《伊利亚特》 - 书评

连接你我他

　　简介：《荷马史诗》是希腊最早的一部史诗，包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部分，相传是由盲诗人荷马所作，实际上它产生于民间口头文学。 伊里亚特（ΙΛΙΑΣ，Ilias,Iliad, 又译《伊利昂记》，今译《伊利亚特 ...

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Lamart

　　一座城，城里住着特洛亚人，城外围着阿尔戈斯人。这是一座普里阿摩斯的城，一座赫克托尔一直想要冲出去的城。
　　生在这座皇城里，对于赫克托尔或许是种不幸。他的祖父拉奥墨冬是一个不守诚信的小人，因违背誓约被赫拉克勒斯所杀；其父亲在这场劫难中被其妹赎回，改名换姓作了特洛亚王；其弟作为外交使者出访，却拐骗了他国的王妃偷取了他国的财宝，被阿尔戈斯人出军讨伐，围城数十载。
　　生在怎样的家族，赫克托尔无法选择。他时刻在家族带给他的羞辱和作为家族一员的身份所应承担的责任之间痛苦挣扎，这就很容易让他从为家族而战转而为个人荣誉而战：既然这个家族让我承受了巨大的屈辱，而出于责任我又必须为家族而战，那我应该在这场战争中尽可能赢得个人的荣耀，抒写个人的历史。这是赫克托尔使自己行为合法化的一种思想转变。我们可以从他杀死帕特洛克罗斯之后，将披在其身上属于阿喀琉斯的盔甲剥下穿在自己身上的行为中寻得印证。由于宙斯对忒提斯的许诺，赫克托尔在神灵庇佑下势如破竹，把阿尔戈斯人逼到了海边，这是他生命中最荣耀最辉煌的一刻，也是他走向死亡的一个起点，随之阿喀琉斯的反击开始了。最终他被逼回了特洛亚的城边。此时，他的兄弟死的死逃的逃，他的父母在城墙上呼唤他的名字劝其回城，他只知道他既然出了这座城，就不会再回去了。当他看到神样的阿喀琉斯冲杀而来时，他才意识到自己的死亡临近。他如一只雌鸽被一只雄鹰追赶一般被阿喀琉斯追杀，他整整围着普里阿摩斯的城跑了三圈。此时的他，心中想起了他的父亲、母亲、妻子、孩子，甚至是那个卑劣的弟弟，但他明白，神灵已经为他的一生画上了休止符。他围着特洛亚城墙所跑的三圈，便成为他对这座城、这个家族最后一次的纪念。
　　最终，他死在城外。

果果

　　P4《伊利亚特》描写特洛亚战争发生10年后约50天内的事情，围绕阿基琉斯的愤怒展开。
　　P4 歌颂英雄，指出弱点。少心理描写，当发生心理矛盾时，往往让神明出面解决。
　　P6 《伊利亚特》意思是“伊利昂之歌”（伊利昂是特洛亚的别称）
　　P52 【adj 显圣画面】天神的降临有如黑夜盖覆大地 【太阳神，。在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是光明之神，与阿尔忒弥斯是孪生姐弟。阿波罗是男神中最英俊的，他快乐、聪明，拥有阳光般明亮的气质。】
　　H121 【adj】那捷足的战士、神样的阿基琉斯；H57、84捷足的阿基琉斯 H131【阿伽门农主上回答阿基琉斯说】神样的阿基琉斯，尽管你非常勇敢 H145神样的奥德修斯 H148捷足的阿基琉斯

果果

　　荷马史诗·伊利亚特 怎么样呢，看过荷马史诗·伊利亚特的来说说啊，很想了解一下
　　　P4《伊利亚特》描写特洛亚战争发生10年后约50天内的事情，围绕阿基琉斯的愤怒展开。
　　　　P4 歌颂英雄，指出弱点。少心理描写，当发生心理矛盾时，往往让神明出面解决。
　　　　P6 《伊利亚特》意思是“伊利昂之歌”（伊利昂是特洛亚的别称）

伊利星

　　《伊利亚特》这本书写得很残忍。《伊利亚特》给我印象最深的不是“阿基琉斯的愤怒”，而是很有临场感的战斗场景。《伊利亚特》里边儿有名有姓的人死掉的时候，荷马都不会一带而过，他会跟你说，这标枪掷中、石头投中、弓箭射中或短剑砍中的是受害者的哪个部位，这个身体部位又被破坏成什么样子。但看过《伊利亚特》以后又觉这战争真是简单得很

