马丁·路德·金自传 - 书评

丰盈

　　经作者同意，发表如下：
　　
　　
　　作为《我有一个梦想》的演讲者，马丁路德金博士家喻户晓。而金作为一个社会变革的推动者。金的思想、行动、力量来源和精神追求，我们还知之太少。
　　《马丁路德金自传》的出版是一个非常有益的帮助，梳理了金参与非暴力运动的一生。
　　
　　这是一本比较特别的自传，自传的每一句话都出自金，但金并没有动笔写这本书。它是在金去世后，由专业研究人员从他的演讲、布道、文章、信函、访谈、以及金的自传性书籍中抄写，并精心编辑而成。
　　这是非常成功的一本自传。它讲述金以爱和非暴力作为变革工具推进社会进步的一生，它写出金本人在每个大事件中的思考和体验。
　　金出身于黑人家庭，从小就对于美国社会的种族隔离深恶痛绝。但金并不是一个天生的非暴力主义者，金在克洛泽神学院学习期间曾认为，唯一能够解决种族问隔离问题的方法是武力暴动，而基督教爱的道德只局限与人际关系，“我看不出他如何能在社会冲突中起作用。”
　　
　　金的非暴力思想来自于甘地。一位刚从印度归来的布道者介绍了圣雄甘地的生平和思想，这个信息让金着迷，他购买六本关于甘地的书。对甘地的哲学的研究，使金看到爱在社会变革领域中的潜能。“甘地对爱和非暴力的强调使我发现了一直寻找的社会改革的方式。”
　　
　　1954年，当结束他的学生生涯时，金坚信非暴力抵抗是受压制的人们追求社会公平的最有力武器之一。当然，也仅仅是在学术上理解并欣赏这一点，金还没有想到要组织非暴力抵抗活动。
　　此后，经过蒙哥马利抵制公交运动、午餐柜台静坐抗议、奥尔巴尼运动、伯明翰的抗议运动、进军华盛顿、芝加哥运动等的洗礼，金的非暴力思想变得非常成熟，而他的操作经验也变得非常实用可行。
　　书中，金讲述他们如何组织黑人站起来抵抗社会不公，讲述领导者如何引导民众如何依法公开斗争，如何保持克制，如何与当局的分化瓦解做斗争，如何面对匿名威胁、暴力、监狱和死亡，如何坚持非暴力行动引发公众对社会问题的关注，如何激发对手的良知，非暴力抵抗为什么不同于消极抵抗，……它几乎是一个非暴力运动的读本、一个操作手册。
　　
　　对于拒绝暴力，坚持在民间社会渐进推动社会变革的人，这本书实在是一本非常良好的指引。
　　马丁路德金以道德的手段达到了道德的结果。展望暴力频仍的当世，面对人类生活中的不公，社会体制上的不义，变革推动者们，不应该多向金博士学习么？  (待续)
　　

丰盈

　　"字字句句出自他本人，但又不是他有意写作的自传" ----何光沪
　　
　　                        
　　
　　
　　本书的编者克莱鲍恩卡森博士，在美国曾撰写编辑多部民权斗争著作，是斯坦福大学的历史学教授。他受马丁路德金博士遗产委员会的推选，整理出版了金博士的书信文献。
　　
　　这些具有极高历史价值的纪录及文稿，包括数以千计的未经发表的手稿、书信、录音带和录像带。用来构成《马丁路德金自传》的材料均为马丁路德金（或者那些协助他的人）在准备写自传时必定查阅的文献类型——
　　
　　主要自传性书籍（以及草稿）：《奔向自由》（Stride Toward Freedom: The Montgomery Story） （1958）；《我们为何不能再等待》（Why We Can’t Wait） （1964）；《我们前往何处：混乱还是和谐？》（Where Do We Go from Here: Chaos or Community?） （1967）；
　　
　　文章（发表的和未发表的），描述具体时期和事件；
　　演讲、布道以及其他含有自传性内容的公开声明；
　　在马丁路德金已发表的或有记录的采访中出现的自传性的陈述；
　　马丁路德金的信函；
　　在正式文件、会议记录以及各种音像材料中出现的马丁路德金的评论。
　　
　　
　　尽管马丁路德金所发表的自传性的作品为此书提供了基本结构，但它们的讲述是不完整的。为了填充内容，将金对一些事件的记述（这些内容没有出现在金已发表的作品中）包括在内，卡森博士从几百份文献和记录，包括金原本没有想要发表的——甚至是为自传准备的——大量言论中汲取材料。
　　
　　
　　
　　编者说：“后文对马丁路德金生平的叙述完全建立在金自己的表达之上。他在不同时期以不同方式所表达的都是他对自己生活中事件的看法。尽管马丁路德金从未完成一部综合性的全面的自传，但他出版和发表了三部主要的书籍以及无数的文章和散文，文中谈论了他生命中的不同时期。除此之外，他的许多演讲、布道以及未发表的手稿都提供了透露内情的信息。将所有这些材料综合起来就构成了这部近似于自传的作品。”