“释言”。

　　殷、齐，中也。（《书》曰：“以殷仲春。”《释地》曰：“?巨齐州以南。”）

　　[疏]“殷、齐，中也”。○释曰：殷、齐皆谓正中也。注“《书》曰：以殷仲春”者，《尧典》文。案彼云：“日中星鸟，以殷仲春。”孔安国以殷为正，中、正义同故也。云“《释地》曰：?巨齐州以南”者，彼注云：“?巨，去也。齐，中也。”谓中州为齐州，是齐得为中也。

　　斯、讠多，离也。（齐、陈曰斯。讠多，见《诗》。○讠多音侈。）

　　[疏]“斯、讠多，离也”。○释曰：斯，析。讠多，张。皆分离也。孙炎曰：“斯，析之离。”郭云“齐、陈曰斯”者，《方言》文。《陈风·墓门》云：“斧以斯之。”是也。云“讠多，见《诗》者，《小雅·巷伯》云：“哆兮侈兮，成是南箕。”郑笺云：“因箕星之哆而又侈大之。”是也。讠多、侈音义同。

　　谡、兴，起也。（《礼记》曰：“尸谡。”○谡，所六切。）

　　[疏]“谡、兴，起也”。○释曰：谡、兴皆作起也。注“《礼记》曰：尸谡”者，《祭统》文也。

　　还、复，返也。（○还音旋。）

　　[疏]“还、复，返也”。○释曰：皆回返也。《春秋》书师还，又曰“至河乃复”之类是也。

　　宣、徇，彳扁也。（皆周彳扁也。○徇，辞峻切。）

　　[疏]“宣、徇，彳扁也”。○释曰：皆周彳扁也。《大雅·江汉》云：“来旬来宣。”毛传云：“旬，彳扁。”郑笺云：“宣，彳扁。”是皆为周彳扁也。徇、旬音义同。

　　ㄞ、遽，传也。（皆传车驿马之名。○ㄞ音日。传，张恋切。）

　　[疏]“ㄞ、遽，传也”。○释曰：皆传车驿马之名。文十六年《左传》曰：“楚子乘ㄞ会师于临品。”又僖三十三年云：“使遽告於郑。”又成五年曰：“晋侯以传召伯宗。”是皆谓今驿也。

　　蒙、荒，奄也。（奄，奄覆也。皆见《诗》。）

　　[疏]“蒙、荒，奄也”。○释曰：皆谓奄覆。《唐风》云：“葛生蒙楚。”孙炎曰：“荒大之奄。”《周南》云：“葛ぱ荒之。”故郭云“皆见《诗》”。

　　告、谒，请也。（皆求请也。○告音谷。）

　　[疏]“告、谒，请也”。○释曰：皆谓求请也。成二年《左传》曰：?克对齐侯曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾於敝邑之地。’”《诗》叙云：“无险讠皮私谒之心。”

　　肃、?雍，声也。（《诗》曰：“肃?雍和鸣。”）

　　[疏]“肃、?雍，声也”。○释曰：和乐声也。注“《诗》曰：肃?雍和鸣”者，《周颂·有声》文也。

　　格、怀，来也。（《书》曰：“格，尔来庶。”怀，见《诗》。）

　　[疏]“格、怀，来也”。○释曰：谓招来也。注“《书》曰：格，尔众庶”者，《商书·汤誓》文也。云“怀，见《诗》”者，《周颂·时迈》云：“怀柔百神。”

　　畛、?，致也。（皆见《诗传》。）

　　[疏]“畛、?，致也”。○释曰：《曲礼》曰：“畛於鬼神。”昭元年《左传》：“叔向日：?禄以德。”《周颂·武》篇云：“耆定尔功。”毛传曰：“耆，致也。”王肃云：“致定其大功。”谓诛纣定天下。是毛读耆为?，故注云“见《诗传》”。

　　侈、怙，恃也。（今江东呼母为忄多，音是。）

　　[疏]“忄多、怙，恃也”。○释曰：皆依恃也。郭云：“今江东呼母为忄多。”《小雅·蓼莪》云：“无父何怙，无母何恃。”是也。

　　律、?，述也。（皆叙述也，方俗语耳。）

　　[疏]“律、?，述也”。○释曰：皆叙述也，方俗语异耳。律管所以述气。?者，述行之也。《大雅·文王有声》云“?骏有声”之类是也。

　　俞、?，然也。（《礼记》曰：“男唯女俞。”?者，应也，亦为然。○?音答。）

　　[疏]“俞、?，然也”。○释曰：皆然应也。“《礼记》曰：男唯女俞”者，《内则》文也。?，古答字，故为应也。

　　豫、胪，叙也。（皆陈叙也。）

　　[疏]“豫、胪，叙也”。○释曰：皆陈叙也。事豫备者，亦有叙也。《汉书》云：“典客，秦官，大初元年更名大鸿胪。”韦昭曰：“鸿，大也。胪，陈叙也。以礼大陈叙宾客也。”又《庄子》云：“大儒胪传。”是也。

　　庶几，尚也。（《诗》曰：“不尚息焉。”）

　　[疏]“庶几，尚也”。○释曰：尚谓心所希望也。注“《诗》曰：不尚息焉”者，《小雅·菀柳》篇文也。郑笺云：“尚，庶几也。”以心所念尚即是庶几，义相反覆，故引之。

　　观、指，示也。（《国语》曰：“且观之兵。”）

　　[疏]“观、指，示也”。○释曰：示谓呈见於人也。注“《国语》曰：且观之兵”者，案《周语》：穆三将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可！先王耀德不观兵。．．．．．．犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’无乃废先王之训而王几顿乎！”是也。《论语》曰：“指其掌。”谓举当以示人也。

　　若、惠，顺也。（《诗》曰：“惠然肯来。”）

　　[疏]“若、惠，顺也”。○释曰：“顺，不逆也。”《书》“曰若稽古”，谓顺考古道也。《诗·邶风·终风》云：“惠然肯然。”言有顺心然後可来是也。

　　敖、?无，傲也。（《礼记》曰：“无?无，无敖。”傲，慢也。○傲，五报切。?无，好吾切。）

　　[疏]“敖、?无，傲也”。○释曰：皆谓傲慢。《周颂·丝衣》云：“不吴不敖。”注“《礼记》曰：无?无无傲”者，《投壶》文也。案彼云：“鲁令弟子辞曰：‘??无，?敖，?亻背立，?逾言。亻背立、逾言有常爵。’”是也。

　　幼、鞠，稚也。（《书》曰：“不念鞠子哀。”）

　　[疏]“幼、鞠，稚也”。○释曰：《方言》云：“稚，年小也。”《曲礼》曰：“幼子常视无诳。”《书》曰：“兄亦不念鞠子哀。”是皆谓年小也。“《书》曰”者，《周书·康诰》文也。

　　逸、愆，过也。（书曰：“汝则有逸罚。”○{侃言}音懋。）

　　[疏]“逸、愆，过也”。○释曰：皆谓咎过也。注云“《书》曰：汝则有逸罚”者，案《商书·盘庚》云：“惟予一人有佚罚。”《费誓》云：“汝则有常刑。”无云“汝则有逸罚”者，师读不同故也。或者其在今文乎？愆者，《左传》曰“礼义不愆”之类是也。

　　疑、休，戾也。（戾，止也。疑者亦止。）

　　[疏]“疑、休，戾也”。○释曰：戾，止也。《书》曰：“疑谋勿成。”《月令》云：“百工休是。”疑、休皆为止也。

　　疾、齐，壮也。（壮，壮事，谓速也。齐亦疾。）

　　[疏]“疾、齐，壮也”。○释曰：急疾、齐整皆於事敏速︹壮也。

　　忄戒、褊，急也。（皆急狭。○忄戒，纪力切。褊，必浅切。）

　　[疏]“忄戒、褊，急也”。○释曰：忄戒与亟同。《大雅·灵台》云：“经始勿亟。”《文王有声》云：“匪棘其欲。”《礼记》引此诗作“匪革其犹”。革亦急也。忄戒、亟、棘、革，字虽异，音义同。《魏风·葛屦》云：“维是褊心。”又《广雅》云：“忄戒，谨也。”褊，狭陋也。是皆急狭也。

　　贸、贾，市也。（《诗》曰：“抱布贸丝。”○贾音古。）

　　[疏]“贸、贾，市也”。○释曰：谓市买卖物也。注“《诗》曰：抱布贸丝”者，《卫风·氓》篇文也。《大雅·瞻?》云“如贾三倍”也。

　　?、陋，隐也。（《礼记》曰：“?用席。”《书》曰：“扬侧陋。”○?，符佛切。）

　　[疏]“?、陋，隐也”。○释曰：皆幽隐也。注“《礼记》曰：?用席”者，案《有司彻》云：“有司官彻馈，馔于室中西北隅，南面，如馈之设，右几，?用席。”是也。云《礼记》者，误也。云“《书》曰：扬侧陋”者，《尧典》文也。

　　遏、<辶筮>，逮也。（东齐曰遏，北燕曰<辶筮>，皆相及逮。○<辶筮>音誓。）

　　[疏]“遏、<辶筮>，逮也”。○释曰：逮谓相及也。注“东齐曰遏，北燕曰<辶筮>”者，《方言》文也。

　　征、迈，行也。（《诗》曰：“王于出征。”迈亦行。）

　　[疏]“征、迈，行也”。○释曰：皆出行也。注“《诗》曰：王于出征”者，《小雅·六月》文也。云“迈亦行”者，《诗》云：“周王于迈。”是也。

　　圮、败，覆也。（谓毁覆。○圮，彼美反。）

　　[疏]“圮、败，覆也”。○释曰：圮毁、败坏皆倾覆也。《书》曰：“祖乙圮于耿。”

