悦读人生

标题: 家 - 书评 [打印本页]

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作者: 飞雪    时间: 2012-10-29 17:40
标题: 家 - 书评
　　巴金原名李尧棠，字芾甘。生于1904年，四川成都人，现代著名作家。他从小生活在一个官僚地主家庭里，目睹了种种丑恶的社会现象。“五四”运动使他打开眼界，树立起反对封建制度，追求新的社会理想的信念。1927年 ...

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作者: 洹下书$    时间: 2012-11-22 17:38
　　　　　　很早就在注意“激流”这部经典名著，但是一直畏惧着它的经典与严肃，未敢鼓起勇气和兴趣去探寻它，这也有点"只可远观，不可亵玩焉"的敬仰之意吧。但是一直觉的不能错过这样的现代文学史上的经典，我还是一如既往的认为文学阅读应该坚持以经典为主，向经典深处才会挖掘出有内涵的东西，文学阅读不能追寻时代风潮的。于是在徘徊的时候，我拿起了《家》在其中寻找着我要的东西，现在看来没有错。
　　　　　　巴金的“激流”三部曲为《家》、《春》、《秋》，这是一部大书，读的时候不断的有一些小的感受涌现，一个情节，一段文字，便想写下自己的感受，想去捕捉脑中的遐思，把它固化成一段有形的句子。但是那些缥缈的遐思是那么的多，千头万绪更难以捕捉，我只不过记下了极少的部分。可怜我那些跟随作者的情感的波动也只能化为无痕了，这个时候我多么希望读书的时候能和一个人分享我那些小小的喜悦，这也算是激流中的一朵小小的浪花吧。有时候读的太急，急于想知道后面的发展，来不及思考，也不知道错过了多少精彩的地方，错过了那些本该由思考得到的感触，这也是一种遗憾吧。
　　　　　　我知道，这些零碎的见解是不适合在一篇文章中来讲述的，所以我只能就整体方面发表点意见。
　　　　　　首先，得先说说我的初步印象。初读《家》，感觉文字有些许滞涩感，阅读并不太流畅，读书的速度较慢。到第六章的时候，感觉文中的情节的雕琢感较重，能感到当初作者的创作痕迹的残留。感觉故事表达艺术内涵不够，但是能明白作者要表达的思想，批判旧的封建的家庭制度，这是那个时代的主流。当然这些只是开头的感觉，到后面就没有了，只是偶尔对某些情节还有自己的想法罢了。这些感觉不成熟的地方是我国新文艺长篇小说初创期探索的脚步的印记。当然，对着这部作品发表上面的印象是在班门弄斧了。以上这些句子也算是欲扬先抑，下面听我继续道来。
　　
　　                            人物形象
　　
　　　　　　人物形象主要由人物性格来填充，而小说的一个主要功能就是塑造人物。“激流”中的人物性格的塑造是成功的。   
　　　　　　在《家》中主要有觉新、觉民和觉慧三兄弟，对比来看更是鲜明。三个人经常会同时出场，在三个人的语言中就可以看出三个人的性格，三个人的话语并列交叉排列。从三个人的用词、语气、言说方式到对同一件事不同态度，三个人的个性鲜明呈现，大哥觉新老成、稳重、逆来顺受、妥协、缺乏反抗；三弟觉慧活泼、爱幻想、逆反、抵制、极具反抗精神；老二觉民则在两者中间。三个人在后面有不同的命运，这也体现了性格决定命运吧。在《家》中除了他们三兄弟外，还有几个女性形象也很好，凤鸣、梅、瑞珏和琴。前三个女性分别以不同的方式走向了悲剧，造成了对家庭制度的血淋淋的控诉，也激起了觉慧的反抗毅然出走，于是第一部结束了。
　　　　　　第二部《春》中觉新、觉民和琴依然是主要人物，觉民代替了觉慧的反抗者的角色。淑英、淑华和淑贞三姐妹走向了舞台中心，三个人也像《家》中的觉新三兄弟一样同时出场，对同一事件的不同反应的对比显示了三个人的不同性格，二姐淑英哀怨，三妹淑华冒失，四妹淑贞怯懦。不仅如此，《春》还以淑英从哀怨到坚定乐观的转变为一条明线；而与淑英有相同的境遇的蕙则是一条暗线，两个人不同结局的对比显示了反抗的重要。淑英为了反抗包办婚姻，追求自己的未来沿着三哥觉慧的路也出走了。剑云在淑英最后的出走中起到了重要的作用，这个一直自卑、愁苦而软弱的人在这件事中发出耀眼的光芒。
　　　　　　在最后一部《秋》中，偌大的高家公馆终于解散了，而对那些年轻人觉新、觉民、琴还有淑华、淑贞的结局都进行了安排。还有两个原来性格不太鲜明的人芸和枚的性格也清晰了起来，并且从配角走向了中心舞台。“激流”中塑造了大量的人物形象，且不说纷繁的长辈和仆人，单就是这些年轻人的性格就是各有特点，尤其是其中的女性角色足以和金陵十八钗相媲美。
　　
　　                         反抗的书：“激流”与《红楼梦》
　　
　　　　　　在读到《家》的十五章的时候，渐渐感觉“激流”与《红楼梦》有很多相似之处。后来看到有评论说：“激流”是现代版的《红楼梦》。我也一直在留意两者的异同。
　　　　　　这两部不同时期的经典都带有半自传性质，都是描写一个与自己出身类似的封建大家庭由盛而衰的过程。如果仅从这一点来说的化，“激流”与《红楼梦》都以《家》为名也未免不可。两者都是以家族中的年轻的一代为主角，他们都是伯、叔、姑、姨、舅等堂表亲。两者在人物上也可以找出一些相似之处，梅和蕙都有几分林黛玉的性格，梅和蕙分别的悲剧和黛玉葬花相类似，琴也具有薛宝钗的识体但却无其圆滑。总之就像我前面所说的，“激流”中的女性角色几乎足以和《红楼梦》中金陵十八钗相媲美。
　　　　　　两本伟大的经典之作，一个是新文化运动前，中国小说艺术（章回体）的巅峰之作；一个是白话文运动后，积极借鉴西方小说形式，早期长篇小说探索的成功代表。两本书在主题上也有几分相似，都是年轻一代对旧的封建家庭制度的反抗，其中青年受压迫的状态是悲剧性的主要来源。由于时代的不同，我认为两者反抗又有不同，以宝玉和觉慧、觉民之比较，宝玉的反抗主要来自人性要求自由的本身，是人性的反抗；而觉慧、觉民的放抗主要来自社会引导，这时的社会思潮对这种反抗提供了系统的理论依据，是社会性的反抗，但归根到底是人性的反抗，这反抗是从个人觉醒到社会觉醒发展了的，变得有系统，有组织。由于时代的不同，觉慧、觉民是受着现代教育，被西方思潮冲击着的人，所以“激流”就比《红》较多到了家以外的社会，这也决定了觉慧、觉民与宝玉不同的人生命运，前者具有更大的出走性与反抗性。
　　
　　                         青年的书：“激流”与《平凡的世界》
　　
　　　　　　在读到《家》的第十章的时候，我就觉的“激流”和《平凡的世界》有一些相似之处，于是我一直留意对比两者。
　　　　　　“激流”描写的是写作时间之前十多年的“五四”时期；《平凡的世界》描写的是写作时间之前约十年的文革后期和改革开放初期。“激流”表达的主题是“五四”时期以觉新、觉民、觉慧仨兄弟为代表的新青年对像高家一样的旧的封建家庭制度的反抗；《平方的世界》的主题是文革到开放的转变期以少平、少安俩兄弟为代表的农村知识青年应对社会变革的人生探索。可以说，两部书都是写青年的书，是一首青春的赞歌，也都是给青年看的书。这样的内容和思想，这两本书必然在两个时代分别引起两个时期的广大青年的共鸣，青年们必然分别把两本书作为他们各自心灵挚友与人生导师，青年们可以在书中寻出一条自己的人生道路。这两本书至少作为灯塔分别引导了一代人的前进道路，这是这两本书受青年欢迎，并在青年中广泛普及的原因。应该说，“激流”引导了一批革命青年离开家庭走向革命；《平凡的世界》则引导了一批劳动青年走向经济建设。在三、四十年代，多少革命青年心怀理想，激动地读着“激流”走向了革命的路途，这是现代文学史上的一幕；在八、九十年代多少劳动青年心怀梦想，心灵颤动的读着《平凡的世界》走向社会主义建设的道路，充当市场经济的弄潮儿，这是当代文学史上的一幕，两者都显示了文学惊人的感染力与号召力，这是文学的力量。由此可见，“激流”在三、四十年代的社会作用，尤其是对青年的影响和《平凡的世界》在八、九十年代乃至现代（尽管现在文学边缘化了）的社会影响，尤其是对青年的影响是类似的。这种对青年的引导必然通过青年的行动迅速影响社会与政治的变化，“激流”的影响是集中于政治方面的，而《平》的影响则集中于经济方面。由于特殊的历史时期，“激流”是倾向国家民族层面，而《平》倾向个人层面，这个也显示两个时代青年的不同，三、四十年代，有一大批青年是倾向于站在国家民族的立场思索的，而现在更多的人则倾向站在个人的立场来考虑。这也就导致对社会与国家的影响，“激流”是大于《平》的，但是在对于青年个人或者说思想的影响上，两者就不易分出伯仲了。
　　　　　　除了上述主题与影响的相似，我还想在写作上比较两者。巧合的是两者都采用了一种三部曲或者说三卷本的结构。两者在叙述方式与叙述距离上也有一些异同。两者都采用第三人称，局外人全知角度叙述，中间间有运用主人公视角。叙述距离就是作者和主人公，作者和读者，还有读者和主人公之间的心理距离，叙述方式很大程度上决定了叙述距离，但又有些细微的差别。“激流”的叙述语气平淡，用尽量客观公正的角度在叙述，极少带着感情的闯入读者的视野；《平》则叙述语言极富感情，作者把自己的情感寄予小说人物身上和情节中间，经常会带着情感和读者述说作者的价值取向，让作者的身影出现在读者眼前。这样“激流”的叙述距离就远而客观，《平》的则近而亲切，两者虽然叙述距离不同，却都让主人公的命运深深的吸引了读者，我不能说着两种叙述距离孰优孰劣。
　　
　　                                新与旧的冲突
　　
　　　　　　任何一个时代都存在着新与旧的冲突，这种冲突是社会前进的动力。不同的时代冲突的形式是不同的，冲突的激烈程度也不相同。在“激流”所描写的“五四”时期，冲突是新的西方思潮与中国传统文化的冲突，是觉醒的知识分子和民众与封建仕绅和家长的冲突。这些冲突在“激流”中集中表现在年轻一代与长辈及其拥护的家庭制度的冲突，这些冲突以觉新、淑英的出走暂时结束，新暂时战胜了旧。
　　　　　　社会的进步是通过新的战胜旧的来完成的，新的要想取得胜利，就必须产生、传播并壮大。下面我就谈谈在“激流”中发现的属于新的方面的东西。新的东西必然先从新思想产生，只有先有新思想才会有其他各方面的新，那这些新思想是从哪里来的？新学堂，这是一个来源，觉民、觉慧甚至琴都在新式学堂上学；新杂志，书中一再提到那群年轻人是如何读《新青年》等新杂志的，这两个构成了新的西方思潮的主要来源。
　　　　　　有了来源，那新思想又是如何传播和壮大的？这个就需要有一个组织形式，学生团体较好的担当了这个历史任务。觉新、觉民乃至琴都先后加入了学生组织。这些学生团体进行了哪些活动？办杂志，排演新戏剧，这些活动的确极大的促进了新思想的传播，这些活动产生了社会影响。在“激流”中，作者只用了极少的笔墨描写这些人和这些活动，只在侧面表现了这些学生团体的社会作用。但正是他们的活动，导致了青年们的思想的转变，最终导致了觉慧、淑英的出走。
　　　　　　提到学生团体，我想到那个时候著名的新民学社。新民学社在湖南长沙，是学生团体中的佼佼者。新民学社中产生了毛泽东、蔡和森、杨开慧、蔡畅等一批杰出人才。无论是这些学生团体当时的社会影响，还是这些学生团体培养出人才都对中国的历史进程产生了深厚的影响，我想这是一个值得研究的问题。
　　　　　　当然在这里谈这些有点跑题了，有兴趣者还是读读“激流”三部曲，《家》、《春》、《秋》，在阅读中去寻找自己的乐趣与见解。

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作者: 做作鬼$    时间: 2012-11-22 17:38
　　老太爷在世一天，家族便多受一天压迫，老太爷在世一天，家族便多“团结”一天。书里面的文字，写的是一个大公馆，表现的确实整个时代。不知道该怎么去形容这个时代，旧社会旧思想的描写，都是一笔一笔的锋芒。总之，那是一个连空气都能压抑人的时代。偌大的家族里，我最看不起的是觉新，同时最让我同情的也是觉新，嗨~ 我该怎么说他好呀！一个时代青年的“作辑主义”“无反对主义”竟是为了维系好一个表面和平然而内部实是矛盾重重的家族。觉民、觉慧、琴等等的青年，在现在说来就是叛逆的时代青年。对，就是叛逆。具体叛逆这个词在现在是不是有贬义我不清楚，但是放在当时，我觉得叛逆得好，敢于反抗整个时代，那是有多大的勇气啊！同时代思想格格不入便是孤独自己，这难道不需要极大的勇气做后盾吗？内容很丰富，句子很美感，真心推荐。（虽然本人是被迫去看的，这是高考要考的名著内容嘛  哈哈）。。。。。。《家》的最后是以觉慧离家出走结尾的，他要逃到那一片有新思想，有更多的叛逆者的那片沃土——上海。一下这一小句是描写觉新给觉慧送行的，让我印象深刻，“站在别人的家门口”，我觉得这很悲很悲，也许这就是那个时代吧!

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作者: 暖馨$    时间: 2012-11-22 17:38
　　“我有我的爱，有我的恨，有我的欢乐，也有我的痛苦。但是我并没有失去我的信仰：对于生活的信仰。”
　　
　　    原以为，《家》写的只是一个小家，读完才暗自佩服巴老先生，不，那时的他还只是一个比我大不了多少的青年，一个有着犀利的思想、敏锐的洞察力、强烈的时代使命感的愤青。巴金只用了一年内发生的事，就写出了一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的历史。这个“家”，是五四前后无数封建资产家庭的一般代表，其中以主人翁“觉慧”为代表的是新时代激进的青年。激流三部曲的第一部《家》，真真切切展现了一股生活的激流在剧烈地动荡。
　　
　　    巴金不是一个冷静的作者，在写作中他倾注了他的爱和恨，悲哀和渴望。倘若不是有过相似的经历，相同的时代背景，他的文字不会如此细腻，把每一个人物的心理描写得如此逼真，性格如此分明，也把我感染成一个不冷静的读者，完全融入书中，爱我所爱，恨我所恨。我爱婢女鸣凤的善良，爱她对爱情的勇敢追求，爱她的宁死不嫁给大她四十岁的冯老太爷的刚烈，恨命运对她的不公，更痛惜她的投湖自尽。我爱琴代表的新一代觉醒的女性，我爱觉慧他们不顾一切办周报发出新时代青年呼吁的热忱，我钦佩觉慧抛弃少爷身份一个人离家出走闯荡新天地的勇气。我同情、理解作为大哥的觉新的苦衷，却也同觉慧一样恨他哥哥对一切的“无抵抗主义”和“作揖主义”。我恨那些表面满口圣贤书实际生活作风糜烂的老爷们，我厌恶只知道整天打牌消磨时光勾心斗角无事生非的太太们，更恨那些为了虚荣的面子而固执于一句轻诺的嘴脸，纵然这样的诺言摧残了多少像梅和鸣凤一样年轻可爱的生命。但是，当我跳出这个“家”来，我深知，在旧社会封建枷锁的桎梏和新社会喷薄欲出的曙光交接的时代，在那种冰火两重天的境地下一切都是历史的必然。在大的时代背景下，每个人的命运又是由各人的性格和思想认知所决定。《家》的结局——觉慧的毅然出走埋下了希望的种子，永永远远向前流去的绿水载着他告别过去去往一个未知的大城市上海。在那里，新的一切正在生长。
　　
　　    一千个人眼里有一千个巴金。对于封建大家庭必然走到它亲手掘成的墓穴这一层，我不想多说。历史的东西就让它过去吧。诚然，这部作品在那个年代所带来的反响是巨大的。一部作品，我更注重它带给我的对生活的思考和精神力量。
　　
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　　（详见我的博文：信念——读巴金的《家》http://blog.sina.com.cn/s/blog_6edec57401010mqy.html ，欢迎指教、交流。）
　　
　　

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作者: 飘渺游$    时间: 2012-11-22 17:38
　　巴金的激流三部曲《家》《春》《秋》是中国近代文学史的名著，原来这句话只是高中语文考试中的知识点，而如今过去了十几年我才有机缘阅读了《家》这部小说。那个时代距离我们已经将近百年，那个时代的封建落后是我们无法想象的，那个时代封建家长制和礼教束缚着青年的爱情和人生，而如今我们的爱情和人生则是太没有约束太过于自由了。相信很多人今天去读这类书，会觉得很吃力和费解，由此觉得有些无味。
　　
　　尽管巴金在后记里强调这并不是他的自传性的小说，但我想他类似的家庭生活和经历，肯定给了他很大的力量和愤怒来写出这部小说。甚至读者都会以为小说里勇于反抗的觉慧，就是代表了巴金那代人的理想青年。小说只写了高氏家族的生活，重点塑造了觉新、觉民和觉慧三个近代青年，讲述他们的性格和思想，讲他们在面对封建家庭压迫下的不同态度和立场。尽管三个兄弟经常阅读新文化新思想的报刊和杂志，并且都对独立自由民主的生活充满赞赏，但在实际生活中的境遇和态度却有天壤之别。
　　
　　觉新是长子，在父亲死后，就成了高氏家族他们这支血脉的顶梁柱，他要承担家族的义务照顾好弟弟妹妹，懦弱的性格养成了他的忍让和逆来顺受。他虽然心里接受新的思想和教育，但却不敢去跟封建的家庭势力反抗，他始终秉承着虚以应付逆来顺受的态度。他原本跟梅表姐青梅竹马，但因为长辈间的恩怨和误解，却毁灭他的这段姻缘和爱情，他默默地忍受了，以至于后来梅凄苦地死去后，尽管有无尽的悔恨却无从说起。他很幸运地遇到了很贤惠的妻子，但因为妻子的怀孕跟祖父去世相冲克，结果将妻子搬到城外居住生产，因为怕沾染晦气妻子难产而死都无法见最后一面。正是他的懦弱和忍让造成了他自己人生的悲剧，两个爱他和他爱的女人都被无情地夺取了生命，他成为封建礼教和专制的牺牲品。
　　
　　觉民是二哥，他跟觉慧都就读于新式学堂，接受了非常多的新思想和教育的影响。但觉慧更在意接受新思想，跟那些新青年在一起，并且用于脱离家庭追求自己的理想。觉民更多受到跟琴之间的爱情羁绊，他对于新思想新文化并没有觉慧那么热衷，但为了自己的爱情和人生，在祖父要给他迎娶其他人家的女子的时候，敢于在觉慧和同学们的帮助下，躲起来勇敢地反抗，最终为自己和琴争来了幸福的爱情。
　　
　　觉慧是三个兄弟中反抗精神最为激烈的，他一直都看不惯家庭中这种虚伪的和谐和道德。那些叔父辈们人前道貌岸然，背后都在算计着祖父的遗产，并且在外面包养小妾和戏子。他在家庭中感到无比的窒息和烦闷，新的思想跟家庭沉闷压抑的气氛的矛盾越来越激烈。鸣凤的死是促成他彻底转变的一个重要事件。鸣凤原本是跟他有情感的丫头，但他没有办法打破家庭的束缚，去跟身份不想般配的鸣凤结婚，在这件事情上他是做了违心的妥协的，鸣凤被指定嫁给祖父的朋友做小妾，几次三番想向他求得帮助，都因为他的粗心大意和忙于发表文章而粗过，所以最后鸣凤自杀的悲剧里也有他不作为的因素。鸣凤被逼婚后的自杀，觉新和梅表姐的悲剧，家庭对觉民和琴自由恋爱的反对，家庭虚伪的繁荣和思想的麻木，这些迫使他最终逃离了家庭，去上海北京追求新的生活。
　　
　　三个兄弟以及围绕他们的人物构成了那个时代的缩影，千百年来的封建专制和礼教不知道害了多少人，毁灭了多少凄美的爱情和人生。无论是风流才子，还是帝王将相，都无法摆脱这样迫害，甚至在自己遭受迫害后，还会用同样的体制去迫害其他人，将这种不公平丑恶的体制延续下去。几千年的封建文化下，到底发生了多少可怕的悲剧呢？觉慧兄弟所处的时代，正是封建旧家庭在新思想的冲击下逐渐崩溃走向毁灭的转变年代。小说读起来会有些压抑，尤其是鸣凤在自杀前抱着希望去找觉慧，以及梅表姐和觉新妻子的结局，都让人觉得压抑得无法忍受。好在最终觉民用抗争为自己和琴争来了自由，觉慧的离家出走为这一代青年闯出新的光明的道路！

