为了报仇看电影 - 书评

点点

　　P007  很多时候，我们都在寻找一点人性的缝隙，我们乐于在冷酷中发现被掩盖的温柔，在刚硬的人身上窥见脆弱的刹那，在绝对秩序中，寻觅人灵魂的波动，在固若金汤的世俗的城池里，寻找可供攻破和缝合的缺口。
　　P012  原谅，一定要建在双方地位不平等的基础上，不论心理、经济的地位，原谅的那方都要高出一筹，一旦地位不对等的位置恰恰相反，原谅就会落入尴尬的境地。 常常听到别人说“放下”，而“放下”的真谛应当是真实面对自己，爱就是爱，恨就是恨，没有“放下”就是没有“放下”，承认这一切，才是真正的“放下”。而不能真诚面对自己的结果，就会让爱与恨不但没有得到释放，反而陷入了僵局。
　　P015  每个人心中都有一个欲望模式，一个青铜的模板，一个偏执的角度。 因为从没得到，所以无比完美。他（《烟雨蒙蒙》中的陆振华）像集邮一样收集女人，永无餍足，只因为，每一个女子，都只有一点像当初的她，却不是她。所以说，世界上没有无缘无故的爱，爱里面，总有点因由。
　　P017  隔膜有时是自我保护，是在情感、生活遭受巨大重创时，由自身分泌出来的一种情感阻断剂，让感受仅仅停留在表面，让痛苦和欣悦一起麻木，以免机器更深刻的内心动荡。
　　P025  人生的大部分，都是没有情节的煎熬。有的时候，我很想知道，别人是怎么度过那些没有情节，无意义的煎熬的。的确，人生不像看电影或者电视剧，它漫长又不是每一刻都有意义，要一步步的度过不能选择快进，也没有明确的结果。
　　P026  不是在自己身上，所以想不到，到了自己头上也就明白了，人的忍受力真是无限的。从前，粉红娇嫩地依傍在父母身边的时候，想也想不到的那些事，黑白分明的世界里永远容不下的那些事，最后也都忍过来了。人的精力，花在什么上面，都是可以看到结果的；花在忍受和煎熬上，却多半看不到。人类大部分的勇敢和力气，并没用在冲锋陷阵和经天纬地上，而都是用在这些看不到的地方。
　　P033  “出来找乐子的男人，碰上用情太深的女人，犹如钓鱼钓到白鲸。”---《致命的吸引力》
　　P043  笑真的是一件越来越难的事情，为了找到一个与你能共同发笑的人，不仅要求阅历上的大抵相似也必须要求情绪上的契合，这太难了。如果真有这种人出现，千万不能错过，这人不是挚友就是恋人。
　　豆瓣友 纪伯伦说：“你可能会忘记和你一起笑的人，但却不会忘记和你一同哭过的人。”《为了报仇看电影》中说道：比起一同哭的人，更能记住一同笑的人。 我想说：我不会忘记让我成长，引领我前进过的人。每次看书得益时，摄影进步时，看电影思考时，脑袋中总会浮现那些片语，不管我会说出多么恶毒的话但我确实心存感激。对于不熟悉的人，我嘴上抹蜜；对于亲近的人，我刀子嘴相对。真该死的“刀子嘴豆腐心”。
　　P048  在衡量一个人是否成功的标准里，还应当加上一条，那就是他是否在生活里剔除了自己不喜欢的人，脱离了自己不喜欢的环境，是否最终和那些自己相近相投的人，走在了一起。
　　P049   有时候，人的善，或许只是一种被动的美德。或许不过是被命运胁迫的结果。 善，也是只是无力作恶的结果，是人性里尖锐的，乖戾的部分和自信心一起横遭挫折的结果 ，是重创以后向着一切妥协，是被命运胁迫后造就的软弱，是被恶侵害过后，对作恶的回避。
　　P056  老男人的魅力，很大程度上在于他们给人的安全感，而在这个世界上，人们的不安、恐惧、沮丧，多半因金钱而起。人人心中都有一个老男人，另一层意思或许是，人人心中，都渴望一个安稳、舒适、稳妥的完美世界。我们爱老男人，或许更爱那个安稳妥帖、不被金钱困扰的完美世界。
　　P058  终其一生，我们寻找的，崇拜的，就是一个仿佛做的了主的人。能对命运做主，就有无限气场，无限魅力。
　　P072  人际关系圈子，不过是一直圆舞曲，虽在不断更换舞伴，但跳舞的人，就这么几个。
　　P075  小孩子其实都是很寂寞的，很想和大人说话，但大人总觉得孩子的话很傻，不愿意听他们说话，要想和他们相处得好，只要跟他们说话就足够了。