　　荐、原，再也。（《易》曰：“水荐至。”今呼重蚕为<原虫>。○荐音贱。）

　　[疏]“荐、原，再也”。○释曰：皆重再也。孙炎云：“荐，草生之再也。”郭云“《易》曰：水荐至”者，《周易·坎卦》象辞也。云“今呼重蚕为<原虫>”者，《周礼·夏官·马质》云“禁原蚕”者是也。

　　抚、敉，抚也。（抚，爱抚也。敉义见《书》。○抚音武。）

　　[疏]“抚、敉，抚也”。○释曰：皆怜抚也。《方言》云：“宋卫?陶之间谓爱曰抚。”故注云：“抚，爱抚也。”云“敉义见《书》”者，《大诰》云“予翼以于敉宁武图功”之类是也。

　　?瞿、?求，瘠也。（齐人谓瘠瘦为?求。○?瞿音衢。?求音求。）

　　[疏]“?瞿、?求，瘠也”。○释曰：皆瘦瘠也。郑玄《周礼注》云：“瘦，?瞿。腐，败。”郭云：“齐人谓瘠瘦为?求。”

　　桄、?，充也。（皆充盛也。○?，俱永反。）

　　[疏]“桄、?，充也”。○释曰：孙叔然本恍作光。《书》云：“光被四表。”《说文》云?是火光也。是皆充盛也。

　　屡、?匿，亟也。（亲?匿者亦数，亟亦数也。○亟，虚记切。）

　　[疏]“屡、?匿，亟也”。○释曰：亟犹数也。《诗·颂》曰：“屡丰年。”《左传》曰：“诸夏亲?匿。”亲?匿者，恩信必数。故注云：“亲?匿者亦数。”

　　靡、罔，无也。

　　[疏]“靡、罔，无也”。○释曰：无，不有也。《诗》云：“靡神不举。”《书》曰：“罔有攸赦。”皆是。

　　爽，差也。爽，忒也。（皆谓用心差错，不专一。○差，初加切。）

　　[疏]“爽，差也。爽，忒也”。○释曰：广异言也。爽谓差错，又为忒变。孙炎曰：“忒，变杂不一。”郭云：“皆谓用心差错，不专一。”《诗·卫风》云：“女也不爽。”《大雅·瞻?》云：“鞫人忮忒。”

　　佴，贰也。（佴次为副贰。○佴，而志切。）

　　[疏]“佴，贰也”。○释曰：佴，次也。次即副贰之义。

　　剂、翦，齐也。（南方人呼翦刀为剂刀。○剂，即随切。）

　　[疏]“剂、翦，齐也”。○释曰：皆为齐截也。郭云：“南方人呼翦刀为剂刀。”《释器》：“金镞、翦羽谓之镞。”

　　饣贲、馏，稔也。（今呼{攸食}饭为饣贲，饣贲熟为馏。○饣贲音分。馏，力又切。）

　　[疏]“饣贲、馏，稔也”。○释曰：稔，熟也。孙炎曰：“蒸之曰饣贲，均之曰馏。”郭云：“今呼{攸食}饭为饣贲，饣贲熟为馏。”《说文》云：“饣贲，一蒸米也”。“馏，饭气流也。”然则蒸米谓之饣贲，饣贲必馏而熟之。故言“饣贲、馏，稔也”。《大雅·?酌》云：“可以饣奔饣喜。”饣贲、饣奔音义同。

　　媵、将，送也。（《左传》曰：“以媵秦穆姬。”《诗》曰：“远于将之。”○媵，以正切。）

　　[疏]“媵、将，送也”。○释曰：皆谓送行也。孙炎曰：“将行之送也。”注云“《左传》曰：以媵秦穆姬”者，案僖五年晋“执虞公及其大夫并伯，以媵秦穆姬”。杜注云：“秦穆姬，晋献公女。送女曰媵，以屈辱之。”云“《诗》曰：远于将之”者，《邶风·燕燕》卫庄姜送归妾之诗也。

　　作、造，为也。

　　[疏]“作、造，为也”。○释曰：谓营为也。皆见《郑风·缁衣》篇。

　　{非食}、饣侯，食也。（《方言》云：“陈楚之间相呼食为{非食}。”○{非食}音非。）

　　[疏]“{非食}、饣侯，食也”。○释曰：皆饭食也。注“《方言》云：陈楚之间相呼食为{非食}”者，案彼云：“{非食}、饣乍，食也。陈楚之内相谒而食麦饣?谓之{非食}，楚曰饣卞。凡陈楚之郊、南楚之外相谒而餮或曰饣卞，或曰饣占。秦鲁之际河阴之间曰饣急（恶恨切）饣岂（五恨切）。此真秦语也。”《大雅·公刘》云：“乃裹饣侯粮。”

　　鞫、究，穷也。（皆穷尽也。见《诗》。）

　　[疏]“鞫、究，穷也”。○释曰：皆穷尽也。《大雅·云汉》云：“鞫哉庶正。”《小雅·节南山》云：“以究王讠凶。”

　　氵卤、矜、咸，苦也。（氵卤，苦地也。可亻?怜者亦辛苦。苦即大咸。）

　　[疏]“氵卤、矜、咸，苦也”。○释曰：郭云“氵卤，苦地也”者，谓斥氵卤可煮盐者。《左传》曰：“表淳卤。”云“可亻?怜者亦辛苦”者，《小雅·鸿雁》云：“爰及亻?人。”郑笺云：“可怜之人谓贫穷者，是辛苦之人也。”云“苦即大咸”者，释经之咸也。咸殊极必苦，故以咸为苦也。

　　干、流，求也。（诗曰：“左右流之。”）

　　[疏]“干、流，求也”。○释曰：皆求取也。《论语》云：“子张学干禄。”注“《诗》曰：左右流之”，《周南·关睢》文也。

　　流，覃也。覃，延也。（皆谓蔓延相被及。）

　　[疏]“流，覃也。覃，延也”。○释曰：转相解也。皆谓蔓延相被及，水之流必相延及。《诗·周南》云：“葛之覃兮。”

　　佻，偷也。（谓苟且。○佻音挑。）

　　[疏]“佻，偷也”。○释曰：《小雅·鹿鸣》云：“视民不忄兆。”是也。李巡曰：“佻，偷薄之偷。”郭云：“谓苟且。”《左传》赵孟曰：“吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也。”杜注云：“言欲苟免目前，不能念长久。”是谓偷为苟且也。

　　潜，深也。潜、深，测也。（测亦水深之别名。）

　　[疏]“潜，深也。潜、深，测也”。○释曰：转相解也。《诗》曰：“潜虽伏矣。”是深矣。潜、深又为测。郭云：“测亦水深之别名。”

　　?、鞠，生也。（《诗》曰：“?则异室。”）

　　[疏]“?、鞠，生也”。○释曰：皆生活也。注“《诗》曰：?则异室”者，《王风·大车》篇文也。《小雅·蓼莪》云：“母兮鞠我。”

　　啜，茹也。（啜者，拾食。○茹，如庶切。）

　　[疏]“啜，茹也。”○释曰：《说文》云：“啜，尝也。”郭云：“啜者，拾食。”《礼记·檀弓》云：“啜菽饮水。”《大雅·蒸民》云：“柔则茹之。”《方言》云：“茹，食也。吴越凡贪饮食者谓之茹。”

　　茹、虞，度也。（皆测度也。《诗》曰：“不可以茹。”○度音铎。）

　　[疏]“茹、虞，度也”。○释曰：皆谓测度也。注“《诗》曰：不可以茹”者，《邶·柏舟》文也。《左传》曰：“备豫不虞。”

　　试、式，用也。（皆见《诗》、《书》。）

　　[疏]“试、式，用也”。○释曰：皆任用也。注“皆见《诗》、《书》者，《小雅·大东》云：“百僚是试。”《雨无正》云：“庶曰式臧。”《商书·盘庚》云“今予将试以汝迁”，又云“式敷民德”之类是也。

　　诰、誓，谨也。（皆所以约勤谨戒众。）

　　[疏]“诰、誓，谨也”。○释曰：皆谨敕也。以大义谕众谓之诰。集将士而戒之曰誓。《尚书》诰、誓之篇是也。故郭云：“皆所以约勤谨戒众也。”

　　竞、逐，︹也。（皆自勉︹。○︹，巨丈反。）

　　[疏]“竞、逐，︹也”。○释曰：皆自勉︹也。《大雅·抑》篇云：“无竞维人。”驰逐者亦︹梁也。

　　御、圉，禁也。（禁制。）

　　[疏]“御、圉，禁也”。○释曰：皆谓禁制。《小雅·棠棣》云：“外御其务。”养马曰圉，亦所以禁制。故皆为禁也。

　　室、?，塞也。（谓塞孔穴。○窒，猪乙切。）

　　[疏]“窒、?，塞也”。○释曰：皆谓堙塞孔穴。《豳·七月》云：“穹窒熏鼠。”《大宗伯》云：“以?沈祭山林川泽。”是其类也。

　　黼、黻，彰也。（黼文如斧，黻文如两已相背。○黼音甫。黻音弗。）

　　[疏]“黼、黻，彰也”。○释曰：彰，明也。言文き著明也。注“黼文如斧，黻文如两已相背”者，《考工记》云：“白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。”《释器》云：“斧谓之黼。”盖半白半黑，似斧刃白而身黑。黻谓以青黑线剌绣为两已字相背。黼取能断，黻取善恶相背。

　　膺、身，亲也。（谓躬亲。）

　　[疏]“膺、身，亲也”。○释曰：服膺、身先皆谓躬亲也。

　　恺悌，发也。（发，发行也。《诗》曰：“齐子恺悌。”）

　　[疏]“恺悌，发也”。○释曰：谓发明而行也。注“《诗》曰：齐子恺悌”者，《齐风·载驱》篇文也。毛传云：“言文姜於是乐易然。”郑笺云：“此恺悌犹言发夕也。”岂，读当为?。弟，古文《尚书》以弟为圉。圉，明也。然则郭云“发，发行也”，是用郑笺为说。

