郦波评说曾国藩家训（上册） - 书评

沉静的

　　       家训是家庭或家族中的长辈教育子弟或晚辈的教育内容。其包括家庭生活、言行举止、个体修养、交友处世，乃至出仕从政、建功立业等各个方面。先秦以后，由于儒家学说渐成社会主流，儒家所提倡的“修齐治平”的人生信仰与素来的家训教育不谋而合，在家天下的文明模式中，家训遂一跃成为社会教育的主流。这集中地表现在两个方面。一是家训所代表的家庭教育形式成为当时教育的主流形式。《三字经》里说：“养不教，父之过。教不严，师之惰。”这说明教不教，是父母的责任；教的程度如何，才是老师的责任。所以就“教”而言，父母才是人生第一重要的老师。二是家训所涵括的教育内容成为当时教育的主要内容。所谓《曾国藩家训》其实多为后人所整理，本书是从识己、识人、识事、挺经四个方面入手，把曾国藩一生教育子女、指点子弟，甚至培养后人的教育思想与智慧一一向大家阐述，还原曾国藩的思想智慧。
　　       识己篇  修身齐家
　　       第一讲 从笨小孩到一代大儒
　　小时候的曾国藩是一个标准的笨小孩，胸襟也不算大，和普通人一样，在人生中有过巨大的遗憾。但他的智慧中有一个关键词就是“自我教育”。从教育学的角度看，最大的教育就是自我教育，也就是自己对自己的教育。曾国藩能够做到用于反思与反省，并以一个崇高的信仰来要求自己，来检查自己，而这个崇高的信仰就是儒家“修齐治平”的人生理想与“仁爱忠恕”的道德精神。他小时候读书慢，资质平庸，但是他认识到自己笨，所以常常彻夜用功。他年轻时心胸不够开阔，可他在日记里反思得最多，后来也越来越能容人。至于天津教案的处理遗憾，直到死前都提到自己的悔意，并以此教育儿子曾纪泽，对待洋人要做到不卑不亢。
　　       梁启超认为，曾国藩最大的过人之处就一样，那就是他能终其一生，不断地反思与学习，不断地在反思、反省和学习中进步，这个过程终其一生都没停止过，所以曾国藩才能成就他本来应该是极其普通的人生。曾国藩也不说空话，能真的从实践中总结出人生中最质朴、最有用的经验与道理，然后毫不遮掩地用它来教育自己，也来教育家人，教育后人。所以，他不仅是个大儒，也不仅是清代中兴的名臣，也不仅是洋务运动的开创者，更是一个教育家。
　　       第二讲 纳妾风波与人生信仰
　　      《曾国藩家书》作为曾国藩家训的精华，其家书重点阐述的是做人的道理，与中国传统的儒家教育思想是完全吻合的。儒家首先强调的就是做人，所以排在第一位的就是做“仁”。
　　落实到曾国藩身上有个公案，就是纳妾的事情，他纳妾实在是因为有难言的苦衷，但他这个人有一个特点，就是自身的信念很强大，虽然觉得这事难以跟人解释，但只要不违反自己的人生准则、信仰准则，任你别人怎么说，我也坦坦然然。事实上往往就是这样，所谓“心底无私天地宽”，你只要能对得起自己的良心，自己的信仰，你就能扛得住别人的议论与指责。
　　曾国藩做人的根本，也是他之所以成就人生的根本就是：做人要做有信仰的人。事实上，没有信仰的人是没有希望的人，没有信仰的民族也是没有希望的民族。正因为是一个有信仰并能用一生来坚守信仰的人，一个普通、平常的曾国藩才最终成就了非凡的曾国藩。
　　        第三讲  无一日不读书
　　        曾国藩之所以能成为曾国藩，是和他以儒学作为毕生的信仰和信念分不开的。所以一个人只有精神世界强大，才能在现实世界强大。
　　曾国藩有一件事最舍得花钱，那就是买书。他从小养成了爱读书的习惯，后来终其一生，不论再忙、再累，甚至仗打得再凶险，甚至凶险到要丧命的地步，他也把书带在身边。到了晚年还勤奋读书不止，最后把左眼都读瞎了，所以他曾戏称自己是书痴。