伊利星

　　实质上是第一章的笔记
　　P4《伊利亚特》描写特洛亚战争发生10年后约50天内的事情，围绕阿基琉斯的愤怒展开。
　　P4 歌颂英雄，指出弱点。少心理描写，当发生心理矛盾时，往往让神明出面解决。
　　P6 《伊利亚特》意思是“伊利昂之歌”（伊利昂是特洛亚的别称）
　　P52 【adj 显圣画面】天神的降临有如黑夜盖覆大地 【太阳神，。在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是光明之神，与阿尔忒弥斯是孪生姐弟。阿波罗是男神中最英俊的，他快乐、聪明，拥有阳光般明亮的气质。】
　　H121 【adj】那捷足的战士、神样的阿基琉斯；H57、84捷足的阿基琉斯 H131【阿伽门农主上回答阿基琉斯说】神样的阿基琉斯，尽管你非常勇敢 H145神样的奥德修斯 H148捷足的阿基琉斯
　　H141 【color】现在让我们把一艘黑色的船只拖下海
　　H161【荣誉】 你竟然威胁我，要抢走我的荣誉礼物，那是我辛苦夺获，阿开奥斯人献敬。
　　H178【性格】（阿伽门农说阿基琉斯）你总是好吵架、战争和格斗。你很有勇气。
　　H197 【外貌】雅典娜站在他的身后，按住他的金发。
　　H198【显圣场面】只对他显圣，其他的人看不见她。阿基琉斯感到惊奇，转过头去认出了帕拉斯雅典娜，她的可畏的眼睛发亮。
　　H213【荣誉】我想告诉你，这样的事情会成为事实：正由于他的傲慢无礼，今后你会有三倍的光荣礼物。你要听话，控制自己。
　　H215【adj】捷足的阿基琉斯
　　H219【color】颜色的剑柄
　　H232【阿基琉斯的起誓】
　　H245【color】镶着金钉的权杖
　　H264【adj】神样的波吕斐莫斯
　　H292【adj】神样的阿基琉斯
　　H297【女人】还有一件事告诉你，你要记在心上：我不会为那个女子同你和别人争斗，尽管你们把你们送给我的东西抢走。
　　H302【color】黑血
　　H323 【女人 adj】抓住那美颊的布里塞伊斯带来这里
　　H330 【color】黑色的船只
　　H349 【color 神态动作】阿基琉斯却在流泪，远远地离开他的伴侣，坐在灰色大海的岸边，遥望那酒色的海水
　　H352阿基琉斯的祈祷 荣誉礼物就是女人 H356【荣誉】 荣誉礼物就是美颊的女人
　　H364【adj】 捷足的阿基琉斯 H369【adj】 美颊的克律塞伊斯
　　H371【adj】批铜甲的阿开奥斯人
　　H393要是你有力量，你就该保护你的孩子。
　　H411【adj】权利广泛的阿伽门农
　　H428【adj 女人】那个束着漂亮腰带的女子
　　H433【adj】黑色船
　　H439【adj】足智多谋的奥德修斯
　　H445-474 祭祀过程的描写 ——酒、大麦粉、牺牲、颂歌【与中国远古祭祀的异同之处】
　　H477【color】初升的有玫瑰色手指的黎明 H482紫色的波浪
　　H478【adj 第一次那么长的形容】佩琉斯的儿子、神的后裔、腿脚敏捷的阿基琉斯
　　H528【宙斯的外貌】他的浓黑的眉毛，一片美好的头发从大王永生的头上飘下，震动天山。
　　H538 H556【外貌 adj】银脚的忒提斯
　　H551、H568【赫拉外貌】牛眼睛的可敬的赫拉 以及前文白臂的赫拉
　　H597【color】他从调缸里舀出甜蜜的红色神液
　　第一章结尾再次提到文艺女神们（H604）和第一章开头呼应——亚里士多德美学规则