　　髦士，官也。（取俊士，令居官。）

　　[疏]“髦士，官也”。○释曰：下士髦俊也。士者，男子之人大号。言取俊士令居官也。《大雅·?或朴》云：“髦士攸宜。”是也。

　　?，农夫也。（今之啬夫是也。○?音俊。）

　　[疏]“?，农夫也”。○释曰：田?，一曰农夫。孙炎曰：“农夫，田官也。”皆谓主田大夫也。《小雅·甫田》云：“田?至喜。”郑笺云：“田?司啬，今之啬夫也。”此注云“今之啬夫是也”。然则田?，田官，在田司主稼穑，故谓之司啬。汉及东晋亦有此官，谓之啬夫。故郑、郭皆云今之啬夫也。

　　盖、割，裂也。（盖，未详。）

　　[疏]“盖、割，裂也”。○释曰：割谓以刀裂之也。

　　邕、支，载也。（皆方俗语，亦未详。）

　　[疏]“邕、支，载也”。○释曰：谢氏云：“邕，字又作拥。”释云：“拥者，护之载。”郭云“皆方俗语，亦未详”。

　　讠垂诿，累也。（以事相属累为讠垂诿。○讠垂，竹睡切。累，劣伪切。诿，女讠垂切。）

　　[疏]“讠垂诿，累也”。○释曰：谓相累及也。孙炎曰：“楚人曰讠垂，秦人曰诿。”郭云：“以事相属累为讠垂诿。”

　　漠、察，清也。（皆清明。）

　　[疏]“漠、察，清也”。○释曰：樊光云：“漠然，清貌。察，明也。”是皆清明也。

　　庇、庥，荫也。（今俗语呼树荫为庥。）

　　[疏]“庇、庥，荫也”。○释曰：舍人曰：“庇，蔽也。庥，依止也。”郭云：“今俗语呼树荫为庥。”又七年《左传》云：“葛ぱ犹能庇其本根。”

　　?、履，禄也。（《书》曰：“既富方?。”《诗》曰：“福履将之。”）

　　[疏]“?、履，禄也”。○释曰：皆福禄也。《孝经援神契》云：“禄者，录也。取上所以敬录接下，下所以敬录事上。”注“《书》云：既富方?”者，《洪范》文。云“《诗》曰：福履将之”者，《周南·つ木》文也。

　　履，礼也。（礼可以履行，见《易》。）

　　[疏]“履，礼也”。○释曰：履又为礼也。注“礼可以履行，见《易》”者，《叙卦》云：“物畜然後有礼，故受之以履。”韩康伯云：“履者，礼也。”

　　隐，占也。（隐度。）

　　[疏]“隐，占也”。○释曰：占者，视兆以知吉凶也。必先隐度，故曰“隐，占也”。

　　逆，迎也。

　　[疏]“逆，迎也”。○释曰：谓迎迓。《周书·顾命》云：“逆子钊于南门之外。”

　　よ，曾也。（发语辞。见《诗》。○よ音惨。）

　　[疏]“よ，曾也”。○释曰：よ犹言曾也。曾，则也。皆发语辞。郭云“见《诗》”者，《小雅·节南山》云“よ莫惩嗟”、《卫风·河广》云“曾不崇朝”之类是也。

　　增，益也。（今江东通言增。）

　　[疏]“增，益也”。○释曰：谓饶益也。郭云：“今江东通言增。”

　　窭，贫也。（谓贫陋。○窭求矩切）

　　[疏]“窭，贫也”。○释曰：窭者，无礼也。贫者，无财也。由其无财以为礼。郭云：“谓贫陋。”《邶风·北门》云：“终窭且贫。”

　　?，隐也。（谓隐蔽。○?音爱。）

　　[疏]“?，隐也”。○释曰：?鄣即隐蔽也。

　　ㄊ，?邑也。（呜?邑短气，皆见《诗》。○ㄊ音爱。?邑，乌合切。）

　　[疏]“ㄊ，?邑也”。○释曰：孙炎曰：“心?邑也。”郭云：“呜?邑短气，皆见《诗》。”《大雅·桑柔》云：“亦孔之ㄊ。”是也。

　　基，经也。（基业所以自经营。）基，设也。（亦为造设。）

　　[疏]“基，经也。基，设也。”○释曰：基，墙下土也。又诂为始作事，谋始必经纶也。郭云：“基业所以自经营。”又为造设。

　　祺，祥也。（谓徵祥。）祺，吉也。（祥吉之先见。）

　　[疏]“祺，祥也。祺，吉也。”○释曰：舍人曰：“祺福之祥，谓徵祥也。”祥即吉之先见者也，故又为吉。《大雅·行韦》云：“寿考维祺。”

　　兆，域也。（谓茔界。）

　　[疏]“兆，域也”。○释曰：谓茔墓界域也。《孝经》曰：“卜其宅兆。”《广雅》云：“兆，葬地也。”《士丧礼》云：“筮宅，冢人营之。”郑注云：“宅，葬居也。”然则筮得吉兆，经营之以为界域也。

　　肇，敏也。（《书》曰：“肇牵车牛。”）

　　[疏]“肇，敏也”。○释曰：谓敏疾也。“《书》曰：肇牵车牛”者，《周书·酒诰》文也。

　　挟，藏也。（今江东通言挟。○挟音叶。）

　　[疏]“挟，藏也”。○释曰：谓隐藏物也。郭云：“今江东通言挟。”《史记》：“秦有挟书之律。”

　　浃，彻也。（谓г彻。○浃音接。）

　　[疏]“浃，彻也”。○释曰：言润泽浃洽，相г彻也。

　　替，废也。替，灭也。（亦为灭绝。）

　　[疏]“替，废也。替，灭也”。○释曰：替谓废已也。《小雅·楚茨》云：“子子孙孙，勿替引之。”是也。替又为绝灭。

　　速，徵也。徵，召也。（《易》曰：“不速之客。”）

　　[疏]“速，徵也。徵，召也”。○释曰：转相解也，皆谓呼召。注“《易》曰：不速之客”者，《需卦·上六》爻辞也。

　　琛，宝也。（《诗》曰：“来献其琛。”○琛，敷金切。）

　　[疏]“琛，宝也”。○释曰：谓珍宝也。舍人曰：“美宝曰琛。”注“《诗》曰：来献其琛”者，《鲁颂·泮水》文也。

　　探，试也。（刺探尝试。）

　　[疏]“探，试也”。○释曰：试谓尝之也。《论语》云：“见不善如探汤。”郭云：“刺探尝试。”

　　髦，选也。（俊士之选。）髦，俊也。（士中之俊，如毛中之髦。）

　　[疏]“髦，选也。髦，俊也”。○释曰：广异言也。毛中之长毫曰髦，士之俊选者借譬为名焉。故郭云：“士中之俊，如毛中之髦。”

　　俾，职也。（使供职。）

　　[疏]“俾，职也”。○释曰：俾诂为使言，任使供职也。

　　纰，饰也。（谓缘饰，见《诗》。○纰音备。）

　　[疏]“纰，饰也”。○释曰：“谓缘饰，见《诗》”者，《?风·干旄》云：“素丝纰之。”是也。

　　凌，栗也。（凌忄?战栗。○凌音凌。）栗，?也。（战栗者忧?。）

　　[疏]“凌，栗也。栗，?也”。○释曰：转相解也。《埤苍》云：凌，栗也。郭云：“凌忄?战栗”，则凌、忄?音义同。栗又为?。郭云：“战栗者忧?。”《秦风·黄鸟》云：“惴惴其栗。”

　　蠲，明也。（蠲，清明貌）茅，明也。（《左传》曰：“前茅虑无。”）明，朗也。

　　[疏]“蠲明”至“朗也”。○释曰：郭云：“蠲，清明貌。”樊光云：“蠲除垢秽，使令清明。”茅亦明也。舍人曰：“茅昧之明也。”“《左传》云：前茅虑无”者，宣十二年传文也。杜注：“虑无，如今军行前有斥候伏，皆持以绛及白为幡，见骑贼举绛幡，见步贼举白幡，备虑有无也。茅，明也。”或曰：时楚以茅为旌识，明即融朗也。

　　猷，图也。（《周官》曰“以猷鬼神祗”，谓图画。）猷，若也。（《诗》曰：“实命不猷。”）

　　[疏]“猷，图也。猷，若也”。○释曰：猷谓图画，又为若，若，如也。《周礼》曰“以猷鬼神祗”者，《春宫》“凡以神仕者，掌三辰之法，以猷鬼神示之居，辩其名物”是也。“《诗》曰：实命不猷”者，《召南·小星》文也。

　　?，举也。（《书》曰：“?尔戈。”）

　　[疏]“?，举也”。○释曰：谓兴举也。注“?尔戈”者，《周书·牧誓》文也。

　　?，好也。（物?人意亦为好。）

　　[疏]“?，好也”。○释曰：谓好物。郭云：“物?人意亦为好。”

　　坎、律，铨也。（《易·坎卦》主法。法律皆所以铨量轻重。）

　　[疏]“坎、律，铨也”。○释曰：谓铨量也。樊光曰：“坎，水也。”水性平，律亦平，铨亦平。郭云“《易·坎卦》主法”者，《说卦》云：“坎为水，水平，故主法。”云“法律皆所以铨量轻重”者，《白虎通》云：“水之为言准也。”《律历志》云：“绳直生准，准正则平衡而钧权矣。”又曰：“权衡者，衡，平也；权，重也。衡所以任权而钧物平轻重也，本起於黄锺之重。一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两。两者，两黄锺律之重。”是“法律皆所以铨量轻重”也。

