遥远的救世主 - 书评

白悦悦

　　最早看到标题这段话，是在一位网友的QQ签名上。
　　后来在另外一位网友的QQ上又看到了这句话。
　　很喜欢，就一直记很久。
　　
　　最近书荒的程度已经是度日如年了。
　　就找人推荐了这本。
　　然后走的是平邮，大热天还劳烦老娘去邮局帮朕领书，朕忏悔。
　　朕懒惰。
　　
　　说回书。
　　我一直觉得书是有生命的，有国籍的。
　　比如安娜卡列宁娜活在十九世纪的俄国。
　　海上花是清末的上海。
　　
　　遥远得救世主活着的时代是上个世界末。
　　
　　本来有很多感想可以说，结果还是算了吧。
　　
　　阶层啊什么的早就定了
　　多说多错，不如就这样罢
　　好比那谁自杀。

只有霸

　　烂书，炒个鸡巴。第一章的文笔都不如起点的网络小说。这年头大便都能上豆瓣评五星了。
　　
　　看看第一章第一段这堆烂笔头子吧：
　　
　　　　１９９５年５月２１日柏林时间下午２点３０分，北京——法兰克福的航班准时在机场平稳降落，法兰克福机场大厅的海关检查出口处三三两两地聚集着迎接亲友的人。身穿白色风衣的芮小丹站在离人群不远的地方静静注视着依次而出的旅客。
　　　　肖亚文随着旅客走了过来，她什么行李也没带，只是挎了一个随身携带的坤包，那情形不像是来法兰克福旅行，而更像是去逛北京的超市。
　　　　肖亚文长着一张精致得让人无法判断年龄的脸，仿佛就是一件油画大师呕心沥血创作出来的艺术品。她身穿一套华贵的职业女装，眼睛里注满了灵气和自信，浑身散发着一种精明干练的气质，那是典型的白领女性的特征。
　　　　芮小丹迎上几步，朝着边走边观望的肖亚文亲切地喊了一声：“亚文！”
　　　　肖亚文闻声快步走来，也兴奋地喊道：“小丹！”
　　　　两人激动地拥抱了一下，肖亚文说：“我得先告诉你，我只能呆几个小时，得乘晚８点的班机回去，明天我人必须得在北京。我这趟是专程来见你的，自费。”
　　　　芮小丹惊诧地看看她，不解地质问：“你疯啦？有什么事不能在电话里说，非得这么折腾？”
　　　　肖亚文说：“电话里，我怕你三言两语把我打发了。我这么折腾一趟，念我这来回的路费你也不好意思拒绝我。要是等你歇完探亲假再去古城找你，时间就来不及了。”
　　　　芮小丹迟疑了一下，本能地说：“如果是有人托你给古城的什么案子说情，那就别说出来了，我既没贼心也没贼胆，更没那个权力。”
　　　　肖亚文说：“你怎么看谁都像贼啊？”
　　　　两个人边说边走出大厅，走向停车场，上了一辆白色女士轿车，芮小丹驾车向莱茵河南岸的“紫竹园”小酒店驶去。
　　　　肖亚文一上车就笑着说：“你的拥抱不够真诚，敷衍我。”
　　　　芮小丹也笑道：“你神神道道让我猜心事，我真诚得起来吗？”
　　　　肖亚文系上安全带，理了理头发，说道：“小丹，咱俩从警官大学认识……”
　　　　芮小丹说：“不用铺垫，直说。”
　　　　肖亚文说：“不行，还是铺垫铺垫比较实用。”
　　　　芮小丹说：“最好的朋友。”
　　　　肖亚文说：“有你这个定性我就踏实了。”
　　　　芮小丹说：“少奶奶，您快把您那金口里的玉言吐出来吧。你这么精明的人，我还真想不出你能有什么事需要我帮忙。”
　　　　肖亚文摆摆手说：“不着急，还有时间，只要不误了班机就行。这不是一句话就能说清楚的事，得喝着咖啡细说从头。”
　　　　芮小丹心里越发疑惑了。
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　　作者你真浪费纸张，那也是森林做的啊。真为那些评两星以上的人感到悲哀。你们都是看语文书长大的吗？

时光旅

　　是一本值得去读的书。我非常喜欢。之前只是看过了改编的电视剧版《天道》，也是一部佳作，只是电视剧形态的描述没有书中文字描述的更加细致入微，具体圆融，这本书不是给人们讲大道理，而是人类应该明白生存的道理，生命的轨迹存在着真理。