伊利星

　　诸神的平衡
　　上次读古希腊神话与传说，应该是九年以前，追溯到我记忆能力尚不完善的童年时代。可是，当年那本书留给我很多极为深刻的印象，从来不曾忘却，并且在之后的岁月里反复加强——我读过的小说、看过的电影、玩过的电脑游戏里，反反复复地出现那些古希腊人的单词和典故，时常逼迫我重新查阅。例如迷宫中的牛头人米诺陶、蛇发妖女美杜莎、特洛伊和防不胜防的木马。
　　这次重读《伊利亚特》，我的认识和观念都已经完全不同了，自然也看到了不同的东西。伊利-亚特关于这场诸神操纵的战争，我最大的体会是古希腊人对于“平衡”有一种非常原始但微妙的认识。怎样的战争最出戏？其实正是势均力敌的博弈战。我国就有很好的例子，如春秋战国的纷争中诞生了诸子百家无数政论和军事著作，而东汉末年三国鼎立之争则成为了《三国演义》的历史舞台。所以特洛伊这场战争，最有意思的地方就是从一开始就划分阵营、势不两立的两派天神，他们不仅在幕后操纵战局，很多时候甚至亲临前线，成为战斗的一员，例如赫克托耳可以说就是被雅典娜骗杀的，而阿喀琉斯则是被阿波罗的神箭直接射死的（一说）。然而，关键在于战争双方都有帮助自己的神祗，而且他们在数量和实力上也势均力敌，同时作为众神之王的宙斯，始终没有明显地偏向任何一方，这就构成了“领导”层面的平衡，导致了一场攻城战绵延十年。
　　这种神界的平衡折射出古希腊社会的一些特点。古希腊的城邦制社会中，每一个城邦都有一个君王，城邦与城邦之间，时而争斗时而联合，在社会结构上就处于一种脆弱的平衡之中。所以古希腊人的观念里没有至高无上的权威，哪怕是宙斯也经常碰壁。事实上，神与神的争斗或许也折射着城邦与城邦的争斗，每个城市最初都有自己信奉的神，只是在城邦融合的过程中，那些大大小小的土神仙陆陆续续入驻奥林匹斯山而已。所以神仙根本就不是一家亲，各打小算盘才是真的。另一方面，古希腊的神比较特殊，他们不是永恒和正义的化身，他们更像是有着强大法力的普通人，凭借着自己的能力恣意妄为，将人间的七情六欲表达得淋漓尽致，所以一句“到底谁更美”就能引得神界的大分裂，十年大战可说是一个苹果引发的血案。
　　反过来说，或许史诗和传说中诸神的平衡，表现出的是现实中希腊各城邦部族经济实力、军事实力的平衡，以及爱琴海两岸的不同文明的平衡。作为西方文明的起源，这种现实和文化两重的“平衡”，显然对后世的西方世界产生了深远的影响。尽管欧洲在中世纪被教会统治思想数百年，然而黎明到来时文艺还是能复兴，人民还是能启蒙，说明文化内在的追求平衡的自觉性并没有消失。所以才会有今天的分权政体；亦可反观欧洲，仍然是四分五裂的小国集团。而中国则从根本上就与之不同，大一统和威权制只是表象，文化内在的平衡性的缺乏，或者说对追求平衡的理念的缺乏才是根本。
　　回到文学上，我曾经读过一些近代西方的魔幻类小说，例如非常著名的《指环王》和《龙枪》系列，它们其实都吸收了古希腊神话中平衡的思想，并在此基础上形成世界观——也因而特别耐读。当然国内并非没有这方面的作家，比如金庸先生，绝对是平衡体制的信仰者，当然金先生不写神，写的是门派。可以看出，人类幻想的里，一个平衡的世界才是最有意思的。但我也不得不说，人类的历史长期处于战乱纷争中，也跟追求平衡是有关系的，任何平衡都是脆弱的，都是不公平的，一旦维系平衡的线索断裂，随之而来的，往往是战争。伊利-亚特所以说，古希腊人倒是挺聪明，把这一切都怪罪给了诸神。

伊利星

　　根据伊利亚特第二章的描述，宙斯为了赐予因为和阿伽门农争吵而退出战役的阿喀琉斯以更大的光荣，决定让阿开亚人在与特洛伊人的战斗中惨败。于是托梦给阿伽门农，假装许诺他此时正是进攻特洛伊的最好时机。于是乎阿伽门农有了信心，决心“毕其功于一役”，一举击败特洛伊。 　　 　

伊利星

　　阿特柔斯(Atreus)：珀罗普斯和希波达弥亚的儿子，坦塔罗斯的孙子。阿伽门农和墨涅拉奥斯之父，为伯罗奔尼撒半岛西北部伊利斯国国王。
　　阿特柔斯(Atreus)：珀罗普斯和希波达弥亚的儿子，坦塔罗斯的孙子。阿伽门农和墨涅拉奥斯之父，为伯罗奔尼撒半岛西北部伊利斯国国王。
　　阿特柔斯(Atreus)：珀罗普斯和希波达弥亚的儿子，坦塔罗斯的孙子。阿伽门农和墨涅拉奥斯之父，为伯罗奔尼撒半岛西北部伊利斯国国王。

伊利星

　　看到伊利亚特一百多页，阿喀琉斯和阿伽门农抢女人终于升级为忒提斯和赫拉在宙斯面前争宠。毫无战争场面，剑都没拔出来过，完全的嘴皮子官司
　　看到伊利亚特一百多页，阿喀琉斯和阿伽门农抢女人终于升级为忒提斯和赫拉在宙斯面前争宠。毫无战争场面，剑都没拔出来过，完全的嘴皮子官司