　　       曾国藩教育他的儿子和孙子，最重要的一个家训纲领，就是他爷爷说过的那句“耕读传家”。他说：“家里没钱没关系，但我曾国藩的后代，代代最少得有秀才，因为这标志着我们这个耕读世家里还保持着读书的传统。他主张“读书改变命运”，他说读书对于人生能起到两个关键的作用。一是可以立志，可是树立正确的人生观、价值观，可以培养出人生的信仰来，从而使我们发现人生的意义，成就人生的价值。二是可以立身，读书至少可以让你掌握专门的知识，从而形成属于自己的专业特长。有特长你才可以立足于社会。据最新的科学研究报道，与心脏病最密切的社会因素，居然是一个人的受教育程度。读书可以改变一个人的气质，改变一个人的思想、智慧、情操与价值观，他可以改变人生命运，这是一个放之四海而皆准的道理。
　　       书，要怎么读才对呢？对此，曾国藩给出了自己的意见。第一，要读经典。读书最大的捷径就是读经典。经典一定要精读，因为从学习的效率上来说，精读要比泛读还要重要。精读要吃得深、吃得透，才能保证所学的东西真正变成自己的东西。第二，“一书不尽，不读新书”、曾国藩主张看书的时候要能做札记，也就是看书的时候得学会动手，得边看边写写划划，也就是要把读书时的所感所想，不论是心得体会，还是疑惑不解的地方，都要能随手记下来，这样才能有助于读而后学。第三，就是要培养个人的读书兴趣与方向。要按自己的兴趣方向去读书。
　　       苏东坡说过：“可以食无肉，不可居无竹。”曾国藩则模仿说：“不可一日不读书。”后来，他晚年总结人生的时候，曾经自豪地对孩子们说，自己一生是“无一日不读书”！只要做到了这一件事，这样的人生也果真是值得骄傲与自豪的了。
　　       第四讲贫穷的富豪
　　       曾国藩在他的家训里多次提到了他做官的根本技巧，其实只有一个字：“穷”。他曾说过一段话，意思是说，我以当官发财为耻，以当官贫穷为荣，我将来留给子孙的遗产中，要是有我做官挣来的钱，我死都不瞑目。
　　       曾国藩之所以这么看重这个穷字，主要有三条原因。第一，在官场上，“穷”是保身之道。因为你肯穷，因为你不贪，就说明你没有太大的野心和欲望，也不会有落实人口实的把柄，所以曾国藩经常自我标榜的一句话就是：“不怕死，不爱钱。”曾国藩看重穷字的第二个原因是不论是不是在官场，穷都是善身之道。守得住穷，就能保持自身的品质优良。第三个原因，则是出于他个人的信仰所在，所谓“仁爱忠恕、礼义廉耻”这种儒家信念，也让他立志要做个清廉的好官。
　　       第五讲 曾三戒
　　       曾国藩的父亲给了他三个忠告：节欲、节劳、节饮食。古人来说，并不是指所有的欲望，而是专指色欲。其实也都是说曾国藩身上有根深蒂固的轻浮和浮夸的毛病。
　　       曾国藩也是通过学习获得重塑自我的智慧，他根据父亲提出的三节，给自己提出了“戒多言、戒怒、戒忮求”的三戒要求。多言是言多必失，怒是心浮气躁，忮求是嫉妒和贪求。凭此三戒，曾国藩要戒掉自己身上浮夸不实的毛病。曾国藩是个非常好学的人，他拜理学大师唐鉴和倭仁为师，虚心向他们求教可以改变自身缺点的方法。倭仁交给曾国藩两个方法。第一个就是记日记，他告诉曾国藩，一个人最不容易原谅的是别人，最容易原谅的是自已。要敢于把自己每天的所思所想以及所错所误都记下来，那才叫敢于直面惨淡的现实。第二个方法是要敬，要慎独。敬就是对自己所信奉的理想与思想要有敬畏。慎独就是一个君子，不仅应该在人前表现出君子风范来，更应该在没人的时候、独处的时候，也就是不论人前人后，不论外表还是内心，都要始终如一，诚以对人，诚以对己，这样才能逐渐把自己身上的恶习给根除掉。唐鉴的方法只有一个字，但却切实可行，那就是───静。曾国藩说他的这些浮夸的毛病都是好动不好静造成的。从操作方法来说，首先就是静坐。除了静坐之外，他练静还有非常重要的一点，那就是临事淡泊守志，淡定守静。他在家训里说过一句名言：“能甘淡泊，便有几分真学问。”那意思是说，一个人临事淡定、冷静、从容，不要问他看过多少书，上过多少学，这个人一定是有学问的人。心中不藏万卷书，没有根深的见识，断难养成临时不燥的从容气质。
