君主论 - 书评

香草天

　　       “对人们应当加以爱抚，要不然就应当把他们消灭掉；因为人们受到了轻微的侵害，能够进行报复，但是对于沉重的损害，他们就无能为力进行报复了。所以，我们对一个人加以侵害，应当是我们无需害怕他们会报复的一种侵害。”时至今日，这样的观点仍不能不让人感到惊世骇俗，然而它确是有一定道理的，这句话就出自这样一本504年前意大利佛罗伦萨城附近的桑卡希亚诺小村内一个被罢官的农民所著的小册子里。这本从诞生起就命运坎坷，饱受争议，但在历史的涤汰中却愈加显示它大胆超前又客观实际的思想光辉的小册子就是《君主论》，它的作者，这位满怀治国大略却被得不到重用，在小小的村子里潦倒地生活却从不忘为国效力之志的伟大名字叫做马基雅维利。
　　     《君主论》从内容总体上可以看做是作者献给当时的意大利国王的一包治国锦囊。作者从小受家庭影响对政治充满热情，长大后从事外交和社会活动工作，由于他的杰出才干使他得以能够担当重任，从而为他积累了丰富的政治经验，这些他亲身经历的政治事件成为他创作这本政治学经典的基础。作者写这本书的时间是在他结束了所有的政治社会工作，被罢官在家的时候。由于他所从事的工作使他有机会对国际国内政治社会生活情况有深入的了解和研究，而他自己的经验和才干又使他对于国家存在的问题和发展前途有一套自认为智慧可靠的治理方略，所以他才在潦倒与寂寞中按捺不住自己的一腔爱国豪情，在现实冷静的思考与充满希望的激情中细细记录下脑海中涌动的朵朵智慧的浪花。虽然有的浪花可能过大，漂亮却存在着一定的危险性，它们底下所蕴含的巨大思想能量却在今天仍能推动让我们的思想进步。
　　      《君主论》分为26章，围绕君主为中心，分别论述了在当时的意大利君主为政可能遇到的各种问题和评判的标准以及解决的方法，在论述中援引和很多当时的现实事例加以分析，使论证恳切有说服力。从内容大体上可分为三大块，作者首先论述了历史上存在的君主的分类并分析了各种不同类型的君主的执政条件，在这几章中作者深刻观点有：1、“谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡。因为这种强大是由于他用尽心机否则就是使用武力促成的，而那个变成强大的人对于这两者都是猜疑的。”这里作者主张君主要平衡拉拢各种势力，抑制强者，帮扶弱者，提升自己的权威，万事依靠自己而不要去寄希望于依赖别人；2、他率先提出对征服国家殖民的办法并且认为：“要保有被征服国家，最好和最有力的办法之一，也许是征服者亲自前往，驻节在那里。一方面就是，要把它们的旧君的血统灭绝；另一方面就是既不要改变它们的法律，也不要改变它们的赋税，这样一来，在一个极短的期间内，它们就会同古老的王国变成混然一体了”；他的这些方法在后来的历史中都被采纳和实施并被成功的证明了；3、提醒君主对自由的警惕：“如果这个城市原来习惯于自由的活，而他不把这个城市消灭，他就是坐待它把自己消灭。因为这个城市在叛乱的时候，总是利用自由的名义和它的古老的秩序作为借口”；4、对人民的认识：“人民的性情是容易变化的；关于某件事要说服人们是容易的，可是要他们对于说服的意见坚定不移，那就困难了。因此事情必须这样安排：当人们不再信仰的时候，就依靠武力迫使他们就范。”表现了作者的强权政治思想；5、对改革的心理准备的提示：“再没有比着手率先采取新的制度更困难的了，再没有比此事的成败更加不确定”；6、对历史上君主统治的情况分析：“有史以来的君主国都是用两种不同的方法统治的：一种是由一位君主以及一群臣仆统治——后者是承蒙君主的恩宠和钦许，作为大臣辅助君主统治王国；另一种是由君主和诸侯统治——后者拥有那种地位并不是由于君主的恩宠而是由于古老的世系得来的。”精辟而深入本质，通过这样一种对比就把握到他们各自会遇到的不同的执政情况了。
　　       第二部分主要谈论了意大利当时存在的问题：教会统治和雇佣军制度，深入各个层面分析了这两种国家机器的不合理和所存在的严重问题以及解决的方法。认为意大利衰弱与分裂的祸根在于罗马教会，对罗马教会的统治进行了深恶痛绝的批评，在历史的今天看了，他当时的这一点认识是非常本质的。另一方面，他指出君主执政，建立新的秩序而没有自己的武装作为后盾就不免于毁灭，军队与法律作为立国的两大支柱，他甚至激烈地强调：“君主除了战争、军事制度和训练之外，不应该有其他的目标、其他的思想，也不应该把其他事情作为自己的专业，因为这是进行统帅的人应有的唯一的专业。”他的这些思想的时代和阶级的局限性以及他受主观经验束缚与强烈的政治激情而往往走向极端的倾向已经受到历代政治思想研究者的批评，但大家还是前仆后继地不断对这本著作进行批判，因为它的内容饱含着丰富的可批评性，在不断的批评阅读中我们会得到很多超出文本之外的思想智慧，这是我们批评的结果，也是这本著作内容所蕴含的深厚思想容量的缘故。