Jane

　　初读这本书，我被元英和小丹深刻的爱情打动。爱情之所以深刻，是因为这男人和这女人的不平凡。因为这样才感到了作者林立衡女士的深刻的不平凡的一生。
　　关于林立衡：又名林豆豆，林彪与叶群唯一的女儿，颇得林彪宠爱，就读北大时经常与林彪高谈阔论。文革时，她曾担任过《空军报》的副总编，显赫一时，备受世人关注。可是林彪出逃的消息竟然是她的爱女豆豆向周恩来报告的。一个能出卖父母的孩子，她究竟是个什么样人性的人呢？这究竟是为什么呢？想要知道答案，就要探查一下这段历史了。
　　这要从毛泽东和林彪的关系说起了。林彪是毛泽东的爱将，井冈山时期进入毛泽东的视野，中央苏区时期是毛的左膀右臂，长征时期是毛依靠力量，抗日时期毛寄予厚望，解放战争时期是毛的一把利剑！但林彪反对抗美援朝，称病拒绝出任志愿军司令员，令毛泽东大失所望。在高饶事件中，林彪被卷了进去但并没有影响他的升迁。1959年批判彭德怀的庐山会议林彪成了毛的援兵，会后取代彭德怀，执掌了军队大权。他极力宣扬对毛泽东的个人崇拜，赢得了毛的喜爱、赞赏和信任。毛泽东在党内遇到挑战，他借着林彪搞掉了刘少奇和彭德怀。林彪在党内受到抵制，他更需要毛泽东做他的强大后盾。毛泽东则替林彪除去了反林的罗瑞卿，最后罗瑞卿跳楼自杀。借着批判教条主义为名，整了刘伯承、叶剑英、萧克、李达、陈伯钧、宋时轮等人。打到刘少奇后林彪被毛泽东确立为他的接班人。林彪特有的优势，使他成为接班人具有某种历史必然性。
　　第一，政治上强，善于领会毛的意图，跟上毛的步伐。第二，爱学习，爱思考，有很强的理论概括和罗辑思维能力。第三，不串门，不拉关系。第四，年纪轻，少壮派。毛泽东对林彪的信任、倚重很深。
　　但伴君如伴虎，给毛泽东担任了18年秘书的田家英戴着“篡改毛主席著作”的罪名，满怀怨愤的自杀身亡。林彪私下对毛泽东的真实看法令人吃惊，他对毛泽东的成见很深。私下说过毛“言行不一，玩权术。他自我崇拜，自我迷信，功为已，过为人”等。他们对治党、治国的理念不同、思想方法工作方法，看问题角度不同，加之背后有两个非同寻常且各怀鬼胎的女人推波助澜，决定了他们必然出现隔阂分歧矛盾。
　　林彪作为接班人，几次流露出不想干的想法。这并不说明他没有权利欲和野心。只是他不想做附庸和陪衬而已。他在党内，是副总理，在党权方面有毛泽东把关。在政府的职务是副总理，在行政权上受周恩来制约。尽管他受命主持军委日常工作，但军权却被毛泽东牢牢控制。连文化大革命中调动一个排也得主席说了算。这样看来，接班人只是名义上虚的东西。况且，林彪看问题有独到而深刻的眼光。他感到毛泽东的接班人并不好当，高岗和刘少奇都是接班人，结果高岗自杀了，刘少奇被废黜了。林彪为自己的结局担忧。他的出逃是他太性急造成的吗？其实是党内矛盾尖锐冲突的结果，也是毛林个人较量的结果。他们不过是某一历史阶段的“同路人”。文化大革命打掉了刘少奇等人后，林彪同伙陈伯达起草了一个政治报告，反对无产阶级专政下继续革命，主要任务是发展生产力。可是这时，江青已经把手伸向军队，要搞掉林彪的左膀右臂。江青想掌权，不把党章里的接班人搞掉，她怎么能登上历史舞台呢。70年九大后，毛泽东提出修改宪法，不再设主席职位。他自己不干，也不让林彪干，林彪觉得很可能戴着接班人的高帽子却永远接不了班。林彪担心毛泽东更换接班人，另一个是林彪的身体不如毛泽东健康，怕熬不过他。庐山会议后毛泽东发动“批陈整风”运动，林彪的处境日益艰难。毛泽东还与美国记者的谈话中透露对他接班人的不满，改组军队，削林彪的实力。林彪情绪低沉，林立果就开始了搞“武装起义”的准备。终于，在得知毛泽东南巡谈话点了他的名，从种种迹象看，自己即将被拿掉和清算。林彪万念俱灰，权衡再三，终于下定决心拼个鱼死网破。后来的事就不再赘述了。
　　豆豆将这一切都看在眼里，林彪对毛泽东的看法对她产生相当大的影响，对毛有了一些否定的看法，曾吃安眠药自杀过，后被救。在林家，叶群与林彪的关系复杂而微妙。林立衡与林立果都亲近父亲，讨厌母亲，矛盾很深。姐弟俩只叫叶群主任，不叫妈妈。林立果后来有了权力的欲望，渐渐与叶群关系缓和。林立衡很受林彪喜爱，叶群妒忌，经常虐待她，她也为此自杀过。豆豆认为林彪即使再对毛泽东不满，也不至于叛逃。林彪的出逃是叶群和林立果绑架的，她报告周恩来是想把父亲救回来。其实，林彪是自己走的，谈不上挟持和绑架。林彪叶群林立果三人已经知道豆豆告密当即扔下她仓皇出逃了。机场方面已被控制，8341部队也有阻拦。林彪的飞机竟然连油都没加就起飞了。飞机在蒙古坠毁后，林豆豆被审查，期间掉了六颗牙齿，少了一半头发。也曾自杀过。她这一生自杀过三次，都没死成，可见老天还是庇佑她的。1974年，毛泽东批示解除林立衡的审查。下放到郑州一家汽车厂工作。1987年回到北京，在中国社会科学院工作。直至2002年退休。
　　豆豆这一生的人生信仰、追求、感悟，都在这部《遥远的救世主》中通过每个人物进行了完整的体现。
　　
　　看过小说后，我带着诸多疑问，想探查究竟，探查的过程中我读懂了豆豆。
　　问题一，小说的背景为什么发生在德国？而不是美国，英国，法国？
　　 这个问题先卖个关子暂不回答，读懂了后面的问题就知晓答案了。
　　问题二，元英是个什么样的人？他不入佛教、基督，不言马列，他真正信奉的是什么？