　　       第六讲 最败人的两个字
　　       曾国藩说：“败人两字，非傲即惰。”他还在家书中展开来说：“天下古今之庸人，皆以一惰子致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”对人对己都要诚，要做到诚，就必须防范“傲”与“惰”。傲字，曾国藩提出的解决办法是“谦”与“敬”。惰是曾国藩在家训中重点阐述的，因为不论什么人，不论有才没才，都会被那个惰字葬送人生。惰是虽然知道有该做的事，但却只做不该做的事。曾国藩克服、超越这个惰字的关键就是“勤”，背书可以看出他的勤，父亲教育曾国藩也注重这个勤字。曾国藩立志勤奋一生，就从早起做起。他曾跟人说过，早起的好处有很多，一来可以比别人多出很多的学习时间，这就等于比别人活得长了；二来早晨的思路最清晰，可以清醒地思考一天要做的事；三来最为重要，是可以培养一个人勤奋的习惯和品格，从而克服“惰”带给人生的巨大风险。
　　       曾国藩认为勤字极为关键，主要表现在三个层面。第一，勤在个人，意义重大。首先，勤能养生，手脚勤快被其称之为养生第一秘诀。其次，勤能养品。他认为勤劳的品格极易激发其他的良好品格。所以他在家书中要求孩子要做到“五勤”。分别是手勤、脚勤、口勤、脑勤、事勤。第二，勤在家庭意义重大。曾家的家风，世代传承，后来出了很多人才。第三，勤在集体，意义重大。
　　       当然，也不能像曾国藩那样过于勤，就容易变成劳，从勤劳到劳累，到积劳成疾，就有些过了。
　　       第七讲 八宝饭与八本堂
　　       曾国藩说：“绝大学问，即在家庭日用之间。”
　　曾国藩的家庭观主要有三个方面。第一，家庭是每个人人生的根据地。所谓人生在世，要有立足的根本，家，就是我们立足的根本。他曾对儿子说，人生当有八件根本，分别是“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。而这些之所以要题在他们曾家大宅的门匾上，也就意味着家才是八件根本的根本。第二，也是曾国藩家庭观中最重要的一点，就是要“和以治家”。融洽和谐的环境对大家都好。第三，曾国藩在和以治家的宗旨下还特别强调“勤以持家”。他在曾家八本堂里又刻上了一个著名的八宝饭，是治家的八字格言。“书蔬鱼猪，早扫考宝”。书就是读书；蔬就是种菜；鱼就是要养鱼；猪就是养猪；早就是早起；扫就是扫地，扫屋子，一屋不扫何以扫天下；考，就是祭祀祖先，心怀敬意；宝，就是不仅要和家里人，还要和邻居和睦相处。
　　       第八讲 打脱牙，和血吞
　　       曾国藩说过一句名言───“是好汉，打脱牙，和血吞！”这句话里除了要忍，还透着刻骨铭心的狠劲。一般人在生活中遇到过不顺心的事，甚至是憋屈的事，大多数时候，我们的忍往往只是一般的忍气吞声，等忍多了，忍习惯了，最后就成了逆来顺受。这种忍是窝囊的忍，也是没价值的忍。而曾国藩强调的忍，是要能使它成为一个人，甚至一个团队，一个国家发愤图强的契机，这种忍才是有价值的忍。我们要学会培养实力，保存实力，发展实力的忍。
　　       第九讲 养活一团春意思
　　       曾国藩一生，要说最重要的关键词，可能是自省或自律，但除了自省、自律之外，一定也还有一个关键词，那就是：趣味。男人有情趣方不俗，女人有志趣才高雅。曾国藩事实上是一个非常有趣的人，爱讲笑话，爱开玩笑。他的家训中有一句名言，是说人生要“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”。是说人的心中要有一种生机，要有一种向上的、积极的、愉悦的快感，如果人生只有苦难，没有趣味和生趣，又哪能有这种“春意思”呢？曾国藩作为一个团队的领袖，一个核心人物，适当地体现出一定的智趣来，会对整个团队起到一种良好的影响作用。而大多数人作为父母，虽然要有严父慈母的姿态，但自身一定要有情趣，一定要善于营造家庭里趣味性的生活氛围，而在这种氛围里，孩子的心理才会是愉悦的，孩子接受影响的过程才会是积极和有效的。有趣才有生机，有趣才有活力，有趣更生智慧。