　　       第三部分重点探讨了身为一国之君应该具有的各种品格和手段，对做君主会遇到的各种伦理上和事务上的困惑做了严谨的辨析和劝说，并表达了自己为意大利君主所谋划的大略和给予的厚望。在这一部分中他多次重点强调了人民、市民的重要性，他们的力量是巨大的，是相对于其他力量来说最重要的。同时，他也明确的表明自己的观点，认为要成为一名好的君主，纵使外在条件多么优越，个人的明智与才能是决定性的、最重要的。精彩点有如下：1、“为了确保新的王国领土安全免遭敌人侵害，有必要争取朋友，依靠武力或者讹诈制胜，使人民对自己又爱戴又畏惧，使军队既服从又尊敬自己，把那些能够或者势必加害自己的人们消灭掉，采用新的办法把旧制度加以革新，既有严峻一面又能使人感恩，要宽宏大量且慷慨好施，要摧毁不忠诚的军队，创建新的军队，要同各国国王和君主们保持友好，使他们不得不殷勤地帮助自己，或者诚惶诚恐不敢得罪自己”这段话是他对君主处理自己与人民、与臣下、与诸侯的关系的表述，这段表述恰当表达了君主与周围的特出关系的尺度，这样的观点在我们中国古代史书中也有类似的表述。后面还告诫君主，让人民畏惧总比热爱的好，并做了详细的论证，这给历代君主的困惑作出了解答；2、对君主采用非常手段的辩护和警戒的尺度----“妥善使用”：“妥善使用的意思就是说，为了自己安全的必要，可以偶而使用残暴手段，除非它能为臣民谋利益，其后决不再使用。因为损害行为应该一下干完，以便人民少受一些损害，他们的积怨就少些；而恩惠应该是一点儿一点儿地赐予，以便人民能够更好地品尝恩惠的滋味。”3、“君主最重要的一件事就是应该在人民当中生活”这句话是作者反复强调的，文中有很多举例分析来印证这一观点的正确性和重要性，这一观点不禁让我们想起政治的最初产生，政治生来就是为人民服务的，它产生的基础就是人民，离不开人民，政治又有何存在的意义，这条道理是贯穿人类政治发展的整个历史的，然而近代随着政治这门艺术逐渐成熟，发展成为一门专门的学问来培养专门的政治家，很多满怀谋略的政治家知道很多种管治、驯服百姓，利用百姓为政府服务的手段，却忽视了政治最根本的一点，政治是服务于人民的，离开了人民，就像有舞台没有了观众，有将军没有了兵，一个人，一个小群体又能折腾什么，马基雅维利告诉我们“世界上最弱和最不牢固的东西，莫过于不以自己的力量为基础的权力的声誉”，如果到这样的时候，还不能醒悟，那么也就只好让人民把你推翻了。4、作者著名的“狮子与狐狸”的理论对后世影响深远，它的详细论述就是出自这本书，主要观点是：“君主既然必需懂得善于运用野兽的方法，他就应当同时效法狐狸与狮子。由于狮子不能够防止自己落人陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼。因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇”。同时作者还强调：“君主必须深知怎样掩饰这种兽性，如果具备这一切品质并且常常本着这些品质行事，那是有害的；可是如果显得具备这一切品质，那却是有益的。”
　　此外，这部分作者还分章专门论述了君主可以不恪守日常道德，为了自己的权利可以不讲信用，也不能任意的慷慨，“世界上再没有一样东西比慷慨消耗得更厉害的了，因为当你慷慨而为的时候，你就失去了使用慷慨的能力”，他甚至建议君主应该适当的保持一些恶德来巩固自己的统治，并深入分析了一些政治关系的处理手段和技巧以及其中道理，这一部分的大胆思想具有历史性的进步意义，作者首次将伦理与政治分开讨论，奠定了现代政治学的基础，也是这本书的历史地位的一个标签；作者还反复强调了君主自身明智的重要性：“良好的忠言生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好的忠言”；客观具体情况和主观政治谋略的矛盾，强调政治要顺应时代的特性；最后，对命运的说法也非常的精彩，他把命运之神比作一个女子，“你想要压倒她，就必须打她，冲击她”，鼓励君主不要惧怕命运，被动消极，积极主动的做好准备，命运自然垂青于做好准备的人。
　　    《君主论》短小精悍，思想大胆深邃，可以摘出来的探讨的思想亮点真的是非常丰富，不过，纵览所有这些观点，给我影响最深的还是作者对人民的见解，他对人民这个概念的没有清晰地界定，书中同时使用了市民、群氓等等类似的词语来表达同样的概念，作者反复想君主强调了人民、市民的重要性，在剖析原因时又在几章中分别从不同的侧面分析了人民身上的特点，他们的愚昧、他们的力量、他们对君王的评价标准，这些从人性中发掘出来而被政治伎俩所利用的东西是有待我们深入研究的。匆匆读完，浅陋观感，权且记录。