中国历代政治得失 - 书评

蘇某某

　　对于政治制度感兴趣的朋友不妨一读。这部写于1952年的作品，字字珠玑，对于当前大热的政治制度讨论仍旧非常适用。
　　钱老顺着汉唐宋明清的顺序，讲了历代政府职权的分配，考试和选举，政府的税赋制度以及国防与兵役制度。逻辑清晰，方便做纵向及横向的比较。
　　开头钱老便开宗明义，指出谬误（而这些对于历史认识的谬误当前依旧存在）。他说：“辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。因为对传统政治之忽视，而加深了对传统文化之误解......我认为政治制度，必须得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相应的作用......换言之，制度必须与人事相配合。辛亥前后，人人言变法，人人言革命，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度而转变。因此只想把外国现成制度，模仿抄袭。甚至不惜摧残人事来迁就制度......制度是死的，人事是活的，死的制度绝不能完全配合上活的人事。”
　　其次，他提出有人说中国是不重视法治的国家。其实不然，“中国的政治制度，相沿日久，一天天的繁密化。一个制度出了毛病，再订一个制度来防制它，于是有些却变成了病上加病。制度愈繁密，人才愈束缚......平心可观的看，中国政治，实在一向是偏重于法治的，即制度化的，而西方政治，则比较偏重在人治在事实化。” 这与现在两大法系的划分是差不多一个道理的。
　　另外有一些小错他也纠正了，比如苏联称美国为帝国主义国家，这在当今仍在沿用，但其实这是错误的。美国不是君主立宪制，没有“帝”，怎么称帝国主义？而像英国的海外殖民地，派去主管的称“总督”，而总督是归在皇帝底下的，而不是政府下的。这便是美国当初让菲律宾独立的原因，不能打破他们原有的制度，又不愿意菲律宾称为美国的诸联邦之一，因此就放弃了。
　　一些不足，也是取决于钱老所在的时代局限性。比如他的汉族主义思想比较重，对于满蒙及其他民族他统称为“异族”。对于清代的制度抨击得非常激烈，虽然关于他的“制度”与“法术”的论断还是很有道理的。同时他很推崇孙中山先生，虽然后者在建立及稳固政治制度上，个人觉得是比较失败的，但同钱老一样，我也无法指出什么制度才是真正适合当下中国的发展，这就是普遍读书人的硬伤，也是读书人区别于政治家的最主要特征。