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作者: 毛问题$    时间: 2012-11-22 17:39
　　     青春毕竟是美丽的东西。
　　
　　     初二那年，在图书馆随便转下，随手拿起了《家》，傻呵呵的看完了，那时我也厌恶旧家庭的专制，对高祖父恨之入骨，我也爱鸣凤，我认为我就是觉慧。《家》是我阅读的第一本小说。
　　
　　   第一次读它，书中的故事情节，人物爱憎过于深的印刻在我脑海里，久久不能散去，我心里难以言喻的欢乐，因为觉慧逃出家了，他打碎了旧家庭的梦，我有一段时间都认为自己就是觉慧，“我是觉慧！”这声音填塞我整颗心。我跟着他嘲笑一切牺牲者，坚信自己是拯救者，是光明的未来。最后我随着觉慧离开了18年的家，作为一个英雄式的人物孤独而清高。
　　
　　   那时我是多么偏执，多么自我。《家》让我全身充满了力量，自认伟大。现在，我终于也就明白，当时的自己是多装B。如今过了那傻逼的年纪，再次看到这本30万字的小说，一如既往澎湃的感情却已被思维方式打压下去了。7年的见长让我不自觉的去解析小说的内容和人物，不在被小说牵着走，学会了以旁观者的冷眼相向。虽然多次告诉自己，这书不能剖析，那样将会亲手杀害8年前的自己，毕竟它带给我的不仅是幻想的快感，更是记忆中金闪闪的一段日子。然而情感总是人无法控制的。
　　
　　   再次品读巴金的《家》，成熟的理智的驱使下，我已不便在沉溺于幻想，更多是以旁观者的身份俯瞰高家府邸。对旧制度残害年轻的生命在次痛惜不已，对于书中之人有了更多的评价。即便是那曾经伟大的觉慧也让我不屑，细读后才知道他也仅仅是个凡人，他那些恶毒的抱怨、讥讽的脸面并不是朝向大众，而是留给家里几个他最亲密的人看。他的想法太幼稚了，太狭窄了，对于觉新和觉民，觉慧真的不配做家人。以一个大局观的细看，其实每个无辜的牺牲有多少是和他脱离的了关系，诚然他的成功背叛是由许多人的牺牲所垫起的。书中我还是喜欢鸣凤，比起任何形式的打破旧体制，以生命为代价的冲击才是最深刻的。至少投湖自尽时，荡起的不仅是水波，更是7年前的憧憬。那深深的感动依然清澈如从前。
　　
　　   我是青年，我不是畸人，不是愚人。
　　
　　   

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作者: 偶遇$    时间: 2012-11-22 17:39
　　我一直很喜欢《巴金》文学，尤其是看了《家》这本书，对家受到了很大的启发！如果没有看过的朋友，希望真的不要错过！

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作者: 俏俏板$    时间: 2012-11-22 17:39
　　《家》是巴金的代表作，故事发生于“五四”前后，当时中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。背景是中国当时还很封闭的内地——四川成都。那里有一个官僚地主阶级的大家族——高公馆。在奉行旧礼教的高老太爷主导下，身为长房长孙的觉新被迫放弃和表妹梅芬的爱情，接受父母，媒妁之言的婚姻，娶了素不相识的瑞珏。父亲过世，按家规，传长不传幼，觉新遂承继家业。却引来各房的眼红，一些有形无形的箭往日射向他。为了息事宁人，觉新总是忍气吞声，委曲求全。看在三弟觉慧的眼里，很不以为然。梅芬在丈夫病逝后，又回到成都，意外和觉新再度相逢。梅芬的不幸，使觉新自责甚深，瞒着瑞珏，背地里帮助梅芬。觉慧和丫头鸣凤，从小一起长大，渐生情愫。老太爷欲将鸣凤送给冯老爷做小，鸣凤投湖自杀，以身殉情。不久，梅芬也因病去逝。老太爷要觉民娶冯老爷的侄孙女。觉民不从，离家出走。老太爷逼觉新把觉民找回来，夹在祖父和手足之间，觉新里外不是人，备受煎熬。五叔的劣行曝光，老太爷气急攻心，一病不起，终于松口，婚事暂时不提。然觉民赶回家时，老太爷正好咽下最后一口气。老太爷走了，各房争夺家产。借口替老太爷避开"血光之灾",把即将分娩的瑞玉送出城，使瑞玉在最后因分娩而死去。这时觉新才明白是封建制度使得自己的妻子离去，才理解了觉民的决定..........
　　这个看似完好无损，四代同堂的大家庭，其实随着封建制度的衰落已经变得破碎不堪。作者把家族设置为新旧两大阵营，一边是以高老太爷、冯乐山、高克明、周伯涛以及高克安、高克定为代表的老一辈统治者，他们专横颟顸，虚伪顽固，是儒家伦理道德的化身以及小说中所有不幸的制造者，而以高觉民、高觉慧为代表的年轻一代则以叛逆者的形象构成与父（祖）辈的尖锐对立：
　　他（觉慧）把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼。忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里。他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表。他知道他们，这祖孙两代，是永远不能够了解的。但是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。
　　这一场景成为小说中人物关系的一个颇有意味的象征。人生道路与价值观念的不同自然是二者之间最大的分歧，但在小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。接受“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和残忍邪恶，二者善恶分明。小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。由这种立场出发，小说猛烈地抨击“巫师捉鬼”和“血光之灾”的封建迷信，对丧礼和婚礼繁琐的风俗也大加嘲讽，斥之为“滑稽”。“从情绪上来说，这部小说是一张控诉状，写出了旧家庭制度的一切罪恶，如爱情的不自由、个性的压抑、礼教的残忍、长者的绝对权威和卫道者的无耻。”
　　作者批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。那是那个时代的悲剧，处在辛亥革命后期的中国社会陷入更加混乱失序的局面。新，旧事物之间产生了不可调和的矛盾，这些矛盾甚至要用青年人的生命和幸福来调和。生在那个时代的青年自然肩上有不可推卸的责任，他们有责任去探索新的方法，追求自己的幸福。
　　

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作者: 辛苦遭$    时间: 2012-11-22 17:39
　　觉慧们背后的那些人——读巴金的《家》
　　
　　就我目前读过的作品而言，巴金的作品总是弥漫着一种令人窒息的气氛，《寒夜》如此，《家》更是如此。
　　书中最喜欢的人物当属觉新，是由同情而喜欢， 是一种“大男人不好做再辛苦也不说”的感觉。
　　他“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。” 他依然没有忘记自己从前设想的前途，却只能把一切希望寄托在自己的儿子身上。“这种生活方式当然是他的两个兄弟所不能了解的，因此常常引起他们的责难。但是他也坦然忍受了。他依旧继续阅读新思想的书报，继续过旧式的生活”
　　觉慧和觉民骂他“作揖主义”“无抵抗主义”，偶尔同情一下他，更多时候却只是不理解。
　　这时觉新就如替众人背十字架的耶稣，或如史铁生在《务虚笔记》中讨论过的“叛徒“，这样的角色，总得有一个人扮演，不是觉新，就得是觉民、觉慧。
　　鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中提到，曹操自己喝酒却又要禁酒，孔融借此嘲讽他，他就把孔融杀了（当然这不是主要原因）。“为什么他的行为会和议论矛盾呢？此无他，因曹操是个办事人，所以不得不这样做；孔融是旁观的人，所以容易说些自由话。”由此可见办事人与自由人的不同。正如曹操所说，“若非孤，正不知几人称王，几人称帝”。若非觉新替他们承担，恐怕行“作揖主义”“无抵抗主义”的就是觉民或者觉慧了。
　　一个时代需要改革家甚至革命家，但是也得有人去维持最基本的秩序。一个社会离不开理想主义者，他们可以站着说话不腰疼，可以去批评，逞口舌之快，得忧国居民之名，但总得有人去做实事。由大乱而大治，在我看来不大可能，再怎么乱也得有个限度。革命之火一旦燃烧起来可能有两个后果，一是废墟上的重生，二就是万劫不复。总得有人看着点，不要让它烧起来没完或者失去了理智。或者，更准确地说，社会的进步需要一个守夜人。
　　觉新就扮演了这样一个角色。在我们赞美觉慧这样的青年人勇敢地向前冲的进候，我们往往忽略了他们背后的那些人。
　　联系到最近看过的哈七，可以说斯内普也是这样一个角色。给他一个评价叫：忍辱负重当坏人，偷偷摸摸做好事。觉新何尝不是如此。
　　很早就料到觉新一定会帮助觉慧逃出去，最后果然不出所料。固然我们可以说觉慧反抗旧制度并且取得一定的胜利，是勇敢的。
　　但另一方面，大哥觉新把觉慧推出火坑，把所有的担子与责骂一个人挑起来，并作为后盾，对觉慧以经济上的接济，“勇于不敢”的人，我们不能说他是懦夫。
　　“你放心，家里有我在，不会对你怎样”
　　“你倒好，你现在就要脱离苦海了，只是我们……”
　　从本书中读出的另一个含义是，反对封建大家庭的任务并没有完成。从微观的意义上说，婚姻自由、家庭平等等观念是基本实现了。而宏观上，在国家这么一个超级大家庭中，我们常常可以看到克明这样一个日本留过学的大律师，却仍然不得不与旧势力合流，因为他是办事人。更可以看到觉新、觉民、觉慧的影子。三个接触了新思想的青年却是三种不同的性格和命运。
　　尤其是，人们容易被激进派吸引，却很难理解体制内的改革派。
　　只举一个不太恰当的例子。主张改革的人，只是竭力主张市场化，但这不可避免会触及很多人的利益。张维迎曾提到，国有企业在三十多前改革的前半段，一定程度上起了“社会保障”的作用，对改革中的摩擦起了缓冲作用。而这一点，很少有人注意到。
　　

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作者: 平静是$    时间: 2012-11-22 17:39
　　大概是十七八岁的时候读过巴金先生《家》，当时虽然是囫囵吞枣般的看了一遍，但还是为书中的人物唏嘘不已。时至今日，大部分的情节已经没有记忆。高觉新这个角色却在我心里挥之不去。那个奉行作揖主义的人，不就是现在的自己吗？我好像不能再写下去了。

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作者: 波鲁克$    时间: 2012-11-22 17:39
　　刚刚读完了《家》，《春》，现在正在看《秋》。比原来想的要好很多。
　　觉新
　　觉新让我感到愤怒。我记得觉新的表妹芸说过一句：“我只恨我不是男人！”，当时决心就在旁边。他作为他作为一个男人又能怎样？不是不能怎样，而是他根本就没有做过！我是个偏软弱的人，所以看到我这样的缺点被强化、重复，我感到特别鄙夷和愤怒……这么做害了自己和家人，却让伪君子和卫道士等一干阴暗的家伙尝到了甜头，这叫做亲者痛、仇者快。这样不能称之为善良，这样的软弱让人觉得可耻。看到他的痛苦我甚至鄙夷多于同情；作为明白事情者，不施以援手即是犯罪。
　　然而时代不同，很难设身体会到他身上刚的压力和处境。很想说的平和一点但那样根本说不出什么东西。更何况这样一个人几乎软弱的放弃了一切；他痛苦的思考着，承受过新思想却是僵尸一样的身体，他知道这是错的，然后他痛苦地说：这是无能为力的……
　　觉慧
　　他是个坚定的先驱者，在思想上、旧的势力对于他而言摧枯拉朽不堪一击；为了反抗为了争取为了除旧破新，他不惜一切代价。
　　这样的行为激烈的让人敬佩，因为这么做是孤独的，最有利的支持只有自己；而且他的未来就未必成功，很有可能他就成了除旧迎新路上的炮灰。如果是我，就算成功了，回头看看我也会后怕，在成功之前我不敢肯定心里的未来就是百分之百的未来！所有我觉得他的行为是有些过激的，他的行动里面有着激情过多而理性不足的痕迹。
　　而且它的成功也不是必然的完美，路上有很多个同样的“他”会倒下，最后所达到的成功也必然某种程度上要和现实妥协。
　　但是社会将由衷的感谢觉慧们：必须有这样大量接近激情的钱去的牺牲才能让历史的车轮缓缓滚动。而且只要社会还存在，这样的牺牲不会结束。
　　觉民
　　觉民是我最喜欢的人。用“知行合一”最能表达我对他的印象：他明晓他的思想，他也是最会用合适的办法去达成目标的人。对于旧的事物，他没有觉慧那么毅然决然，他知道他还需要时间暂时妥协，他对一部分的“旧”留有一点点幻想，但他不会隐忍不发；到了关键时刻他会果断作出决定，他知道并且可以把事情筹画得滴水不漏，他能够斗争，也明白保护好自己。
　　然而这样太过精干却又有了些世故的影子；他多半能等到最后的胜利，但是这胜利里面前有觉慧的冲杀，后有觉新的牺牲，没有两者的支撑也难有他最后的胜利。
　　不过，说到了三位各自的局限也不得不承认，这三种人过去会有，现在会有，将来也会有；必须有各种不完整的人来拼成一个完整的社会，就像许多碎片拼出一幅拼图，谁都是有用的一块。
　　

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作者: 易暝君$    时间: 2012-11-22 17:39
　　真正的勇者，有铁一般意志的人，一定是随时随地都在寻找这打开牢笼的方法，他们有理想，有目标，在一条道路上坚持不懈的前行；他们不需要家族，并不代表他们冷酷无情，只是他们不想再带着面具虚伪的生活；他们不去预测自己的失败，只因他们坚信自己定能成功。这样的人，一旦找到机会，哪怕只是一点点的缝隙，也一定会尽自己最大的努力撞破牢笼，张开翅膀，朝着自己的理想与目标，展翅，翱翔。

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作者: ya$    时间: 2012-11-22 17:39
　　什么时候看的呢
　　模糊记得是初二吧
　　许多情节已经记不清
　　只是记得
　　随着书中的人
　　一起哭
　　记得
　　曾经不忍不想看下去
　　不想细看
　　
　　
　　
　　
　　
　　爱尔克的灯光--
　　

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作者: 谢天开$    时间: 2012-11-22 17:39
　　少时的巴金，热闹，家居成都市北门东珠市街，那里有一口双眼井，现在也是市井繁华处。而今天在龙泉区的巴金文学院，虽说为大陆纪念这位著名作家的纪念馆，巴金生前的纪念物品在此收藏最为宏富，如手稿、生活用品、各种文字的作品、大量的图片，可谓琳琅满目……然而，又是门可罗雀，异常冷落。
　　
　　巴金的户藉在此处变了，从非农业人口转变为农业人口，逆向的“非转农”。龙泉距离成都市中心20公里，距他的老家那口双眼井，当在25公里以上。倘若步行，这漫漫为五十华里。一位著名的作家在身后的户藉转换，应了老杜的诗句：“名岂文章著”。其实，这也是当然的，因为在晚年患病期间，巴金曾说过：“我是为大家而活着的”，以此类推他的“非转农”遭遇也是为了大家。青年时的巴金，实际上是一位无政府主义者，这也成就了他的文学。中年的巴金在空前的浩劫中，失去了自由与自我。在晚年的巴金，实际上已成了植物人，也是失去了自由与自我的，身不由己“为大家活着”。
　　
　　从城市转到乡镇，本来也应为巴金的一种归宿。无奈龙泉的迅猛城市化，让巴金永远活在另一层面上的“热火”上。龙泉也不再寂静了，成为工业区；巴金的户藉又从“农业人口”转为“非农业人口”。
　　
　　转来转去的巴金，看来城中儿时的家，双眼井永远无望了，回不去了……可怜的巴金，只好热闹中坐话着《家》、《春》、《秋》……
　　
　　
　　
　　