　　矢，誓也。（相约誓。）

　　[疏]“矢，誓也”。○释曰：相约誓也。《?·柏舟》云：“之死矢靡它。”

　　舫，舟也。（并两船。）

　　[疏]“舫，舟也”。○释曰：谓并两船。《释水》曰：“大夫方舟。”

　　泳，游也。（潜行游水?。）

　　[疏]“泳，游也”。○释曰：谓潜行游水?也。《邶·谷风》云：“泳之游之。”

　　迨，及也。（东齐曰迨。）

　　[疏]“迨，及也”。○释曰：谓相及也。注“东齐曰迨”者，《方言》文也。

　　冥，幼也。（幼稚者冥昧。）

　　[疏]“冥，幼也”。○释曰：谓幼少也。郭云：“幼稚者冥昧。”《小雅·斯干》云：“哕哕其冥。”

　　降，下也。

　　[疏]“降，下也”。○释曰：《召南·草虫》云：“我心则降。”

　　佣，均也。（齐等。○佣，敕容切。）

　　[疏]“佣，均也”。○释曰：谓齐等也。《小雅·节南山》云：“昊天不佣。”

　　强，暴也。（︹梁凌暴。）

　　[疏]“强，暴也”。○释曰：︹梁者，好凌暴於物。《诗》叙云：“︹暴之男。”

　　{宀兆}，肆也。（轻{宀兆}者，好放肆。）肆，力也。（肆，极力。）

　　[疏]“{宀兆}，肆也。肆，力也”。○释曰：{宀兆}，轻也。肆，放也。轻{宀兆}者，好放肆。肆又为极力。

　　俅，戴也。（《诗》曰：“载弁俅俅。”）

　　[疏]“俅，戴也”。○释曰：谓头戴也。注“《诗》曰：载弁俅俅”者，《周颂·丝衣》文也。

　　瘗，幽也。（幽亦?也。）

　　[疏]“瘗，幽也”。○释曰：皆谓?藏。

　　?，?也。（毛?所以为?。○?音离。?音计。）

　　[疏]“?，?也”。○释曰：毛?所以为?。舍人曰：“?谓毛?也。胡人续羊毛而作衣。”然则?者，织毛为之，若今之毛氍毹，以衣马之带鞅也。

　　烘，燎也。（烧燎。）?甚，?圭也。（今之三隅灶。见《诗》。○燎音料。?甚，市针切。?圭，顷。）

　　[疏]“烘，燎也。?甚，?圭也”。○释曰：舍人曰：“烘，以火燎也。?甚，?圭灶也。”郭云：烘谓烧燎；?甚，今之三隅灶也。然则?圭者，无釜之灶，其上燃火谓之烘，本为此灶上以然火照物，若今之火炉也。注云“见《诗》”者，《小雅·白华》云：“樵彼桑薪，?烘于?甚。”是也。

　　陪，朝也。（陪位为朝。）

　　[疏]“陪，朝也”。○释曰：臣见君曰朝，朝之列位必陪重。是“陪位为朝”也。

　　康，苛也。（谓苛刻。○苛音何。）

　　[疏]“康，苛也”。○释曰：注“谓苛刻”，案苛者毒草名，为政刻急者取譬焉。《礼记》孔子曰：“苛政猛於虎。”苛名康者，以康安也。苛刻者心安之。《左传》曰：“州吁阻兵而安忍”，其类也。

　　樊，藩也。（谓藩篱。）

　　[疏]“樊，藩也”。○释曰：孙炎曰：“樊圃之藩也。”郭曰：“谓藩篱。”藩以细木为之。《齐风·东方未明》云：“折柳樊圃。”《小雅·青蝇》云：“营营青蝇，止于榛。”毛传云：“棘榛所以为藩。”是也。

　　赋，量也。（赋税所以评量。）

　　[疏]“赋，量也”。○释曰：谓赋税也。郭云：“赋税所以评量。”《方言》云：“平均，赋也。燕之北鄙，东齐北郊，凡相赋敛谓之平均。”是评量也。

　　?长，粮也。（今江东通言?长。）

　　[疏]“?长，粮也”。○释曰：谓?长食也。郭云：“今江东通言?长。”《王制》云：“五十异?长。”

　　庶，侈也。（庶者众多为奢侈。）庶，幸也。（庶几侥亻幸。）

　　[疏]“庶，侈也。庶，幸也”。○释曰：富庶者多奢侈。郭云：“庶者众多为奢侈。”《书》曰：“禄不期侈。”庶又为幸望。郭云：“庶几侥亻幸。”侥者，求见亲御也。幸与亻幸通用之。

　　筑，拾也。（谓拾掇。○筑音竹。）

　　[疏]“筑，拾也”。○释曰：拾谓拾掇。《金?》云：“凡大木所偃，尽起而筑之。”马融云：“起其木，拾其禾。”

　　奘，驵也。（今江东呼大为驵，驵犹粗也。○奘，徂朗切。驵音租。）

　　[疏]“奘，驵也”。○释曰：皆谓大也。秦晋谓大为奘。郭云：“今江东呼大为驵，驵犹粗也。”

　　集，会也。

　　[疏]“集，会也”。○释曰：《说文》云：集若“群鸟在林木之上”，故曰集，指事也。故经典通谓聚会为集。

　　舫，氵付也。（水中[B18C]筏。○氵付音孚。）

　　[疏]“舫，氵付也”。○释曰：孙炎曰：“舫，水中为氵付筏也。”郭云：“水中[B18C]筏。”《方言》云：“氵付谓之[B18C]。[B18C]谓之筏。筏，秦晋之通语也。”《周南·汉广》云：“不可方思。”《论语》云：“乘桴浮於海。”注云：“桴，编竹木，大曰?伐，小曰桴。”是也。舫、方、氵付、桴音义同。

　　洵，均也。（谓调均。）洵，龛也。（未详。）

　　[疏]“洵，均也。洵，龛也”。○释曰：李巡曰：“洵，遍之均也。”郭云：“谓调均。”《大雅·桑柔》云：“苑彼桑柔，其下侯旬。”毛传云：“旬言阴均也。”然则洵、旬音义同。洵又为龛，未详。

　　逮，?也。（今荆楚人皆云Ш。○?音沓。）

　　[疏]“逮，Ш也”。○释曰：亦谓相及，方俗语异耳。郭云：“今荆楚人皆云?。”

　　是，则也。（是事可法则。）

　　[疏]“是，则也”。○释曰：是不非，则法效也。郭云“是事可法则”，言不非之事，乃可为人法则。

　　画，形也。（画者为形象。○画音[B118]。）

　　[疏]“画，形也”。○释曰：郭云：“画者为形象。”《考工记》云：“画缋之事，．．．．．．土以黄，其象方，天时变，火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇。”是画者为形象也。

　　赈，富也。（谓隐赈富有。○赈，之忍反。）

　　[疏]“赈，富也”。○释曰：皆丰财也。郭云：“谓隐赈富有。”

　　局，分也。（谓分部。○分，部问切。）

　　[疏]“局，分也”。○释曰：成十六年《左传》云：“离局，奸也。”杜注云：“远其部曲为离局。”

　　忄齐，怒也。（《诗》曰：“天之方忄齐。”音荠。）

　　[疏]“忄齐，怒也”。○释曰：舍人曰：“忄齐，怒声也。”郭云“《诗》曰：天之方忄齐”者，《大雅·版》篇文也。

　　亻悉，声也。（谓声音。○亻悉音屑。）

　　[疏]“亻悉，声也”。○释曰：郭云：“谓声音。”言声音亻悉亻悉然也。

　　葵，揆也。（《诗》曰：“天子葵之。”）揆，度也。（商度。○度，徒各切。）

　　[疏]“葵，揆也。揆，度也”。○释曰：转相解也。皆谓商度法。“《诗》曰：天子葵之”者，《小雅·采菽》文也。《?风·定之方中》云：“揆之以日。”

　　逮，及也。

　　[疏]“逮，及也”。○释曰：亦谓相及也。《大雅·桑柔》云：“{艹并}云不逮。”

　　?，饥也。（?然饥意）

　　[疏]“?，饥也”。○释曰：李巡云：“?，宿不食之饥也。”郭云：“?然饥意。”《周南·汝?》云：“?如调饥。”毛传云：“?，饥意也。”郑笺释云：“?，思也。”然则?之为训本为思耳。但饥之思食，意又?然，故又以为饥。?是饥之意，非饥之状。故郭及毛传皆言“饥意”。郑笺以为思，义相接成也。

　　??，重也。（谓厚重，见《左传》。○??，之忍切。）

　　[疏]“??，重也”。○释曰：“谓厚重，见《左传》”者，隐三年卫大夫石?昔曰：“夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能??者，鲜矣。”杜注云：“如此者少也。降其身则必恨，恨则思乱，不能自安自重。”是也。

　　猎，虐也。（凌猎暴虐。）

　　[疏]“猎，虐也”。○释曰：亻?谓从禽也必暴害於物，故云虐。郭云：“凌猎暴虐。”

　　土，田也。（别二名。）

　　[疏]“土，田也”。○释曰：别地之二名也。《白虎通》云：“中央者土，土主吐舍万物，上之为言吐也。”《释名》云：“土，乙耕者曰田。田者填也，五稼填满其中也。”

　　戍，遏也。（戍守所以止寇贼。）

　　[疏]“戍，遏也”。○释曰：遏，止也。郭云：“戍守所以止寇贼。”《春秋》：公子买戍卫。

　　师，人也。（谓人众。）

　　[疏]“师，人也”。○释曰：师，众也。《周礼·大司马》：“二千五百人为师。”故郭云：“谓人众。”

