这一代人的怕和爱 - 书评

彭康

　　本书是小品文集，包括“怕和爱”、“缘分”、“雪泥鸿爪”、“自我的棱镜”几个部分。本书带有鲜明的基督教意味，多篇文章都与基督教有关。书名取自其中一篇文章。作者说时代进步、感觉进步、学术进步，他却滞留在20世纪70年代中期到80年代中期的那个十年。怕是一种精神品质，而非一般心理学所说的心理形式，与任何形式的畏惧和怯懦不相干，与羞涩、虔敬相关，是将天父藏匿于身，因而不是面临虚无的畏惧。爱的实现与受苦和牺牲联系在一起，这是爱在此地此世的必然遭际。
　　《金蔷薇》不是创作经验谈，而是生活的启迪，是充满了怕和爱的生活本身，它成为这一代人的灵魂再生之源，规定了这一代人终身无法摆脱理想主义的痕印。《钢铁是怎样炼成的》中革命与爱欲的关系相当暧昧，两者并没有意外相逢的喜悦，反倒生发出零落难堪的悲喜，革命的无限恒在使魂萦偶在的个体爱欲丧失了自在的理由。
　　胡塞尔的基本问题是，逻辑的、伦理的、审美的基本规律和基本法则是否以人的本性为转移，探究真理的法则（逻辑规律）是否仅是人的思维的功能规律，他的回答是否定的。朱光潜把艺术当做艺术问题来研究。宗白华是中国式的生命哲学家，探寻使人的生活成为艺术品似的创造，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观。张志扬富于个性和穿透力的哲学语式属于直显心性的一路，带有明显的黑格尔、海德格尔语式的痕迹。
　　雅典古典文化时期的经典作品见证了人类历史上第一个甚至唯一一个古代民主政制的兴衰，在比今天高得多的思想水平上反省了民主政制的生活品质问题。现代中国具有社会法权的大政党均不是纯政治性的政党，而是有宗教承担的宗法性政党，它们提供对世界和人生的意义解释，规定国家伦理秩序的正当性，划定社会精神生活的方向。
　　作者对哲学有不同的观点。我们认识的西方哲学只是从西方的近代哲学来看，从未认真了解它的传统，不看德国形而上学的东西不等于没有哲学。作者对于启蒙运动也不是持支持立场，如对欧洲中世纪的看法。
　　书中还有纪念宗白华和罗念生的文章，原来宗白华先生是刘小枫的导师。一些文章延续了作者略带晦涩的风格。