孤独与沉思 （1901年诺贝尔文学奖获得者）[法国]苏利· 普吕多姆／著

零点出发

天空
当人们躺在地上，一动不动，
天显得更高远，更晴朗壮丽；
人们喜欢，忘却微弱的呼吸，
看轻云逃逸在辉煌的空中。
那儿应有尽有：雪白的果园，
长长的披巾，孩飞的天使，
或滚沸的奶，杯满而溢，
只见天千姿百态却没发觉它在变幻。
然后，一片云慢慢游离、消逝，
接着又是一片，蓝天纯净明亮，
更为灿烂，犹如散去水气的钢。
我的生命也这样随年龄不断变幻，
我只是一声拂动云雾的叹息，
我将在永恒中飘散、消失。

零点出发

午休
我将在草地上度过夏天，
仰躺着，头枕双手，眼睑半闭，
不用叹气去搅乱玫瑰的呼吸，
也不打扰响亮的回声浅浅的睡眠；
时间流逝，万事变迁，我将无所畏俱
献出我的血肉、骨头和全身，
安安静静，让无数忙于事业的人们
在普遍的秩序中保证我的休息。
在阳光照耀的金色亭阁下，
我的双眼将畅饮蓝天，那无穷的欢欣
将透过睫毛进入我的内心。
我将想着人们，说道：“他们在干吗？”
爱与恨的回忆将抚慰着我的思想，
如同远方的大海不息的喧响。

零点出发

休息
不要爱，也不要神，这双重的恶害苦了我。
我不再用热吻去追逐胡蜂，
钻研累了，我想放松放松，
停止我那徒劳无益的工作。
不要爱，也不要神，但愿我
再不会感到燃烧的欲望，以及
把我压垮的事物永恒的秘密！
愿我最终能够幸福！能像雕像一样活着。
像个护界神，快乐地在方底座上安家！
他从自然那儿借来庄产的生命；
一片青苔给他充当绿色的头发。
牵牛花成了他永不哀叹的嘴唇；
友好的常春藤是他的碗，树叶是他的心；
他的笑眼，由两朵常春花做成。

零点出发

坟墓
人们以为他已经死亡，而他
却从沉睡中惊醒。一阵战栗滚过他麻木的全身；
他叫喊，没人！他震耳欲聋的咒骂声
似乎从奇异的天花板上重新落下。
黑暗造成了巨大的空白，
他在那独自谛听，转动着由于阴影
和越来越强烈的恐怖而麻木的眼晴，
他狂乱地摸索着无边的浓黑。
没人！他想站起来，无力而缓慢，
可他的脚，他的头和他的腰，
可怕啊！同时撞上了六块木板。
睡吧，别再朝高空支起你的身，
活埋的滋味要是你不想尝到，
我的魂呀，不要跳也不要出声。

零点出发

疑惑
白色的真理躺在深深的井底。
大家从不注意或小心地避开；
而我，独自在那里冒险，由于凄愁的爱，
我穿过最黑的夜爬到井里。
我尽可能把绳子拖长；
我把它一直放到了头：我四顾，
眼珠惊慌，我伸出双臂摸触，
什么都役看见、没触到，我在悠晃。
而它却在那里，我听见它在呼气；
我像个永恒的钟摆，被它的引力所吸，
我来来回回，徒劳地在暗中触摸。
难道我不能延长这双荡的绳索，
也不能重见欢快地诱我的日光？
难道我该在恐俱中一辈子地摇晃？

零点出发

两种眩晕
旅游者，站在最高的山巅，
透过蔽眼遮目的玫瑰色雾气，
用害怕这个巨大的探深器
测量着颇抖的膝下无底的深洞。
鲁莽的牺牲品，为了这一看我受害匪浅，
我站在理智的高处，目瞪口呆地
探测这骗人的世界无尽的深底，
结果，内心的深渊处处眼在我身边。
深渊各不相同，可我们的不安却一样：
巨大的空茫吸引着游者使他吃惊；
上帝激起的恐惧在我心中闪过道道光亮！
可他，他的眩晕不能使任何人吃惊：
他苍白，他颤栗，人们觉得这很正常；
而我，像个疯子：不知什么原因。

