昆仑6 - 书评

Cissy

　　韩老师认为，文学的飞跃式一个复杂系统，在观念、技巧各个链条，进程是不一致的，这就像搓麻绳，数十条线接头必须分开，如果全在一处，势必造成断裂，而断裂五一会有长久的后遗症。
　　
　　个人以为这一点也可以用于文革对“四旧”的破除带来的文化断裂的总结。
　　
　　韩老师还提出以《昆仑》为标志的大陆新武侠科学主义、理想主义、和平主义“三大主义”，分别作为港台新武侠哲学主义、现实主义、民族主义三者的对立、发展、创新与飞跃。
　　
　　“科学主义构成梁萧武功和人生的智慧动力，他最大程度地得益于其数学造诣，融合东、西方两大数学传统的智慧。金庸的智慧动力主要是哲学，陈家洛的庖丁解牛掌和令狐冲的独孤九剑都是如此。哲学史人文之母，数学是科学之母，科学技术的先进生产力性质在作者这里得到高度重视，体现了科学主义对武侠问题的动力作用。
　　
　　理想主义代表了对历史发展的规律性人识，而这在现实中都是永不能达到的，我们只能最大限度的去接近它。梁萧发现，他爱的每一个女子、他每一次的辉煌功业，都终是不幸，他总是摇摆着。有人把这当作是梁萧的一个不足，而我以为，他的动摇正是他先觉者意义的体现，是一种坚韧，是他对理想信念的不懈追寻，他不断地在反思、否定、超越和提升自己。他越来越孤独，这是每个先觉者都必有的痛苦。梁萧的复杂民族成分，他在痛苦思索中的两难和摇摆，使他集中了金庸小说中郭靖、张无忌、萧峰共有的光辉，梁萧因此事一个站在前辈武侠巨人肩上的新的巨人，闪现着崇高的理想主义的光芒。
　　
　　和平主义是当今世界的主题。作者让梁萧在立下攻陷襄阳的赫赫战功之后，在目睹生灵涂炭的反人道行为之后，毅然反出元军大营。作者还写了云殊“反元扶宋”狭隘民族主义作为对比。梁萧的行为本质，符合人民的根本利益，是对人类生命和尊严的维护和尊重，是对人民群众存在状态的群体力量作为历史前进动力的是靠，这是先进的文化。和平主义的主题，和金庸的武侠免租主义行程鲜明的对比。”
　　
　　仅借用韩云波老师的评论，与喜欢《昆仑》这不作品的朋友分享。