蒙田 - 书评

四皓

　　托夫勒把农业文明称为第一次浪潮，工业文明称为第二次浪潮，而我们正处在第二次浪潮向第三次浪潮转型期间。不同于唐德刚的“历史三峡论”的宏观文明转型，托夫勒从技术和人的个性层面定义了这一转型。他把第二次浪潮文明的法则定义为“标准化，专业化，同步化，集中化，好大狂和集权化”，而那一时期的人类则被塑造成“守时，服从，死记硬背和重复劳动”。而第三次浪潮的人趋向于独立，自主，坚持自我和多样化的想法。当然他是处于工业文明时代的人，而我们还在痛苦的转型期间苦苦挣扎。但是一个世纪之前的茨威格，却向我们描述了农业文明时期闪耀着现代文明的蒙田的形象，如果这一传记足够真实的话，我们没有理由不怀疑，人类的历史进程是否就这样被毫无理由的割裂。纵然一个时代的科技鸿沟无法逾越，但人性的光辉是否具有普世价值？
　　如果这样想，那么以前我们因为历史的局限性而拒绝承认的罪恶都要重估。那些因为历史车轮的碾压而粉身碎骨的人们似乎也要蹦出来理论理论。当我们用今天的国家社会的概念和人文关怀去丈量前代那些舍生取义的仁人志士和革命烈士，又是该怎样一番的惨烈的景象。
　　蒙田独立，敏感，多疑，坚持自我，追求自由，懦弱而虚荣。估计每个人都会在这几个形容词里面挑出一两个，惺惺相惜。蒙田生活在文艺复兴的后期，那几本《随笔集》正是通过他敏锐的观察和自我剖析而形成的对西方价值观时代的阐释。虽然没有读过蒙田的《随笔集》，但我相信自己一定不会陌生，能和遥在500年前的古人对话，说明西方的价值观已经入宗教般渗透到了我们的日常生活之中。在失掉繁体字和阅读文言文的能力之后，不知道中国古人会以怎样的形式与我们擦肩而过。