　　?吉，巩也。（?吉然坚固。○?告，苦角切。）

　　[疏]“?吉，巩也”。○释曰：谓牢固。《易·文言》云：“确乎其不可拔。”又《革卦·初九》云：“巩用黄牛之革。”若如此说，?吉（苦学力）当从告。《说文》别有?吉，苦八切，石坚也。字虽小异，其义则同。

　　弃，忘也。

　　[疏]“弃，忘也”。○释曰：心遗忘。《小雅·谷风》云：“弃我如遗。”

　　嚣，闲也。（嚣然，闲暇貌。○嚣，丘力切。）

　　谋，心也。（谋虑以心。）

　　献，圣也。（谥法曰：“聪明睿智曰献。”）

　　[疏]“嚣闲”至“圣也”。○释曰：郭云：“《谥法》曰：聪明睿智曰献。”《谥法》者，周书篇名也。

　　里，邑也。（谓邑居。）

　　[疏]“里，邑也”。○释曰：谓邑居也。《论语》云：“里仁为美。”《王制》云：“凡居民，量地以制邑。”

　　襄，除也。（《诗》曰：“不可襄。”）

　　[疏]“襄，除也”。○释曰：谓除去也。注“《诗》曰：不可襄”者，《?风·墙有茨》文也。

　　振，古也。（《诗》曰：“振古如兹。”犹云久若此。）

　　[疏]“振，古也”。○释曰：言久故也。注“《诗》曰：振古如兹，犹言久若此”者，案《周颂·载芟》云：“匪今斯今，振古如兹。”毛传云：“振，自也。”郑笺云：“振亦古也。言?德行礼，莫不获报，乃古古而如此，所由来者久，非?今时。”是也。

　　{封心}，怨也。（○{封心}音队。）

　　[疏]“{封心}，怨也”。○释曰：谓怨振。《左传》曰：“以死谁{封心}。”

　　缡，介也。（缡者，系。介犹阂。○缡音离。）

　　[疏]“缡，介也”。○释曰：郭云“缡者，系。介犹阂”，以释水云：“缡，?也。”?系著则介阂也。

　　号，讠?也。（今江东皆言讠?。○号音毫。讠?，火胡切。）

　　[疏]“号，讠?也”。○释曰：谓叫讠?也。《小雅·宾之初筵》云：“载号载呶。”郭云：“今江东皆言讠?。”

　　凶，咎也。

　　[疏]“凶，咎也”。○释曰：谓咎恶也。通见《诗》、《书》。

　　苞，稹也。（今人呼物丛纟致者为稹。）

　　[疏]“苞，稹也”。○释曰：郭云：“今人呼物丛纟致者为稹。”孙炎曰：“物丛生曰苞。”齐人名曰稹。”《唐风·鸨羽》云：“集于苞栩。”毛传云：“苞，稹。”郑笺云：“稹者，根相迫迮?困纟致。”亦谓丛生也。

　　<辶吾>，寤也。（相于寤。○<辶吾>音寤。）

　　[疏]“<辶吾>，寤也”。○释曰：<辶吾>谓相干也。寐而觉之曰寤。郭云：“相干寤。”

　　<定页>，题也。（题，额也。《诗》曰：“麟之定。”○<定页>，了佞切。）

　　[疏]“<定页>，题也”。○释曰：皆谓额也。注“《诗》曰：麟之定”者，《周南·麟之趾》文也。

　　猷、肯，可也。（《诗》曰：“猷来无弃。”肯，今通言。）

　　[疏]“猷、肯，可也”。○释曰：皆肯可也。注“《诗》曰：猷来无弃”者，《魏风·陟岵》文也。“肯，今通言”者，《邶风·终风》云：“惠然肯来。”是也。

　　务，侮也。（《诗》曰：“外御其侮。”）

　　[疏]“务，侮也”。○释曰：谓轻侮也。注“《诗》曰：外御其侮”，《小雅·棠棣》文也。

　　贻，遗也。（相归遗。○遗，唯季切。）

　　[疏]“贻，遗也”。○释曰：谓相归遗。《诗》云：“贻我握椒。”

　　贸，买也。（广二名。）

　　[疏]“贸，买也”。○释曰：贸，市也。又为买。郭云：“广二名。”《诗》云：“抱布贸丝。”

　　贿，财也。

　　[疏]“贿，财也”。○释曰：财帛总名贿。《周礼·冢宰职》云：“商贾阜通货贿。”郑注云：“布帛曰贿。”

　　甲，狎也。（谓习狎。）

　　[疏]“甲，狎也”。○释曰：谓狎习也。《卫风·芄兰》云：“能不我甲。”《左传》曰：“水濡，民狎而玩之。”

　　?，骓也。?，?也。（《诗》曰：“毳衣如?。”?草色如骓，在青白之间。○?，他敢切。?，五患切。）

　　[疏]“?，骓也。?，?也”。○释曰：广异言也。注“《诗》曰：毳衣如?”者，《王风·大车》文也。毛传云：“?，骓也，芦之初生者也。”郑笺云：“?，?也。”以传解?色，未辨草名，故定之也。郭云“?草色如骓，在青白之间”者，以《释畜》云“苍白杂毛骓”故也。

　　粲，餐也。（今河北人呼食为餐。○餐音孙。）

　　[疏]“粲，餐也”。○释曰：谓餐食也。郭云：“今河北人呼食为粲。”《郑风·缁衣》云：“还予授子之粲兮。”郑笺云：“自馆还，在采地之都，我则设餐以授之，爱之，欲饮食之。”

　　渝，变也。（谓变易。）

　　[疏]“渝，变也”。○释曰：谓变易也。诗曰：“赦命不渝。”

　　宜，肴也。（《诗》曰：“与子宜之。”）

　　[疏]“宜，肴也”。○释曰：谓肴馔也。李巡曰：“饮酒之肴也。”注“《诗》曰：与子宜之”者，《郑风·女曰鸡鸣》文也。

　　夷，悦也。（《诗》曰：“我心则夷。”）

　　[疏]“夷，悦也”。○释曰：谓喜悦也。注“《诗》曰：我心则夷”者，《召南·草虫》文。

　　颠，顶也。（头上。）

　　[疏]“颠，顶也”。○释曰：谓头上也。《诗》曰：“有马白颠。”

　　耋，老也。（八十为耋。○耋音迭。）

　　[疏]“耋，老也”。○释曰：耋，铁也。孙炎曰：“老人面如铁色。”郭云：“八十为耋。”《诗·秦风·车邻》云：“逝者其耋。”毛传云：“八十曰耋。”《易·离卦》云：“大耋之嗟。”郑注云：“年逾七十。”僖九年《左传》曰：“伯舅耋老。”服虔云：“七十曰耋。”此及《诗传》言八十曰耋者，耋有七十、八十，无正文也。《诗》以仕者七十致事。仕者虑已之耋，欲得早致事，故以为八十。此用《诗传》为说，故与之同。

　　?，轻也。（《诗》曰：“德?如毛。”○?，酋。）

　　[疏]“?，轻也”。○释曰：谓轻微也。注“《诗》曰：德?如毛”者，《大雅·?民》文。

　　亻戋，浅也。（《诗》曰：“小戎亻戋。”○亻戋音践。）

　　[疏]“亻戋，浅也”。○释曰：谓浅近。注“《诗》曰：小戎浅收”者，《秦风·小戎》文也。

　　?，绞也。（纟斗绞绳索。○?音陶。）

　　[疏]“?，绞也”。○释曰：谓纟斗绳索也。李巡曰：“?，绳之绞也。”《豳·七月》云：“宵尔索?。”

　　讹，化也。（《诗》曰：“四国是讹。”）

　　[疏]“讹，化也”。○释曰：匡正之化也。注“《诗》曰：四国是讹”者，《豳风·破斧》文。

　　跋，躐也。（《诗》曰：“狼跋其胡。”）?，?合也。（《诗》曰：“载?其尾。”○躐音猎。?音致。?合，其叶切。）

　　[疏]“跋，躐也。?，?合也”。○释曰：李巡曰：“跋前行曰躐?合，?顿曰?。”注“《诗》云：狼跋其胡，载?其尾”者，《豳风·狼跋》文也。《说文》云：“跋、?真，丁千切；?合，踬，竹二切。踬即?也。然则跋与?皆是颠倒之类。以跋为躐者，谓跋其胡而倒踬耳。毛传云：“老狼有胡”，谓领下垂胡：“进则躐其胡”，谓躐胡而前倒也；“退则?合其尾”，谓?顿而倒於尾上也。

　　?，尘也。（人众所以生尘埃。）

　　[疏]“?，尘也”。○释曰：孙炎曰：“?，物久之尘。”《小雅·南有嘉鱼》云：“?然罩罩。”郭云：“人众所以生尘埃。”

　　戎，相也。（相佐助。）

　　[疏]“戎，相也”。○释曰：相，如字，注同。一云相助也，息亮切，故注云“相佐助”也。

　　饫，私也。（宴饮之私。）

　　[疏]“饫，私也”。○释曰：孙炎曰：“饫，非公朝，私饮酒也。”郭云：“宴饮之私。”《小雅·棠棣》云：“饮酒之饫。”毛传云：“饫，私也。不脱屦升堂谓之饫。”郑笺云：“私者，图非常之事。若议大疑於堂，则有饫礼焉。听朝为公。”《周语》曰：“王公立饫。”

　　孺，属也。（谓亲属）

　　[疏]“孺，属也”。○释曰：李巡云：“孺，骨肉相亲属也。”《棠棣》云：“和乐且孺。”毛传云：“九族会曰和。孺，属也。”郑笺云：“属者，昭穆相次序。”