　　在小说开篇，肖亚文去法兰克福见小丹时说的话，可以掀开一角。他是魔、是鬼、说鬼话办鬼事、倒行逆施、就不是人、极品混混、会赚钱的人、地位高的人、有思想的人、有学问的人、我觉得也对，也不对，也不完全对。
　　我是从他对待周围人的态度来分析这个人：
　　1.        对父母亲人：元英回国后第一个见的就是他妹妹和妹夫，显然这是回国前就安排好在北京碰面交接的，在他心里家庭亲人还是第一位的。他把6万美金和车给了妹妹，关照她照顾好家里老人。他并没有同意妹妹改造老爹的茶馆，改成高档地方老爹就不适合经营了，也就没有了老年的乐趣。家长里短市井聊天，过着幸福安逸的老百姓生活。这就是他对幸福的理解吧。我相信这也是豆豆对幸福的理解。
　　2.        对朋友：元英好友韩楚风的妻子陈茹来找元英借钱，元英借给她15万，而且不能让韩楚风知道。可是元英的账户在德国被冻结了，这时他已经基本没钱了。他把自己的生活标准降到最低，穷到卖唱片，每天吃小摊，吃方便面度日。身价千万的他何至于此啊！挚交好友理应如此，能为人挨刀，人可为你送命！想那宋江，凭什么能在梁山竖起一面义字大旗!如这一生一个忠诚的好友都没有，岂不是一大憾事！
　　3.        对爱人小丹：
　　元英对女人的态度是怕女人，怕就是鄙视，就是唯女子与小人难养。从对女人的抗拒，到彻底爱上小丹，也是元英读懂了小丹的过程。
　　一个当刑警的女人，她超脱了普通女人的概念。元英爱她的人生观、价值观！宁可拿微薄的薪水也要当社会的主流，而不是在国外当边缘人或者回国当富二代。在她们俩个这样的人眼里，钱根本不值一提，提了就是羞辱了彼此。元英爱她的大爱境界！小丹是大女人，她有大爱。大爱即是我爱你但与你无关！元英爱她的英姿飒爽！小丹命悬一线在死亡线上徘回，却拿枪击毙歹徒。这样的女人值得他这样的男人敬佩！遇到这样的女人，元英这样的男人也只能乖乖缴枪投降了。
　　元英大费周章的搞扶贫，只为送小丹一个礼物，也是送小丹一个觉悟。其中在杀富济贫的过程中，杀了富，见了血，背了骂名。元英道：天下之道论道极致，百姓的柴米油盐。人生的冷暖论道极致，男人女人的一个“情”字。可见元英用情的炽热！只为小丹是他的红颜知己！小丹能够读懂他！ 真正的爱情只发生在彼此惺惺相惜的条件下！其他只是肉欲而已！
　　4.        对于刘冰的处置：
　　元英是神吗？他能救人。元英是魔吗？他能害人。他给了刘冰一个“保命符”，这时考验人性的时刻到了。想要走出井底，关键看人性。元英没想救他也没想害他，只是给了他一次重新再来的机会，命运其实就掌握在他自己手中。怀着小人之心的井底人，这辈子最辉煌的时刻就是趴在井沿看了一眼，之后又跌入了更深的地狱。这世上本没有救世主，众人苦苦寻觅不得，就把他神话了！原因就在于不识庐山真面目，只缘身在此山中。
　　元英既不入佛教又不入基督。他也不在中国从政，不言马列。那么他的信仰究竟是什么呢？
　　1说说基督教。德国的宗教改革时代是民族运动的发端。马丁路德，德国人，作为神甫，目睹了罗马教廷的腐败并抨击，由此而发动基督教改革运动。路德把圣经从希伯来文和希腊文翻译成了德文。意义在于，他的翻译追溯到完全未经后人篡改过的圣经原本，并把他译成一种有他确定下来并通用的标准。所以路德形成了德意志民族的代表，但是他反对教皇的民族统一阵线却未能成立。
　　2说说德意志的启蒙运动。启蒙运动是18世纪欧洲的普遍的思想运动，主要是摆脱中世纪神学和宗教教条的羁绊，破除迷信和偏见，教育人运用批判理智，勇敢的独立思考。因而带有反封建反宗教的色彩。德国的“狂飙突进”运动是一场文学运动，由新一代进步的热血青年所发动的。它从那种冷静的对于自然的观察发展到与自然的密切结合，从一般的理论宣传发展到与人民接近的语言从而温和的社会改革。代表人物是歌德与席勒。还有一位古典主义大人物就是黑格尔，他站在客观唯心主义一元论的立场上对主观唯物主义、二元论，站在辩证法的立场上对形而上学，站在可知论上对不可知论进行了批判。他的哲学辩证法是最全面的，最富内容的，最深刻的发展学说。
　　德意志的文化民族主义的特点主要在文化领域，主张精神和物质的分离，主张政治与文化的分离，存在一种世界主义的倾向。
　　3说说马克思主义
　　马列主义就是受到德国古典哲学大师黑格尔以及费尔巴哈思想的深刻影响。费尔巴哈的名言：人创造了神，而不是神创造了人。人就是人的世界，是国家，是社会。在哲学消除了真理的彼岸（指上天、天国）对天国的批判必然会变成对认识的批判，对宗教的批判，对法律的批判，对神学的批判，必然会变成对政治的批判。
　　马克思和恩格斯在哲学中最伟大的贡献是创立了辩证唯物主义，创立了历史唯物主义，从而在人类认知史上引起了一场空前的大革命。《共产党宣言》无疑开创了现代工人运动的新篇章。
　　元英在中国生长，接触佛教，在北大学习，学习了马克思主义，在德国留学，接触了基督教。用他自己的话说：我与佛的缘站到门槛就算尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门。那么他到底信奉什么呢？还得从德国强权时代说起。