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作者: 青铜羽$    时间: 2012-11-22 17:39
　　  由我出生之日上溯一百年。中国那时尚处于一个绝望而痛苦的年代。整个中华民族的人们，或在无知中默默忍受着痛苦，或在激情中奋力为这个国家开拓一条新的生路。
　　  然后中国在一片欢呼声中拥抱胜利的光，但接下来又度过了一个疯狂的六十年代。
　　  无论怎么说，我出生的年代都太晚了。这时中国的一切都好，或至少都在向好的方向走去。我难以想象我的父辈、祖辈曾经生活的时代是什么模样。
　　  幸亏有那些年代的作家用他们的笔记录那段激情的历史，用他们沙哑的嗓音诵出那段峥嵘的岁月，——或至少，能站出来勇敢的喊出他们的“Jaccuse”（控诉）。
　　  我想知道曾经的中国曾发生过怎样令人激荡的故事；我拿起了巴金的《家》。
　　
　　  如果让我客观的评价，我并不认为《家》是一部优秀的文学作品；优秀的作家应该把自己隐藏在作品之后，冷静的观察世界，让世界自然呈现出来，让世界自身去说明一切，正如鲁迅所做的那样——但《家》更像作者在毫无章法的倾吐内心的激烈。
　　  但我们不能因此轻视巴金的《家》。因为这是部关于信念、关于成长、关于斗争的作品。凡是为了美好信念的，便是有些幼稚也不应得到嘲笑。
　　  《家》的年代是一个漠视人权、无视自由的年代，自然觉醒中的人们首先去争取的，便是属于自己的幸福。《家》也是一面号召青年追求幸福的旗帜，但正如一种说法“幸福都是互相交换的”，《家》中出现了一些为自身利益而无视他人幸福的人——但在此书中，他们反而是正义的一方：那便是觉慧与觉新的矛盾。
　　  一直认为真正冷漠的人应当是觉慧，而不是觉新。既然可以说觉新是被旧道德、旧思想毒害的人，那也可以说觉慧是被“新道德”毒害的人。他被一种新的八股锁住了头脑，奋不顾身的反抗书本上被反抗的一切。其实新道德与旧道德一样，被控制在一定的范围内时是不会“毒害”任何人的。关键就在于这个“范围”很难把握。
　　  再说觉慧。觉慧伤害了许多人，更因为伤害的都是他的至亲，所以我说他是冷漠的人。然而没人忍心责备他，因为他的狂热来自年轻，而“年轻自有其偏颇的权利”。同时他又值得怜悯：他总生活在冰冷而僵硬的现实中，思想却飞翔在另一片完美的天空。
　　  还有：他心中总是充满了恨。尤其在痛失鸣凤后，仇恨完全占据了他的内心。有大恨的人往往是有大爱的。正因为所爱被毁灭，才产生了恨。所以，觉慧其实也是内心充满无限爱的人，才会产生这样酣畅淋漓的爱与恨。正因为他有一种广博的爱，他才不愿看到别人渐渐消亡，或牺牲，以至自己终生得不到幸福——心中充满恨的人也是值得怜悯的。
　　  他的爱也有局限。他知道去爱受苦的人，知道去为了这些受苦的人而与那些施苦的人斗争，却不知去爱这些被他斗争过的，向别人施苦，却游走在毁灭边缘的人。我有一个更天真的想法——也许他可以用自己的新思想去救赎几个已经跌入坟墓的“旧”的人，再说这也会使他的内心好过一些。
　　  觉慧对那些挣扎在旧时代、被旧思想困住并被剥夺了自由与幸福的人，所抱的态度也常常是鄙视，不闻不问。这当然主要是因为他内心充满仇恨，但谁又能肯定此时他心中没有一点优越感。他缺乏改造旧社会的魄力，因为她只知道一味与“旧”的一切拉开距离，却不肯迈出高贵的双脚，进入泥潭去创造新的美好。
　　
　　  除了觉慧，《家》中的其他主要“新”人物，都在内心里有一种自卑。因为他们大都是封建大家族里的孩子，而今站在另一些背景纯粹的“革命者”面前，自然“低人一等”。有一个人，他绝对算不得纯粹的新人物，但他绝对是“自卑者”的代表。他是觉新。
　　  觉新受过新教育。又处在那样年轻的生命里，怎能没有反抗的意志。但他又受了旧的教育，旧的教育让他去接受旧的责任，让他不能像觉慧那样可以随意举起反抗的大旗。
　　  我们可以看到《家》中的主人公都为着自己的不幸而愁苦终日。相反，最坚强的反而是被觉慧骂做“作揖主义”的“麻木”的觉新。其实最痛苦的人恰恰是觉新：在他的世界里，“旧”的人压迫他，他却不得不听命之；“新”的人鄙视他，反对他，他却奈何之不得，也常因爱他们而不得不纵容之。这样的情形下他才学会了接受痛苦的本领。他接受了他能接受的痛苦，忍受了他不能接受的痛苦；牺牲了自己的幸福，维护了其他所有人的幸福。觉新才是真正伟大的人。
　　  觉新又是有智慧的人。除了那种用尽各种方法维护他人幸福或甚至权威的智慧（其实他的这种智慧并不高明），还有一种智慧就是上文提到的避开痛苦的明智，不至于像觉民一类人那样，为自己的不幸而哀愁终日。
　　
　　  觉新是不是应该为了自己的幸福而丢掉撑起增个家族的重担？
　　  如果我是觉新，我就不会。我不可能逃避，当然可以选择抗争一部分，损害一些人。
　　  《家》意在描述“一个正在崩溃的封建大家庭的家族史”，却对家族中的所谓互相的“倾轧”着墨太少，让人看不到这个“家”更值得崩溃的理由。
　　  但是《家》确实像他当年曾激励过许多青年一样也激励了我。它让我想起了当年“指点江山，激扬文字”的我们，想起了丢失许久的澎湃的、渴望斗争并获得胜利的激情，让我重又感到肩上的责任。
　　  青春确是美好的东西。
　　

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作者: 飘然的$    时间: 2012-11-22 17:39
　　那个时代虽然与现在的我们相去甚远，那种感觉却让我们感觉如此相似；虽然在封建社会中故事的发展是如此的荒诞，但有何尝不是我们一方面生活的写照呢。刚读是怜悯书中的人物，而后来则是叹息人生，巴金有一个家庭的变迁给我们呈现了一个时代，表达了一种复杂的情感，是悲哀，抑或希望？或者是在滚滚红尘中随波逐流的态度？
　　高家有着四世同堂的繁荣景象，兄弟和睦，子嗣团结，而在这个气派的背后，无不是压迫。大哥觉新为了履行在父亲临终前的承诺，为了让这个大家庭继续幸福、兴盛，以牺牲自己的幸福为代价，毅然挑起了家庭的重责，结婚、生子，听从长辈的一切安排，毫无怨言，只能默默心伤，梅的影子也成了他心中永远的痛。而他错了，他的付出并没有换来全家人的感激，家庭中几乎每天都上演着悲剧，他仍受到长辈的压迫，兄弟的不解。苦苦挣扎中，他或许是幸福的，他还有海儿，而这有能给他带来什么呢。
　　觉民和觉慧，新时代的青年，和这个时代中的青年一样选择了反抗，宣传新的思想。这种新的思想无疑给他们带来了一种勇气和力量，不至于被大家庭的封建气势所淹没。然而他们的力量是微弱的。面对爱情，觉民和琴心照不宣，而他们却担心走上大哥和梅表姐的道路。梅表姐如死了一般活在回忆中，痛苦地数着余下的每一天，对于她而言，死是一种解脱，而大哥的家庭多的是责任，连气都透不过来又哪会有爱情。二十来岁的觉民尝试地选择了反抗，逃离家庭，而最后或许是他成功了，或许是大家庭的某种固执思想轰然倒塌了。他们无疑是幸福的。
　　而觉慧，家中比任何人都具有反抗精神，即使被爷爷关押，心还是自由的，向往着革命，向往着新的时代。可他最终还是失掉了鸣凤，这个可爱而命薄的女子，在无助时她没有得到所爱的人的庇佑，而选择了自尽。她太年轻，不知道怎么解救自己，只知道前方的路是孤独而黑暗的，嫁人是难逃的命运，痛不欲生的遭遇，还不如清净地死了。失掉了心头的爱，更让觉慧认清了这个社会，只有逃离是最好的方法，试着换一种生活，至少还有希望陪伴。
　　而觉新呢，当温婉的瑞珏因迷信死于难产时，流着泪，他突然明白了，“这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还有另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信”。但此时，失去的都失去了。
　　生活总是充满了牵绊，即使现在的我们亦如此，一次次的妥协换来的是一段非己的人生，而我们曾经最美好的理想和最纯的本性都丧失了。回过头来，只是一生叹息。我们原本有自己的灵魂，是时候让自己的思想自由地在广阔的蓝天里飞翔，用自己的思想主宰自己的人生，适当地反抗，适当地释放，勇敢地追求梦想，活出新的自己！
　　

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作者: 一一$    时间: 2012-11-22 17:39
　　
　　
　　巴金的《家》《春》《秋》是我很喜欢的现代作品之一，第一次看是在高中，先看了《家》，喜爱得不得了，又去找《春》《秋》，最后一本还是我委托弟弟在他学校的图书馆里找的。不过我已不记得当初看这部书的感触了。现在自己能赚钱了，我也开始买书，喜欢书在手中的香气，就是不看，光捧在手里就有一种怡然自得的愉悦。偶然间突然想起了巴金的激流三部曲，我就在网上买了回来。
　　再次翻看这部小说时，仍然还是很喜欢，看着一个个年轻人用自己的青春去争取自己的未来，我也有种感同身受的兴奋；看着腐朽的老一辈残害年轻一代，我也很难过；看到年轻一代，不珍惜自己的青春和未来，我又很愤怒。
　　就说觉新吧，我很不喜欢他，甚至经常被他激怒。我讨厌他的懦弱，害死了别人也害了自己；我讨厌他年纪轻轻就有80岁的沧桑，然后不停地给自己的退步找借口。一年轻人活成这样也够凄凉。还好他后来有所改善，不怕，因为年轻，所以有时间重新来过。
　　觉民吧，我觉得他比较温和，所以也没特别喜欢，但绝对不讨厌。但是他对爱情的坚定和对自己未来的坚持让我感动。如果一个女子遇上这样对自己的未来如此负责人的男人，也是一生的幸福了，所以我就觉得书中众多女孩当中琴最幸福了。
　　觉慧，我还比较喜欢，虽然激进了点，但是该反抗的时候就是要这么坚决，不然夜长梦多，拖得越久受害的人就越多。
　　其他人我就不一一说了，就觉氏三兄弟也足以让我看到年轻的光芒。正因为我们年轻，所以可以不顾一切去做一些我们想做的事情，即使失败了还有时间重新来过。正因为年轻，所以可以对传统的腐朽say no，然后用自己的行动去开创年轻人的新天地。正因为年轻，所以我们要好好积蓄力量，去改变自己的命运。年轻真好！
　　我是穷二代，毕业前耗尽了父母的钱财耗费了他们大半的精力，毕业后毫无背景，身无分文在这个纷繁的大都市里开始了自己的新生活。虽然什么物质条件都没有，但是我有双手和大脑，我有年轻的冲劲，我有对自己未来的规划，我还有对梦想的憧憬。虽然我不知道未来会是怎样，但是我脑海中很清楚我未来不想过怎样的生活。有些在社会上打滚了一段时间的男女朋友会笑我，他们以为我刚毕业，有一股年轻的冲劲很正常，但是时间长了，也会被这个城市的腐朽氛围腐蚀。未来的事情，我不可知，但是我可以把握现在，而且我如此年轻，我可以花费时间去奋斗，去争取自己想要的春天。如果我现在这么年轻就有了不合时宜的沧桑，那么我也枉有这一段青春。我这人性格比较犟，别人对于我的努力奋斗不以为然时，我也会一笑而过，但是笑过之后我会在心里惦记着，我不能这么轻易放松，我就不相信，我一个女孩子就不能依靠自己的力量去创造一番天地。我不是一个太好强的姑娘，只是无依无靠的孩子，只能够依靠自己的力量，只有自己的力量够强大才能保护好自己，才能让自己过上向往中的生活。我想这就是年轻的力量和勇气吧。
　　年轻真好，我不想随意去挥霍，我会用好我的每分每秒，因为青春只有这一回，我要让它是不可后悔的。
　　

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作者: 叶小元$    时间: 2012-11-22 17:39
　　        巴金不愧为大家，《家》这本176页的书给我的感觉是情节环环相扣，人物的思想真实而深刻。这是一个大家庭，其中三兄弟中最大的觉新的性格是懦弱而顾家，排行老二的觉民的性格有新思想的影响，但又不会太偏激，属于不温不火的类型。最小的觉慧的性格颇为偏激，有着坚定的革新理想。
　　    我第一次读《家》的时候，还在读书，那时有着很幻想的情绪和自怜的情结，浪漫的爱情大概就是学生最关注的主题，那次我被鸣凤跳河的情节感动的哭了。读到鸣凤在觉慧房里欲言又止，即使是卑微的想留在心上人身边做他的奴隶的想法都变成了奢侈，她来到湖边，她是那么的希望活下去，那么的希望能继续留在心上人身边。但命运没有留给她太多的选择，最后她想到自己不能连累觉慧，于是决然的跳进湖里，任由湖水吞没她年轻的生命。而觉慧，知道鸣凤的死讯，他那么的伤心痛苦，他来到湖边，到处寻找她留下的痕迹。他又是绝情的，因为在他以为鸣凤要嫁到冯家时，他接受了，他为了他的生活和理想，他其实放弃了鸣凤。不对等的爱情，即使美好，但终成悲剧。
　　    再读《家》时，我辞职在家。这100多页的书我读了一个多星期，很仔细的阅读它的每一行字。这样的小说，给我的感觉是，非50岁以上的有着丰厚底蕴的人是绝对写不出来的。那些情节的描写，人物矛盾心理的刻画以及对时代的理解，是现在在任何一本青年小说里都看不到的。这一次读《家》，我还是流泪了，却不是在鸣凤跳湖的那个情节上，而是在瑞钰难产的那一段。我自己的理解是，因为在人生的不同阶段，对人生的理解不同了。与学生时代的充满幻想和斗志相比，现在的我，更多的感受到生活的无奈和对生活的妥协。觉新顺从了家人荒谬的决定，让就要生产的瑞钰搬到城外冷清潮湿的房子去，并且在瑞钰难产时，那时的她那么的需要他，也许只要见到他，她就有足够的勇气活下去。然后就是那扇看似千金重的破门，觉新妥协了，即使他心理明白，这样的妥协那么的不值得，那么的没有意义，那么的让人心痛，但他还是妥协了。他败在腐败的家庭观念上，他败在他那毫无原则的妥协上。葬送了他的爱妻。那种因为自己的愚蠢而失去的宝贵的东西，那种失去了就再也要不回来的东西，实在是让人心碎。
　　    三兄弟中，其实我最推崇觉民，那个有思想，有奋斗，知道自己需要什么，要怎么做才能达到和谐的觉民，确实是最让人羡慕的，最可靠的人。
　　     

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作者: Xiao$    时间: 2012-11-22 17:39
　　初一时看的，萧晖的姐姐刚好负责学校图书馆，于是我俩每个假期都去图书馆淘一大袋书，带回家看。 《家》、《春》、《秋》三部曲一口气看完的，但现在记不得详细的内容了TOT，就记得大哥觉新是个充满矛盾的悲剧人物，二弟觉民比较理智，是大家族中用自己的智慧“存活”的人物、觉新热情、单纯、有一点点冲动，敢于追求自己的梦想，有点像现在的年轻人。

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作者: charlo$    时间: 2012-11-22 17:39
　　春,秋还没看。
　　家，很悲剧！
　　特别是大哥的命运，他选择接受命运的安排，没有做任何的抗争，结果生活还是没有眷顾他！没有勇气的人，让人同情，只是在现实面前，个人的力量也许确实是太过于无力的。
　　顺其自然也许是那个时候大部分人的选择，也许到今天也是这样。如果没有努力过，往事还是往事，虽然说也许努力了，结果并不一定好，但是至少对得起自己了。
　　生活就是一种状态，努力去突破一些障碍，也许会很累，但是累是有价值的。
　　生活只有一次，有时候我们别无选择的时候，反而会看到出路。

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作者: Misa这$    时间: 2012-11-22 17:39
　　 巴金先生的《家》中，设置了很多悲剧——鸣凤与高觉慧的悲剧，梅表姐与高觉新的悲剧，高家大宅没落的悲剧……正是这众多的悲剧和黑暗的社会背景成就了《家》。巴金先生是明智的，他能巧妙的利用读者的同情心和对真善美的热切渴望，反其道而行之，使《家》成为一个彻底的悲剧，而让它具有可赏性，可读性，并且有了一定的深度。
　　  试想，如果觉慧如愿以偿地和鸣凤结婚，那么全书就会丧失很多文学价值、观赏性和真实性——以当时的社会基本情况来说，这基本不可能——士族大家的少爷和自己府中的丫鬟再怎么也不会扯到一起，而老爷子还在世，更何况按照觉慧的意思，鸣凤是要当正房太太的， 那么，我们只能说觉慧和鸣凤太倒霉，没有在正确的时间，正确的地点出生。或者是暗暗地咒怨当时的社会太黑暗，阶级矛盾太激烈。因此，鸣凤跳湖自杀，觉慧远走他乡，终于使其成就了彻头彻尾的悲剧。很多人都觉得，鸣凤不应该自杀，但是，除了自杀，她又能再做什么呢？她还能够做些什么呢？要知道，在当时的社会背景下，女佣们的命，是不值什么钱的，因为允许人口自由买卖——她们的人生，她们的生命，她们的一切，都是属于这个主人的。
　　   而梅表姐和觉新的悲剧，又是因为觉新的懦弱，而高老爷子太过强硬，但是，我们相信，高觉新这也只是无奈之举——年幼丧父，下面又还有弟妹，“长兄如父”，多年来，高觉新不得不担此重任，帮助母亲管理好一家人。后来与梅相恋，却意外得知家里已经帮他订婚，而生性懦弱的他，依然怀抱侥幸心理，以至最终梅嫁人，后又成寡妇，最后孤独的死去。我们都能看出来——即使后来高觉新结婚了，梅也嫁人了，但是他们依然深爱着彼此，社会的舆论和家庭带来的压力让他们只能把这段刻骨铭心的记忆深埋心底。而最无辜的，大概是觉慧他们的大嫂了——嫁给高觉新之后，一直默默的爱着他，知他喜梅花，就为他折梅花枝，为他绣梅花——而后来她既然知道了高觉喜爱梅花是因为梅，她又能做什么呢？只能苦笑出声罢了——自己爱了这么多年的人，甚至完全没有爱过自己，在他心的深处装着的，却是那个与他青梅竹马的表妹。然而，在这个时候，她已经一无所有了，只剩下自己身边这个人和他的孩子。
　　  那么，在这之后呢？在梅死了之后，在高府没落之后，在觉慧离开之后，在最后的最后，到底怎么了？
　　鸣凤的死，除了高觉慧也许会记得，对于高府其他人来说，便如过眼云烟，转瞬即逝，或者，连当初信誓旦旦许下承诺的觉慧也会把年少时的这点悲伤，这点情感，忘却的一干二净——更甚至连当初为了自己放弃生命的女子的名字也逐渐模糊，最终消失在生命之中。觉慧最终离开，也是想要忘却这些事。那么，当高觉慧在之后的哪一天，对着坐在身旁那个并非鸣凤的女子轻描淡写地谈论这段时光，又或者是带着嘲笑的口吻说起当年高府有个丫环因为不愿意嫁给孔令山当小妾而自杀时，又该是怎样的一种场面？
　　高觉新还在慢慢地过下去，日日颓唐，而多年之后，当他发现，梅在他心中其实已经成为了一种只是象征的东西，当他意识到他要珍惜身边人，当他发现身边的那人有多么无私，多么善良时，却猛然发现，一切都晚了——自己的孩子已经长大了，而自己和身边人，也都老了，老到没有精力再去纠缠这些羁绊缠绕的琐碎。
　　那么，在所有人都老了，都再没有精力去缠绕这些情感的零碎时，会不会在某一个黄昏，坐在夕阳下，孤独的躺在躺椅之上，回忆起当年的这些凌乱无章的记忆时，缓缓地感叹一声：“当时年少”？
　　
　　此情已自成追忆，零落鸳鸯。雨歇微凉，十一年前梦一场。
　　