　　       第十讲 我与我周旋
　　       本讲说到曾国藩戒烟的事情。如果给曾国藩盖棺定论一生，“自省”这个词，真是非曾国藩莫属，他有一个很有名的生活习惯───写日记，里面有很多他对戒烟一事的反思，过程也很有趣。其实解决问题的根本之道，是你得把希望寄托在自己的身上。他最后一次戒烟时为自己立下了“日课十二条”， 具体内容为：一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；三、早起：黎明即起，醒后不沾恋；四、读书不二：一书未完，不看他书；五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；六、谨言：刻刻留心，第一工夫；七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事；八、保身：节劳，节欲，节饮食；九、日知其所无：每日读书，记录心得语；十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；十一、作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。十二、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。难得的是，终其余下一生，他几乎是极其完美地做到了。
　　       通过对曾国藩的了解，我们可以发现人生有这样三层境界，首先要自立。也就是要有独立思考的能力，要能立志，这是年轻时就应完成的人生第一层境界。其次要做到真正的自信，而不是盲目的自信，是一种可以驾驭现实的自信。第三层就是自省。这种自省就是曾国藩戒烟后，写下日课十二条后所达到的境界。
　　识人篇  立人达人
　　       第十一讲  可以不识字，不能不识人
　　曾国藩最初在长沙办团练失败就忘记了一个好汉三个帮的道理，其实越是英雄，越是好汉，越应该时刻警惕，要识人，要用人，要有自己的人才团队，要懂得一个好汉三个帮的道理。同时他也在家书中对自己的大儿子说过一句感慨，叫“择友为人生第一要义”。我们要了解一个人，“不知其人，视其友”，所以交友很重要。
　　       第十二讲 神奇的相面术
　　曾国藩善于相面识人，有著作《冰鉴》，其中一些话，曾国藩虽然说得神乎其神，但其本质还是着眼于一个人的气质，性格和素质，而这些其实就是曾国藩识人时的重心所在。
　　       第十三讲 找棵大树好乘凉
　　       曾国藩最初投在道光年间的大奸臣穆彰阿门下，据说当初将名字改为曾国藩就是穆彰阿所改。他背靠了穆彰阿这棵大树，前程立刻就不一样了，居然在短短几年之内，迅速飞黄腾达。这就要说到曾国藩在识人上，尤其是在面对上级时，所遵循的人事原则。第一，曾国藩是一个非常讲究实用的人，他很少作简单的是非判断，更不会因为简单的是非标准而拒绝帮助、拒绝机会。可以这么说，没有大奸臣穆彰阿的提拔，就没有后来作为清代中兴名臣的曾国藩。事实上，人事关系决定着做事的平台，而做事的平台又决定着一个人人生抱负的施展。这就是曾国藩所奉行的实用主义的人事原则：绝不轻易地拒绝帮助！更不能简单地拒绝机会！第二，只要自己内心够强大，近朱者可以赤，但近墨者则未必黑。政治上保持良好的人事关系，但行动上坚守个人的政治理想。第三，人都是情感动物。政治是一回事，交情是另外一回事。大丈夫要恩怨分明，更要公私分明。穆彰阿下台后，曾国藩到死跟穆家都一直保持着很紧密的联系，甚至穆彰阿死后，他还一直让自己孩子去看望穆家后人。这就叫恩怨分明，公私分明。
