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欢喜 |
最新书评 共 1 条
大汪
来自《欢喜》的摘抄：
关于端正自己在社会中的位置，少抱怨多做事：
“盖茨的第一个忠告是，世界充满不公平，你不要想着去改造它，而是要去适应它。他还有一个忠告：世界不会在意你的自尊，人们看到的只是你的成就；在你没有取得成就之前，切勿过分强调自己的尊严，因为尊严来自于实力。”
——理想状态只存在理想中，接受存在即是“合理”，才能安心做人做事。即是取得了成就，也没必要太在意自己的尊严，应该意识到此刻的尊严其实来自于他人眼见的成就。
“如果一个人的眼里只有不公平、不公正、谁不遵守规则，他所看到的就是不公平和不公正，好像整个世界都是不公正的。而且，当人的念头总被那些不公平、不公正的事情所纠缠的时候，他的状态就会非常糟糕，因为寻求公正是一种心理病。”
——第一次听说“寻求公正是一种心理病”。对企业家和小老百姓来说或许是至理名言，对法官来说未免讽刺。如果把这里的“公正”定义为人心中一厢情愿的理想模式，不寻求也罢；如果换个方式，将“公正”置于现实生活之中，以客观条件构筑这一概念，话说出来也许就不那么“耸人听闻”了。
“所谓抱怨，就是对当下现实的不接受和抵触，不愿意直面现实，不愿意想积极的办法去改变它，所以抱怨从本质上来说是一种惰性。”
——“抱怨从本质上来说是一种惰性”，这个话很是道理，补一句：抱怨也暴露了一个人的无能与无力，所以，如果不能根除，至少也不要大方厥词，把尖酸的抱怨当做炫耀的资本暴露在他人面前。
“关键是要直面现实，要想着怎么去解决问题，对于要做些什么，心里要有数，这叫作管理。”
——这也是生活。
“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”
——耶稣说的，可见抱怨不得，抱怨的人尽皆知了，仅有的一点也要失去了。
关于解决问题：
爱因斯坦曾经说过：“一个问题不可能通过引起这个问题的思维模式本身来解决。”
——这话本来有些悲观，好像一个人自己走进去的局，很难凭自己的力量走出去的。但时过境迁之后回头看看，如果豁然开朗，也间接的验证自己的成长了。
“永远在做同一件事情，却一直希望不同的结果，这是精神错乱。”
——这话说的刻薄，却可能打碎很多人的执念。
“真正的幸福感来自于充实感，来自于卓有成效的那种感觉。”
——付出后得到回报就是幸福，付出了没回报辛苦，没付出没回报无谓，没付出有回报不自知。人类尽管力量微薄，但是凭微薄的力量获得微薄的成效，却可以获得充实的幸福感，也难说这是不是劳碌命的业障。
“只要明确自己想要成为什么样子，你就有可能吸引和整合宇宙中的各种能量来帮助自己。”
——宇宙的力量不好说，至少自己有限的时间和精力会被有意无意的调动起来。
“一个人做事太多太杂，他的频率就必然很弱……据心理学家统计，人在一天中所动的念头有6万多个，其中95%以上是毫无用处的。有些人一天下来什么事情都没干，就是因为开的“程序”太多了，消耗了巨大的能量。”
——自然，因为精力有限
关于忍耐——“积极的沉默”：
《菜根谭》里说“觉人之诈而不形于色，此中有无限乐趣”
——有三个条件达成这种状态：第一，觉人之诈；第二，不形于色；第三，有无限乐趣。如果不能“觉人之诈”，乐趣的前提就没有；但是，如果可以做到“觉人之诈而不形于色”，却难以体会“乐趣”呢？做到前两件是能力，做到最后一件是态度。看来如果换个视角看人际的尔虞我诈，也不失为一种人生趣味，还是不要太自作悲苦了。
“服从力不是低三下四。基于倾听的服从力是一种积极的沉默，它表现为被动的超常主动性。许多在第一时间反应的人成不了大事，就是因为他的反应只是细节的、随机的、自然的、机械的，而不是整体的、全局的，最后他只能是略有小成而已。”
——“去其糟粕，取其精华”在一种逆境中的具体呈现。
烦恼与喜乐：
“烦和恼最大的区别在于，烦是对不确定的焦虑，比如有五件事情等待处理，但你没有时间想清楚应该怎么处理，你就会觉得有五件事情在拖着你，于是心生焦虑。而恼是你明确知道要什么，但是对方没有做到，于是产生了恨意和对别人的不满。”
——这样的细致解读也有趣。
《菜根谭》里面有一句话：“福不可徼（jiǎo，贪求不止），养喜神以为招福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。”……《菜根谭》里还有一句话，叫“此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情
——一句话，别人管不了，还是管自己
“相由心生”……究其原意，“相”来自于佛家，指的是人内在心法的外化，是说一个人外在的世界。
关于钝感和执行力：