　　铁腕领导人俾斯麦统一德国，使德国进入了强权时代。经济大繁荣，使德国进入了帝国主义阶段。帝国主义首先是一种经济概念，是资本主义国家工业革命完成时期膨胀起来的民族经济力向外扩张和渗透的载体。这时，德国的科学也进入了强权时代。
　　尼采就是这个时代的代表。尼采哲学首先是对一切现存的、传统的思想观念的反叛。从“强者”的方面做了猛烈抨击，并提出了“权力意志论”和“超人哲学”。他全面否定了当时欧洲社会的价值观念，认为传统的价值观既无精神、理性、思维也无灵魂、意志和真理，全是无用的虚构。善恶观念均是从保护弱者的角度出发，从而造成了人的顺从和谦卑的劣根性，压抑了人的生命力和强力意志。所谓“上帝”，“救世主”，他们的说教多么慈悲和甜蜜，都是虚妄之词，不要上当。所谓“强力意志”，是以种不受理性、传统观念束缚的、超出善恶世界的生命本能冲动的表现。比如生物界物种之间的弱肉强食、适者生存等，都是强力意志的体现。因此，强力意志会生生不息，不知满足，不知厌倦，是一种无比强大的力量，正是这种力量推动了世界的前进。
　　元英信奉的就是尼采的超人论。超人与魔鬼本一类！这也正是豆豆信仰。
　　问题三，作者为什么要女主人公芮小丹自杀？
　　于警察的身份而言，这并不是她的任务，她也可以等待支援。但是她知道这几个人一旦进入县城将会造成重大的危险隐患。她知道危险非常，即与元英打电话告别。殊死搏斗中受重伤，双脚被炸没了，左脸也被毁容。。与女人而言，她已经毁容残废，这叫她这么自强的人如何面对接下来的人生。如何面对爱她的元英。她是个完美主义者。那豆豆为什么不直接写小丹牺牲了而让小丹自杀呢？尼采声称，要懂得适时去死，自愿去死，万事必备，功业已成，慷慨赴死，更见豪情。一个真正的人，能够志得意满的离开人世，而一些满怀希望与信誓旦旦的人则围绕在他身边，为他欢呼而送行。那种自愿的死亡，颇为值得赞美，因为它召之即来，来的正是时候，不早也不晚。因此它最可赞叹！
　　问题四 林雨峰的死代表什么？
　　林雨峰的死，映射出的是豆豆对于林彪这个对她一生最重要的人的看法。林雨峰事业的失败，败在他的策略。只有矛没有盾。回顾历史，林彪到最后的叛逃也是这样的一种策略失败。他的敌人太强大了，意识到了这一点，应首先想到自我保护。林雨峰可以选择撤诉、求和，这样能保住自己大股东的地位和利益。但他的自尊让他无法做出这样的让步。只有选择自己了断。人是可以憋屈死的。反观历史，林彪坠机后，周恩来曾郑重的说：“林彪的座机不是我命令打下来的，确实是迫降时爆炸。林彪是党中央副主席，是军队副统帅，是写进党章的接班人。如果我命令部队把他打下来，我怎么向全党全国人民交代啊！林彪外逃时，是我向主席汇报的，这是一个共产党员起码的组织纪律性。但主席说，天要下雨，娘要嫁人，他要走，就由他吧。南巡时说过还是要保他的，他要是承认错误，还可以给他个政治局委员。主席对林彪宽容大量，我为什么要置林彪于死地呢？”
　　可是，林彪也并没有选择妥协。当不了国家主席、党主席、军委主席也绝不屈居当个政治局委员。这也是他深思熟虑的结果。这就是他太要强的个性。
　　尼采说：对于追求盛名之士，难得是退隐的艺术，懂得适时舍弃那些虚浮的荣耀，及时而退，及时而死，才是无上盛名！
　　一个人，当其显得最为香甜的时候，反而最应小心谨慎，凡想要受人长久喜爱的都知道这个道理，幸福不能长久，高位不得长居，生命不能永远握在手里。这正是豆豆想对父亲说的话！可惜她永远没有机会了！
　　问题五 什么是强势文化与弱势文化？关于文化碰撞大讨论
　　元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。”所以佛教和基督教都不是元英的灵魂归宿。德国就是以这种强势文化为基础，发展起来的帝国主义。时间到了1933年，德国纳粹希特勒上台了，就对法西斯的本质做出了回答：法西斯是“金融资本的极端反动，极端沙文主义，极端帝国主义分子的公开恐怖独裁”。
　　法西斯主义作为一种理论和学说，其核心是反动的民族主义。纳粹德国挑起了全面的世界大战，其战败也有其历史必然性。
　　世界上还存在另一个德国，那就是马克思和恩格斯的德国，歌德和海涅的德国，贝多芬和莫扎特的德国，爱因斯坦的德国，爱好和平主张友好的德国。德国的强势文化还在于它的内在修复能力。二战后的德国被分割成民主德国和联邦德国。
　　1961年民主德国建造和柏林墙。时间的车轮到了1990年10月3日，德国重新统一。柏林墙被推倒。统一的潮流不可阻挡。
　　韩楚风与元英在北京的酒后长谈中谈到：“柏林墙倒塌，世界格局发生变化。中国政治是建立在马克思主义和传统文化两者上的，转变观念的要求使两者都陷入了理论真空，找不到着陆点。” 元英说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系！”
　　楚风脑海里却想着尼采的一句话：更高级的哲人独处着，并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到同类。
　　写到这了，问题一，自然已经不用回答了。
　　元英与楚风这些言论都是豆豆的所思所想，是关于国家、民族、政治、经济、文化、文明、人类、幸福、理想、信仰、人生观、世界观、价值观、爱情、友情
　　此刻，我为我能读懂豆豆思想的精华感到了一阵阵激动！
　　
　　
　　

