西方哲学史（上卷） - 书评

之墨S

　　罗素的这部书，是我目前读到了最流畅、最舒服的哲学史类书，不得不感叹果然是诺贝尔文学奖之力作，受众就是我这种毫无哲学修养的路人甲。
　　
　　直接选读柏拉图。不是对他有多了解，而是他的名气太大了。搜索一下脑里与柏拉图有关的先入之词，“理想国”、“柏拉图之爱”、“乌托邦”，虽然不知道这些词具体所指，却个个另人敬畏。这很无知，所以援引作者的话来安慰自己，“颂扬柏拉图——但不是理解柏拉图——总归是正确的。这正是伟大人物们的共同命运”。之前听到过类似的话，骂XXX，与力挺XXX的人一样，其实都不了解XXX。
　　
　　其实，做不到爱憎分明、嫉恶如仇、替天行道也无妨，知道为什么爱，为什么恨就好了。
　　
　　这本书读起来流畅的很重要的原因在于，清晰的文本构架。例如，这一篇开宗明义地指出柏拉图哲学的精髓——乌托邦、理念、宇宙观、灵魂不朽观、知识观，并分章详细展开。有了这个基本框架，你就不会迷路。不迷路，你就不会晕头转向。不晕头转向，你就有兴趣继续下去。
　　
　　柏拉图认为世间万物万象都是理念的摹本，不是真实的，也无助于对世界的认识。柏拉图更不看好艺术，说那是模仿的模仿，与真理隔着三层。这也是，在他的理想国里诗人要被驱逐的原因之一。怎样来理解理念？比如在日常生活中有各种各样的床，但它们都来自唯一的理念，而理念是神的创造。后来结构主义语言学所说的语言符号的能指、所指与之颇为相似。所指即概念，能指即声音意象，它们构成了每一个符号的意义所在，使我们的语言交流成为可能。时跨两千多年、又属不同门类的理念与所指，是传承还是巧合？
　　
　　理念是属神范畴，是善的，是美的，但不是每个人都可以洞见这一奥秘。这就引申到了那个著名的洞穴寓言。柏拉图把你我大多数人比喻作置身于黑暗洞穴中的囚犯，所能看到的只是燃烧着的火堆投射到墙上的歪歪斜斜的影子。哲学家是逃出洞穴，得以在光的照耀下看清周围事物的人。他的使命是重新回到洞穴，向人么教予真理、指引出路，但在洞穴中的人们看来，他所说的一切是那么愚蠢。
　　
　　让我疑惑的是，在柏拉图的理想国中，“卫国者”必定是哲学家，但与交给民众以真理相反，卫国者编造“高贵的谎话”，并强迫民众接受这些谎言，这一切是有损人类理智的。为何洞穴寓言中的哲学家和乌托邦中的哲学家的所作所为是矛盾的？
　　
　　在罗素看来，柏拉图的理想国无异于斯巴达式的军事化国家。政府有制造谎言的特权。智慧只容许存在于卫国者阶层。驱逐诗人，建立文化审查制度。为保持卫国者的优越性，实行优生政策。这一切的目的，只不过是为了作战取胜，并拥有足够的粮食而已。柏拉图是痛恨民主的，他将伯罗奔尼撒战争的失败归咎于民主，自己的老师苏格拉底成为民主的殉道者。他经历了雅典的饥馑和败绩，所以，他所认为政治家的最大职责就是使国家避免这些灾难，即使扼杀艺术与科学也在所不惜。