观念的水位 - 书评

沉潜夏

　　本读书报告是为《观念的水位》——刘瑜（法星社网络读书会第十四期）而作
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　　前记：第一次阅读刘瑜的作品是上个月在家的时候，以前敬仰大名，可惜未曾一览风采，于是乎，看了他的《民主的细节》，感觉很是一般，或许是对政治的不了解所致，如今有看了新书《观念的水位》，看了前面一点，就感到十足的论述之通俗性。我对一本好书的定义是看完这本书有急切的阅读其他书籍的欲望。而刘瑜这本书算是这一类。
　　这本书我看到最认真的便是前60页了，后面的基本上大致看了一下就过了，前面的在书上写了一些笔记，我以前也没写过此类读书笔记。这次我只能硬着头皮写一个，极有可能不好，望见谅。
　　在《民意与伪民意》一文中，有一句话是这样的，在中国人看来，领导为老百姓着想，那就是民主，民众犯不着参与到政治决策过程当去。我的理解是孔子有一句话让很多人无法理解，那就是，不在其位不谋其政。很多人误解为不在这个位置上，就不要去做这位置上的事。但是从当事人来看，孔子一生都是这话的反对者，这句话的更合理的解释应该是，不在这个位置上，就不要去越位享受这位置上的礼节。读过《论语》的人都知道季氏三家的八佾便是明显的越礼，等等诸如此类。
　　《给理想一点时间》文章中，对比了国民党大陆失败的原因，或许因为没有实行土改政策吧，不过国民党的土改政策确实较共党温和多了，诚然，暴风骤雨式土改，其实质上就是农民运动。或许是中国的农民太狂热了，忘记了“谁知盘中餐粒粒皆辛苦”的悲苦吧，居然相信一夜之间自己可以华丽转身。可是，我一直坚信一句话：以暴力得到的东西必定以暴力方式失去。或者这是一种规律，于是，中国农民再一次的失去了土地。因为，一个政府强大到可以给你一切，也可以把一切夺去。
　　《不知道与宁可不知道》让我接触了一个名词“理性的无知”。的确，、如果视而不见可以带来利益，为什么要自寻烦恼去没事找事。文章中写道，即使在信息自由、充分的社会，人们对信息的关注和吸收也往往是选择性的。我也处于这种状态中，每天上网都是固定的几个网站，从来不会去看看其他的网，有时候，网络实际上把人的认知范围变得越来越小了。在《没来的请举手》说道，据说知识分三种：你知道的，你不知道的，以及你不知道自己不知道的。最可怕的就是不去时刻提醒自己的局限性。
　　《恶之平庸》中说道“没有一滴雨会认为自己造成了洪灾”，的确，但是一场有组织的大雨足以淹死数千万人！我们每个人都或多或少的有狂热细胞。那么，如何解决这个，方法上让人性觉醒。
　　《贵族范儿》一文中指出，罗马贵族虽然享受更多的权力，但是打仗的时候也是身先士卒，出更大的人力物力，流更多的血汗。我的朋友曾经说到过贵族精神，他刚说的时候我十分不懂，我那时想，贵族有什么贵族精神。跟高高在上的封建统治者有何区别。我想也许这就是贵族精神的一个解释吧。
　　《迷人的愤怒》一文中谈到一个“避重就轻的愤怒”，确实有点道理，愤怒是通向正义感的捷径，那些在网上义正言辞的道德君子利用网络愤青来占领道德高地。利用一点口水便赢得了英雄的美称，何乐而不为？
　　《弹性的限度》提到，如果一个执政党懂得“知错就改”，不断“与时俱进”调整自己的政策，那它就有了生命力。纵观中国两千多年的历史，只有几个短暂大治，大治之后又是民不聊生，究其原因是这大治也是“头痛医头脚痛医脚”，毫无半点科学可言，或许我们对“一党专政”抱太多的幻想，一党专政或许根本没有学习能力，刘瑜说过，专制者也是专制统治的受害者之一。
　　《怎样推销“糖果”》一文中说道，万一钼铜项目叫停可能导致政府与民众的“双输”。不过，这个并不可怕，可怕的是亡羊不补牢，反而责怪羊不会好好躲起来！
　　《标签战》中说道，标签给予人一种先入为主的观念，他大部分的作用是使人一失足便真成千古恨了，社会绝对不会给他机会正名。诚如，标签的意义在于屏蔽而不是展开思考。中国网民喜欢标签化某人，标签战很容易变成骂街战，谁的下限低谁就赢，可是，这论战本身却是一团糟，这正如大家跳入污水池，比赛谁憋得久，可同时意味着这个人喝了更多的脏水。这样的比赛有何意义？
　　《没来的请举手》有一个笑话时候，老师对着全班学生点名：“没来的请举手”。其结果一定是没人举手，因为，没到场的人没有自己的言语权，在熙熙攘攘的景象下，有多少人关心那些没有话语权的人？
　　《他也可以是我》一文告诉我们，如果不去保护他人的权利，这个社会是病态的，那么，谁也不能逃脱这个悲剧，都会受到惩罚，这不就是“一叶落知天下秋”嘛？
　　《合同异》，一味“合同异”，要点就是否认变量之间的差异，否认差异就是否认了进步的可能性和必要性，从而为一切落后进行辩护。
　　《权力的道德捆绑》以朱元璋为例，说明了这个的一个命题，纯洁性固然美好，但是它对世界丰富性和复杂性的敌视，它天然的非黑即白世界观，本身就为专制提供了最好的精神土壤，，或者说朱元璋本身就是一个悲剧，跟希特勒是不是有点类似。
　　《过去的怎样让它过去》，如果说有一件事比生命的消亡更悲剧的话，那就是这种消亡的无意义。我最近意识到，受苦是要有意义的，假如没有意义，受苦是为了什么？昨晚想到，人生荣辱事，付之一笑谈。似乎痛苦是随时间的流逝而逐渐减轻，所以，当我听到别人于谈笑间漫嗟荣辱，我知道这只是表象而已，他所受的痛苦决定了现在所处的位置。拒绝从历史中学习的人注定是要重复它的悲剧性，这意味着人类社会有一个发展规律，但不可成为“历史决定论”的奴隶。
　　成熟的民主的制度和不成熟的民主制度之间的一个核心不同，那就是政治辩论的技术含量，而中国的官网是意识形态灌输性的，而英国官网是服务性。
　　三个臭皮匠赛过诸葛亮的实质是“三个臭皮匠”知识结构上可能互补，错误可能相互抵消，当三个臭皮匠变成三万个、三亿个时，这种知识互补、错误抵消的概率就变得相当大。美国的民主何曾也不就是这样？
　　《成圣又如何》“以德治国”的危险在于，过于动听的口号由于缺乏可操作性而必然导致弄虚作假。如果不去承认人的局限性，那么，“道德”社会只会被“不道德”的人利用，去享受巨大利益蛋糕。
　　后记，还有许多感悟没有写到，这的确算是一本好书。感觉这书评很混乱。求指点。
　　作者：@nit-夏天
　　地址：http://weibo.com/n/nit-%E5%A4%8F%E5%A4%A9
　　日期：2013-8-20