　　幕，暮也。（幕然暮夜。）

　　[疏]“幕，暮也”。○释曰：幕然暮夜也。

　　煽，炽也。炽，盛也。（互相训。煽义见《诗》。）

　　[疏]“煽，炽也。炽，盛也”。○释曰：转相解也。皆嬖宠炽盛也。注“煽义见《诗》”者，《小雅·十月之交》云：“艳妻煽方处。”

　　柢，本也。（谓根本。○柢音帝。）

　　[疏]“柢，本也”。○释曰：谓根本也。《周礼·其瑞》云：“四圭有邸。”郑司农云：“於中央为璧，圭者其四面，一玉俱成。”即引此文云：“邸，本也。圭本著於璧，故四圭有邸，圭末四出故也。”又曰：“两圭有邸。”後郑云：“亻舜而同邸。”皆谓本也。柢、邸音义同。

　　窕，?也。（窈窕?隙。○?音闲。）

　　[疏]“窕，?也”。○释曰：窈窕间隙也。《诗·周南·关雎》云：“窈窕淑女。”毛传云：“窈窕幽?。”郑笺云：“幽?深宫。”皆谓淑女所处之宫，形状窈窕然。

　　沦，率也。（相率使。）

　　[疏]“沦，率也”。○释曰：谓相牵率。郭云：“相率使。”《小雅·雨无正》云：“无沦胥以铺。”

　　罹，毒也。（忧思惨毒。）

　　[疏]“罹，毒也”。○释曰：释诂云：“罹，忧也。”郭云：“忧思惨毒。”《小雅·小弁》云：“我独于罹。”

　　检，同也。（模范同等。）

　　[疏]“检，同也”。○释曰：检模范也。郭云：“模范同等。”《说文》云：“书署也。”

　　邮，过也。（道路所经过。）

　　[疏]“邮，过也”。○释曰：邮谓邮亭。过，经过也。郭云：“道路所经过。”《郊特牲》云：“邮表??。”

　　逊，Т也。（谓逃去。）

　　[疏]“逊，Т也”。○释曰：谓逃去也。《春秋》庄元年：“夫人姜氏孙于齐。”《公羊传》曰：“孙者何？孙犹孙也。内讳奔，谓之孙。”《?梁传》曰：“孙之为言犹孙，讳奔也。”

　　毙，踣也。（前覆。）偾，僵也。（?偃。○毙音弊。踣，蒲北切。偾音粪。僵音姜。）

　　[疏]“毙，踣也。偾，僵也”。○释曰：前?、颠倒之名也。毙又谓之踣，皆前覆也。《檀弓》云：“射之毙。”郑注云：“毙，仆也。”然则又为仆。偾谓之僵，皆仰偃也。《左传》曰：“郑伯之车偾於济。”

　　畛，殄也。（谓殄绝。）

　　[疏]“畛，殄也”。○释曰：谓畛绝也。《周颂·载芟》云：“徂隰徂畛。”毛传曰：“畛，场也。”《地官·遂人》云：“十夫有沟，沟上有畛。”则畛谓地畔之径路也。至此而易之，故以畛为场。易则地绝，故得为畛。

　　曷，盍也。（盍，何不。）

　　[疏]“曷，盍也”。○释曰：郭云：“盍，何不也。”《论语》曰：“盍各言尔志。”

　　虹，溃也。（谓?败。○溃音会。）

　　[疏]“虹，溃也”。○释曰：溃败，乱也。《大雅·抑》篇云：“实虹小子。”《召?》云：“蟊贼内讧。”

　　?音，ウ也。（?音然，冥貌。○?音音?。ウ音?音。）

　　[疏]“?音，ウ也”。○释曰：谓冥昧也。郭云：“?音然，冥貌。”

　　<黍刃>，胶也。（胶，黏<黍刃>。○<黍刃>，女乙切。）

　　[疏]“<黍刃>，胶也”。○释曰：胶，黏<黍刃>也。《方言》云：“<黍刃>、<黍女>，黏也。齐鲁青徐、自关而东，或曰<黍刃>，或曰<黍女>。”

　　孔，甚也。厥，其也。戛，礼也。（谓常礼。）

　　[疏]“孔甚”至“礼也”。○释曰：孔，甚。厥，其。通见《诗》、《书》。《释训》云：“戛，常也。”故郭云“谓常礼”。

　　?，台也。（城门台。○?音都。）

　　[疏]“?，台也”。○释曰：谓城门台也。《郑风》云：“出其?阁。”毛传云：“?，曲城也。?，城台也。”

　　囚，拘也。（谓拘执。）

　　[疏]“囚，拘也”。○释曰：谓拘执也。《月令》云：“挺重囚。”《左传》曰：“南冠而絷者，楚囚也。”絷则拘执也。

　　攸，所也。展，?也。（得自申展，皆?意。）

　　[疏]“攸，所也。展，?也”。○释曰：《易》曰：“利有攸往。”郭云：得自申展者，皆?意也。

　　郁，气也。（郁然，气出。）

　　[疏]“郁，气也”。○释曰：郁然气出也。谓郁蒸之气也。

　　宅，居也。

　　[疏]“宅，居也”。○释曰：谓居处也。《大雅·文王有声》云：“宅是镐京。”

　　休，庆也。

　　[疏]“休，庆也”。○释曰：谓嘉庆也。《商颂》曰：“何天之休。”

　　祈，叫也。（祈，祭者叫呼而请事。）

　　[疏]“祈，叫也”。○释曰：祈犹祷也，求也。《春官·大祝》：“掌六祝之辞以祈福祥，求永贞。”郭云：“祈，祭者叫呼而请事。”

　　?、幽，深也。（?亦深也。）哲，智也。

　　[疏]“?幽”至“智也”。○释曰：舍人曰：“?，下之深也。哲，人智也。”郭云：“?亦深也。”《虞书·舜典》云：“?哲文明。”孔安国云：“舜有深智。”言其智之深，所知不浅近也。

　　弄，玩也。

　　[疏]“弄，玩也”。○释曰：谓玩好也。《小雅·斯干》云：“载弄之璋。”郑笺云：“玩以璋者，欲其比德焉。”

　　尹，正也。（谓官正也。）皇、匡，正也。（诗曰：“四国是皇。”）

　　[疏]“尹正”至“匡正也”。○释曰：正，长也。郭云：“谓官正也。”言为一官之长也。《周书·君陈》曰：“尹兹东郊。”皇，君成之正。匡，救谏之正。《孝经》云：“匡救其恶。”注“《诗》曰：四国是皇”者，《豳风·破斧》文也。

　　服，整也。（服御之令齐整。）

　　[疏]“服，整也”。○释曰：谓整治也。郭云：“服御之令齐整。”《周南·葛覃》云：“服之无ル。”

　　聘，问也。（见《?梁传》。）

　　[疏]“聘，问也”。○释曰：问谓存省之，对而言之，则“聘，问”异。《周礼·大行人》云：“时聘以结诸侯之好，间问以谕诸侯之德。”又曰：“凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也。”《聘礼》云：“小聘曰问。”是异也。散而言之皆谓相存省，故此云“聘，问也”。注“见《?梁传》”者，按隐九年”春，天王使南季来聘”，《?梁传》曰：“南，氏姓也。季，字也。聘，问也。”是其事。

　　愧，{斩心}也。

　　[疏]“愧，惭也”。○释曰：谓惭耻也。《小尔雅》云：“不直失节谓之惭。惭，愧也。面惭曰{难心}，心惭曰恧，体惭曰逡。”《方言》云：“梅、忄匿（音匿）、<赤皮>，惭也。晋曰梅，或曰忄匿，秦晋之间凡愧而见上谓之<赤皮>，梁宋曰忄匿。”又云：“典（音腆）恧（女六切），惭也。荆杨青徐之间曰忄典，若梁益秦晋之间言心内惭矣。山之东西自愧曰恧，赵魏之间谓之<耳必>（音密，亦音秘。）

　　殛，诛也。（《书》曰：“鲧则殛死。”○殛，纪力切。）

　　[疏]“殛，诛也”。○释曰：谓诛责。注“《书》曰：鲧则殛死”者，《周书·洪范》文。

　　克，能也。翌，明也。（《书》曰：“翌日乃瘳。”）

　　[疏]“克，能也。翌，明也”。○释曰：克，能。通见《书》传。注“《书》曰：翌日乃瘳”者，《周书·金?》文。

　　讠凶，讼也。（言讠凶讠尧。）

　　[疏]“讠凶，讼也”。○释曰：多争讼。郭云：“言讠凶讠尧。”讠尧即ん讠尧。《小雅·节南山》云：“降此鞫讠凶。”

　　晦，冥也。奔，走也。逡，退也。（《外传》曰：“已复於事而逡。”○冥，亡定切。）

　　[疏]“晦冥”至“退也”。○释曰：冥谓ウ冥，见《公羊传》。奔，大走也。《左传》曰：“车驰卒奔。”逡，却退也。注“《外传》曰：已复於事而逡”者，《齐语》管仲对桓公辞也。韦昭曰：“已，毕也。逡，伏退也。”此《国语》也，而谓之《外传》者，韦昭曰：“左丘明采录前世穆王以来，下讫鲁悼智伯之诛，邦国成败，嘉言善语，阴阳律吕，天时人事逆顺之数，以为《国语》。其文不主於经，故号曰《外传》也。”

　　?，仆也。（顿踬倒仆。○仆音赴。）

　　[疏]“?，仆也”。○释曰：即前文?合与踣也。郭云：“顿踬倒仆。”

　　亚，次也。谂，念也。（相思念。○谂音沈。）

　　[疏]“亚，次也。谂，念也”。○释曰：亚，下次也。通见《书》。谂者，相思念也。《小雅·四牡》云：“将母来谂。”

　　届，极也。（有所限极。）

　　[疏]“届，极也”。○释曰：有所限极也。《大雅·瞻?》云：“靡有夷届。”

