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叶嘉莹说阮籍咏怀诗

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  • TA的每日心情
    开心
    2013-4-11 09:59
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    [LV.3]偶尔看看II

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    楼主
      阮籍流传下来的87首诗中,其中有85首题名“咏怀”,这是一个乱世诗人的悲苦写照。阮籍是中国文学史上继建安文学之后正始文学时代的诗人。当时正处于魏晋之交,社会上一群文士从外表上看放浪、恣纵、旷达、不守礼法,而在他们的内心深处有一份内在的悲哀和痛苦。阮籍的诗寄托深远,而其志气狂放、纵逸,幽微、深隐,蕴藉深厚,在痛苦无人可诉的时候,把零乱、悲苦的内心感情用诗文表现出来。

    最新书评    共 2 条

    黄初八    这是叶嘉莹老师的书里,唯一一本我读到一半弃之一旁的。   总觉得老师讲阮籍,不如汉魏,也不如唐时。   没有那种掩不住的情感流露,反而有种规矩的流程化感。   当然,也有可能不是叶老师不爱阮籍,而只是我不爱阮籍罢了。      魏晋之际的文化,是一袭华装,美在皮相,烂在骨髓。   那个时代的所谓风度清玄,却全都是建立在人心巨大的死亡意识下的。   刺穿胸膛的荆棘鸟,啼血的杜鹃,美则美矣,却代价惨重到动魄惊心。      然而在命如草芥朝不保夕的年代,还是有不同的生命样态。   竹林七贤整体看来是一派,实际上内里又各成一体。   嵇康阮籍,是千百年来一直认为七贤中第一等的风流人物。   在我愚见,阮嗣宗并不能与嵇叔夜并提。   嵇中散卓然慷慨,岂是阮步兵隐忍避让可比?      我认为,阮籍肯定比嵇康痛苦,嵇康虽然对世事无力,但起码还可以快意恩仇直抒胸臆。   阮籍却要曲宛暧昧太多。在朋友里显得很情绪分明,对谁白眼对谁青眼,与其说是爱憎分明,不如说只是眼高于顶。   但是对于司马氏,阮籍却一直没有找到自己的平衡点。他希望保存住自己的干净,又想保存住自己的性命。所以欲迎还拒,欲拒还迎。   其实真的从了司马氏也并没什么,只是阮籍却是进也痛苦,退也痛苦,不能逢迎到底,又不能清流到底,所以人生变成了死结。      我是极不痛快这种人生的。所谓生死歌哭,都应该痛快为之。从这一点来看,嵇叔夜或者山巨源的内心,都比阮嗣宗要果决利落。         睡前不清醒梦呓,无意冒犯阮嗣宗君。  详情 发表于 2013-7-23 16:51
    记忆的    在我的印象中,“魏晋风度”与“盛唐气象”一样,是文学史上令人无限追怀的一段辉煌。由于疏懒的缘故,江山易主频繁的年代我都回避,于是,魏晋之交文学觉醒的重要时期,充满传奇色彩的“竹林七贤”里,除了嵇康和他的《广陵散》以及酒仙刘伶,最耳熟的只有阮籍,而且只记住了对他的四字评语:感慨遥深。遥深者,凡人费解也。我这个害怕麻烦的人就对他费解了很多年。       如果没有对先生的倾慕,也许我一辈子都不会用心去读阮嗣宗这些“反复凌乱,兴寄无端”的咏怀诗;如果没有先生洞察幽微的解析,也许我一辈子都无法领会那些“言在耳目之内,情寄八荒之表”的词句的妙处;如果没有自己人生的历练,我也永不能体会阮籍诗中无路可走的绝望和恸哭而返的悲凉。       魏晋时人讲究风度,喜好谈玄,他们宽袍大袖,风神俊朗,口出玄理,在不知内情的人的眼中,该是怎样的风采昭然!然而,翩翩衣冠下掩盖的是躲避政治迫害的挣扎,是生命朝不保夕的隐忧、是理想终究落空的无奈。跟随先生的讲解,那份发生于一千八百年前的、我们无法想象的沉痛如在目前。  详情 发表于 2013-8-21 11:40

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