燃灯者 - 书评

小酹

　　        提笔为此文，落毫犹千斤。因为怀着敬畏与虔诚。回寝室的路上，我想了许久应该用什么样的题目去引述挥之不去的沉重感和使命感，然，最终我没有想出比它更贴切契合的模子来了——燃灯者。
　　        “是知灯者，破愚暗以明斯道”，这本是学者为文著书的端起。许是如今再没有对知识的敬重和拜服，教育资源的开放本是极大极好的事情，经世致用本也是极为令人欣慰的途径，奈何在这个社会，目的纯粹了就难以生存，从文革起始，再经九十年代末一段时间的人心惶惶，迈过改革开放必须为之又泥沙俱下的浪潮，知识分子从神坛上被驱逐下来，又逐渐放逐到了更远的地方，而今的三尺讲台，又有哪一个，敢自称杏坛呢？
　　        上层者又重新拾起了学者的名头，并广施于众，但好多精神的源头无从追溯，层层断层又该如何填补？“礼失求诸野”，而大野之中，又真的有人放弃好不容易得来的清静，力求文化的规整和薪火相传的生生不息吗？所幸者，却是在书中看到了薪尽火传的感动，周辅成先生和赵越胜先生，当真可称得上是两代学人。不说别的，单论师生之间的深情厚谊和周辅成先生在朗润园中一住几十年只求借书满架的安贫乐道，就足以让我敬服不已。
　　        周辅成之于赵越胜，是燃灯者；而这本书，两代学人的治学精神，之于我又何尝不是燃灯者。两位先生都是研究哲学的，我一向少看关于哲学方面的书籍，知识也是极为有限的，不过是很多哲人听得耳熟罢了。
　　        哲学的理论如浩瀚大海，最近光是读康德的《纯粹理性批判》就已经被先验感性论和先验逻辑论折磨致死了，至于刚开始的时空概念也是囫囵吞枣一知半解，只能一点点一步步小心翼翼地前进。从这方面来说，我就如同一个初生的婴孩，摸索着探求未知的世界，却也正好是因为无知，可以不负责任地讲讲最为打动我的句子。
　　        赵越胜先生说：“爱人，才能爱真理，才有真理”他也说，“守候于幽夜是一种幸福，正如西西弗斯是幸福的一样。”我非但从未哲学地思考，简直连思考哲学的举动都没有，但却觉得，无数哲学家耗尽自己惊人的智慧无非是为了在这个世界寻找一种更好的生存之道，可以使精神对善的诉求无限放大，穷尽一生，希望能够找出善的普世价值并发扬光大。道家的道，佛家的普度，孔曰成仁，孟曰取义，苏格拉底的爱人，柏拉图的圣人王，无非就是爱吧。留一些美好的思想，纯净简单，不掺杂质。
　　        我希望我的精神也能如此纯粹，对善有异乎寻常的求索和诉求，可惜牵绊何其之多，环境又不停地变化，在如今这个年纪，连未来的门都还没有摸到，一颗心也远不到平静的火候，人会慢慢地改变和被塑造，但至少不要忘记还有这样一种真理之光不气馁不失落地照耀着，只要不忘记，就会有希望。
　　        二十年沉浮起落，武不能剑行天下，文不能笔写华章，常惭恩师，深愧父母，年岁徒长，却只能是更加深刻地认知自己的浅薄和不足。我曾经对自己有些小小的骄傲，总觉得还能算是一个读书人，而今却发现不曾窥到门墙，我自是不敢要求自己能如张横渠所言“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平”，但我希望自己也能是某一段小小时刻的燃灯者，能与同行者彼此温暖罢了。
　　        文章的最后，我也想提及赵越胜先生在书的最后义愤填膺的话语，说是周辅成先生北大执教几十载，档案上一句含糊不明的“因故退休”，竟是惹了遗体送别时校方无一代表。我未亲见，但如若是真，我也会附和一句作者的“蔡先生的学校已然变得如此吝啬谢意”了吗？
　　        令人宽慰之处在于，周辅成先生临终前手录佛陀之言于案前“诸有为法，悉皆无常；精励行道，慎勿放逸”，果已通达。
　　       

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