　　?，同也。（《诗》曰：“奄有龟蒙。”）?，盖也。（谓覆盖。）

　　[疏]“?，同也。?，盖也”。○释曰：广异言也。注“《诗》曰：奄有龟蒙”，《鲁颂·?宫》文。言?覆同为已有。?又为盖，谓覆盖也。《易》曰：“恶积而不可?。”奄、扌?音义同。

　　恫，痛也。（《诗》曰：“神罔时恫。”）

　　[疏]“恫，痛也”。○释曰：谓痛伤。注“《诗》曰：神罔时恫”，《大雅·思齐》文。王肃云：“文王之德，能上顺祖宗，安宁百神，无失其道，无所怨痛。”

　　握，具也。（谓备具。）

　　[疏]“握，具也”。○释曰：主持办具也。郭云：“谓备具。”李本作“幄”，释云：“居处位之具也。”《秦风·权舆》云：“夏屋渠渠。”郑笺云：“屋，具也。”义其同乎？

　　振，讯也。（振者奋迅。）

　　[疏]“振，讯也”。○释曰：谓振讯去尘也。郭云：“振者奋迅。”《曲礼》曰：“振书端书。”

　　阋，恨也。（相怨狼。○阋，呼历切。）

　　[疏]“阋，炅也”。○释曰：郭云：“相怨恨。”孙炎本作狼，解云：“相狠戾。”《小雅·常棣》云：“兄弟阋于墙。”毛传云：“阋，狠也。”狠者，忿呼之名。《曲礼》曰：“狠无求胜。”以字形异滥，故释者致殊於义，两解得之。

　　越，扬也。（谓发扬。）对，遂也。（诗曰：“对扬王休。”）

　　[疏]“越，扬也”。对，遂也。○释曰：扬谓称美。郭云：“谓发扬。”遂者因事之辞。注“《诗》曰：对扬王休”者，《大雅·江汉》文。

　　毁，火也。（《诗》曰：“王室如毁。”毁，齐人语。○毁音毁。）

　　[疏]“毁，火也”。○释曰：李巡曰：“毁一名火。”孙炎曰：“方言有轻重，故谓火为毁。”郭云：“毁，齐人语。”《方言》云：“?果（可隗切），火也，楚转语也，犹齐言?尾（音毁），火也。注“《诗》曰：王室如毁”者，《周南·汝坟》文。

　　懈，怠也。

　　[疏]“懈，怠也”。○释曰：谓怠慢也。《大雅·?民》云：“夙夜匪懈。”

　　宣，缓也。（谓宽缓。）遇，偶也。（偶尔相值遇。）

　　[疏]“宣，缓也。遇，偶也”。○释曰：郭云：“偶尔相值遇。”《春秋》隐八年“春，宋公卫侯遇于垂”，《?梁》曰：“不期而会曰遇。”

　　曩，?也。（《国语》曰：“曩而言戏也。”）

　　[疏]“曩，?也”。○释曰：在今而道既往，或曰曩，或曰?。《书大传》云：“?之取於囿中，勇力之取也。”注“《国语》曰：曩而言戏也”者，案《晋语》骊姬与优施谋饮里克酒，“乃歌曰：‘暇豫之吾吾，不如鸟乌。人皆集于苑，已独集於枯。’里克笑曰：‘何谓苑？何谓枯？’优施曰：‘其母为夫人，其子为君，可不谓苑乎？其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。’优施出，里克辟奠，不餐而寝。夜半，召优施，曰：‘曩而言戏乎？如有所闻之乎？’”是也。

　　亻皇，暇也。（《诗》曰：“不遑启处。”○亻皇音皇。）

　　[疏]“亻皇，暇也”。○释曰：谓?暇。注“《诗》曰：不遑启处”者，《小雅·驷牡》文。

　　宵，夜也。

　　[疏]“宵，夜也”。○释曰：舍人曰：“宵，阳气消也。”《诗》云：“肃肃宵征。”《书》曰：“宵中星虚。”

　　懊，忄元也。（谓爱忄元。）忄曷，贪也。（谓贪羡。○懊，乌报切。忄元，五馆切。忄曷，苦盖切。）

　　[疏]“懊，忄元也。忄曷，贪也”。○释曰：皆谓爱忄元、贪羡也。昭元年《左传》云：“主民玩岁而忄曷日。”杜注云：“忄元，忄曷，皆贪也。”

　　支，柱也。（相支柱。○支音枝。柱音注。）

　　[疏]“支，柱也”。○释曰：郭云：“相支柱也。”《说文》云：“支，柱砥。古用木，今以石。”《字书》云：“柱屋之欹。”

　　裁，节也。<立立>，并也。（《诗》曰：“并坐鼓瑟。”）

　　[疏]“裁，节也。<立立>，并也。○释曰：《易·泰卦》云：“后以财成天地之道。”裁、财音义同。并古今字。注“《诗》曰：并坐鼓瑟”者，《秦风·车邻》篇文。

　　卒，既也。（既，已。）

　　[疏]“卒，既也”。○释曰：皆谓尽已也。

　　忄曹，虑也。（谓谋虑也。○忄曹音囚。）

　　[疏]“忄曹，虑也”。○释曰：郭云：“谓谋虑也。”《字书》作“?”。

　　将，资也。（谓资装。）

　　[疏]“将，资也”。○释曰：行所资也。郭云：“谓资装。”

　　黹，纟失也。（今人呼缝纟失衣为黹。○黹，致耻切。纟失音秩。）

　　[疏]“黹，纟失也”。○释曰：谓缝剌也。郭云：“今人呼缝纟失衣为黹。”郑注《司服》云：“黼黻希绣，希读为黹，谓剌绣也。”

　　递，迭也。（更迭。）

　　[疏]“递，迭也”。○释曰：李巡曰：“递者，更迭、间厕、相代之义。”《邶·柏舟》云：“胡迭而微。”

　　矧，况也。（譬况。）

　　[疏]“矧，况也”。○释曰：说文云：“矧，况辞。从矢。取辞之所之如矢也。”郭云：“譬况。”谢氏云：“志譬况。”是也。

　　廪，<广鲜>也。（或说云即仓廪，所未详。○<广鲜>，息浅切。）

　　[疏]“廪，<广鲜>也”。○释曰：《广雅》云：“<广鲜>，仓也。”则廪、<广鲜>皆?仓之别名。孙炎云：“<广鲜>，藏?鲜?也。”舍人云：“廪，少鲜也。”郭云：“或说云即仓廪，所未详。”

　　逭，逃也。（亦见《礼记》。○逭音换。）

　　[疏]“逭，逃也”。○释曰：谓遁逃。《商书·大甲》云：“自作孽，不可逭。”注“亦见《礼记》”者，案《缁衣》云：“子曰：‘小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所亵也。’”下云：“《太甲》曰：‘天作孽，可违也。自作孽，不可以逭。’”

　　讯，言也。（相问讯。）

　　[疏]“讯，言也”。○释曰：讯问以言也。郭云：“相问讯。”《诗》云：“执讯获丑。”

　　间，亻见也。（《左传》谓之谍，今之细作也。○间，谏。亻见，胡典切。）

　　[疏]“间，亻见也”。○释曰：反间一名亻见，今之细作也。注“《左传》谓之谍”者，案桓十二年云：“使伯嘉谍之。”杜注云：“谍，伺也。”兵书谓之反间也。案《说文》云：“谍，军中反间也。”谓诈为敌国之人，入其军中，伺候间隙以反报其主。又郑注《周礼·掌戮》云：“谍谓奸寇反间者。”

　　?，沆也。（水流漭沆。○?音云。沆，胡党切。）

　　[疏]“?，沆也”。○释曰：《说文》云：“?，转流也。”一曰沆。郭云：“水流漭沆。”漭沆，水大貌。

　　干，?也。（相?卫。）

　　[疏]“干，?也”。○释曰：郭云：“相?卫。”孙炎曰：“干盾自蔽?。”《周南·兔?》云：“公侯干城。”言公侯以武夫自固为?蔽如盾，为防守如城然。

　　趾，足也。（足，脚。）?非，刖也。（断足。○?非，扶味切。）

　　[疏]“趾，足也。?非，刖也”。○释曰：《易》云：“贲其趾。”趾则足也，亦谓之脚。?非一名刖，断足刑也。《吕刑》云：“非刂罚五百。”孔安国云：“刖足曰非刂。”郑注《司刑》云：“刖，断足也。”周改膑作刖。?非、非刂音义同。

　　襄，驾也。（《书》曰：“怀山襄陵。”）

　　[疏]“襄，驾也”。○释曰：谓乘驾也。《郑风·大叔于田》云：“两服上襄。”注“《书》曰：怀山襄陵”，《尧典》文。

　　忝，辱也。燠，暖也。（今江东通言燠。○燠，於六切。）

　　[疏]“忝，辱也。焕，暖也”。○释曰：忝谓耻辱也。《诗》曰：“无忝尔所生。”暖，温也。《洪范》云：“哲时燠若。”郭云：“今江东通言燠。”

　　块，??也。（土块也。《外传》曰：“枕[C052]以??。”○??，孚逼切。）

　　[疏]“块，??也”。○释曰：块者，结土也。《说文》云：“块，俗[C052]字也。”[C052]一名??。郭云：“土[C052]也。”注“《外传》曰：枕[C052]以??”。案《吴语》：吴王夫差既许越成，乃大戒师徒，将以伐齐。申胥进谏曰：“昔楚灵王不君，其臣箴谏不入。乃筑台於章华之上，阙为石郭，陂汉，以象帝舜。罢弊楚国，以间陈、蔡。不?方城之内，逾诸夏而图东国，三岁於沮、汾以服吴、越。其民不忍饥劳之殃，三军叛王於乾?。王亲独行，屏营仿亻皇於山林之中，三日乃见其涓人畴。王呼之曰：“余不食三日矣。”畴趋而进，王枕其股以寝於地。王寐，畴枕王以?卜而去之。王觉而无见，乃匍匐将入於棘围，棘围不纳也，乃入芊尹申亥氏焉。”是其事也。《说文》云：“?卜，匹角切。亦块也。今注云“枕[C052]”者，字之误也。[C052]当作王。又《外传》作?卜。郭云“以??”者，盖亦理同。或所见本异也。