　　P078  任何一个人都需要被一张网罩住，而这张网就是社会关系网。人若有位置，也不过是人在网中的坐标。我们都得努力经营这张网，在一切外力和内力使自己动荡的时刻，将自己牢牢地网在原地。
　　P079     “得提防那种找到了持续的赎罪途径以及建立起了良好的自我宽恕机制的人” 。《姨妈的后现代生活》这里面众多小人物的道德逻辑是“作恶--偿还---再作恶---再偿还”。当一个人作恶时，他知道自己是有后路的，是能够提供偿还的；而当他偿还时，他放松了对于进一步作恶的戒心，甚至同时正在准备着下一次作恶，如此往返，乃至无穷。 再比如《沉默的羔羊》，剥人皮的连环杀手，最怜惜小动物；《无路可退》里邪恶的法官，一边收黑钱，草菅人命，一边却在电影院里为伤感电影泪流满面；在路上大声斥责殴打妻子的男人，还助养了若干孤儿，时不时带着鲜花和糖果去看望他们，连自己都被自己感动了。这些手段，是他的偿还，是他为自己的道德焦虑找到的释放之地，是他为自己捐的门槛，是他为自己购买的虚拟道德货币。
　　P86    坚持自己，想一想，已经是最奢侈的事情，遑论身体力行，坚持拍自己要拍的电影，坚持写自己要写的文章，坚持要和自己心目中的伴侣在一起，一个个“坚持”，都有几千斤重。坚持之前，要有足够的本钱，坚持之后，又要勇于承担。但凡要“坚持”，已经有了违背、忤逆的意味，最后的结果，总有不祥的气息。最重要的是，作为一个凡人，又怎么知道，自己的坚持一定是对的？更何况坚持之后，还要匀出力气承担自己的追悔和反省。人一定要足够强大，强大到知道自己是对的，强大到可以负担自己坚持的后果，才可以坚持。
　　P092  作为成熟的成年人，务必务必，慎重选择影响自己的人，慎重决定自己接受什么样的影响，最后，为自己的行为负责。
　　P132  我们的同情不是针对贫穷，而是针对故事，我们有同情心，我们同时也是掠夺者。我为我们对故事的渴求感到反感，但却无能为力。人生在世，必须努力成为有故事的人。
　　P148   所谓不伦之恋的不论之处在于，他（她）什么都懂，她（他）却什么都不知道；他（她）在调度，她（他）却以为是自己自发的侵袭；分明一切都出自他（她）的培育，看起来却像是她（他）的迫不及待。
　　P156  我们要悄悄地、踮着脚尖走廊，或者学猫那样，让脚上生出软垫来，不引起这个地方的注意。要知道，目前，咱们和精神病人的唯一区别就是，不在精神病院里。
　　
　　豆瓣友  最后，谈谈《熊不是泰迪熊》这篇令我很有感触的文章。
　　          赫尔佐格的纪录片《灰熊人》，讲述了野生动物保护者蒂莫西崔德威尔最后五年的故事。自1989年在阿拉斯加见到灰熊后，蒂莫西崔德威尔就致力于灰熊保护的行动。2003年10月，他和女友的遗体在保护区附近的宿营地被人发现——现场迹象表明，他们遭到了灰熊的攻击，这也是发生在该地的第一桩灰熊吃人事件。 崔德威尔了解熊么？不了解。他至多了解泰迪熊。这个长期被酗酒和抑郁症困扰的人，只是一厢情愿地把自己的美好想象赋予那个灰熊世界。对他来说，那是一个善意的、温和的、生气勃勃的世界。人和动物在长期的相处中，建立了某种跨越物种的亲密关系。他在城市里、在人和人的关系中得不到的一切，似乎在那里都能得到补偿与救赎。但事实并非如此：自然界压倒一切的照旧是冷酷，熊，并不是泰迪熊。熊不是泰迪熊，狼也不是大灰狼，星座也不过源自我们在星球之间强行拉上的连线。人对自然，一面冷酷无情，一面又有“钟情妄想症”。我们既不了解熊，也不了解自然，更不了解头顶的星球。甚至，也不了解让我们泪水涟涟的那个人、那个偶像、那个体制、那种所谓信仰。我们只是将熊拟人化为泰迪熊，再去理解，给体制赋予善良的光环，硬去设身处地，我们只是一厢情愿地，被自己的感动所感动。我们习惯了向自己并不了解的一切人和事示好，全然不顾那些“压倒一切的冷酷”。而真实的世界，就此被掩盖在这种感伤主义的帘幕之后。