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作者: 海扬尘$    时间: 2012-11-22 17:39
　　终于翻出以前的笔记本了．
　　“人原来是这样健忘的，同样的一个人在短短的时间内竟然变换了两个面目，过后他又想，大概正因为这样健忘，所以才能够在痛苦中生活下去罢。”
　　“因为在各人的前面都横着那个未知的将来，那个带着阴郁的样子的将来，各人都想着自己的心事，而且都为着自己的前途充满着疑惧。”
　　“仅仅在一刹那间，就可以毁坏她十几年来苦心惨淡地造成的一切，易卜生说的＂努力做一个人”，到了这个时候这种响亮的话又有什么用处？
　　“你愿意抛弃你所爱的人，去做别人的玩物么？”
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　　“我从没有把自己写进我的作品里面，虽然我的作品中也浸透了我自己的血和泪，爱和恨，悲哀和欢乐。”
　　“那个时候我的心因爱怜而苦恼，同时又充满了恶毒的诅咒。”
　　“J’accuse（我控诉）”
　　“你含着眼泪忍受了一切不义的行为。”
　　“我如今年过三十，性情却似乎比在少年时代更加偏激。有一位朋友替我担心，怕我发狂。我感谢他，不过我更相信自己。读完了《家》，我禁不住要爱觉慧。他不是一个英雄，他很幼稚。然而看见他，我就想起丹东的话：“大胆，大胆，永远大胆！”我应该拿起这句话来勉励自己。”

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作者: 令姌$    时间: 2012-11-22 17:39
　　巴金实在是个残酷的作家，一夜之间教人看到了多少牺牲。
　　
　　鸣凤(*)：我实在想像不出会有这样好的女孩子，真正的世外仙姝为什么总要在污浊的环境中备受煎熬，她那种逆来顺受的温柔，甚至叫我不禁有一种做她保护神的念头，虽然从最开始我就明了她难逃牺牲的命运，觉慧是有热情的，但是那种粗糙的热情根本无法挽救她的悲剧，觉慧对于她的感情里，有太多轻率，太多不假思索，甚至盲目的怀疑，客观存在的不平等是这两个年轻人无法逃避的事实，尽管心在滴血，我们只能原谅，他们毕竟太年轻，只是动荡的大社会中不起眼的两叶浮萍。
　　
　　觉慧：你能感觉得到在他身上发生的变化，从壮志满怀、懵懂单纯到沉稳坚定、冷静执着。但我却总觉得，他抹不掉的有一种自私的感觉，他对于大哥觉新的态度，是索取、是不满，是批判，达不到目的，便化作鄙夷，他爱鸣凤，却从来是幻想居多，且不说他在鸣凤面临残酷命运之时逃避了，放弃了，单是寻常的时候，也不曾看到他对丫头出身的女孩儿有什么体贴与保护。这些自私，我们固然可以视作公子哥儿的身份带给他的，不必苛求他完美。
　　
　　对于觉慧的另外一些思绪，我却抹不掉，因为它关乎我自己，觉慧在我眼里，是幼稚的、莽撞的，与他在长辈眼中的看法一样，我担心这一点。我不认同他的价值观，我在乎生命、感情甚于他爱国理想、青春激情。前一段时间在报纸上看了一段关于独生子女的评论（**)，我当时就在这样想，真正国难当头时，舍生取义吗？我所受到的熏陶带给了我明哲保身的理念，我当真认为生命诚可贵。这种困惑有些折磨人，究竟有没有明显的正误，恐怕我过完了一辈子也不会知道。
　　
　　觉新：我认为这是《家》里最丰富，最立体、最悲剧化的一个人物，他生活在上下两代的夹层之间，早年丧母、丧父的厄运更给他带来责任的枷锁。觉新，字面来看，他有新鲜的知觉，可是却无法有新鲜的作为。他不仅是弟弟们所爱恨着的帮凶，他是自己抹杀自己幸福、抹杀爱人幸福的凶手！不，“凶手”这个词太过沉重，我不能忍心这样称呼他，但他还能是什么呢？梅与瑞珏，他爱的最深的两个人，命运最痛的两个人，一个男人能连续两次痛失爱人，他不窝囊？他不可恨？可是我硬是不忍心责备他一丁点儿，他确实是无私的，他不仅牺牲了自己，更牺牲了爱人，却仍旧无法填补封建的血盆大口，不必要的牺牲铸成了必然的灾难，我只能希望，觉新的两个儿子，可以期待一种不同的人生。毕竟感谢巴金先生，留给了我这一点希望。
　　
　　梅＆瑞珏：她们在我眼里是一样的人，一样的温婉，一样的灵秀，爱同样的男人，难逃同样的命运，觉新、梅、瑞珏这三个人的性格都实在相近，太坚韧又太柔弱，如果说她们是花，她们是蒲公英，没有保护自己的硬刺，雪白潺弱，暴风到来之时，没有抗争，不顾自己，只是将爱飞撒到整个天地。
　　
　　琴＆觉民：红颜不薄命的，就只有琴了，坚强勇敢热情，她身上有很多和觉慧相似的东西，唯一可惜的是，她似乎缺乏细腻，刚性太强，才会使剑云的爱情无处托付，好友剪短发时，她又犹豫踌躇，虽说是出于体谅母亲，但终究是没有与大背景彻底隔裂的勇气，同《家》其他人一样，她的身上存在强烈的矛盾，或许矛盾就是《家》的最大特色了，时代、社会、民俗、变革，人与人、人自己全都发生着矛盾，而希望与超越就从矛盾的废墟里滋长、茁壮。对于觉民，我没有太多感想，他更像是觉慧的一个影子，一个符号，他与琴的相知，是建立在理想热情之上的，是冲破古旧桎梏的一个标志，一种意像，所以难以察觉出纯洁与感动。也许这两个角色的安排，是一种刻意的谋划，所以会有雕琢的痕迹，不是太完美的。
　　
　　注
　　*“最后她懒洋洋地站起来，用极其温柔而凄楚的声音叫了两声：‘三少爷，觉慧’ 便纵身往湖里一跳。”
　　----《家》
　　**成长风险：子女夭折或重病，对家庭的打击几乎是毁灭性的;
　　  成才风险：父母的爱过分聚焦，期望过高，养教方式不甚科学；
　　  家庭养老保险：父母越老，独生子女的养老风险就越大；
　　  社会发展风险：上述风险如发生，一定会波及社会；
　　  国防风险：一旦发生战事，独生子女能否奉献？                           ----北大教授  穆光宗

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作者: +窴溡@$    时间: 2012-11-22 17:39
　　《家》是我最喜欢的书之一，无论是从它的文字还是它所表达的思想，它都值得我们去深刻的领会的。它把当时的社会现状淋漓尽致的表现出来了，封建社会的残酷，人们的麻木 ，以及新思想的进入，把一个大封建家庭展示给我们，耐人寻味为。

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作者: 时间的$    时间: 2012-11-22 17:39
　　１．你的父母也可能是你的敌人
　　２．很多恶行是在爱的名义下进行的
　　３．父母所谓的爱有些是根本扯蛋，就是为了他们自己，把儿女当工具牺牲品
　　４．中国传统的所谓孝顺是杀人的刀
　　

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作者: side$    时间: 2012-11-22 17:39
　　啧啧，我应该十年前看这本书的。
　　
　　我知道巴金老人家的本意是想“鼓舞年轻一代人，要反抗！”
　　十年前我应该会因此而振奋，因此向往反抗。
　　
　　now。不是！
　　
　　现在的看鸣凤，觉得她不懂事。死什么啊，嫁老头是不很好，可是人家是有钱有地位老头，不是应该当别论吗？！没看现在21世纪的小三们挤破头排队吗。而且鸣凤爱的觉慧不是也没在以为她嫁走的当时去争取吗？他一句话没说，除了心里的波澜一下。
　　
　　
　　是的，我的思想堕落。
　　是的，我物欲
　　甚至我找对象的条件变为了只要有房父母有固定工作跟我家庭条件配上的男性。其他不管。管他爱不爱。
　　我不敢恋爱了，不敢恋爱了。小时候想象的美好爱情，被现在的我看成了一个屁。
　　
　　想说很多的，可是干这活好累。算了。权当发泄吧。小朋友看见了，别信楼主姐姐的话哈。
　　
　　
　　

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作者: 千脸$    时间: 2012-11-22 17:39
　　读完巴金《家》后，感触很深。非常同情觉新，有句话说的很好，哀其不幸，怒其不争。作为一个悲情角色，一直以来，他无时无刻不经历着强烈的思想斗争。一方面是五四运动的新文化思想，一方面却又是根深蒂固的封建家族等级观念。他有着当今年轻人少有的责任感，他承认自己懦弱，他奉行自己一直以来的无抵抗主义，他不怪觉慧总是责怪自己没勇气、没胆量。父亲死前，他承诺过要好好照顾弟妹们，不管觉慧们如何看待他的行为，但是，在他自己看来，他一直在履行着自己的承诺。在后来，他冒着被爷爷责骂，甚至遭所有人责备、说闲话的风险，帮觉民逃婚，助觉慧离家。　　或者，一直以来，他以为自己是长房长子，天生就要肩负家族的使命，不过对错，自己愿不愿意，他都忍了。他认命，不抵抗。十九岁，便被逼着成亲、放弃学业并开始步入社会，接触家族生意。他一千个一万个不愿意，但他不反抗，他以为这是自己的命，本就应给承担这份责任。　　其实，他根本就不可以像觉慧那样一走了之，他办不到。或许，他没有觉慧大胆，又或许，他肩上的确背负着太多太多了，心里边始终都放不开，这就注定他要在悲伤和矛盾中度过。

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作者: roc$    时间: 2012-11-22 17:39
　　应该是学生时代看的书，现在看起来应该是别有一番风景，据说是现代版《红楼梦》，其实我《红楼梦》也没看过，闲来无事还是补补课的好。

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作者: 悠悠馨$    时间: 2012-11-22 17:39
　　每个人都能够有不同的看法
　　不觉得觉民有什么不好，时代之下，他身上的是一种很符合很美好的担当，没有什么可以谴责
　　或者说，对于觉民还是有一定程度的偏爱。无疑，能够像觉新一样走一种新的道路，那确实是幸福的，但是觉民的身上有太多的责任与担当。不知道大家有没有想过，如果觉民不是长子呢，如果社会家庭没有赋予他这么多责任，他又何尝不想去选择和自己的公主长相厮守
　　每个人都有每个人的无奈，在那般的残忍与痛苦中，他的存在也是种别样的艺术
　　

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作者: 小将$    时间: 2012-11-22 17:39
　　终于看完了里有一本完整的书。我是一个不太爱读书的人，看完一本书 自己需要做出很大的努力。这本书我看完了，感受挺多的。　　  对于一个出生在农村的我，读这本书犹如在读自己生活在的世界里，然而又有多少人能够了解在许多方面农村仍处于《家》所描述的那种状况。虽然没有了大公馆，没有了鸣凤一样的丫环下人，但却仍存在许多悲哀！比如恋爱自由，在农村还要或多或少的受到人们的非议。　　  迷信、长辈的尊卑观念、以及男尊女卑，还有还有……　　  我自己就深受其害。不知我是不是有勇气面对我的父母,反抗他们，我像琴一样不想让他们伤心，但我不想也不能放弃我的幸福。当然我要比他们幸福得多，容易得多！但我却做不了一个英雄！　　  从另一个角度看这本书也让我大吃一惊。每个人都在忙碌着自己的生活，每个人都在想自己的心事。有多少人会时不时的停下想自己和别人的命运，有多少人会考虑这个社会的状态，又有多少人能将整个社会的面貌展现在人们的眼前？况且有那么多的然目不识丁，如果加上那些浮躁的读不下一本或几本完整的书的人（比如我），他们这一生有能认识到多少，又能了解到多少关于生命关于社会知识！想到这里我不禁打了个出了一身了冷汗！　　  我无力改变社会，但我要用我的双手抓住我的幸福！

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作者: 秋水寒$    时间: 2012-11-22 17:39
　　        近期看了巴金的《家》，不免颇有感慨，故于此写下点滴。
　　     也许，很多人会为觉慧的勇敢、创新、还有在少年身上的血气方刚所热血沸腾。但我却被觉新深深感动了。在这样的社会下，这样看似富贵的豪门大院下，这样的从出身便无法抗拒的责任下，他注定是个悲剧人物。不能按自己的想法做事，不能娶自己深爱的梅表姐，不能在妻子瑞珏被送出城待产的指令下反抗，不能像觉民、觉慧那般积极反抗。
　　     那样的绅士家族，白天维持着完美的表象，夜晚当暮色的黑暗笼罩着整个公馆时，却让人感到害怕。客套虚伪的笑容、各房的勾心斗角、还有永远也止不住的闲言碎语。让觉新感到各种压迫自心底蔓延，却又随即消失，因为不得不又戴上各式面具周转于那个庞大的家族。稍有不慎，各房的眼睛里、嘴角上变布满冷笑。
　　      很想做得更好，却使两个弟弟离他越来越远，直到他最爱的两个女人都失去后，直到看到觉民为了琴表姐而反抗爷爷的指婚时，他定然会感到悲哀与无力。一个年轻人的心感到如此无力与疲乏，在今天看来是无病呻吟，但在作为长房长子的觉新的身上，反到让人感觉深深地悲哀。究竟是社会悲哀还是觉新的悲哀亦或是那个家族的悲哀，反正曾经的儒雅、激昂、喜欢化学的青年如今只是为了他人的想法唯唯诺诺、谨慎小心的维持着彼此表面的客套与虚伪。
　　      突然为觉民感到深深的悲哀，以至忘了只是一个角色而已。不过，在《家》中还是看见了希望的火花了，琴表姐的敢于上洋堂、当众表明愿意男女合校等当时看来疯狂的举动让人为这样一个女子的勇敢所佩服。  
　　  
　　
　　   
　　      ——难道因为几千年来这条路上就浸泡了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血吗？
　　     ——难道女人只是男人的玩物吗？
　　     ——牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？  
　　    琴所发出的这样的疑问，她的呼声得到了她同代姐妹的们的响应。
　　    觉民是悲哀的，但这是那时的社会以及家族所带给他的。有时候，觉民的身影也会出现在某些人身上，让人感到更可悲。

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作者: 奔跑者$    时间: 2012-11-22 17:39
　　  《家》我看的时候几次的流泪 为鸣凤流泪 为大哥觉新感到悲哀 我痛恨那时候的封建压迫 我同情觉慧... 《家》实在是太棒了！虽然已经没有了时代感，但是对我的影响仍是很深！

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作者: 扮开心$    时间: 2012-11-22 17:39
　　
　　看《家》这本书，应该是在高中的时候了。那时还是一腔热血，憧憬着美好的未来。在那青春的岁月里，阅读这本反映社会转型中先行分子的积极反抗，躁动不安的心终于再一次被跳跃。积蓄的力量似乎充斥着全身，恨不得能投身当时社会，挥斥方遒，激扬文字。
　　但现在想来，更多是一种对于制度理性的思考。这种通过一个公馆大家族的兴衰来反映一个社会的没落以及一种社会制度的变革。回忆当时社会背景，应该可以说是清朝政府未彻底瓦解，新民主社会积极建构中。社会的旧风气苦苦挣扎，企图阻止新社会新风气。而高老太爷的处处干涉，无疑代表着封建腐朽力量。觉民觉慧的角色，又代表着新兴的奋进者。至于觉新，鸣凤则是这个社会转型的弱者。
　　先来说说以高老太爷为代表的封建腐朽力量吧。在家族中，高老太爷年岁已高，但仍讨姨太，抽鸦片，甚至在家中掌握着唯一的话语权。子孙们只是自己的傀儡，只是证明自己掌握的权威的一个附属品。不孝有三，无后为大。高老太爷举着三纲五常的旧伦理道德，将丫鬟，子孙以及身边的人当作自己的资源任由自己支配。高老太爷极力地维系着旧社会那死死挣扎的伦理纲常。但是，他遭到了反抗。鸣凤跳湖，觉慧反抗，以及子女们的阳奉阴违。无论积极还是消极的反抗，都让高老太爷痛心不已，直到临死，他那固执才有了妥协。我们应该认识到的是高老太爷的妥协以及消逝揭示着没有生气，一盘死水的旧制度终归是要灭亡的。
　　而以觉慧觉民为代表的新生力量。其实就代表着新文化运动时的民主，科学精神。代表着国家民族的前进方向。他们的反抗，看似无力，其实蕴含着无穷的力量。他们顽强，毫不妥协的反抗着。这从觉慧愤慨的语言以及叛逆的行为可以表现出来。他们这些先进的青年积极汲取迥然不同的文化，对于婚姻包办，家族等级，以及满口仁义礼教的旧社会一次次进行鞭挞。我们感到，无论结果如何，只要这股力量存在，我们就有希望走向新生。
　　最后讲讲以鸣凤以及觉新为代表的因无力反抗的受迫害者们。他们或是没有生产资料以及人生自由的下层人民，或是明知道旧制度，旧社会不合理却又希望寻求妥协的夹缝挣扎者。他们出生在这个时代，也就意味着青春的生命不可能璀璨。除非他们反抗，否则只能作为激发其他热血青年的牺牲品。鸣凤的死，觉新的痛苦。我们在给予同情的同时，是否应该更多地去给予更多地关注以及唤醒，唤醒他们作出改变，唤醒他们积极斗争，唤醒他们去高歌自由民主。这样，鸣凤的香陨，觉新的保全，才能多份豪气，多份慷慨激昂。是的，这个社会的转型，必定要牺牲一些人。但我们的牺牲，要有价值，要有意义。而不是在沉默中死亡。
　　一种制度的灭亡，不可能一蹴而就。高家自高老太爷过世后，一落千丈。人人求自保，这种封建的弊端性，自私性开始显露端倪。也正因此，新制度才有了孕育的可能，因为旧的腐朽的制度以及开始在衰落，以及开始在瓦解，分离人们的宁静的安于现状的心。一切的一切，开始有了转机和改变。
　　今天，我们有了法律，有了民主，有了可以孜孜求索的机会。我们欢呼雀跃之余，既不要忘记巴金笔下描述的那个时代，不要忘记那个时代中奋斗的人。同时要珍惜眼前，珍惜现在的生活。时时警惕的民主权利，利用法律，社会的制度保障我们幸苦建设的成果，投身于积极构建法制社会中去。
　　