　　将，齐也。（谓分齐也。《诗》曰：“或肆或将。”○齐，才细切。）

　　[疏]“将，齐也”。○释曰：郭云：“谓分齐也。”“《诗》曰：或肆或将”者，《小雅·楚茨》文。毛传云：“肆，陈。将，齐也。或陈于牙，或齐其肉。”王肃云：“分齐其肉所当用也。”

　　饣胡，饣?也。（糜也。）

　　[疏]“饣胡，饣?也”。○释曰：郭云：“糜也。”下云：“鬻，糜。”郭云：“淖糜。”然则饣胡、饣?、鬻、糜相类之物，稠者曰糜，淖者曰鬻，饣胡、饣?是其别名。昭七年《左传》云：“饣?於是，鬻於是，以饣胡余口。”

　　启，跪也。（小跪。）

　　[疏]“启，跪也”。○释曰：谓跪拜也。《小雅·四牡》云：“不遑启处。”郭云：“小跽。”《说文》曰：“跽，长跪也。”《庄子》云：“擎跽曲拳，臣之礼也。”

　　[A203]，密也。（谓纟致密。○[A203]，武延切。）

　　[疏]“[A203]，密也”。○释曰：郭云：“谓纟致密。”

　　开，辟也。（《书》曰：“辟四门。”）

　　[疏]“开，辟也”。○释曰：“《书》曰：“辟四门”，《虞书·舜典》文。

　　袍，衤茧也。（《左传》曰：“重衤茧衣裘。”○衤茧，吉典切。）

　　[疏]“袍，衤茧也”。○释曰：玉藻云：“纟广为茧，?为袍。”郑玄云：“衣有著之异名也。”纟广谓今之新绵，?谓今之纟广及旧絮也。然则衤茧是袍之别名，谓新丝著袍者也。注“《左传》曰：重衤茧衣裘”者，襄二十一年传云：楚子使?子冯为令尹，“遂以疾辞。方暑，阙地，下冰而床焉，重茧衣裘，鲜食而寝。”是也。

　　障，畛也。（谓壅障。）

　　[疏]“障，畛也”。○释曰：郭云：“谓壅障。”一名畛。《左传》曰：“封畛土略。”

　　?，?舌也。（面?舌然。○?舌音滑。）

　　[疏]“?，?舌也”。○释曰：郭云：“面?舌然。”孙炎曰：“?，人面?舌然。”《说文》曰：“?，面见人。”“?舌，面?也。”然则?与?舌皆面见人之貌。《诗》云：“有?面目。”

　　鬻，糜也。（淖糜。○鬻，之六切。）舒，缓也。（谓?缓。）

　　[疏]“鬻，糜也。舒，缓也”。○释曰：郭云：“谓?缓。”《诗》云：“舒而脱脱兮。”

　　<周羽>，纛也。（今之羽葆幢。）纛，翳也。（舞者所以自蔽翳。○<周羽>，徒刀切。纛，徒到切。）

　　[疏]“<周羽>，纛也。纛，翳也”。○释曰：李巡曰：“<周羽>，舞者所持纛也。”孙炎曰：“纛，舞者所持羽也。”郭云：“今之羽葆幢。”郑司农注《乡师》云：“<周羽>，羽葆幢也。”蔡邕《独断》云：“以旄牛尾为之，大如斗，在左?马头上。所谓黄屋左纛。”纛又谓之翳。郭云：“舞者所以自蔽翳。”然则<周羽>一名纛，纛所以为翳。故《王风》云：“左执?。”毛传云：“?，纛也。翳也。”

　　隍，壑也。（城池空者为壑。）

　　[疏]“隍，壑也”。○释曰：隍，城池无水者。郭云：“城池空者为壑。”《易·泰卦·上六》：“城复於隍。”

　　Ρ，搴也。（谓拔取菜。）

　　[疏]“Ρ，搴也”。○释曰：孙炎曰：“皆释菜也。”某氏曰：“搴犹拔也。”郭云：“谓拔取菜”，以搴是拔之义。《史记》曰：“斩将搴旗。”谓拔取敌人之旗也。《周南·关雎》云：“参差荇菜，左右Ρ之。”故云“谓拔取菜”。毛传云“Ρ，择”，亦谓拔菜而择之也。

　　典，经也。威，则也。（威仪可法则。）

　　[疏]“典，经也。威，则也”。○释曰：《周礼》：“大宰之职，掌建邦之六典。”郑注云：“典，常也，经也，法也。王谓之礼经，常所秉以治天下也。邦国官府谓之礼法，常所以守为法式也。常者其上下通名。”郭云：“威仪可法则。”诗曰：“敬慎威仪，维民之则。”

　　苛，?介也。（烦苛者多嫉?介。○?介，胡计切。）

　　[疏]“苛，?介也”。○释曰：说文云：“?介，妒也。”郭云“烦苛者多嫉?介”，言烦苛之人多嫉妒。

　　芾，小也。（芾者，小貌。○芾音贝。）

　　[疏]“芾，小也”。○释曰：芾是木干及叶之小者也。《召南》云：“蔽芾甘棠。”此比於大木为小也。《我行其野》云：“蔽芾其樗。”郑笺云：“樗之蔽芾始生。”谓樗叶之始生形亦小也。郭云：“芾者，小貌。”

　　迷，惑也。狃，复也。（狃忄大复为。○狃，女九切。复，扶又切。）

　　[疏]“迷，惑也。狃，复也”。○释曰：《小雅·节南山》云：“俾民不迷。”谓不惑也。狃，复习也。郭云：“狃忄大复为。”孙炎云：“狃忄大，前事复为也。”《说文》云：“狃，狎也。”“忄大，习也。”《郑风》云：“将叔无狃。”毛传云：“狃，习也。”桓十三年《左传》云：“莫敖狃於蒲骚之役。”杜注云：“狃，忄大也。”然则狃、忄大皆贯习之义，复亦贯习之意也。

　　逼，迫也。般，还也。（《左传》曰：“般马之声。”○般音班。还音旋。）

　　[疏]“逼，迫也。般，还也”。○释曰：逼，相急迫也。般，还，反也。注“《左传》曰：般马之声”者，襄十八年晋大夫邢伯告中行伯之辞也。

　　班，赋也。（谓布与。）

　　[疏]“班，赋也”。○释曰：郭云：“谓布与。”桓六年《左传》云：“诸侯之大夫戍齐，齐人馈之饩，使鲁为其班。”《聘礼记》云：“?分肉及Φ车。”班、?分音义同。《左传》曰：“属役赋丈。”

　　济，渡也。济，成也。济，益也。（所以广异训，各随事为义。）

　　[疏]“济渡”至“益也”。○释曰：郭云：“所以广异训，各随事为义。”《方言》云：“过渡谓之涉济。”彼注云：“犹今云济渡。”《左传》曰：“济河焚舟。”济又为成。《左传》曰：“以欲从人，则可；以人从欲，鲜济。”济又为增益。《左传》曰：“盍请济师於王。”

　　缗，纶也。（《诗》曰：“维丝伊缗。”缗，绳也，江东谓之纶。○缗音民。）

　　[疏]“缗，纶也”。○释曰：孙炎云：“皆绳名也。”郭云：“缗，绳也。江东谓之纶。”注“《诗》曰：维丝伊缗”者，《召南·何彼?矣》文。

　　辟，历也。（未详。）?，?也。（漉漉出涎氵未。○辟，婢亦切。?，仕其切。）

　　[疏]“辟，历也。?，?也”。○释曰：李巡云：“吐沫，?也。”郭云：“漉漉出涎沫。”《郑语》云：《训语》有之日：“夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于庭，而言曰：‘余，褒之二君。’夏后卜杀之，与去之，与止之，莫吉。卜请其?而藏之，吉。”韦昭云：“?，龙所吐沫，龙之精气也。”

　　宽，绰也。（谓宽裕也。）

　　[疏]“宽，绰也”。○释曰：孙炎云：“牲之裕者。”郭云：“谓宽裕也。”《皋·陶谟》云：“宽而栗。”

　　衮，黻也。（衮衣有黻文。）

　　[疏]“衮，黻也”。○释曰：郭云：“衮衣有黻文。”《小雅·采菽》云：“玄衮及黼。”衮，必兼有黼黻，《诗》但言“及黼”，嫌於无黻，故此释之。毛传云：“玄衮，卷龙也。白与黑谓之黼。”郑笺云：“玄衮，玄衣而画以卷龙也。黼，黼黻，谓?衣也，诸公之服，自衮冕而下。”

　　华，皇也。（《释草》曰：“{艹皇}，华荣。○华，胡瓜切。）

　　[疏]“华，皇也”。○释曰：草木之华，一名皇。樊光引《诗》云：“皇皇者华。”孙炎云：“皇皇犹煌煌。”郭云“《释草》曰：皇，华荣”，引之以证皇亦华荣之名。

　　昆，後也。（谓先後。方俗语。）

　　[疏]“昆，後也”。○释曰：郭云：“谓先後。方俗语。”《大禹谟》云：“官占惟先蔽志，昆命元龟。”

　　弥，终也。（终竟也。）

　　[疏]“弥，终也”。○释曰：郭云：“终竟也。”《大雅·生民》云：“诞弥厥月。”言大矣后稷之在其母终人道十月而生也。