折戟沉

　　       这是一部感人至深的小说，也是让我印象非常深刻的佳作。
　　    好多朋友看完之后又去看了一遍由这部小说改编的电视剧——《天道》，并且极力推荐让我去看一下。我不愿，我害怕，我怕我心中的丁元英、芮小丹等等人物被特定化，限制住我的思维和想象。
　　    这部小说在我心中是趋于完美的，无论是故事情节、对话、寓意还是那些似有所悟却又无法表达的感觉。
　　    很喜欢芮小丹的个性和行事风格，那种敢爱敢做敢拼敢闯的胆识让我很敬佩。虽然最后她的死让我感觉很惋惜，但是仔细想想，这样的情节发展才体现了豆豆的明智。这个故事不是因为小丹的死而残缺，反而是因此完美了，大圆满了。死与死不一样，怎么死，什么时候死，为什么死，很有深意，引人深思。
　　    不算书评，不做评价，我觉得我还没有资格，说实话我读不懂这本书，只有表面上的情节和少许的寓意能够看清楚整明白，再深层次的我就无能为力了。我一定还会再看一遍这本书的，可能那时候已经是多年以后了，希望那时候能让我看到不一样的救世主。

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　　天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。  
　　08版的很深刻。可是我感觉电视剧和小说有些出入，譬如在论亲情上，五台山论道，在耶路撒冷这块，都是有不同说法。05版是不是会有什么更为深刻的东西呢？哪位知道05版的与这两者有何不同？如果有05版的书或者电子版的麻烦告诉我。谢谢！