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作者: Jamie$    时间: 2012-11-22 17:39
　　
　　常听长辈们说；“成家容易，守家难。”这其中的原因，想必到现在都没有人可以说明。这是一个漫长而又艰难的过程，矛盾重重，变故纷纷。在黑暗的旧社会，多少个封建大家庭由鼎盛走向没落，又有多少人成为封建传统的牺牲者。作家巴金先生笔下的这个不幸的大家庭，便是那个黑暗时代的写照，它让我开始思考家庭矛盾与社会矛盾的问题，是什么让这个悲哀的结局由偶然成为了必然。
　　从封建时代走来的高老太爷，是这个大家庭的最高领导，也是这个大家庭的创始人，高官厚禄缔造了他完美的青壮年时期，但是他却在人老珠黄的时候成为了一个最可怜的悲情人物。封建家长制度，让他天生有了一种高高在上的意识，他按自己的想法经营这个家庭，无论结婚还是念书，家里的一切事都经他管，家有家规，没有自由。高老太爷代表的是那些被封建制度束缚的人，他们内心甘愿服从这些不公正的制度，并象信奉神灵一样信奉它。在这些封建制奴隶的眼中，不要发展，不要创新，只有保持现状，现有权利就可以了，但是这些想法并不被一些人所认可，那就要说到这个家庭中另外的一群人了，这群人指的就是觉民、觉慧他们这些孩子。长辈或许思想早已根深蒂固，但孩子们的心灵却是一张白纸。这些孩子生在新旧制度更替时期，他们不愿就此沉沦下去，他们拥有的是知识，是勇气，是永不服输的毅力。在五四运动的背景下，他们开始向腐败的封建家庭宣战，争取着自己个性的解放。家庭中的这两派人物没有一秒不在进行着残酷的斗争，为此都付出了沉重的代价，血的代价。封建思想与反封建思想的冲撞，撞出了惨烈的火光，灼伤了每一个人的心灵与肉体，让生活笼上了一层令人窒息的阴影。这不禁让我对儒家伦理“孝”字的真正含义产生了怀疑，因为在那时的人们口中的孝道是没有一丝温暖的人类感情可言的，它只不过是在压迫与服从的思想上包裹的一层虚伪的外衣罢了。
　　水深火热中的人们，内心充满了挣扎。只有在过年时，人们才可以放开拘束，开怀大笑，但是在那时的社会，是没有快乐而言的。新年的钟声刚刚敲落，平静的城市便接受了枪炮的洗礼，战争让人们生活在慌恐之中。人们渴望平静安宁，但社会却不允许和平的存在。。封建军阀驻扎城内，青年学生奋起反抗，一方维护封建统治而另一方又想方设法摧毁封建主义，官兵们为此背叛了他们的人性，对反抗的人们举起了枪筒，而学生们为此献出了生命，一个又一个地被送进了医院。大家庭在新旧社会的斗争中摇摇欲坠，毫无依靠，高老太爷也由于焦急与愤怒，撒手西去。一家无主，更显得零散如一盆细沙，它不断地被社会矛盾斗争的风暴侵袭，被吹得四分五裂，而这个大家庭也在必然的哭喊声中结束了它的辉煌与生命。
　　如果说老一辈人心中根深蒂固的封建思想为这个家庭的灭亡提供了可能的隐患的话，那么残酷的战争与新旧社会冲撞便是这个家庭最终破败的导火线。家庭矛盾与社会矛盾在黑暗时期一触即发，毁灭一切生活中的美好。
　　不幸的人们含冤消逝，而幸运的人们却选择继续前进，他们跟随着向前流去的没有一刻停留的绿水，探索着新的生活。
　　家，并非永恒，而是发展，它需要这个世界最新鲜的血液引导它跨入更深层的美好中去。
　　

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作者: 明苩ㄋ$    时间: 2012-11-22 17:39
　　  说实在，我的年纪不大，但我却是的很愿意看一些名人名著，我觉得这些书对我们很有益，而不喜欢那些言情的‘幻想’小说，不知这是不是所谓的赶不上时代！呵呵！！！然而我个人非常喜欢鲁迅和巴金。他们的作品我都会看，而看了之后对自己，对身边的人都会有了另一番改观 。 这部作品给我印象最深的倒不是积极倡导自由的觉慧，而是深受封建思想阻碍的觉新。巴金所作 的一个比喻很对，这类人就像是让一个僵尸站起来看自己腐败的身体。哪怕已知道自己多腐败也不愿改变，或者说是自认为无法改变。他只希望能在语言上得到安慰，真到面对，却又只有回到自认为是定局的现实中。然而这类人在当今社会何尝没有，他们想做一些事却总是被自己所认为是障碍的‘障碍’所阻挡，成为自己没有勇气的借口。所以，我觉得，好书，是没有时代之分的，它所反映的是整个人类世纪......

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作者: 威廉公$    时间: 2012-11-22 17:39
　　巴金老人写这本书，写了很久，也发自内心的作品，介绍了旧***会的大家庭因为婚姻而走向灭亡，是一部经典佳作

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作者: 雁xr$    时间: 2012-11-22 17:39
　　花了两天的时间的把巴金的《家》读玩了。其实，从一开始我就预料到了家的结局。家是巴金的代表作，所以我还是觉得我很有必要阅读的。讲述的是一个封建大家庭在时代浪潮中逐渐土崩瓦解的过程，其中有几个可爱的青年给我留下了很深的印象。觉慧是个新青年的代表，他年轻的心很容易就接受了新思想。于是，他明白幸福是要自己争取的，他觉得人与人是自由平等的。所以他痛恨这个古板的社会制度，他痛恨这封建的伦理纲常。当他得知和他相爱的鸣凤因被许给冯老头做小的而投湖自尽时，他便跟这可恶的高公馆彻底决裂了。所以他同情梅表姐，所以他甚至憎恨大哥觉新的软弱！而觉新则虽然也接受了新思想的洗礼，可他是家中的长子，他也要为弟弟们负责，也要对长辈尽孝。所以，对高老太爷的要求他逆来顺受，他忍痛放弃了与梅本来可以争取来的姻缘。他总是奉行“不抵抗主义”和“作揖主义”，他也知道自己的懦弱。他没有勇气反抗长辈的权威，他总是寄希望于自己的下一代。最终做了个腐朽的制度的牺牲者。
　　鸣凤，一个高家的丫鬟，她深爱着三少爷觉慧，她也明白他们之间地位的巨大差异，所以她不敢表露出任何的情感，她甚至愿意一辈子做觉慧的丫鬟，一辈子服侍他。而当高老太爷要把她送给孙乐山这个老头子做小时，她想反抗不公的命运，可是她只是一个弱女子。当她发现觉慧也不能救她时，只有选择结束自己青春的生命。而这一切的悲剧的毒源都是那不公的社会制度，但最终，象征着封建家长制最高权威的高老太爷终于死去了，预示着新的希望最终必将战胜灭绝人性的腐朽制度。但流毒依然遍野，最后觉慧选择了离开这个魔鬼似的高公馆。
　　
　　
　　

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作者: sphinx$    时间: 2012-11-22 17:39
　　高中一个暑假读的书，并不华丽的文字，娓娓道来那个时代一个家族的故事，带着那个时代特有的烙印，让人心酸的无奈。

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作者: 苹果龙$    时间: 2012-11-22 17:39
　　    同大多数其他女生的阅读取向相异，我常读一些喘着时代气息的旧书。因为那样的阅读总是可以让我回到书中的时代，看着书中的人物嬉笑怒骂，似乎我与他们的命运也是息息相关的——我喜欢历史，喜欢融入历史的感觉，喜欢跳出历史的感觉，书里书外，不断拾取历史的哀欢。而巴金先生的《家》正是这样一本披着赋有浓厚时代色彩的蓑衣的书，在我看来，它与我所看过的诸如《月牙儿》、《阳光》、《雷雨》、《啼笑因缘》、《金粉世家》、《京华烟云》、《像雾像雨又像风》等等小说相比，有着最厚重的历史感，最令我印象深刻，其中悲怆的人物命运，深刻的社会反思，时而令人潸然泪下，时而令人怒发冲冠。我无意贬低其他大师的杰作，那些书，也是我所爱，书中的人情冷暖确也赚尽了无数痴男怨女的眼泪。而《家》中纠缠了“男欢女爱”，纠缠了“兄弟情谊”，纠缠了“祖命难违”，其人情味之纯、生活味之浓不得不让我矛盾地感叹：为何我不能有如此般离奇的经历呢！？幸好我没有存于那样的乱世啊！
　　    我初读《家》的时候是在某个暑假，那时还是行将升入高三的紧张时期，一日在家中复习得累了，于是翻箱倒柜折腾起来，当时纯粹是因为大脑疲惫想要寻找点怪诞参杂惊喜的感觉，如同你翻找一本很久没有用过的压箱底的证件或证书时，偶然发现一张静躺于那的一张百元大钞，那种感觉真是太奇妙了。我没有找到百元大钞，却找到了那种奇妙的感觉：摸出了一本不薄不厚的平装书——《家》，著者巴金。翻开这本书后，我就忘记了才看完高考复习指导之类书的疲惫，振奋的灵魂踏入了高姓大公馆中。
　　    开篇时，巴金对高公馆的描写是这样的：“有着黑漆大门的公馆静寂地并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在门口。门开着，好像一只怪兽的大口。里面是一个黑洞，这里面有什么东西，谁也望不见。”在寒彻骨的压迫感笼罩的同时，我有一种感觉，似乎“巴金”其实是一个女性作家，“她”笔法之细腻与柔和颇有张爱玲之范，毕竟，在现代文坛，男作家反以女性名字为笔名的事儿屡见不鲜，巴金也许是一个反其道而行之的人呢！后来求证得知的事实让我对巴金先生甚是增添了几分敬佩，男性作家练就这样的笔法，实在难得。再后来，我“追星”般查阅巴金先生各种资料，竟让我惊喜地发现，巴金的本名具有淡雅素丽的女性色彩：李尧棠，如“林语堂”的名字一样动听。再深究下去，竟让我又撞见一个有趣的“曾经”！巴金，李尧棠，的确也用过女性名字作为笔名——“欧阳镜蓉”，当然，那是在1934年巴金同国民党白色恐怖斗争时为了发表《爱情三部曲》之三《电》的一个策略，这是外话。
　　    巴金不爱凭空捏造，他总是将对现实生活中的观察和感受转化为跳动的人物和故事。像他说的，“《家》里面不一定就有我自己，可是书中那些人物却都是我所爱过的和我所恨过的。许多场面都是我亲眼见过或者亲身经历过的。”《家》中的觉新正是以巴金的已逝大哥为生活原型的，他在书中的种种无时无刻不在反映巴金的深切痛惜之情。纵观全书，巴金真是“爱对了人”、“恨对了人”！也许我是受了作者的影响，又或者因为我本身是一个很传统的人，高家三个少爷中，我最爱且最恨的就属觉新。爱他太好，恨他太好！这样的好使得他成为全书中最为悲哀的一个悲剧性人物。他有着双重人格，他新旧参半，他人道、善良、忠厚、仁爱、他懂风情、有学养、会思考、有灵气，他性情温和、处事稳重、忍辱负重、顾全大局、尊敬长辈、疼爱妻儿、关爱弟妹，他同情“下等人”，他有血有肉！在我看来，觉新所有的“懦弱”全都源于他的这些优点，在那样一个封建礼教吃人的时代，他所有“懦弱”的行为又怎能完全归咎于他呢？他也是一个受害者！他最爱梅芬，却尽心不负瑞钰；他爱护兄弟，却极力不忤长辈；他也想义无反顾，但为了那个家，他委曲求全。这样一个人物，怎能不让人心生怜爱呢！？相比他的两个弟弟，他的矛盾更加彰显他的真实。
　　    二弟觉民的性格介于大哥觉新和三弟觉慧之间，他比觉新少了思想上的落后，又比觉慧多了遇事、抉择时的沉着和稳重。但这样一个或许有点“中庸”的人，在三兄弟中，最让我厌恶：他虽向往民主自由，却不好参加学生运动；他是一个完美的斗士，反对包办婚姻，却跨不过阶级的鸿沟、忘不了主人与奴才的差距，在年初九舞龙人的惨叫求饶声中，他表现出麻木的神情：“太平淡了，小时候看起来倒有趣味，现在却不然”，在他的心目中，下人们的痛苦，算不了什么。我是一个倡导“要么max,要么min，绝不选择mid”的人，在我的眼里，觉民才是真正的懦弱和迂腐，他的懦弱反映在他的行动上，他的迂腐折射在他的思想上。这样的人，要么完全沉沦，要么主动升华，浮于湖面，只怕永无自由畅快呼吸的时日。
　　    也许很多读者最喜欢的就是三弟觉慧，他大胆、热情、叛逆，积极投身学生运动，热心办刊物（《黎明周报》），宣传进步思想；他是高公馆的三少爷，却同情下层人物，大胆向女婢鸣凤示爱，勇于反对封建束缚；他敢于怒斥长辈们装神弄鬼等迷信行为，反对把瑞珏搬到城外分娩；他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。最后，他义无返顾地走出了家庭。这样一个典型的才华横溢、激情四射的富家子弟，且在他身上上演了“王子与灰姑娘”的浪漫爱情故事，哪一个妙龄女子不会对鸣凤心生艳羡呢？我想，在我们父辈的青春时代里，必定有无数少女对觉慧这个形象给予了极高的评价。但是站在现代人的角度来看，我对觉慧的感觉平平，如果真遇到这样一个“真命天子”，我有机会成为一个灰姑娘的话，也绝不会对他“投怀送抱”——至多一个“投桃报李”吧！仔细分析觉慧的人物特征，我还是“嫌弃”他过于幼稚了，虽说可爱，但终归不能为守护所爱的人“尽忠职守”，鸣凤跳湖自尽，我认为觉慧是有一定的责任的。当然，他被巴金先生赋予的“新力量”寓意不可置疑。
　　    《家》中除了这三兄弟，还有三个有着不幸遭遇的女子形象——梅芬、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。每次读到这三个女子在为各自的命运做抉择时，我在心中就暗暗与她们一起面对：“她一定要‘这样’啊！她一定不要‘那样’啊！”结果，梅芬郁郁而终，瑞珏难产而死，鸣凤投湖自尽，这些女子的结局哀婉欲绝、催人泪下。而巴金在对这些关键情节的刻画非常注重心理描写和细节描写，整个阅读过程中，我就像个隐身的人，站在整个场景的面前，看着他们无语凝噎，看着他们撕心裂肺，心里也跟着痛恨高老太爷，痛恨封建礼教。
　　    当然，小说中还有一个值得所有读者庆幸的人物，而且还是女性，那就是琴。她与其他三位女子形象不同，她主张男女平等，主动要求到觉慧的学校去学习，她与觉民大胆恋爱，努力追求婚姻自由。琴的抗争，因卫道们的妥协和同盟军的支持，最终逃脱厄运。“难道因为几千年来这条路上就浸饱了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血吗？”“难道女人只是男人的玩物吗？”“牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？”琴已经发出这样的疑问了，她不平地叫起来，她的呼声得到了她同代的姊妹们的响应。——这个人物的塑造真是大快人心，我心中所有的阴霾因为琴的存在而又消除了，希望的曙光因为她而展现！或许，老一辈的男权思想和封建思想被这部小小的作品小小地打击了一下吧！？我心中暗喜。后来，我在研读巴金先生关于《家》的其他文章时看到，他在《关于〈家〉（十版代序）——给我的一个表哥》中曾写道：“我只愿琴将来不使我们失望。在《家》中我已经看见希望的火花了。”我想代表所有女性，尤其是那些追求自由与平等的女性，向已逝的巴金先生道一声谢，感谢您所有宣扬自由平等的心灵倾诉！
　　

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作者: 张Garv$    时间: 2012-11-22 17:39
　　    友人曾说，看完《家》这小说后，难受得一个星期吃不下饭。我心想：有没有这么夸张？如今看完《家》已过一个星期，心中确实有不少“激流”，这股激流渗入到我生活的每一刻，致使我刚才洗澡时突然有所感悟，为了不让这股感悟到“激流”流走，我决定记录下这些零散的火花，正所谓文章本天成，妙手偶得之。大概如此。
　　　　
　　　　 看小说比起看小说改编的电视剧或电影的优胜之处在于，从墨纸文字中透出的信息会像锋利的刀锋一样直插入脑，中途少了绚丽夺目的场景，少了演员精湛的演技等等一系列的缓冲，文字所带来的震撼有时胜过一切！这次看《家》，所悟到的东西有确实前所未有，无怪乎有人会以《红楼梦》来悟道。再结合这两天看到《厚黑学》，融会贯通，颇有如鱼得水，入无人之境之感（“颇”而已）。有的东西，是否一直都在循环发生？
　　　　
　　　　 一、旧社会的女性缠脚与新社会的女性瘦身
　　　　
　　　　 《家》中有一段对女性缠脚的描写：“这样从母亲的话里知道了大脚的不幸，又从母亲的鞭子下体会到小脚的幸福，挨了许多次鞭子，流了很多眼泪，而且还有过一些不眠的长夜，她居然把自己的脚造成了这样的畸形的东西。然而结果她得到了什么呢？她成了母亲拿来向人夸耀的东西......”作者用最狠的语言给她心中的小脚下了定义：畸形、残废。当今之人看来，会觉得不可思议，一双畸形残废的小脚如何能让男人有兴趣。可知千百年前“三寸金莲”可是多少男士梦寐以求的美脚。甚至千百年来中古女性辛苦缠脚只是为了满足古男人奇怪的恋脚癖好，无怪乎奋起之士要发起新文化运动（纯粹猜测，对缠脚之历史不甚了解，望指教），把毒瘤除掉。然而到了今天，到了我刚刚洗澡的时候，我突然发现有的东西似乎没有变过。倘然时空穿越，古人，比如唐代之人看到如今女性拼命瘦身，会有什么感觉，其感觉会否想我们看古人缠脚一样呢？女性瘦身，其痛苦程度可能不亚于缠脚，缠脚是肉体上的痛楚，然而瘦身可是以疯狂节食+疯狂运动为代价，更有甚者以扣喉等自残方式瘦身，其恐怖程度不能想象。所谓食色，性也。当今女性以食换色，目的为何。或者《瘦身男女》这部电影可以解答：为了爱情，或者说为了男人（当然像SAMMI这种娱乐圈人物可能更是为了事业）。或曰：“以削肉剜膏自残之法，迎男人燕瘦环肥之好，其怪哉?其悲哉？”然而人在江湖身不由己，当今审美趋势以瘦为美，女性估计一时半刻也不能摆脱这个瘦身魔咒，也许要等到下一个的“新文化运动”？只是忍不住劝告一句：瘦身请注意身体！
　　　　
　　　　 李宗吾说世事往往循环而不重复，相似而不相同。女性为了“色”，不断向自己身体“开刀”此乃不变之循环，其变化之处只从缠脚到隆胸、瘦身而已。
　　　　
　　　　 二、门登户对，扼杀情侣
　　　　
　　　　 奴婢恋上少爷，然而碍于身份，最后或有缘无分郁郁而终，或私奔天涯远走他方，或红颜薄命以死殉爱，千百年来时有发生，现实中如是，《家》中如是。 一段美好纯洁的爱情就死于湖水之中，看得我戚戚然也。不禁大叹当今“自由恋爱“之美好，可惜此自由还不是真真切切之自由恋爱，世上依然有无数枷锁阻碍爱情。小如身边许多友人背负家庭巨大压力与人谈恋爱，大如世界各地同性恋组织游行要求争取合法权益等等......看来人类离爱情大解放还有一段日子。异性恋同性恋双性恋老少恋忘年恋异地恋人鬼恋......都要为自己的爱情幸福而要努力争取，《牡丹亭》杜丽娘一句说穿爱情世界里面的“大同之境”：“倘若花花草草随人恋，生生死死随人愿，那边、便酸酸楚楚无人怨”——何其伟大的构想！当真是恋爱世界中的柏拉图！
　　　　
　　　　 三、文化毒瘤，不除不行，天之道也。
　　　　
　　　　 对新文化运动的看法有三个阶段：第一个阶段是迷迷糊糊阶段，此阶段来于中学的教育，因此对新文化运动保有支持无敌，无敌支持的态度。第二阶段是反抗阶段，来与大学的阅读经历，以及对中国传统文化的重拾兴趣，抗拒新文化运动，一方面觉得过头了，把中国文化的根切了不少，可惜。另外一方面反对新文化运动也是表达我拒绝中学历史教育洗脑的方式。第三阶段，看完家后，完全理解当时的人为什么要这么热衷于把自己的文化之根切掉，皆因此根非彼根，上面已经长满的毒瘤，滋生害虫肥蛆，而当时国人也没有如此实力去糟粕纯精华，再加上西方文化的大规模冲击，国人有此行为，不但正常，而且甚至不能用“过激”二字形容。有此态度看待新文化运动，便能释然。也许，为中国传统文化去糟粕纯精华的任务，沟通中西文化取二家之长的任务，落在当今我们这代人的身上。路漫漫其修远兮，唯有上下求索也......
　　　　
　　　　 感悟到此，罢。
　　　　
　　