“……有时过于敏感其实是对自身的一种伤害……很多国人也很聪明，会花很多时间来思考为什么别人要用那种眼神看自己，到底应该怎么办。其实，这样做会浪费很多时间，耽误很多事情。”
——嬛嬛说过“不要为不值得的人，不值得的事耗费精力”。所以在使用我们的精力之前，不应该一股脑子用别人说的话，做的事来困扰自己，而是应该首先判断说话做事的，到底是怎样的人。
“……理智天平永远朝着“可能不行”的那一方倾斜……非常在乎别人对他的看法，非常害怕事情没做好会有什么后果”
——这个原来叫“哈姆雷特综合征”，是庸人自扰，最终一事无成的的代名词。
曾国藩说“一念求全，万绪纷起”
——把真正要干的事情给忘了，处于一种自我麻痹、自我挫败的状态中。
“执行力强的人关注事情怎么样，而不在乎别人的评价怎么样。”
——在社会里混，还是要做实干派。
“做到推迟满足感、承担责任、尊重事实和保持平衡这四点，才是一个自律的人、一个心智成熟的人”
——一种标准，个人觉得“承担责任、尊重事实”这两点最重要；因为前提本来就不是现成，承担责任的前提是之道“责任”是什么，尊重事实的前提是要认清“事实”。
外在的“定位”并不重要，重要的是内心的“自我认知”和外化的“执行力”：
《论语》里说“君子务本，本立而道生”，这里的“本”是本身固有的能力，或者是固有的某种频率。
只要把现在的东西做得再好一点点，哪怕是同样的定位，也还是有很大的增值空间的。
做人要有本事，就是自身的资源和禀赋，这跟定位没有关系。定位再好，如果没有本事，在这个定位上也做不出好东西来。
上苍给你一个东西，是让你用它来长本事的，是来锻炼你的。当你有这种心法的时候，你会发现工作中的那些艰难还真是上天给你的恩赐。你能这样来理解，你自己内心就不会有那么多纠结和痛苦，也真的能从逆境中获得你本来可能会丢失的东西。你会懂得包容，学会随机应变，学会在失败中学习，学会抓住机会证明自己的能力。
关于和他人相处之道：
有时候，太靠近一个东西会非常危险，但是当你躲开它的时候，又可能陷入另一个陷阱里。
——所谓“矫枉过正”
第一是不轻易评论他人，第二是不受他人影响，第三是不妄自揣度他人，第四是凡事尽力而为。
——对他人，对自己
眼施就是用善意的目光去看周围的人和事，眼睛散发出一种善意的光芒；言施就是使用赞美的语言和与人为善的言词；颜施，就是用脸上的表情去布施，微笑就是一种颜施。人的吝啬不仅表现在物质上，也表现在精神上，那些人际关系特别不好的人，基本上听不到他说一句赞美别人、让人轻松的话，这种吝啬看起来像一种保守的态度，但长此以往会让自己的内心变得越来越贫瘠，杀气越来越重。
——与人为善，于己为善。精神上的付出越多，存货也就越丰富（OS：这个需要修炼）
谦卑是一切幸福的开始。
平常人迅速而设身处地地切换可能很难，伟人的生活体验和生活跨度很大，所以他们的格局就会很大。
爱就是双方需求的契合。
所谓爱，就是全身心地感知周围的人和事，然后以一种柔性、灵活、富有弹性的方式来解决问题，而不是以一种非此即彼的方式解决问题。爱能够兼顾双方的需求，能够在看似对立的需求之间找到一种平衡。
——开来一切人事都需要“术”，天然的契合或许只是种妄想吧。先得联系着把这个意识建立起来，接受这种“现实”。
识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
——这话说的没错，但如何进路（approach）呢？是增加见识、威信和自信呢，还是先不要多虑，不要多怒，不要多言呢？
一个人到底会怎么样与他的内在机制有关系，而与外在的机遇没有太大的关系。
——这话很有道理。
我们并不是因为困难而放弃，而是因为放弃才困难。
如何面对“恶人恶语”：
所有伤害你的人，他们事先已经被报复了，现在对你的伤害实际上反映了他之前所经历的折磨……就是在一个充满恶意的环境中能进行创造性的转换，最后把它变成一个充满友善的环境，那你就厉害了。
修行的主题就是跳出三界外，看到自己的无明，也就是抽身出来看自己。
——归根结题还是要和自己死磕，和不值得的人白扯不清是没有用的。
不管是好的反应还是坏的反应，关键都不在于导火索，而要看后来爆发的能量是如何积累起来的。
——跳脱本能反应的智慧
强悍不是说去把对方扳倒，以一种强势力量去打败别人，真正的强悍是敢于直面现实、别人和自己。在当下这一刻，该怎么做就怎么做，实事求是，勇敢面对，这才是真正的强悍。
对于某个人来说，你是他的整个世界，但是对于整个世界来说，你就是一个微不足道的人。
最后引用一句书里的话来做总结——“尽信书不如无书”。
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发表于 2013-6-4 21:15:11
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