tzston

　　       芮小丹活得简单。
　　
　　       当欧阳雪责怪她在饭桌上因丁元英失态时，她说“那是清高的女人，我本来就没清高跟着凑什么热闹？至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，还拿什么？爱就是了。”
　　
　　       当想起肖亚文对丁元英的评价时，她心想：说魔说鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同，所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。如果你是觉者，我尊敬你，向你学习；如果你是魔鬼，我鉴别你，弃你而去。
　　
　　       刚开始谈恋爱时，她就对欧阳雪说要找点事给元英做，“古城不是他的久留之地，我也没奢望天长地久…”
　　
　　       她又是独立的。
　　
　　        丁元英告诫她辞职的时候，她说：“…我相信你的思辨，你是站在你所能把握的条件上判断我的前途，但那是你的，不是我的。如果我不是我自己的，而是你的，那就不是我爱你了，那是你自己爱你自己，也就没有爱了。”
　　
　　        她又说：“爱和驾驭没有逻辑关系，除非人格商品化，否则没有吃亏占便宜的概念。本来嘛，做男人就去承受男人的东西，做女人就去承受女人的东西。”
　　
　　        丁元英也说：“就因为她胆大主意打，所以她的将来不会让我去打算。”
　　
　　       难怪丁元英说：“…你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。”
　　
　　       丁元英活得明白。
　　
　　评论女人时他说：“红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。”
　　
　　       谈论文化属性时他说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。……强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”
　　
　　       劝告芮小丹辞职时他说得更透彻：“只要你一分钟是警察，你这一分钟就必须要履行警察的天职，你就没有避险的权力。但是，国家机器不缺一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解的价值。”
　　
　　简单和明白哪个境界高？
　　
　　       丁元英说：“这不是简单和复杂的问题，是生存境界不一样。你活的是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。我是想活个明白，还在思索的圈子里晃悠，离你的境界还差着几个位格。…. 我和你不一样的地方，仅在这一件事上就可见一斑。我在柏林前后呆了十二年，你能感受到的我都感受了，你是想到了就做，该拿的拿该放的放，自性作为不昧因果。我呢？就在那里参哪参哪，没完没了，越想活个明白就越不明白，一直参到了死胡同里出不来，就蹲在墙根打瞌睡。”
　　
　　        丁元英在五台山上说过一句话：“修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。”如果说丁元英是个需要以性施行的悟者，那芮小丹就是一个性行合一无二的高级悟者，随心所欲不逾规了。丁元英想在思议中证得不思不议，而这本来就是不可能完成的任务。
　　
　　        丁元英对芮小丹说过：“你不知道你，所以你还是你，如果你知道了你，你就不是你了。”
　　
　　        丁元英活得太明白了，所以不自在，也变得不是他了。所以他要躲到古城、躲到柏林，要上五台山求心安。
　　
　　        一个太明白的人和一个太简单的人某种程度上都是超脱的，都是以一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的“天眼”来看待世界，发现事物背后的本质，想要突破世俗的陈规陋习。而当这两个人性别相异又互相吸引时，称为知己则比称为情人来的贴切。他们由始至终都是独立的，只是在相互靠近的时候不断感受到对方的温暖。这种独立给予他们自由、尊严和美好。
　　
　　         他们就像两颗流星，在迎面相撞的时候发出耀眼的光华，然后迅速消失在黑暗中。
　　