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作者: 3028君$    时间: 2012-11-22 17:39
　　现在的我 大概是震撼以及悲伤的。
　　
　　看《家》一共哭了两次。
　　一次是鸣凤投湖自尽时。一次是端珏难产而死时。
　　
　　她们 以及觉新 梅表姐 克明 克定 都是这个旧社会的牺牲品。
　　而这样的牺牲必须要有它的价值 因此觉慧 勇敢的向前走了下去。

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作者: 逆水而$    时间: 2012-11-22 17:39
　　   面对厚厚的一本《家》，那段厚厚的故事，我明白短短几天的阅读根本不可能深刻地了解什么，甚至我无法完整地回忆出整个故事的发展顺序。我的脑海里那些关系错综复杂的人纠结在一起，迷失着，挣扎着，徘徊着，探索着，碰撞着，耳边甚至听见了他们的争执议论、呐喊咆哮，还有这么两句话：
　　   我们生在这个时代里，就只有做牺牲者的资格。
　　   如果牺牲是必须的话，做牺牲品的决不是我。
　　   或许在这个沙漠般的家里，“牺牲”是每个人都必须面对的选择，为了那些崇高或不崇高的执念。
　　   大哥觉新的牺牲是无奈的。他觉得他除了牺牲外，再也没有别的路了。
　　   他为了报答父母的爱和期望，甘愿“没有快乐，没有悲哀”地接受父亲寥寥几句便为他和爱他的人定下的人生；甘愿日趋妥协地卷入复杂琐碎的家庭纷争，违背己愿地唯唯诺诺；甘愿默默吞下他已破裂的梦想的碎片，在守旧的长辈和进步的兄弟间“从前做过傀儡的如今又来使别人做傀儡”。
　　   “作揖主义”和“无抵抗主义”都是无奈的，并不是他不曾奋斗。懦弱的他也曾意气风发，也曾如饥似渴地学习新思想。或许就是在某个借酒消愁的夜晚，他看见一盏欲照亮整个屋子的明灯在破窗而入的夜风中，渐渐收敛起它的光芒了，渐渐暗了下来，只留下一点灯芯在幽幽地摇晃，一如他的青春，他与梅美妙的幻想。
　　   “我总算尽力做过了。” 他对觉民的婚事这么说，他同样也对自己的人生这么说，夹缝中，他的牺牲得不到任何一个人谅解。
　　外强中干的琴原本会走上觉新的路，成为第二个梅姐。但她最终选择了牺牲了对母亲的顺从和为人子女的“孝顺”。
　　她的牺牲是充满生机的。她的觉醒暗示着梅的时代即将结束，琴的或是许倩如的时代即将来临。她曾经为了不给含辛茹苦的母亲招来社会的嘲笑、她自己的希望破灭，宁肯牺牲自己，甚至忘了自己的爱情和抱负。 在她与倩如的对话中，面对倩如狂草里的愤慨质问，她那三个带着泪渍的“不要问我这个问题”，写满了她这个表面上坚定乐观的新女性内心的脆弱和空虚。当其得知自己已跪在那条“很长很长的血路”上时，她悲声做出了选择：不走那条路。
　　   牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福？                 
　　   至少鸣凤的牺牲在觉慧的心里留下了一个难忘的疤痕和他对旧家庭更深的仇恨。
　　   我不知该用什么来评价在决定鸣凤命运的三十日晚，觉慧对她的放弃。也许那也是一种那个时代特有的牺牲。为了全心全意地把全部社会问题放在自己的肩头去解决，觉慧能只用一个晚上的思索，去决定是否放弃那个视他的爱为生活支柱的少女。而那个少女踌躇地面对那一汪湖水时，能为了不让他牺牲自己的一切来救自己而选择牺牲自己的明天。
　　鸣凤用死保全了她清白的身子，成全了觉慧的壮志雄心，也最后一次向她卑微坎坷的命运表示反抗。她不仅仅是一个封建大家庭背后只知打骂、流眼泪和服侍别人，毫无朝气生机的丫环,，一个运气好得被少爷看上的愚昧女子。曾几何时，花前月下，梅林深处，双眸凝视，儿女情长。在她与觉慧遮遮掩掩的恋爱经历中，她无数次与觉慧用眼神交流，无数次想驻足在觉慧窗前，想请求他帮助自己脱离苦海。然而，从她出场开始，她便注定要当一种崇高理想和礼教束缚混合而成的意识下的牺牲品，她追求的自由与幸福都是觉慧他一个人所不能给予的。  
　　   他们的牺牲都是渺小而痛苦的，谈不上英雄血洒疆场、马革裹尸的豪壮，谈不上国家大义、民族兴亡的沉重。他们都觉得自己是孤独而凄惨的，无人知道，无人可以倾诉，却不知公馆墙外的天空底下还看似坚固地矗立着大大小小多少座这样的公馆，还有多少和他们一样正值青春华年的人们也做着同样的牺牲，承受着同样的痛苦。回首过去，落尽相思泪；期盼未来，望穿一汪秋水。可悲的不是他们是孤独的，而是与他们相似的人有太多太多。
　　   这些牺牲揭露，警示，宣告，最终拼凑成时代巨人蹒跚前行的一小步。历史并不看重牺牲的价值，它微笑地迎接的是在这些牺牲上建立起的新社会。        
　　   二十七岁的巴金先生是在空气中弥漫的哀愁和漫山遍野的矛盾里，随手地攫取了一些，带着些许觉慧的愤慨与“狂妄”，批判那段最好也是最坏的时代。他急切激扬的呐喊，时隔七十六年，犹能在阖上书细细回味的那刻震撼人心。
　　
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作者: 洹下书$    时间: 2012-11-22 17:45
　　　　　　很早就在注意“激流”这部经典名著，但是一直畏惧着它的经典与严肃，未敢鼓起勇气和兴趣去探寻它，这也有点"只可远观，不可亵玩焉"的敬仰之意吧。但是一直觉的不能错过这样的现代文学史上的经典，我还是一如既往的认为文学阅读应该坚持以经典为主，向经典深处才会挖掘出有内涵的东西，文学阅读不能追寻时代风潮的。于是在徘徊的时候，我拿起了《家》在其中寻找着我要的东西，现在看来没有错。
　　　　　　巴金的“激流”三部曲为《家》、《春》、《秋》，这是一部大书，读的时候不断的有一些小的感受涌现，一个情节，一段文字，便想写下自己的感受，想去捕捉脑中的遐思，把它固化成一段有形的句子。但是那些缥缈的遐思是那么的多，千头万绪更难以捕捉，我只不过记下了极少的部分。可怜我那些跟随作者的情感的波动也只能化为无痕了，这个时候我多么希望读书的时候能和一个人分享我那些小小的喜悦，这也算是激流中的一朵小小的浪花吧。有时候读的太急，急于想知道后面的发展，来不及思考，也不知道错过了多少精彩的地方，错过了那些本该由思考得到的感触，这也是一种遗憾吧。
　　　　　　我知道，这些零碎的见解是不适合在一篇文章中来讲述的，所以我只能就整体方面发表点意见。
　　　　　　首先，得先说说我的初步印象。初读《家》，感觉文字有些许滞涩感，阅读并不太流畅，读书的速度较慢。到第六章的时候，感觉文中的情节的雕琢感较重，能感到当初作者的创作痕迹的残留。感觉故事表达艺术内涵不够，但是能明白作者要表达的思想，批判旧的封建的家庭制度，这是那个时代的主流。当然这些只是开头的感觉，到后面就没有了，只是偶尔对某些情节还有自己的想法罢了。这些感觉不成熟的地方是我国新文艺长篇小说初创期探索的脚步的印记。当然，对着这部作品发表上面的印象是在班门弄斧了。以上这些句子也算是欲扬先抑，下面听我继续道来。
　　
　　                            人物形象
　　
　　　　　　人物形象主要由人物性格来填充，而小说的一个主要功能就是塑造人物。“激流”中的人物性格的塑造是成功的。   
　　　　　　在《家》中主要有觉新、觉民和觉慧三兄弟，对比来看更是鲜明。三个人经常会同时出场，在三个人的语言中就可以看出三个人的性格，三个人的话语并列交叉排列。从三个人的用词、语气、言说方式到对同一件事不同态度，三个人的个性鲜明呈现，大哥觉新老成、稳重、逆来顺受、妥协、缺乏反抗；三弟觉慧活泼、爱幻想、逆反、抵制、极具反抗精神；老二觉民则在两者中间。三个人在后面有不同的命运，这也体现了性格决定命运吧。在《家》中除了他们三兄弟外，还有几个女性形象也很好，凤鸣、梅、瑞珏和琴。前三个女性分别以不同的方式走向了悲剧，造成了对家庭制度的血淋淋的控诉，也激起了觉慧的反抗毅然出走，于是第一部结束了。
　　　　　　第二部《春》中觉新、觉民和琴依然是主要人物，觉民代替了觉慧的反抗者的角色。淑英、淑华和淑贞三姐妹走向了舞台中心，三个人也像《家》中的觉新三兄弟一样同时出场，对同一事件的不同反应的对比显示了三个人的不同性格，二姐淑英哀怨，三妹淑华冒失，四妹淑贞怯懦。不仅如此，《春》还以淑英从哀怨到坚定乐观的转变为一条明线；而与淑英有相同的境遇的蕙则是一条暗线，两个人不同结局的对比显示了反抗的重要。淑英为了反抗包办婚姻，追求自己的未来沿着三哥觉慧的路也出走了。剑云在淑英最后的出走中起到了重要的作用，这个一直自卑、愁苦而软弱的人在这件事中发出耀眼的光芒。
　　　　　　在最后一部《秋》中，偌大的高家公馆终于解散了，而对那些年轻人觉新、觉民、琴还有淑华、淑贞的结局都进行了安排。还有两个原来性格不太鲜明的人芸和枚的性格也清晰了起来，并且从配角走向了中心舞台。“激流”中塑造了大量的人物形象，且不说纷繁的长辈和仆人，单就是这些年轻人的性格就是各有特点，尤其是其中的女性角色足以和金陵十八钗相媲美。
　　
　　                         反抗的书：“激流”与《红楼梦》
　　
　　　　　　在读到《家》的十五章的时候，渐渐感觉“激流”与《红楼梦》有很多相似之处。后来看到有评论说：“激流”是现代版的《红楼梦》。我也一直在留意两者的异同。
　　　　　　这两部不同时期的经典都带有半自传性质，都是描写一个与自己出身类似的封建大家庭由盛而衰的过程。如果仅从这一点来说的化，“激流”与《红楼梦》都以《家》为名也未免不可。两者都是以家族中的年轻的一代为主角，他们都是伯、叔、姑、姨、舅等堂表亲。两者在人物上也可以找出一些相似之处，梅和蕙都有几分林黛玉的性格，梅和蕙分别的悲剧和黛玉葬花相类似，琴也具有薛宝钗的识体但却无其圆滑。总之就像我前面所说的，“激流”中的女性角色几乎足以和《红楼梦》中金陵十八钗相媲美。
　　　　　　两本伟大的经典之作，一个是新文化运动前，中国小说艺术（章回体）的巅峰之作；一个是白话文运动后，积极借鉴西方小说形式，早期长篇小说探索的成功代表。两本书在主题上也有几分相似，都是年轻一代对旧的封建家庭制度的反抗，其中青年受压迫的状态是悲剧性的主要来源。由于时代的不同，我认为两者反抗又有不同，以宝玉和觉慧、觉民之比较，宝玉的反抗主要来自人性要求自由的本身，是人性的反抗；而觉慧、觉民的放抗主要来自社会引导，这时的社会思潮对这种反抗提供了系统的理论依据，是社会性的反抗，但归根到底是人性的反抗，这反抗是从个人觉醒到社会觉醒发展了的，变得有系统，有组织。由于时代的不同，觉慧、觉民是受着现代教育，被西方思潮冲击着的人，所以“激流”就比《红》较多到了家以外的社会，这也决定了觉慧、觉民与宝玉不同的人生命运，前者具有更大的出走性与反抗性。
　　
　　                         青年的书：“激流”与《平凡的世界》
　　
　　　　　　在读到《家》的第十章的时候，我就觉的“激流”和《平凡的世界》有一些相似之处，于是我一直留意对比两者。
　　　　　　“激流”描写的是写作时间之前十多年的“五四”时期；《平凡的世界》描写的是写作时间之前约十年的文革后期和改革开放初期。“激流”表达的主题是“五四”时期以觉新、觉民、觉慧仨兄弟为代表的新青年对像高家一样的旧的封建家庭制度的反抗；《平方的世界》的主题是文革到开放的转变期以少平、少安俩兄弟为代表的农村知识青年应对社会变革的人生探索。可以说，两部书都是写青年的书，是一首青春的赞歌，也都是给青年看的书。这样的内容和思想，这两本书必然在两个时代分别引起两个时期的广大青年的共鸣，青年们必然分别把两本书作为他们各自心灵挚友与人生导师，青年们可以在书中寻出一条自己的人生道路。这两本书至少作为灯塔分别引导了一代人的前进道路，这是这两本书受青年欢迎，并在青年中广泛普及的原因。应该说，“激流”引导了一批革命青年离开家庭走向革命；《平凡的世界》则引导了一批劳动青年走向经济建设。在三、四十年代，多少革命青年心怀理想，激动地读着“激流”走向了革命的路途，这是现代文学史上的一幕；在八、九十年代多少劳动青年心怀梦想，心灵颤动的读着《平凡的世界》走向社会主义建设的道路，充当市场经济的弄潮儿，这是当代文学史上的一幕，两者都显示了文学惊人的感染力与号召力，这是文学的力量。由此可见，“激流”在三、四十年代的社会作用，尤其是对青年的影响和《平凡的世界》在八、九十年代乃至现代（尽管现在文学边缘化了）的社会影响，尤其是对青年的影响是类似的。这种对青年的引导必然通过青年的行动迅速影响社会与政治的变化，“激流”的影响是集中于政治方面的，而《平》的影响则集中于经济方面。由于特殊的历史时期，“激流”是倾向国家民族层面，而《平》倾向个人层面，这个也显示两个时代青年的不同，三、四十年代，有一大批青年是倾向于站在国家民族的立场思索的，而现在更多的人则倾向站在个人的立场来考虑。这也就导致对社会与国家的影响，“激流”是大于《平》的，但是在对于青年个人或者说思想的影响上，两者就不易分出伯仲了。
　　　　　　除了上述主题与影响的相似，我还想在写作上比较两者。巧合的是两者都采用了一种三部曲或者说三卷本的结构。两者在叙述方式与叙述距离上也有一些异同。两者都采用第三人称，局外人全知角度叙述，中间间有运用主人公视角。叙述距离就是作者和主人公，作者和读者，还有读者和主人公之间的心理距离，叙述方式很大程度上决定了叙述距离，但又有些细微的差别。“激流”的叙述语气平淡，用尽量客观公正的角度在叙述，极少带着感情的闯入读者的视野；《平》则叙述语言极富感情，作者把自己的情感寄予小说人物身上和情节中间，经常会带着情感和读者述说作者的价值取向，让作者的身影出现在读者眼前。这样“激流”的叙述距离就远而客观，《平》的则近而亲切，两者虽然叙述距离不同，却都让主人公的命运深深的吸引了读者，我不能说着两种叙述距离孰优孰劣。
　　
　　                                新与旧的冲突
　　
　　　　　　任何一个时代都存在着新与旧的冲突，这种冲突是社会前进的动力。不同的时代冲突的形式是不同的，冲突的激烈程度也不相同。在“激流”所描写的“五四”时期，冲突是新的西方思潮与中国传统文化的冲突，是觉醒的知识分子和民众与封建仕绅和家长的冲突。这些冲突在“激流”中集中表现在年轻一代与长辈及其拥护的家庭制度的冲突，这些冲突以觉新、淑英的出走暂时结束，新暂时战胜了旧。
　　　　　　社会的进步是通过新的战胜旧的来完成的，新的要想取得胜利，就必须产生、传播并壮大。下面我就谈谈在“激流”中发现的属于新的方面的东西。新的东西必然先从新思想产生，只有先有新思想才会有其他各方面的新，那这些新思想是从哪里来的？新学堂，这是一个来源，觉民、觉慧甚至琴都在新式学堂上学；新杂志，书中一再提到那群年轻人是如何读《新青年》等新杂志的，这两个构成了新的西方思潮的主要来源。
　　　　　　有了来源，那新思想又是如何传播和壮大的？这个就需要有一个组织形式，学生团体较好的担当了这个历史任务。觉新、觉民乃至琴都先后加入了学生组织。这些学生团体进行了哪些活动？办杂志，排演新戏剧，这些活动的确极大的促进了新思想的传播，这些活动产生了社会影响。在“激流”中，作者只用了极少的笔墨描写这些人和这些活动，只在侧面表现了这些学生团体的社会作用。但正是他们的活动，导致了青年们的思想的转变，最终导致了觉慧、淑英的出走。
　　　　　　提到学生团体，我想到那个时候著名的新民学社。新民学社在湖南长沙，是学生团体中的佼佼者。新民学社中产生了毛泽东、蔡和森、杨开慧、蔡畅等一批杰出人才。无论是这些学生团体当时的社会影响，还是这些学生团体培养出人才都对中国的历史进程产生了深厚的影响，我想这是一个值得研究的问题。
　　　　　　当然在这里谈这些有点跑题了，有兴趣者还是读读“激流”三部曲，《家》、《春》、《秋》，在阅读中去寻找自己的乐趣与见解。

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作者: 做作鬼$    时间: 2012-11-22 17:45
　　老太爷在世一天，家族便多受一天压迫，老太爷在世一天，家族便多“团结”一天。书里面的文字，写的是一个大公馆，表现的确实整个时代。不知道该怎么去形容这个时代，旧社会旧思想的描写，都是一笔一笔的锋芒。总之，那是一个连空气都能压抑人的时代。偌大的家族里，我最看不起的是觉新，同时最让我同情的也是觉新，嗨~ 我该怎么说他好呀！一个时代青年的“作辑主义”“无反对主义”竟是为了维系好一个表面和平然而内部实是矛盾重重的家族。觉民、觉慧、琴等等的青年，在现在说来就是叛逆的时代青年。对，就是叛逆。具体叛逆这个词在现在是不是有贬义我不清楚，但是放在当时，我觉得叛逆得好，敢于反抗整个时代，那是有多大的勇气啊！同时代思想格格不入便是孤独自己，这难道不需要极大的勇气做后盾吗？内容很丰富，句子很美感，真心推荐。（虽然本人是被迫去看的，这是高考要考的名著内容嘛  哈哈）。。。。。。《家》的最后是以觉慧离家出走结尾的，他要逃到那一片有新思想，有更多的叛逆者的那片沃土——上海。一下这一小句是描写觉新给觉慧送行的，让我印象深刻，“站在别人的家门口”，我觉得这很悲很悲，也许这就是那个时代吧!