　　       第十四讲 曾员工和他的老板们
　　       曾国藩教育他这些飞扬跋扈的弟弟，一个重要的内容就是让他们要学会收敛，不要太张扬，其中一个方面，就是反复告诫他们，进入官场后，要想办一番事业，首先就要处理好人事关系，尤其是要处理好对上级的关系。他在处理与领导关系时的工作艺术，有三点重要内涵。第一，忠诚为第一原则。第二，原则与灵活相结合。第三，摆正思想，摆正位置，摆正心态。
　　       第十五讲 黄金搭档
　　       这一讲主要说曾左不和，但我觉得曾左不和，两人都是君子，都惺惺相惜，其实所谓的曾左不和、湘军内讧，本质上不过是政治需要的一出双簧，而这出政治的双簧戏，正是曾国藩煞费苦心的一种人事安排。曾左不和，说明曾国藩识人、用人的过程中，在绝大的智慧之外，那种开阔的胸襟，也实在是他成就人生事业的一个重要的因素。
　　       第十六讲  三顾茅庐
　　       曾国藩也有三顾茅庐的故事，这个人叫做彭玉麟。从这件事可以看出，曾国藩用人的一个原则就是要用“忠义血性”之人，说白了是要用有信仰的人，而且是要用有共同信仰的人。
　　       第十七讲  用人四部曲
　　       曾国藩认为用人要分为四部曲来进行。第一部，“广收”。曾国藩主张首先要尽可能地网罗人才，选人、用人的标准不要太严苛。但也不是完全没条件。曾国藩把人才粗分为两类，一类是有官气的人，一类是有乡气的人。有官气的人，就是有官僚气，曾国藩认为这种人最死气沉沉，最没有活力，所以虽然这种人可能也有小才，也有些个人专长，但一个团队，一个组织，要想成事，一定要摒弃这种人。有乡气的人好逞能，个性鲜明，优点很明显，缺点也很明显，但也确实有本事。相比较有官气和有乡气的人，曾国藩用人的出发点是舍官气而取乡气。第二部，“慎用”。曾国藩人才论里最强调的一点，就是一定要发现人才的长处到底在哪里，要合理地用其长，避其短，能做到这一步，才叫真的会用人。第三部，“勤政”。要善于引导人才，使人才不断提升，不断发展。曾国藩可以说是最早提出人才培训的概念。曾国藩的勤政，即是一种人才培训的手段，也是一种凝聚人才的手段。第四部，“严绳”。为了保证团队内部的人才环境的稳定，凡是不稳定的因素，他都要剔除出去。他说过有两种人他不用，一种是表现欲过强的人，一种是虽有大才但性格极其偏激的人，因为这两类人最容易破坏整体人才环境的稳定。本讲中所说的王鑫就是第二类人，一个团队里，不要多，有几个这样的人，你的人才环境就要被打破了，就难以掌控了。
　　       第十八讲 知识就是力量
　　       这一讲主要说曾国藩对科技人才的重视，他在这一点上确实很有前瞻性与超前性。
　　       第十九讲 打虎亲兄弟
　　       中国人在古代非常讲究三谊───亲谊、乡谊与年谊。在频繁的人事打击后，曾国藩痛定思痛，开始把自己的家族事业和人生事业放在一起考虑了，开始举贤不避亲，从此以后，他用人思想彻底扭转，依赖亲兄弟、父子兵成为他用人思想中坚定不移的一个核心。
　　       第二十讲 挥泪斩马谡
　　       曾国藩并没有所谓挥泪斩马谡的故事，不过他疯狂打压李元度倒是有些类似。他说过，对待部下的优点要在大庭广众之下表扬，而对待手下的缺点，要悄悄地在私下里批评。但对李元度正好相反，不过即使如此，他对李元度还有温情的一面，也就是扬善于私室，严重弹劾李元度之后没多久，立即表现出对此事的悔意来，并在很多私下场合，反复说李元度的好处。这也类似诸葛亮挥泪斩马谡的智慧。
　　       第二十一讲  自立立人 自达达人
　　《论语》中有语：“夫仁者，己欲立而力人，己欲达而达人。”曾国藩自己要立身，也扶持造就使别人也能自立，自己通达，也要使别人通达，特别是在对其接班人李鸿章的教导上尤其明显。