夏天的

　　
　　    读完《遥远的救世主》，无法用言语来表达此刻的感受。这本书，是关于文化，关于人生，关于爱情，更多的是关于人的心灵走向。书中的情节很是生动简练，然而主人公超脱世俗的思想与对文化属性的探索极为深刻，我实实在在感受到了自身的浅薄，自己还没有办法去理解那样的人生与生命追求。书中谈到道，谈到禅机，谈到神，谈到了太多我未曾触及的领域。这本书里有对人生的探索，也揭示了各色的人性，淡薄的，贪婪的，表现了在社会变革的背景下动荡的人心。
　　    神是什么？神即道，道法自然，如来。这句话在书中出现多次，然而浅薄的我无法理解它，搜寻它的涵义，依然深奥。
　　    何谓神，神即是你自己的心。何谓自然，自然即是世间万物。术既是如何面对自然的方法。道法自然，即用心体会世间万物，明了其正道，用心做人！如此！——天国之道
　　                         丁元英
　　    世界上有没有救世主？丁元英的回答是：没有。
　　    丁元英，他不是传统文化的卫道士，而是传统文化的叛逆者，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容。在德国柏林，他宣布解散私募基金，结束了他在法律真空地带利用文化密码对中国股市的屠杀性掠取。孑然一身回到中国，在一个叫做古城的地方沉寂下来，有些许大隐隐于市的意味。
　　    丁元英说：中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在优质的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到一个民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。正是丁元英的这种与世俗的格格不入，让他的好友韩楚风为他划定了一个界限：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。
　　    在古城，丁元英因为音响而再次与芮小丹接触，并最终被这个坚定而果敢的女人所打动，接受了她，与她一起探讨文化之道，天国之道，故事情节也就此展开。
　　    老子在《道德经》中说：人法地，地法天，天法道，道法自然。而丁元英说：神即道，道法自然，如来。简简单单一句话，涵盖了基督、道、佛三教。丁元英对文化属性感兴趣，话语间处处玄机，“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”
　　    在我们还在探求传统文化的内容时，丁元英已经开始探寻文化属性-------一个我们所不知道的、未曾接触过的领域。丁元英因循着文化属性的规律，为芮小丹演绎了一个“杀富济贫”的神话。在王庙村建立所谓的生产基地，为其农民找到接触市场经济的路径，成立格律诗公司，欧洲测评，为公司谋划一个长远的前景。最后，利用文化属性、人们的传统观念，获得对乐圣公司的胜诉。
　　    为什么格律诗公司能够在诉讼中获胜，乐圣的代理律师蒋汉臣体悟到了原因，“观念，传统观念！一是传统的‘事实胜于雄辩的观念’，二是传统的疑罪从有的观念，三是传统的青天大老爷的观念。中国人一直接受简单的文化思维教育，他们相信法律是神圣的，绝不会冤枉一个好人，也绝不会放过一个坏人。”传统文化与传统思想深刻地影响着中国人，丁元英正是抓住这一点，主导了事情发展的方向。乐圣的败诉，也反映了中国传统文化对中国人的影响之深，影响之远。谁抓住了文化属性，谁就能谋划更长远的未来。
　　    建立公司之前，丁元英为讨个心安，同韩楚风一起去了五台山，与一禅寺的玄智大师探讨了弱势的得救之道。玄智大师说道丁元英身上乃三气居中：三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一气住于身中，游离心外-----痞气。此乃对丁元英的绝叹。
　　                            芮小丹
　　    芮小丹，一个独自生活在古城的女性，她的身份是刑警。父母的离异让她习惯了独自生活，九年的法兰克福生活让她对中国的主流生活异常向往。由于好友肖亚文的嘱托，她帮丁元英在古城租房子，略尽地主之谊。偶然的一次拜访，她听到了丁元英的音响，听到了《天国的女儿》，身、心、灵皆被震撼。由此，她开始到处寻找那么一种音响，那么一种声音。寻求无果，她带着音像店老板上门拜访，结果为自己的无知感到懊恼。为解心结，她请丁元英吃饭，也就是在这个饭局上，她对丁元英的爱恋喷薄而发。
　　    肖亚文对她说丁元英不管怎么尊重女士，都掩不住骨子里害怕女人，害怕就是鄙视，就是唯女子与小人难养。“一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了。”
　　但，她还是心动了。
　　    在一次执行任务时，芮小丹又一次与死神擦肩而过，一想到再也见不到丁元英，她的心痛苦无比，于是她给丁元英打了电话……丁元英说 ：“此生的你红颜知己，足矣。”一场爱恋，终得成全。
　　    芮小丹在日记中写道:我知道你要走，所以我珍惜疼你的每一天。她想丁元英给她留个念想，于是要了一件礼物--------要丁元英在王庙村写一个神话。因此丁元英才开始了一步步的谋划。韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今看来，那千金一笑又算得了什么？”
　　    丁元英则在两人的相处之中，发现了芮小丹的不凡。芮小丹有德国永久居留权，却回到了中国，在欧阳雪的饭店有20%的股份，仍然兢兢业业做刑警。他说芮小丹活得不是简单，是奢侈，活的是自性自在，不昧因果。芮小丹的生存观念里也确有一些禅机。芮小丹说：“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”
　　    芮小丹和她的父亲谈天国的女儿，谈天国之恋，“参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶之别的是人，不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋，是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。”
　　    去外地执行任务，送家属回家返回的路上，芮小丹与通缉犯意外遭遇，在交火中，她的双脚被炸掉，严重毁容。在增援警察接近现场时，她开枪击中心脏自杀。
　　    所有人都责怪丁元英没有劝阻芮小丹，而丁元英知道，芮小丹是在向他道别，她要履行一个警察的职责，这是芮小丹自己选择的。“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪。”丁元英希望通过茶道舒缓自己心中的痛，然而，他伤心吐血了！他一直以为那是文学的夸张描写，如今才知，那是未到伤心处，他的理性，他的坚强……崩溃了！她留给他的是永生的魂和永恒的每，是关于“作为价值”与“人生价值”更深刻、更本质的思考。
　　                           豆豆
　　    很早的时候就看过由《遥远的救世主》改编的电视剧《天道》，那个时候就被震惊到了，王志文将丁元英的角色诠释得很好，我也很喜欢左小青饰演的芮小丹的角色。那时就在想，电视剧的编剧该是个怎样的人呢？有如此的学识与气魄。直到看到原著《遥远的救世主》，才知道作家豆豆和编剧豆豆，才知道了原来豆豆是一位女性。
　　我觉得，正是因为豆豆自己担任了电视剧《天道》的编剧，才使得这部电视剧没有像其他改编自小说的电视剧一样变换了原作者的思想与初衷，而是更加深化了自己的理念。
　　    在这个喧嚣熙攘的文坛与社会里，豆豆的作品深刻不肤浅，充满着哲学气息。能够塑造出如此出彩的男女主人公，豆豆自身也应该是极为出色的吧。然而豆豆是一位相当低调的作家，在网上搜寻了好久，也才找到一点点她的个人资料，知道她还有另外两部作品《死比活着更容易》和《背叛》，知道了她有一个可以相守的丈夫，如此而已，再也找不到其他的讯息。清静无为，隐于世俗是豆豆的生活写照，通过她的作品也可以看到她对道的追求，比如她作品中男主人公的名字，丁元英，宋一坤。“元”和“一”都是道家的思想理念，  “万物生于有，而有生于无”，“一生二，二生三，三生万物。”
　　    在了解了更多的道家文化之后，愈加欣赏豆豆将道家思想运用于作品的理念。也许豆豆本身就是一个追求“道”的人，因为她自己也大隐隐于俗世之中，拒绝曝露于媒体面前。豆豆还可能是一位佛学研究者，阅读她的书，字里行间皆可以感悟到禅的韵味。面对顺境抑或逆境，豆豆书中的主人公皆着一颗平常之心，平静地生活，始终保持平常淡定的心态；而内心丰富深沉，但对物质生活的追求又是如此简单；遇事随缘，人去缘尽，“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，人生乃是修缘之行。
　　    从豆豆的作品中我们可以看到，她对中国传统文化、道、佛学、心理学、经济学都有深刻的了解，正是基于此，豆豆才写出了如此深刻的作品，令人唏嘘，令人向往。
　　    《遥远的救世主》是一扇门，开启了我对佛与道的想往，如此的人生，如此的生命，如此绽放......

