中国刀剑 - 书评

jackso

　　其一
　　
　　
　　古龙老去，人间不再有李寻欢。
　　
　　古龙有酒和女人便足够。皇甫江热爱酒和女人。他自我定义：
　　
　　举杯不语的人
　　横剑放歌的人
　　倒立喝酒的人
　　打坐吃肉的人
　　冷静如空气的人
　　清晰如数字的人
　　那些这个夏天在星吧喝酒的人
　　
　　黎明赶路的人
　　凌晨做爱的人
　　为情所困的人
　　放荡的人
　　怜香惜花的人
　　微醉的人
　　热爱女人的人
　　散落千金的人
　　那些用乘法生活的人
　　
　　用李杜下酒的人
　　凭古金对诀的人
　　端坐如风的人
　　寂寞如刀的人
　　那些生活在梦里的人
　　
　　那些生活在梦里的人
　　那些用乘法生活的人
　　那些这个夏天在星吧喝酒的人
　　那些这个秋天活得最好的人
　　
　　
　　
　　即使是最平凡的灵魂，内心里亦有野兽与美女，沉醉与歌舞，爱恨肉欲，快意恩仇的欲望。如果他又刚好有一点社会责任感，如果他刚好对于人生有那么一点复杂意识和迷惘，则更为激荡。有人选择漠然、不动声色，似乎这些知识分子已在轻冷中超脱。但皇甫江选择直抒心胸。他选择了醉里挑灯看剑，“怀古思剑的人蔊un露赖陌档摹保还诎簿蚕吕吹牡豆饨Ｓ爸校颐强醇说模嵊纳烁小?br />
　　
　　
　　热爱女人。“她这一点头，是一杯蔷薇酒；倾进了我的喉咙，散一阵凉风的清幽；我伫立台阶，情波荡流，刹那间瞧见美丽的宇宙。”爱，永远首先是热爱生命的自我表现。对美的思想和灵魂甚至肉体产生爱意。在一些文字里，我们可以看见一个人在玩味酒醒后的清泪。“清琴弄云月，美酒娱冬春。”不得不再次提到伤感情结给这代青年知识分子造成的灵魂激荡，“他的文章和苍白容颜下一颗敏感易乱的心。文章不必用锦绣形容，但每读之下有拔剑做歌的冲动，无论他笔下的季札，无花还是那口寂寞的Zhang生剑。”什么时候伤感情结在他们内心消失，内心真正充满激情，而不必学什么魏晋名士，就是真正人格生命意志得到张扬的时候。
　　
　　
　　
　　
　　“以‘洒家’自许，叙述其人对诸如酒色与侠游之类话题的臆想呓语，显先人之志，往往又得今人之未及，其气质，仍不离诡谲与怪诞。”
　　
　　这是看到皇甫江身边朋友的一些文字里给的定义。
　　
　　然而，“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”任诞而真，诞而不邪，湾而不屈，既随俗于外，亦异志于内。
　　
　　同样，在皇甫江身边朋友的一些文字里，可以看到有人希望一切有待变革，确亦有待变革。是世道的艰难体验，当然有更具现实的社会道德内容和不乏崇高意味的忧患。有人选择“沉醉”，具体说来，走向沉醉境界的方式很多，或沉醉声色，或沉醉于山林。
　　
　　
　　
　　还好，热爱“酒与女人”的皇甫江歌颂“刑天舞干戚，猛志固常在”，心如远古的武士：“我害怕甜歌，害怕温柔的情诗，是她们腐蚀着岁月的刻痕，让一切的大开大合，大喜大悲的生命自然舒展变成了一杯杯甜腻腻的咖啡！曾几何时，英雄尽数落民间，隐姓埋名，夜夜独对一壶苦酒，轻抚Zhang戟朦胧的醉意中我要拔剑一柄曾为五千年风霜，八万里征程作证的Zhang剑！”非常矛盾罢。
　　
　　
　　
　　是的，悲剧人格的沉醉，和颓废人格的沉醉自是不同。他疼恨“商女不知亡国恨，隔江犹常后庭花”，认为“李后主，陈后主，扶不起的阿斗！当英雄的霸气被物欲和世俗挤走，当慷慨悲歌遇到鄙视和嘲笑，一个只畸变得剩下流行音乐和美女的日子里，谁还在呼唤久逝的雄风？谁还在午夜的星空下抚摩冰冷的Zhang剑！”
　　
　　
　　
　　三绝诗色酒
　　一剑归去来
　　    —— 拔刀斋