千古文人侠客梦 - 书评

我是多

　　贴一篇旧文：
　　
　　陈平原《千古文人侠客梦》
　　
　　平原君素有君子之风，其为人为文都有一种平淡闲远的雅趣，比如先生喜欢古书中的插图，把玩图像与历史时代的关系，曾著有＜图像晚清＞一书；先生喜欢研读被人称之为通俗小说的武侠小说，幻想自己生为侠客或生逢侠时代的美好，曾著有＜千古文人侠客梦＞一书；先生虽好于此，却并不是那种躲进书房不管世事的学究，先生热心关注近现代学术史研究，对王国维、陈寅恪、胡适等先辈贤人敬佩有加，曾著有＜追忆王国维＞、＜中国现代学术之建立＞，探讨现代学术史的建立过程和学术传统的流变，用以指导当代知识分子以何种姿态立于当代学术领域之内；先生还致力于教育史研究，尤其关注作为中国新式教育的北京大学的历史及其变革对当代教育体制改革的影响。
　　　　　以前读陈平原的书，感觉到其思想之澄明，心绪之宁静，与钱理群这“半佛半魔”的激情式人物相比，误以为平原君只是一位书房中的老学究，后来才发现，他内心同样具有知识分子那种激烈昂扬的介入姿态，欲以一己的微薄声音发表对于时下中国人文领域的看法——北大校庆，先生发文考证北大建校的真正年代，指责浪费奢华之风；北大校改章程一经公开，还是先生最先与甘阳等其他几位知名人士提出质，致使校改需经进一步研究再行试行。
　　　　　这本＜千古文人侠客梦＞咋看是在梳理武侠小说历史流变的学术书，再深看进去，才体会到作者其实在表达一个文人所向往的侠客那种自由、无拘无束、豪爽、仗义等等的人生境界。下面我试着梳理一下这本书的思路并发表自己对其之理解：
　　　　　首先，学术层面，据新世纪出版社2002年9月第一版，全书共九章，前四章从历时角度爬梳小说的源流：第一章探讨＂侠＂观念之形成，然后２、３、４各章从“唐宋豪侠小说”、“清代侠义小说”到“20世纪武侠小说”。后面５、６、７、８四章从共时角度探讨了武侠小说中的行侠手段（仗剑行侠）、行侠主题（快意恩仇）、行侠背景（笑傲江湖）、行侠过程（浪迹天涯）。最后第９章从小说类型学角度进行专业分析。
　　　　　其次，我比较感兴趣的一点，也正是作者写这书的缘由和真正的动机。作者在前言中讲，自己提着装有此书书稿的皮箱在广州火车站刚刚下车，突然便被身后骑着摩托车疾驰而过的强盗给夺了去，呵呵，先生有感于当今社会之人心不古，不心疼皮箱中的其他东西，倒是对里面的书稿十分惋惜，却也无可奈何，只当那“梁上君子”做了他此书的第一位读者——先生心胸之豁达可窥一斑；当时平原君也在想，要是自己是那武侠小说中的一位侠客多好！能腾飞自如，追上摩托，惩治歹徒一番，夺回心爱的书稿；或者有一位真正的侠客在自己的身边也好啊，替天行道，人世间也就少了像平原君此时的尴尬啊。
　　　　　这不过是作者的一个小小插曲，我觉的倒是映出了作者的一些真实的心境：当今人文学术领域，人人竞相争发论文，争评职称，为声名外物所累而不自知，能有一块像侠客自由驰骋见义勇为的天地多好！！
　　　　　就其写作的动机，其实正如先生一贯主张，一本书出来，收获是通过思考而获得一种澄明的心境。我们天天跟着导师去读书上课，去想着法子发表论文，去争抢什么奖学金，怎么会有什么澄明的心境？？我们的导师什么时候给我们讲讲学术的那么一点点意义和价值？对于自己的身心或者对于整个人文环境的改变，或者说的大一点，对于整个人类文化的思考和打量？？没有，导师们也整天为职称声名所累，或者干脆躲进自己的书房，不闻不问世事一点一毫。
　　　　　原来我喜欢读纯文学性的东西，包括散文诗歌小说等，现在我越来越喜欢思想史、学术史、哲学史一类的东西，我在读李泽厚的＜论语今读＞和＜中国现代思想史＞时发生转变，因为，久读文学之类，让人生放荡浪漫之心；文辞达到一定程度后，应该转向对于哲学和思想方面的研读，只有思想，才是让人感到真正快乐的东西，虽然拙普，却洗尽了浮华，如稻粟，粗粮却耐咀嚼，其味恒久。
　　　　　以上个人观点，希望批评交流。