梦平青

　　  小说有些粗糙，一些观点却让人为之一振；细细品读又觉差些什么，看来观点的产生者还需要更多的经历，来自圆其说。或是作者需要对这些观点更深的感悟，而不是照猫画虎。和他相同的书我接触的很少，因此觉得此书比较完美，值得一读。
　　  有位朋友说我很像书中的某人，听后我也只能无奈的笑笑。虽然客观规律不以人的意识而转移，但规律是随着时间、环境渐变的。客观规律尚且如此，成长中的我更是如此。一直在改变，看到了么？我不会是遥远的救世主里面的任何一人 ，也不会盲目崇拜任何一类人。
　　  作者的伏笔很多，暗示很多，结局让时间停滞，故事里的时间倘若继续流转，每个人的结局会是什么？关于结局，很符合因果论，因为性格的局限性导致了，导致了他悲剧的人生。只可惜作者忘记了一点，人不会每次犯同一个错误。这样的话宿命论和本书结局是否继续成立？
　　  以上不过胡诌乱造罢了，世上本无事，庸人自扰之。
　　                                                                                  ——2013/02/24

金贵

　　
　　——《遥远的救世主》读后感
　　
　　夜幕降临，马甸桥上的车流顺畅起来，这个城市的脚步变得慢了下来。每一天在每一座大厦里都有不同的故事发生，每一天都有人因为遭遇了另外一个人，而让自己的生命轨迹发生变化。
　　
　　芮小丹在遇到丁元英之前，生活就像一杯白开水，和所有的普通刑警一样，没有什么差别。直到有一天，丁元英的出现，让她的生活发生了变化。
　　
　　谁都是谁的过客，但即便擦肩而过，也要让生命的交错放出光芒，也正因为不能长相厮守，没有天长地久，才要让那生命之花绽放的更加绚烂。没有谁知道永远有多远，没有人敢承诺一辈子有多长，于是他们之间永远停留在现在，这样的浪漫，比山盟海誓来的更真切。
　　
　　于是芮小丹没有理由，没有未来的爱上了丁元英，爱上了那具躯壳上所附着的灵魂，爱上了他为她打开的那扇窗户透出的世界。
　　
　　芮小丹跟《背叛》中的夏英杰不同，夏英杰想得到的是天长地久，芮小丹珍惜的是当下的拥有，所以芮小丹才无比珍惜，才全情投入，才毫无保留的付出自己的一切。也许是因为未来太渺茫，也许是因为明天太遥远，他们之间的承诺，只是共筑一个神话，一个可以不以两人生命而改变的神话。这样，不管丁元英走到哪里，他的魂，都会守着芮小丹。
　　
　　丁元英说芮小丹是个不凡的女子，并不是她不食人间烟火，相反是她在庸俗之外的脱俗，是她与他精神层面的旗鼓相当。芮小丹的死是开始就注定的，这种不需结果的爱恋，原本便是一场悲剧，与其活着再见，不如一次生离死别。如此，他们的灵魂依然永远相守。豆豆的这种安排，与其说是残忍，不如说是完美。相比较《背叛》中夏英杰的自杀，对于芮小丹这样的女人，对于丁元英这样的魔鬼，对于他们的感情的延续，这或者才是最好的结局。
　　
　　在《遥远的救世主》里，芮小丹仿佛就是天国的女儿，降临人间的目的是陪着丁元英这个魔鬼一样的人走过一段路，当这段路即将到了尽头，她便重回天国。
　　
　　在这本书中，每个人都有自己的哲学思想，没有谁是谁的附庸，芮小丹对丁元英的敬佩并不能淹没她自己的睿智，她有着完全独立的思想。
　　
　　曾经和同事茶余饭后谈到过独立的问题，独立不是单纯的经济独立，而是基于完备人格的思想独立。难就难在多数人的不但经济上依附、生活上依附，思想精神上更是完全的失去自我存在的价值。在政治上尽管一再倡导男女平等，但是在事实上因为生理结构等先天不可逾越的障碍，男女不可能经济上、生活中完全平等，所以在精神层次上的平等才是真正意义上应该倡导的平等。独立思考、独立判断的精神，则是追求平等的基础。正因为如此，正因为芮小丹在精神上的强大追求，才让丁元英这个视女人为虎狼的男人，为其所折服。
　　
　　芮小丹死的时候，丁元英沉默良久，我相信他沉默的那段时间思维是空白的，我相信那一口鲜血足以证明他对芮小丹的感情。看了五六遍这本书，尽管一开始就知道了这个结局，但每每读到这一刻，心中都压抑的无法呼吸，甚至每次眼眶中都噙满了泪水。这样的结局尽管保持了芮小丹的完美，尽管在她认为这样的死去，保持了她对平等的追求，不至于成为别人的累赘，但我仍然每次都难以接受。我曾一次次思考，他们之间是否可以有别的结局，也许是先入为主的原因，最终还是认为这样的结局对芮小丹这个完美的生命，是最好的句号。
　　
　　芮小丹走了，这种擦肩而过的璀璨，令人不能不联想到划过天际的流星，尽管短暂，但却令人仰望，让人感怀，叫人铭记。
　　
　　放在人生的长河中，我们终究都将是路人，都将在交汇之后，各自分手，但是不要忘了让那交汇的瞬间，释放全部的精彩。