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作者: 暖馨$    时间: 2012-11-22 17:45
　　“我有我的爱，有我的恨，有我的欢乐，也有我的痛苦。但是我并没有失去我的信仰：对于生活的信仰。”
　　
　　    原以为，《家》写的只是一个小家，读完才暗自佩服巴老先生，不，那时的他还只是一个比我大不了多少的青年，一个有着犀利的思想、敏锐的洞察力、强烈的时代使命感的愤青。巴金只用了一年内发生的事，就写出了一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的历史。这个“家”，是五四前后无数封建资产家庭的一般代表，其中以主人翁“觉慧”为代表的是新时代激进的青年。激流三部曲的第一部《家》，真真切切展现了一股生活的激流在剧烈地动荡。
　　
　　    巴金不是一个冷静的作者，在写作中他倾注了他的爱和恨，悲哀和渴望。倘若不是有过相似的经历，相同的时代背景，他的文字不会如此细腻，把每一个人物的心理描写得如此逼真，性格如此分明，也把我感染成一个不冷静的读者，完全融入书中，爱我所爱，恨我所恨。我爱婢女鸣凤的善良，爱她对爱情的勇敢追求，爱她的宁死不嫁给大她四十岁的冯老太爷的刚烈，恨命运对她的不公，更痛惜她的投湖自尽。我爱琴代表的新一代觉醒的女性，我爱觉慧他们不顾一切办周报发出新时代青年呼吁的热忱，我钦佩觉慧抛弃少爷身份一个人离家出走闯荡新天地的勇气。我同情、理解作为大哥的觉新的苦衷，却也同觉慧一样恨他哥哥对一切的“无抵抗主义”和“作揖主义”。我恨那些表面满口圣贤书实际生活作风糜烂的老爷们，我厌恶只知道整天打牌消磨时光勾心斗角无事生非的太太们，更恨那些为了虚荣的面子而固执于一句轻诺的嘴脸，纵然这样的诺言摧残了多少像梅和鸣凤一样年轻可爱的生命。但是，当我跳出这个“家”来，我深知，在旧社会封建枷锁的桎梏和新社会喷薄欲出的曙光交接的时代，在那种冰火两重天的境地下一切都是历史的必然。在大的时代背景下，每个人的命运又是由各人的性格和思想认知所决定。《家》的结局——觉慧的毅然出走埋下了希望的种子，永永远远向前流去的绿水载着他告别过去去往一个未知的大城市上海。在那里，新的一切正在生长。
　　
　　    一千个人眼里有一千个巴金。对于封建大家庭必然走到它亲手掘成的墓穴这一层，我不想多说。历史的东西就让它过去吧。诚然，这部作品在那个年代所带来的反响是巨大的。一部作品，我更注重它带给我的对生活的思考和精神力量。
　　
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　　（详见我的博文：信念——读巴金的《家》http://blog.sina.com.cn/s/blog_6edec57401010mqy.html ，欢迎指教、交流。）
　　
　　

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作者: 飘渺游$    时间: 2012-11-22 17:45
　　巴金的激流三部曲《家》《春》《秋》是中国近代文学史的名著，原来这句话只是高中语文考试中的知识点，而如今过去了十几年我才有机缘阅读了《家》这部小说。那个时代距离我们已经将近百年，那个时代的封建落后是我们无法想象的，那个时代封建家长制和礼教束缚着青年的爱情和人生，而如今我们的爱情和人生则是太没有约束太过于自由了。相信很多人今天去读这类书，会觉得很吃力和费解，由此觉得有些无味。
　　
　　尽管巴金在后记里强调这并不是他的自传性的小说，但我想他类似的家庭生活和经历，肯定给了他很大的力量和愤怒来写出这部小说。甚至读者都会以为小说里勇于反抗的觉慧，就是代表了巴金那代人的理想青年。小说只写了高氏家族的生活，重点塑造了觉新、觉民和觉慧三个近代青年，讲述他们的性格和思想，讲他们在面对封建家庭压迫下的不同态度和立场。尽管三个兄弟经常阅读新文化新思想的报刊和杂志，并且都对独立自由民主的生活充满赞赏，但在实际生活中的境遇和态度却有天壤之别。
　　
　　觉新是长子，在父亲死后，就成了高氏家族他们这支血脉的顶梁柱，他要承担家族的义务照顾好弟弟妹妹，懦弱的性格养成了他的忍让和逆来顺受。他虽然心里接受新的思想和教育，但却不敢去跟封建的家庭势力反抗，他始终秉承着虚以应付逆来顺受的态度。他原本跟梅表姐青梅竹马，但因为长辈间的恩怨和误解，却毁灭他的这段姻缘和爱情，他默默地忍受了，以至于后来梅凄苦地死去后，尽管有无尽的悔恨却无从说起。他很幸运地遇到了很贤惠的妻子，但因为妻子的怀孕跟祖父去世相冲克，结果将妻子搬到城外居住生产，因为怕沾染晦气妻子难产而死都无法见最后一面。正是他的懦弱和忍让造成了他自己人生的悲剧，两个爱他和他爱的女人都被无情地夺取了生命，他成为封建礼教和专制的牺牲品。
　　
　　觉民是二哥，他跟觉慧都就读于新式学堂，接受了非常多的新思想和教育的影响。但觉慧更在意接受新思想，跟那些新青年在一起，并且用于脱离家庭追求自己的理想。觉民更多受到跟琴之间的爱情羁绊，他对于新思想新文化并没有觉慧那么热衷，但为了自己的爱情和人生，在祖父要给他迎娶其他人家的女子的时候，敢于在觉慧和同学们的帮助下，躲起来勇敢地反抗，最终为自己和琴争来了幸福的爱情。
　　
　　觉慧是三个兄弟中反抗精神最为激烈的，他一直都看不惯家庭中这种虚伪的和谐和道德。那些叔父辈们人前道貌岸然，背后都在算计着祖父的遗产，并且在外面包养小妾和戏子。他在家庭中感到无比的窒息和烦闷，新的思想跟家庭沉闷压抑的气氛的矛盾越来越激烈。鸣凤的死是促成他彻底转变的一个重要事件。鸣凤原本是跟他有情感的丫头，但他没有办法打破家庭的束缚，去跟身份不想般配的鸣凤结婚，在这件事情上他是做了违心的妥协的，鸣凤被指定嫁给祖父的朋友做小妾，几次三番想向他求得帮助，都因为他的粗心大意和忙于发表文章而粗过，所以最后鸣凤自杀的悲剧里也有他不作为的因素。鸣凤被逼婚后的自杀，觉新和梅表姐的悲剧，家庭对觉民和琴自由恋爱的反对，家庭虚伪的繁荣和思想的麻木，这些迫使他最终逃离了家庭，去上海北京追求新的生活。
　　
　　三个兄弟以及围绕他们的人物构成了那个时代的缩影，千百年来的封建专制和礼教不知道害了多少人，毁灭了多少凄美的爱情和人生。无论是风流才子，还是帝王将相，都无法摆脱这样迫害，甚至在自己遭受迫害后，还会用同样的体制去迫害其他人，将这种不公平丑恶的体制延续下去。几千年的封建文化下，到底发生了多少可怕的悲剧呢？觉慧兄弟所处的时代，正是封建旧家庭在新思想的冲击下逐渐崩溃走向毁灭的转变年代。小说读起来会有些压抑，尤其是鸣凤在自杀前抱着希望去找觉慧，以及梅表姐和觉新妻子的结局，都让人觉得压抑得无法忍受。好在最终觉民用抗争为自己和琴争来了自由，觉慧的离家出走为这一代青年闯出新的光明的道路！

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作者: 毛问题$    时间: 2012-11-22 17:45
　　     青春毕竟是美丽的东西。
　　
　　     初二那年，在图书馆随便转下，随手拿起了《家》，傻呵呵的看完了，那时我也厌恶旧家庭的专制，对高祖父恨之入骨，我也爱鸣凤，我认为我就是觉慧。《家》是我阅读的第一本小说。
　　
　　   第一次读它，书中的故事情节，人物爱憎过于深的印刻在我脑海里，久久不能散去，我心里难以言喻的欢乐，因为觉慧逃出家了，他打碎了旧家庭的梦，我有一段时间都认为自己就是觉慧，“我是觉慧！”这声音填塞我整颗心。我跟着他嘲笑一切牺牲者，坚信自己是拯救者，是光明的未来。最后我随着觉慧离开了18年的家，作为一个英雄式的人物孤独而清高。
　　
　　   那时我是多么偏执，多么自我。《家》让我全身充满了力量，自认伟大。现在，我终于也就明白，当时的自己是多装B。如今过了那傻逼的年纪，再次看到这本30万字的小说，一如既往澎湃的感情却已被思维方式打压下去了。7年的见长让我不自觉的去解析小说的内容和人物，不在被小说牵着走，学会了以旁观者的冷眼相向。虽然多次告诉自己，这书不能剖析，那样将会亲手杀害8年前的自己，毕竟它带给我的不仅是幻想的快感，更是记忆中金闪闪的一段日子。然而情感总是人无法控制的。
　　
　　   再次品读巴金的《家》，成熟的理智的驱使下，我已不便在沉溺于幻想，更多是以旁观者的身份俯瞰高家府邸。对旧制度残害年轻的生命在次痛惜不已，对于书中之人有了更多的评价。即便是那曾经伟大的觉慧也让我不屑，细读后才知道他也仅仅是个凡人，他那些恶毒的抱怨、讥讽的脸面并不是朝向大众，而是留给家里几个他最亲密的人看。他的想法太幼稚了，太狭窄了，对于觉新和觉民，觉慧真的不配做家人。以一个大局观的细看，其实每个无辜的牺牲有多少是和他脱离的了关系，诚然他的成功背叛是由许多人的牺牲所垫起的。书中我还是喜欢鸣凤，比起任何形式的打破旧体制，以生命为代价的冲击才是最深刻的。至少投湖自尽时，荡起的不仅是水波，更是7年前的憧憬。那深深的感动依然清澈如从前。
　　
　　   我是青年，我不是畸人，不是愚人。
　　
　　   

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作者: 偶遇$    时间: 2012-11-22 17:45
　　我一直很喜欢《巴金》文学，尤其是看了《家》这本书，对家受到了很大的启发！如果没有看过的朋友，希望真的不要错过！

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作者: 俏俏板$    时间: 2012-11-22 17:45
　　《家》是巴金的代表作，故事发生于“五四”前后，当时中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。背景是中国当时还很封闭的内地——四川成都。那里有一个官僚地主阶级的大家族——高公馆。在奉行旧礼教的高老太爷主导下，身为长房长孙的觉新被迫放弃和表妹梅芬的爱情，接受父母，媒妁之言的婚姻，娶了素不相识的瑞珏。父亲过世，按家规，传长不传幼，觉新遂承继家业。却引来各房的眼红，一些有形无形的箭往日射向他。为了息事宁人，觉新总是忍气吞声，委曲求全。看在三弟觉慧的眼里，很不以为然。梅芬在丈夫病逝后，又回到成都，意外和觉新再度相逢。梅芬的不幸，使觉新自责甚深，瞒着瑞珏，背地里帮助梅芬。觉慧和丫头鸣凤，从小一起长大，渐生情愫。老太爷欲将鸣凤送给冯老爷做小，鸣凤投湖自杀，以身殉情。不久，梅芬也因病去逝。老太爷要觉民娶冯老爷的侄孙女。觉民不从，离家出走。老太爷逼觉新把觉民找回来，夹在祖父和手足之间，觉新里外不是人，备受煎熬。五叔的劣行曝光，老太爷气急攻心，一病不起，终于松口，婚事暂时不提。然觉民赶回家时，老太爷正好咽下最后一口气。老太爷走了，各房争夺家产。借口替老太爷避开"血光之灾",把即将分娩的瑞玉送出城，使瑞玉在最后因分娩而死去。这时觉新才明白是封建制度使得自己的妻子离去，才理解了觉民的决定..........
　　这个看似完好无损，四代同堂的大家庭，其实随着封建制度的衰落已经变得破碎不堪。作者把家族设置为新旧两大阵营，一边是以高老太爷、冯乐山、高克明、周伯涛以及高克安、高克定为代表的老一辈统治者，他们专横颟顸，虚伪顽固，是儒家伦理道德的化身以及小说中所有不幸的制造者，而以高觉民、高觉慧为代表的年轻一代则以叛逆者的形象构成与父（祖）辈的尖锐对立：
　　他（觉慧）把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼。忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里。他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表。他知道他们，这祖孙两代，是永远不能够了解的。但是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。
　　这一场景成为小说中人物关系的一个颇有意味的象征。人生道路与价值观念的不同自然是二者之间最大的分歧，但在小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。接受“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和残忍邪恶，二者善恶分明。小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。由这种立场出发，小说猛烈地抨击“巫师捉鬼”和“血光之灾”的封建迷信，对丧礼和婚礼繁琐的风俗也大加嘲讽，斥之为“滑稽”。“从情绪上来说，这部小说是一张控诉状，写出了旧家庭制度的一切罪恶，如爱情的不自由、个性的压抑、礼教的残忍、长者的绝对权威和卫道者的无耻。”
　　作者批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。那是那个时代的悲剧，处在辛亥革命后期的中国社会陷入更加混乱失序的局面。新，旧事物之间产生了不可调和的矛盾，这些矛盾甚至要用青年人的生命和幸福来调和。生在那个时代的青年自然肩上有不可推卸的责任，他们有责任去探索新的方法，追求自己的幸福。
　　

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作者: 辛苦遭$    时间: 2012-11-22 17:45
　　觉慧们背后的那些人——读巴金的《家》
　　
　　就我目前读过的作品而言，巴金的作品总是弥漫着一种令人窒息的气氛，《寒夜》如此，《家》更是如此。
　　书中最喜欢的人物当属觉新，是由同情而喜欢， 是一种“大男人不好做再辛苦也不说”的感觉。
　　他“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。” 他依然没有忘记自己从前设想的前途，却只能把一切希望寄托在自己的儿子身上。“这种生活方式当然是他的两个兄弟所不能了解的，因此常常引起他们的责难。但是他也坦然忍受了。他依旧继续阅读新思想的书报，继续过旧式的生活”
　　觉慧和觉民骂他“作揖主义”“无抵抗主义”，偶尔同情一下他，更多时候却只是不理解。
　　这时觉新就如替众人背十字架的耶稣，或如史铁生在《务虚笔记》中讨论过的“叛徒“，这样的角色，总得有一个人扮演，不是觉新，就得是觉民、觉慧。
　　鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中提到，曹操自己喝酒却又要禁酒，孔融借此嘲讽他，他就把孔融杀了（当然这不是主要原因）。“为什么他的行为会和议论矛盾呢？此无他，因曹操是个办事人，所以不得不这样做；孔融是旁观的人，所以容易说些自由话。”由此可见办事人与自由人的不同。正如曹操所说，“若非孤，正不知几人称王，几人称帝”。若非觉新替他们承担，恐怕行“作揖主义”“无抵抗主义”的就是觉民或者觉慧了。
　　一个时代需要改革家甚至革命家，但是也得有人去维持最基本的秩序。一个社会离不开理想主义者，他们可以站着说话不腰疼，可以去批评，逞口舌之快，得忧国居民之名，但总得有人去做实事。由大乱而大治，在我看来不大可能，再怎么乱也得有个限度。革命之火一旦燃烧起来可能有两个后果，一是废墟上的重生，二就是万劫不复。总得有人看着点，不要让它烧起来没完或者失去了理智。或者，更准确地说，社会的进步需要一个守夜人。
　　觉新就扮演了这样一个角色。在我们赞美觉慧这样的青年人勇敢地向前冲的进候，我们往往忽略了他们背后的那些人。
　　联系到最近看过的哈七，可以说斯内普也是这样一个角色。给他一个评价叫：忍辱负重当坏人，偷偷摸摸做好事。觉新何尝不是如此。
　　很早就料到觉新一定会帮助觉慧逃出去，最后果然不出所料。固然我们可以说觉慧反抗旧制度并且取得一定的胜利，是勇敢的。
　　但另一方面，大哥觉新把觉慧推出火坑，把所有的担子与责骂一个人挑起来，并作为后盾，对觉慧以经济上的接济，“勇于不敢”的人，我们不能说他是懦夫。
　　“你放心，家里有我在，不会对你怎样”
　　“你倒好，你现在就要脱离苦海了，只是我们……”
　　从本书中读出的另一个含义是，反对封建大家庭的任务并没有完成。从微观的意义上说，婚姻自由、家庭平等等观念是基本实现了。而宏观上，在国家这么一个超级大家庭中，我们常常可以看到克明这样一个日本留过学的大律师，却仍然不得不与旧势力合流，因为他是办事人。更可以看到觉新、觉民、觉慧的影子。三个接触了新思想的青年却是三种不同的性格和命运。
　　尤其是，人们容易被激进派吸引，却很难理解体制内的改革派。
　　只举一个不太恰当的例子。主张改革的人，只是竭力主张市场化，但这不可避免会触及很多人的利益。张维迎曾提到，国有企业在三十多前改革的前半段，一定程度上起了“社会保障”的作用，对改革中的摩擦起了缓冲作用。而这一点，很少有人注意到。
　　

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作者: 平静是$    时间: 2012-11-22 17:45
　　大概是十七八岁的时候读过巴金先生《家》，当时虽然是囫囵吞枣般的看了一遍，但还是为书中的人物唏嘘不已。时至今日，大部分的情节已经没有记忆。高觉新这个角色却在我心里挥之不去。那个奉行作揖主义的人，不就是现在的自己吗？我好像不能再写下去了。

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作者: 波鲁克$    时间: 2012-11-22 17:45
　　刚刚读完了《家》，《春》，现在正在看《秋》。比原来想的要好很多。
　　觉新
　　觉新让我感到愤怒。我记得觉新的表妹芸说过一句：“我只恨我不是男人！”，当时决心就在旁边。他作为他作为一个男人又能怎样？不是不能怎样，而是他根本就没有做过！我是个偏软弱的人，所以看到我这样的缺点被强化、重复，我感到特别鄙夷和愤怒……这么做害了自己和家人，却让伪君子和卫道士等一干阴暗的家伙尝到了甜头，这叫做亲者痛、仇者快。这样不能称之为善良，这样的软弱让人觉得可耻。看到他的痛苦我甚至鄙夷多于同情；作为明白事情者，不施以援手即是犯罪。
　　然而时代不同，很难设身体会到他身上刚的压力和处境。很想说的平和一点但那样根本说不出什么东西。更何况这样一个人几乎软弱的放弃了一切；他痛苦的思考着，承受过新思想却是僵尸一样的身体，他知道这是错的，然后他痛苦地说：这是无能为力的……
　　觉慧
　　他是个坚定的先驱者，在思想上、旧的势力对于他而言摧枯拉朽不堪一击；为了反抗为了争取为了除旧破新，他不惜一切代价。
　　这样的行为激烈的让人敬佩，因为这么做是孤独的，最有利的支持只有自己；而且他的未来就未必成功，很有可能他就成了除旧迎新路上的炮灰。如果是我，就算成功了，回头看看我也会后怕，在成功之前我不敢肯定心里的未来就是百分之百的未来！所有我觉得他的行为是有些过激的，他的行动里面有着激情过多而理性不足的痕迹。
　　而且它的成功也不是必然的完美，路上有很多个同样的“他”会倒下，最后所达到的成功也必然某种程度上要和现实妥协。
　　但是社会将由衷的感谢觉慧们：必须有这样大量接近激情的钱去的牺牲才能让历史的车轮缓缓滚动。而且只要社会还存在，这样的牺牲不会结束。
　　觉民
　　觉民是我最喜欢的人。用“知行合一”最能表达我对他的印象：他明晓他的思想，他也是最会用合适的办法去达成目标的人。对于旧的事物，他没有觉慧那么毅然决然，他知道他还需要时间暂时妥协，他对一部分的“旧”留有一点点幻想，但他不会隐忍不发；到了关键时刻他会果断作出决定，他知道并且可以把事情筹画得滴水不漏，他能够斗争，也明白保护好自己。
　　然而这样太过精干却又有了些世故的影子；他多半能等到最后的胜利，但是这胜利里面前有觉慧的冲杀，后有觉新的牺牲，没有两者的支撑也难有他最后的胜利。
　　不过，说到了三位各自的局限也不得不承认，这三种人过去会有，现在会有，将来也会有；必须有各种不完整的人来拼成一个完整的社会，就像许多碎片拼出一幅拼图，谁都是有用的一块。
　　

