投降的勇气 - 书评

阿卡狄

　　我们缺乏投降的勇气
　　堇色（书评人）
　　看到这本《投降的勇气》时，恰逢母亲遭遇癌症，生命的去留，除了顺从上天的安排，人类别无选择。
　　不要向命运投降，顽强地和死神交战——这些用来鼓励癌症患者的口号忽然变得极其无力和荒谬，我们所谓的不投降和交战，就是把一个完整的人切割得七零八落插上管子。
　　不知道是不是上天的安排，让我在这个时候看到了这本书——《投降的勇气》。
　　从小到大，不管家庭还是社会，给我们这代人提供的教育都是投降是可耻的，只有胆小鬼和叛徒才会和投降扯上关系，我们才不要投降，我们要与天斗，与地斗，与人斗，并且其乐无穷。
　　人类很有本事，很有智慧，这种自信在今天得到了充分的验证和鼓励。而承认软弱举手投降是失败的代名词。
　　今天扔一个核武器，可以顷刻之间把千年古城灰飞烟灭，明天发射卫星上天，能把任何一个角落看得一清二楚，让全世界都没有隐私，我们会储备黄金应对货币贬值，储备粮食应对饥荒，储备学历应对失业，我们储备一切可储备的东西，我们这样营营役役，只是想抵御内心的不安。
　　我们甚至有本事能够效仿上帝克隆生命，给自己的生命做个备份，貌似没有什么事情，人类做不到。
　　真的可以么？
　　我们没办法确定我们什么时间来这个世界，也没办法知道什么时候会离开。我们甚至没有勇气承认我们的软弱，我们唯一证明我们不软弱的方式是用骄傲去嘲笑软弱。
　　但是，软弱一直伴随着人类的脚步，因为恐惧死亡的来临，软弱的我们拼命研究如何长寿，历史上从来不缺少因为研究长寿而服毒身亡的君主——贵为天子，也无力抵御软弱。
　　Why？为什么人类在沾沾自喜地宣布自己可以像上帝一样克隆人类的同时，又这样惶惶不可终日呢？因为我们没有投降的勇气，我们甚至软弱到没有勇气去承认自己软弱，因为——我们不相信我们是被深深的爱着的。
　　记得《圣经》的哥多林前书是这样记述爱的：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
　　如果真的知道自己是被这样爱着，怎么会害怕呢？做母亲的知道，小小的宝贝会大声哭泣呼唤妈妈来更换尿片，为什么他们能那么理直气壮地承认自己完全不能自理？因为他们知道自己是被深爱着的，如果一个小婴儿的哭泣永远得不到回应，他们会渐渐放弃哭泣这种求助方式。
　　我们也对上帝放弃了这种求助的方式。
　　我不知道有多少人愿意跪下来倾听自己的软弱，但是我知道这本书会让我放下彷徨和骄傲，向天上的父倾诉我的软弱，拿出投降的勇气去面对软弱。一个内心知道天父深爱自己的人，也是软弱的，但是他知道这份软弱是生命的一部分，我们就是这么不完美，但是我们仍然是被接纳的，即便我们内心充满了恐惧和恶毒，天父也没有抛弃我们。
　　我们要做的，只是拿出投降的勇气。
　　

