设为首页收藏本站

悦读人生

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 998|回复: 0
打印 上一主题 下一主题

叶嘉莹说杜甫诗

[复制链接]
  • TA的每日心情
    开心
    2013-4-7 15:12
  • 签到天数: 2 天

    连续签到: 1 天

    [LV.1]初来乍到

    跳转到指定楼层
    楼主
      杜甫在唐朝诗歌的历史演进中,是一位集大成的诗人,他的一千五百首诗中,有相当一部分反映的是他现实的生活,所以也被称为“诗史”。作者结合杜甫的生平,融入自己对诗歌感发生命的理解,深入讲解了杜甫有代表性的作品,尤其对《秋兴八首》作了详细的解读,引领读者走进杜甫的诗人心境。

    作者简介
      叶嘉莹:1924年生。1945年毕业于北京辅仁大学国文系。自1954年开始,任教生涯已长达五十余年。曾先后被美国、马来西亚、日本、新加坡、香港等地多所大学以及大陆数十所大学聘为客座教授及访问教授。 1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号,是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。此外,还受聘为中国社科院文学所名誉研究员及中华诗词学会顾问,并获得香港岭南大学荣誉博士、台湾辅仁大学杰出校友奖与斐陶斐杰出成就奖。 1993年叶嘉莹教授在天津南开大学创办了“中华古典文化研究所”,并捐献出自己退休金的一半(10万美金)建立了“驼庵奖学金”和“永言学术基金”,用以吸引和培养国内优秀人才从事中国古典文学方面的普及和研究工作。 著作有:Studies in Chinese Poetry、《五但吐维及其文学批评》、《中国词学的现代:观》、《唐宋词十七讲》等多种著作,影响广泛。

    最新书评    共 2 条

    记忆的    读大学的时候学这段文学史,老师在正式开讲前的介绍中说:李白与杜甫并肩站在了中国古典诗歌的顶峰上,不同的是李白是一步跨上顶峰,而杜甫却是一步跨下顶峰。依稀记得我当时的感想:无非是上山与下山的区别,不管怎样,无限风光是看到了的。随后的讲课,让我极其困惑:我理解不了杜甫那些惨兮兮的诗好在哪里,也没有耐心去一一检索杜诗里若隐若现、环环相扣的典故,所以那时的杜诗,让我觉得不知所云……      一晃十多年过去了,我在生活的泥泞里摸爬滚打,虽然没有牵涉国家民族的大事发生,却是经历了不少生离死别的深哀剧恸,体验了许多次的希望、失望与绝望。于是,谙了几分世事的我带着对叶先生的万分敬仰重读了杜诗,于是我理解了大学时老师的话:李白是一个规范之外的天才,他是飞扬的,向上的,他的诗里有一种不可阻挡的劲气,是盛唐气象极致的辉煌,也是整个中国封建社会发展到壮年,如日中天的光芒万丈;而杜甫是一个规范之内的天才,他是厚重的,博大的,他的诗里有一种真实沉重的力量,是整个盛唐气象盛极必衰的挽歌,也是面对历史规律颓势难回的无限悲凉。      通过先生的讲解可以了解到:      1、杜甫的伟大是因为他以集大成的胸襟生在一个可以集大成的时代,他以一种像别人对待爱情那样深挚的感情来爱他的国家和民族,把对于国家民族的感情、家人妻子的感情同样深厚沉重地表现出来,这是杜甫之所以为“诗圣”的一个重要原因。      2、杜甫继承的是儒家传统中最正确、最高最好的理想,他把道德伦理的感情与他自己私人的本性的感情结合了起来,读他的诗不能只读一首,他生平所有的诗彼此之间都可以相互印证、互相诠释,他的一生就是一首诗。      3、杜甫不是从自己出发,抒一己之怀,而是深入生活、面对生活,热爱美好,鞭挞丑恶,不避丑拙,他的诗不唯美,但求真,是用血与泪熔铸而成的诗篇。      4、杜甫的用字“坚而难移”,他往往能找到最鲜明最恰当最有力量的一个字。      5、杜甫是感性与理性兼长并美的诗人,写实与象征、赞美与讽刺、情感的发展与心灵的转折巧妙结合,传达出远远超出字面的丰富内涵。      6、是杜甫才使七律突破了形式上的平仄对偶的限制,在变化中把七律的内容意境加深加广,使这种体式发展到一个完美成熟的阶段。      先生结合杜甫的诗,介绍了很多传统文化知识,同时也教给我们欣赏诗歌的几个要点,比如:   1、诗中的形象固然重要,但更重要的是表示动态、表示感受作用的字。   2、注意虚字的用法和每一句在整首诗里的作用。   3、不要草率地把语序的颠倒理解为故弄玄虚、文字游戏,因为那也许正是诗人想要借以突出表达的重点。   4、好诗不仅形象好、意境好,还要有声调和口吻的配合。   5、外国的文学批评理论可以借用,但不能滥用。  详情 发表于 2013-7-27 11:06
    四废书     70頁釋《自京赴奉先縣詠懷五百字》“窮年憂黎元”謂:    “黎”是黑色的,中國人的頭髮都是黑色,所以秦始皇稱之為“黔首”,而“黎元”合起來正是人民百姓的意思。       案,黎謂黑也,黔,黑也;元,首也。故黎元即黔首。《禮記祭義》“以為黔首則”疏云:    云“黔首謂民也”(四廢注:鄭玄注文。)者:黔謂黑也。凡人以黑巾覆頭,故謂之黔首。案《史記》云:“秦命民曰黔首。”此紀作在周末秦初,故稱黔首。此孔子言,非當秦世以為黔首。錄記之人在後,變改之耳。漢家僕隸謂蒼頭,以蒼巾為餙,異於民也。    所以,把人民稱作“黔首”也好,“黎元”也好,絕非什麼黑色頭髮的原因。葉氏想當然了。  详情 发表于 2013-8-6 05:24

    更多书评 我要评论
    分享到:  QQ好友和群QQ好友和群 QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友
    收藏收藏 分享淘帖

    网站地图|小黑屋|Archiver|DoThinkings 悦书籍,思人生   

    GMT+8, 2024-5-12 22:39 , Processed in 0.399224 second(s), 41 queries .

    Powered by Discuz! X3.3

    © 2001-2017 Comsenz Inc.

    快速回复 返回顶部 返回列表