君主论 - 书评

非来0

　　  马基雅维利的《君主论》自面世以来，饱受诟病，许多人认为它建立起来的“马基雅维利主义”是在教唆“为达目的，不择手段”“目的总是为手段服务的”思想。在读这本书之前，我也把它看做是一部教导君主如何玩弄权术，尔虞我诈的作品。而当我真正开始阅读，却发现这是一部蕴含着伟大哲学思想的著作，并被它深深吸引。他被称作臭名昭著的原因，大概是因为它太真实、太理性了。而没有一件真实的东西，不被人们轻易践踏的。在过去，这是一本教导君主保住江山，兴邦安国的书；而现在，也不乏是一本教人成功，长盛不衰的书。每一个内心充满野心和渴望成功的人看了这本书之后都无不兴奋不已。
　　  这是一本了体现了政治绝对理性的书，它的理性和真实让人害怕，也让人为之痴狂。书中完全抛弃了世俗的宗教 、道德、教义的条条框框，从人的本性和事物的客观发展规律探讨君主的成功之道。我认为此书的成功之道就在于完全抛弃了政治以外的其他一切因素，单纯的为了政治而政治。马基雅维利摒弃了道德、信仰这些不稳定因素对人的影响，在他眼里，人性本恶，人是利己的。他们是善变而残忍的，可以轻易的为了自己的生存抛弃道德和信仰的约束。很多人认为这样过于偏激，但是难道道德、信仰、教条不都是统治者统治人民的工具吗?人为了生存必须像野兽一样思考。
　　  书中的一些论调初看起来有悖常理，细想起来却不禁寒颤，它们是如此的可怕又真实。当提到征服人们时“由此我们应该记住，君主对人要么安抚，要么就将它们杀掉，因为他们会为小小的伤害而进行报复，而对于严重的伤害，他们就无法报复了。因此，伤害人就必须要上到不用担心他会报复这种程度”。当提到“慷慨”时，它的涵义转变成了少索取，而不是多施予。当提到君主是应该受人爱戴还是被人畏惧时“君主最好是既受人尊重，又被人畏惧，但如果必须二者择一，那么被人畏惧就要好些，因为人们在于己有了时就爱戴君主，而在于君主有利时就畏惧君主”。它提出的“世界上的事情，一半是由命运支配，另一半由人支配。他把命运比作洪水泛滥的大河，但可以用提防和水坝来抵御”的思想和中国最早的这些著作《易经》中对“命运”的诠释不谋而合，一半是命，天生无法改变；另一半是运，掌握在自己手里。它还告诫君主“谁要是为了应该做的事情而把实际做的事情丢开不管，那他就是学会自取灭亡，而不是自我保护。因为谁想立誓最一个完全正直的人，在那么多不善良的其他人中间，失败就不可避免。”如此种种，以当代的道德价值观看来是大逆不道的观点却也是最真实的，因为在残酷的战争中，没有道德和信用可言，人们只会不择手段的保护自己的利益。
　　  这本书的魅力在于它以政治的理性角度客观看待人和事物的发展，是一部教会你在最残酷的环境中生存的求生手册。政治的绝对理性指导那个时代的君主做出在排除了个人感情之外最合理的判断和选择，同时也引导当代的我们如何冷静和理智的思考。你认为它好或者恶，是因为它的真实和理性。总而言之，这是一本教会我们如何理性思考的好书。