阿卡狄

　　当遭遇挫折的时候，前进，需要勇气；投降，则需要更多的勇气。因为前者有强大的正面舆论支撑着，就算最后不敌，粉身碎骨，还能追封个“英雄”什么的——虽然事者已逝，封神封圣都无关紧要了；而后者虽能保全自己的身家性命，但得面对众多负面的指责，比如“狗熊”什么的，反正站着说话的人不腰疼。明知不敌，还慷慨就义，已属大不智，何况这个“义”是不是真的“义”还是个未知数，之所以还有这么多人义无反顾，恐怕是因为没有勇气面对“投降”之后巨大的负面舆论压力吧。
　　俗话说：“好死不如赖活着。” 生存，是人类的第一需要，我们有什么理由对别人正当需求横加指责呢？终于有人跳出来为“投降”鸣不平了，大丈夫能屈能伸，为了生存，就算“投降”又如何？这个人就是《投降的勇气》一书的作者、芬兰心理治疗专家汤米海尔斯丹。
　　《投降的勇气》是一本颠覆传统观念的书。在本书中，作者对我们关心的“软弱”、“成功”、“冒险”等词都进行了重新定义，颠覆了我们脑海时根深蒂固的传统观念。难能可贵的是，作者能用通俗易懂的语言，深入浅出地对我们进行“洗脑”，而且辩才无碍，说得我们心服口服。
　　在《引言》中，海尔斯丹阐述了不厌其烦地写软弱的原因。他说：真正的力量始于敢承认软弱。因为软弱能使我们对爱采取开放的态度，使我们对人最需要的东西采取开放的态度，从群体的帮助中获得力量。
　　后面八章，作者提出了精神生活中的八项“悖论”：一、旅途始于驻足之后；二、真强必藏于弱；三、欲安全，必冒险；四、有舍才有得；五、做得越少，成就越多；六、唯独处，方能合群；七、唯合群，方能独处；八、活在当下，方能找到永恒。
　　在第一章中，作者建议我们能耐住性子，停下来聆听自己灵魂的深处的声音。他说：“富有意义的生活之路就在我们站立的脚下……生活的深处有待我们去探险。只要我们学会放慢脚步，静下心来，进而止步于原地，就能够加入到这探险的行列中来。”
　　在本书的第二、三、四章中，作者就“强”和“弱”、“安全”和“冒险”、“得”和“舍”三组词进行了辩证地阐述，提出了“真强必藏于弱”、“欲安全，必冒险”、“有舍才有得”的论断。
　　他说：“人作为自然界的一个物种，其本质之脆弱是与生俱来的，所以，当我们发现了自身弱点的时候，也就发现了我们自己。我们一旦接受自己是软弱的，就会进而发现我们不可能在生活中靠着单枪匹马获得成功……”是啊，一个篱笆还需要三个桩，这个世界上又有谁能靠着单枪匹马获得成功呢？
　　海尔斯丹还倡导我们应该活在危险之中，他所谓的“危险的生活”其实就是一种让人看得见的，敢于亮出个性的生活。这是符合历史潮流的，“张扬个性”已经得到全世界众多年轻人的追捧的时尚。
　　在第四章中，海尔斯丹对“成功”进行了重新定义。他说：“我们可以通过发现自己丰富的内心世界而变得富有。真正的成功永远是内心世界的成功。”
　　毫无疑问，我们生活的时代是有史以来最忙碌的。据说技术能把人从乏味的日常琐事中解放出来，能节省时间，可事实却恰恰相反，科学越发达，我们越忙碌，这究竟是怎么回来呢？海尔斯丹在本书的第五章给了我们答案。他说：这是因为“我们不是在过生活，而是在演生活。”因为我们把自己在别人眼里的印象作为衡量自己的尺度，失去了真正的自我，我们生活的指导来自外界而不是心灵，所以，我们在生活的路上为了节省时间漫无目的地奔忙着。他解释说：“一旦我们在心灵的指导下以平常心对待生活，我们就不会再揽那么多工作了，成天做一大堆工作并不是我们的最终目的。”
　　本书的第六、七章讨论了人与人之如何相处的问题，这也是与我们日常生活息息相关、每个人或多或少会在这个问题上遇到麻烦的问题。
　　在婚姻问题上，他说：如果我们在婚姻生活中遇到了不公平的待遇，我们不应该年复一年地抱怨，我们得想办法解决。当我们意识到改变对方是不可能时，我们就不要再坚持……
　　在两性相处问题上，他说：当我们和一个人生活在一起，我们要认识到自己不可能改变对方，所以不要强求对方什么；我们用不着去帮、去劝对方，用不着依附于对方，用不着为对方拿主意，也用不着瞒着对方什么，我们更用不着抛弃对方；我们应和对方共享做人的快乐……谁说不是呢？如果我们能像海尔斯丹说的那样处理人际关第，生活中该会少了多少不愉快的经历呀。
　　在与他人相处的问题上，他说：“人可以为别人分担痛苦，但无法替别人消除痛苦。” 他认为：我们并不需要小心翼翼地按照别人的方式去生活，但要和对方的隐私保持合适的距离。在这个问题上，他还幽默地说：“即使是上帝，如果没有受到邀请，也不会冒昧地闯入别人的生活。”
　　在本文的最后，作者讨论了生命的意义，他说：“如果你想在时间的长河中追求永恒，追求生命之外的一种永恒，那就活在当下吧，活在此时，活在此地，活在爱中。”