零点出发

忏悔
我的一桩大罪步步紧跟着我，
抱怨自己在怯懦的神秘中变老；
内疚的牙齿使它无法缄口沉默，
当我不留心时，它独自大声喊叫。
我想在一个善良的占有者胸中
把感到厌烦的沉重秘密摆脱，
为找到黑夜，我在地上挖了个洞，
在那儿向上帝轻声忏悔我的错。
幸福啊，教士的手宽恕了的凶犯；
他行凶杀人的血已经擦干，
那黑暗之时的血他再也不会看见！
我向上帝坦白了所有罪过，没隐瞒一点；
大地长出了荆棘，在我说话的地方，
我从不知道是否已被原谅。

零点出发

迟疑
数不清的太阳啊，你们和我一样，
甚至比我更无知，你们不清楚
你们运动规律的缘由，听从摆布，
任意挥霍染黄深谷的颤抖的光芒。
刚盛开的玫瑰，你也是，什么都不知道，
睡莲、花朵和树木，你们一无所知！
不可见的世界和我看到的人世
全然不知我不明白的计划和目标。
到处都是无知；神明，不会在人世，
也不会在黑暗的原子中站起身
大喊：“我来了，我就是神！”
奇异的真实，难以设想，
对心和脑来说它都是个碍障，
愿宇宙，一切在不知中成为上帝！

零点出发

好人
这是个随和的好人，身体欠佳
他一边认真地擦着眼镜，
一边用格言把神的本质概括，
格言明了得使人大为震惊。
这温顺的好人爽直地指出，
善与恶都是古人的废话，
简易的木偶戏中灵活的人物，
人的手根据需要把线牵拉。
他虔诚地敬仰神圣的《圣经》，
他不愿从中见到反自然的神灵；
对此，犹太教激烈地反对。
远离犹太教，他擦着眼镜，
帮助学者去数天上的星星。
这是个和蔼的人，斯宾诺莎① 的巴鲁施② 。
① 斯宾诺莎（1632-1677 ），荷兰唯物主义哲学家，近代唯物主义唯理论的主要代表。他认为上帝由无数属性组成，人只能认识其中之二：广延与思维。在这个不确定的世界里．人要是相信自己那就错了，最明智的是试图了解我们的行为如何被确定。
② 巴鲁施：《圣经》 中的先知热拉米之信徒。

零点出发

上帝们
劳动者的上帝就像一个很老的
骨肉之王，统治着自己播种的地区；
神甫的上帝也在统怡，统治极大的地域，
三位一体① ，圣灵、圣子和圣父自己。
自然神论者盯着远处的一个纯净之物，
我不知是什么，世界在祝圣中由它开启；
嘲笑他们神圣狂乱的博学之士，
把他的上帝叫做自然，只用它订一条法。
甚至康德② 也不知道是否存在什么东西，
费希特③ 侵占了凄凉的空庙，封自己为神，
以便世上永远不会缺少上帝。
就这样，数不清的疯子，永不停歇，
从虚无变为崇拜，从读神变得虔诚！
上帝并非没有，可它不是人：它是一切。
①基督教的主要教义之一。该教认为上帝只有一个，但他具有三个不同的“位格”，即“圣父”、“圣子”，“圣灵”。这三个位格虽然各有特定的位置，却是“同一本体”的三个不同方面，同为一个独一真神，而不是互相分立的三个神。
②康德（l724-1804） ，德国哲学家，德国古典唯心主义的创始人。主婴著作有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》等。
③费希特（1762-1814），德国古典唯心主义哲学家，主要若作有《知识学基础》，《论学者的使命》，《人的天职》等。