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作者: 易暝君$    时间: 2012-11-22 17:45
　　真正的勇者，有铁一般意志的人，一定是随时随地都在寻找这打开牢笼的方法，他们有理想，有目标，在一条道路上坚持不懈的前行；他们不需要家族，并不代表他们冷酷无情，只是他们不想再带着面具虚伪的生活；他们不去预测自己的失败，只因他们坚信自己定能成功。这样的人，一旦找到机会，哪怕只是一点点的缝隙，也一定会尽自己最大的努力撞破牢笼，张开翅膀，朝着自己的理想与目标，展翅，翱翔。

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作者: ya$    时间: 2012-11-22 17:45
　　什么时候看的呢
　　模糊记得是初二吧
　　许多情节已经记不清
　　只是记得
　　随着书中的人
　　一起哭
　　记得
　　曾经不忍不想看下去
　　不想细看
　　
　　
　　
　　
　　
　　爱尔克的灯光--
　　

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作者: 谢天开$    时间: 2012-11-22 17:45
　　少时的巴金，热闹，家居成都市北门东珠市街，那里有一口双眼井，现在也是市井繁华处。而今天在龙泉区的巴金文学院，虽说为大陆纪念这位著名作家的纪念馆，巴金生前的纪念物品在此收藏最为宏富，如手稿、生活用品、各种文字的作品、大量的图片，可谓琳琅满目……然而，又是门可罗雀，异常冷落。
　　
　　巴金的户藉在此处变了，从非农业人口转变为农业人口，逆向的“非转农”。龙泉距离成都市中心20公里，距他的老家那口双眼井，当在25公里以上。倘若步行，这漫漫为五十华里。一位著名的作家在身后的户藉转换，应了老杜的诗句：“名岂文章著”。其实，这也是当然的，因为在晚年患病期间，巴金曾说过：“我是为大家而活着的”，以此类推他的“非转农”遭遇也是为了大家。青年时的巴金，实际上是一位无政府主义者，这也成就了他的文学。中年的巴金在空前的浩劫中，失去了自由与自我。在晚年的巴金，实际上已成了植物人，也是失去了自由与自我的，身不由己“为大家活着”。
　　
　　从城市转到乡镇，本来也应为巴金的一种归宿。无奈龙泉的迅猛城市化，让巴金永远活在另一层面上的“热火”上。龙泉也不再寂静了，成为工业区；巴金的户藉又从“农业人口”转为“非农业人口”。
　　
　　转来转去的巴金，看来城中儿时的家，双眼井永远无望了，回不去了……可怜的巴金，只好热闹中坐话着《家》、《春》、《秋》……
　　
　　
　　
　　

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作者: 青铜羽$    时间: 2012-11-22 17:45
　　  由我出生之日上溯一百年。中国那时尚处于一个绝望而痛苦的年代。整个中华民族的人们，或在无知中默默忍受着痛苦，或在激情中奋力为这个国家开拓一条新的生路。
　　  然后中国在一片欢呼声中拥抱胜利的光，但接下来又度过了一个疯狂的六十年代。
　　  无论怎么说，我出生的年代都太晚了。这时中国的一切都好，或至少都在向好的方向走去。我难以想象我的父辈、祖辈曾经生活的时代是什么模样。
　　  幸亏有那些年代的作家用他们的笔记录那段激情的历史，用他们沙哑的嗓音诵出那段峥嵘的岁月，——或至少，能站出来勇敢的喊出他们的“Jaccuse”（控诉）。
　　  我想知道曾经的中国曾发生过怎样令人激荡的故事；我拿起了巴金的《家》。
　　
　　  如果让我客观的评价，我并不认为《家》是一部优秀的文学作品；优秀的作家应该把自己隐藏在作品之后，冷静的观察世界，让世界自然呈现出来，让世界自身去说明一切，正如鲁迅所做的那样——但《家》更像作者在毫无章法的倾吐内心的激烈。
　　  但我们不能因此轻视巴金的《家》。因为这是部关于信念、关于成长、关于斗争的作品。凡是为了美好信念的，便是有些幼稚也不应得到嘲笑。
　　  《家》的年代是一个漠视人权、无视自由的年代，自然觉醒中的人们首先去争取的，便是属于自己的幸福。《家》也是一面号召青年追求幸福的旗帜，但正如一种说法“幸福都是互相交换的”，《家》中出现了一些为自身利益而无视他人幸福的人——但在此书中，他们反而是正义的一方：那便是觉慧与觉新的矛盾。
　　  一直认为真正冷漠的人应当是觉慧，而不是觉新。既然可以说觉新是被旧道德、旧思想毒害的人，那也可以说觉慧是被“新道德”毒害的人。他被一种新的八股锁住了头脑，奋不顾身的反抗书本上被反抗的一切。其实新道德与旧道德一样，被控制在一定的范围内时是不会“毒害”任何人的。关键就在于这个“范围”很难把握。
　　  再说觉慧。觉慧伤害了许多人，更因为伤害的都是他的至亲，所以我说他是冷漠的人。然而没人忍心责备他，因为他的狂热来自年轻，而“年轻自有其偏颇的权利”。同时他又值得怜悯：他总生活在冰冷而僵硬的现实中，思想却飞翔在另一片完美的天空。
　　  还有：他心中总是充满了恨。尤其在痛失鸣凤后，仇恨完全占据了他的内心。有大恨的人往往是有大爱的。正因为所爱被毁灭，才产生了恨。所以，觉慧其实也是内心充满无限爱的人，才会产生这样酣畅淋漓的爱与恨。正因为他有一种广博的爱，他才不愿看到别人渐渐消亡，或牺牲，以至自己终生得不到幸福——心中充满恨的人也是值得怜悯的。
　　  他的爱也有局限。他知道去爱受苦的人，知道去为了这些受苦的人而与那些施苦的人斗争，却不知去爱这些被他斗争过的，向别人施苦，却游走在毁灭边缘的人。我有一个更天真的想法——也许他可以用自己的新思想去救赎几个已经跌入坟墓的“旧”的人，再说这也会使他的内心好过一些。
　　  觉慧对那些挣扎在旧时代、被旧思想困住并被剥夺了自由与幸福的人，所抱的态度也常常是鄙视，不闻不问。这当然主要是因为他内心充满仇恨，但谁又能肯定此时他心中没有一点优越感。他缺乏改造旧社会的魄力，因为她只知道一味与“旧”的一切拉开距离，却不肯迈出高贵的双脚，进入泥潭去创造新的美好。
　　
　　  除了觉慧，《家》中的其他主要“新”人物，都在内心里有一种自卑。因为他们大都是封建大家族里的孩子，而今站在另一些背景纯粹的“革命者”面前，自然“低人一等”。有一个人，他绝对算不得纯粹的新人物，但他绝对是“自卑者”的代表。他是觉新。
　　  觉新受过新教育。又处在那样年轻的生命里，怎能没有反抗的意志。但他又受了旧的教育，旧的教育让他去接受旧的责任，让他不能像觉慧那样可以随意举起反抗的大旗。
　　  我们可以看到《家》中的主人公都为着自己的不幸而愁苦终日。相反，最坚强的反而是被觉慧骂做“作揖主义”的“麻木”的觉新。其实最痛苦的人恰恰是觉新：在他的世界里，“旧”的人压迫他，他却不得不听命之；“新”的人鄙视他，反对他，他却奈何之不得，也常因爱他们而不得不纵容之。这样的情形下他才学会了接受痛苦的本领。他接受了他能接受的痛苦，忍受了他不能接受的痛苦；牺牲了自己的幸福，维护了其他所有人的幸福。觉新才是真正伟大的人。
　　  觉新又是有智慧的人。除了那种用尽各种方法维护他人幸福或甚至权威的智慧（其实他的这种智慧并不高明），还有一种智慧就是上文提到的避开痛苦的明智，不至于像觉民一类人那样，为自己的不幸而哀愁终日。
　　
　　  觉新是不是应该为了自己的幸福而丢掉撑起增个家族的重担？
　　  如果我是觉新，我就不会。我不可能逃避，当然可以选择抗争一部分，损害一些人。
　　  《家》意在描述“一个正在崩溃的封建大家庭的家族史”，却对家族中的所谓互相的“倾轧”着墨太少，让人看不到这个“家”更值得崩溃的理由。
　　  但是《家》确实像他当年曾激励过许多青年一样也激励了我。它让我想起了当年“指点江山，激扬文字”的我们，想起了丢失许久的澎湃的、渴望斗争并获得胜利的激情，让我重又感到肩上的责任。
　　  青春确是美好的东西。
　　

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作者: 飘然的$    时间: 2012-11-22 17:45
　　那个时代虽然与现在的我们相去甚远，那种感觉却让我们感觉如此相似；虽然在封建社会中故事的发展是如此的荒诞，但有何尝不是我们一方面生活的写照呢。刚读是怜悯书中的人物，而后来则是叹息人生，巴金有一个家庭的变迁给我们呈现了一个时代，表达了一种复杂的情感，是悲哀，抑或希望？或者是在滚滚红尘中随波逐流的态度？
　　高家有着四世同堂的繁荣景象，兄弟和睦，子嗣团结，而在这个气派的背后，无不是压迫。大哥觉新为了履行在父亲临终前的承诺，为了让这个大家庭继续幸福、兴盛，以牺牲自己的幸福为代价，毅然挑起了家庭的重责，结婚、生子，听从长辈的一切安排，毫无怨言，只能默默心伤，梅的影子也成了他心中永远的痛。而他错了，他的付出并没有换来全家人的感激，家庭中几乎每天都上演着悲剧，他仍受到长辈的压迫，兄弟的不解。苦苦挣扎中，他或许是幸福的，他还有海儿，而这有能给他带来什么呢。
　　觉民和觉慧，新时代的青年，和这个时代中的青年一样选择了反抗，宣传新的思想。这种新的思想无疑给他们带来了一种勇气和力量，不至于被大家庭的封建气势所淹没。然而他们的力量是微弱的。面对爱情，觉民和琴心照不宣，而他们却担心走上大哥和梅表姐的道路。梅表姐如死了一般活在回忆中，痛苦地数着余下的每一天，对于她而言，死是一种解脱，而大哥的家庭多的是责任，连气都透不过来又哪会有爱情。二十来岁的觉民尝试地选择了反抗，逃离家庭，而最后或许是他成功了，或许是大家庭的某种固执思想轰然倒塌了。他们无疑是幸福的。
　　而觉慧，家中比任何人都具有反抗精神，即使被爷爷关押，心还是自由的，向往着革命，向往着新的时代。可他最终还是失掉了鸣凤，这个可爱而命薄的女子，在无助时她没有得到所爱的人的庇佑，而选择了自尽。她太年轻，不知道怎么解救自己，只知道前方的路是孤独而黑暗的，嫁人是难逃的命运，痛不欲生的遭遇，还不如清净地死了。失掉了心头的爱，更让觉慧认清了这个社会，只有逃离是最好的方法，试着换一种生活，至少还有希望陪伴。
　　而觉新呢，当温婉的瑞珏因迷信死于难产时，流着泪，他突然明白了，“这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还有另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信”。但此时，失去的都失去了。
　　生活总是充满了牵绊，即使现在的我们亦如此，一次次的妥协换来的是一段非己的人生，而我们曾经最美好的理想和最纯的本性都丧失了。回过头来，只是一生叹息。我们原本有自己的灵魂，是时候让自己的思想自由地在广阔的蓝天里飞翔，用自己的思想主宰自己的人生，适当地反抗，适当地释放，勇敢地追求梦想，活出新的自己！
　　

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作者: 一一$    时间: 2012-11-22 17:45
　　
　　
　　巴金的《家》《春》《秋》是我很喜欢的现代作品之一，第一次看是在高中，先看了《家》，喜爱得不得了，又去找《春》《秋》，最后一本还是我委托弟弟在他学校的图书馆里找的。不过我已不记得当初看这部书的感触了。现在自己能赚钱了，我也开始买书，喜欢书在手中的香气，就是不看，光捧在手里就有一种怡然自得的愉悦。偶然间突然想起了巴金的激流三部曲，我就在网上买了回来。
　　再次翻看这部小说时，仍然还是很喜欢，看着一个个年轻人用自己的青春去争取自己的未来，我也有种感同身受的兴奋；看着腐朽的老一辈残害年轻一代，我也很难过；看到年轻一代，不珍惜自己的青春和未来，我又很愤怒。
　　就说觉新吧，我很不喜欢他，甚至经常被他激怒。我讨厌他的懦弱，害死了别人也害了自己；我讨厌他年纪轻轻就有80岁的沧桑，然后不停地给自己的退步找借口。一年轻人活成这样也够凄凉。还好他后来有所改善，不怕，因为年轻，所以有时间重新来过。
　　觉民吧，我觉得他比较温和，所以也没特别喜欢，但绝对不讨厌。但是他对爱情的坚定和对自己未来的坚持让我感动。如果一个女子遇上这样对自己的未来如此负责人的男人，也是一生的幸福了，所以我就觉得书中众多女孩当中琴最幸福了。
　　觉慧，我还比较喜欢，虽然激进了点，但是该反抗的时候就是要这么坚决，不然夜长梦多，拖得越久受害的人就越多。
　　其他人我就不一一说了，就觉氏三兄弟也足以让我看到年轻的光芒。正因为我们年轻，所以可以不顾一切去做一些我们想做的事情，即使失败了还有时间重新来过。正因为年轻，所以可以对传统的腐朽say no，然后用自己的行动去开创年轻人的新天地。正因为年轻，所以我们要好好积蓄力量，去改变自己的命运。年轻真好！
　　我是穷二代，毕业前耗尽了父母的钱财耗费了他们大半的精力，毕业后毫无背景，身无分文在这个纷繁的大都市里开始了自己的新生活。虽然什么物质条件都没有，但是我有双手和大脑，我有年轻的冲劲，我有对自己未来的规划，我还有对梦想的憧憬。虽然我不知道未来会是怎样，但是我脑海中很清楚我未来不想过怎样的生活。有些在社会上打滚了一段时间的男女朋友会笑我，他们以为我刚毕业，有一股年轻的冲劲很正常，但是时间长了，也会被这个城市的腐朽氛围腐蚀。未来的事情，我不可知，但是我可以把握现在，而且我如此年轻，我可以花费时间去奋斗，去争取自己想要的春天。如果我现在这么年轻就有了不合时宜的沧桑，那么我也枉有这一段青春。我这人性格比较犟，别人对于我的努力奋斗不以为然时，我也会一笑而过，但是笑过之后我会在心里惦记着，我不能这么轻易放松，我就不相信，我一个女孩子就不能依靠自己的力量去创造一番天地。我不是一个太好强的姑娘，只是无依无靠的孩子，只能够依靠自己的力量，只有自己的力量够强大才能保护好自己，才能让自己过上向往中的生活。我想这就是年轻的力量和勇气吧。
　　年轻真好，我不想随意去挥霍，我会用好我的每分每秒，因为青春只有这一回，我要让它是不可后悔的。
　　

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作者: 叶小元$    时间: 2012-11-22 17:45
　　        巴金不愧为大家，《家》这本176页的书给我的感觉是情节环环相扣，人物的思想真实而深刻。这是一个大家庭，其中三兄弟中最大的觉新的性格是懦弱而顾家，排行老二的觉民的性格有新思想的影响，但又不会太偏激，属于不温不火的类型。最小的觉慧的性格颇为偏激，有着坚定的革新理想。
　　    我第一次读《家》的时候，还在读书，那时有着很幻想的情绪和自怜的情结，浪漫的爱情大概就是学生最关注的主题，那次我被鸣凤跳河的情节感动的哭了。读到鸣凤在觉慧房里欲言又止，即使是卑微的想留在心上人身边做他的奴隶的想法都变成了奢侈，她来到湖边，她是那么的希望活下去，那么的希望能继续留在心上人身边。但命运没有留给她太多的选择，最后她想到自己不能连累觉慧，于是决然的跳进湖里，任由湖水吞没她年轻的生命。而觉慧，知道鸣凤的死讯，他那么的伤心痛苦，他来到湖边，到处寻找她留下的痕迹。他又是绝情的，因为在他以为鸣凤要嫁到冯家时，他接受了，他为了他的生活和理想，他其实放弃了鸣凤。不对等的爱情，即使美好，但终成悲剧。
　　    再读《家》时，我辞职在家。这100多页的书我读了一个多星期，很仔细的阅读它的每一行字。这样的小说，给我的感觉是，非50岁以上的有着丰厚底蕴的人是绝对写不出来的。那些情节的描写，人物矛盾心理的刻画以及对时代的理解，是现在在任何一本青年小说里都看不到的。这一次读《家》，我还是流泪了，却不是在鸣凤跳湖的那个情节上，而是在瑞钰难产的那一段。我自己的理解是，因为在人生的不同阶段，对人生的理解不同了。与学生时代的充满幻想和斗志相比，现在的我，更多的感受到生活的无奈和对生活的妥协。觉新顺从了家人荒谬的决定，让就要生产的瑞钰搬到城外冷清潮湿的房子去，并且在瑞钰难产时，那时的她那么的需要他，也许只要见到他，她就有足够的勇气活下去。然后就是那扇看似千金重的破门，觉新妥协了，即使他心理明白，这样的妥协那么的不值得，那么的没有意义，那么的让人心痛，但他还是妥协了。他败在腐败的家庭观念上，他败在他那毫无原则的妥协上。葬送了他的爱妻。那种因为自己的愚蠢而失去的宝贵的东西，那种失去了就再也要不回来的东西，实在是让人心碎。
　　    三兄弟中，其实我最推崇觉民，那个有思想，有奋斗，知道自己需要什么，要怎么做才能达到和谐的觉民，确实是最让人羡慕的，最可靠的人。
　　     

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作者: Xiao$    时间: 2012-11-22 17:45
　　初一时看的，萧晖的姐姐刚好负责学校图书馆，于是我俩每个假期都去图书馆淘一大袋书，带回家看。 《家》、《春》、《秋》三部曲一口气看完的，但现在记不得详细的内容了TOT，就记得大哥觉新是个充满矛盾的悲剧人物，二弟觉民比较理智，是大家族中用自己的智慧“存活”的人物、觉新热情、单纯、有一点点冲动，敢于追求自己的梦想，有点像现在的年轻人。

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作者: charlo$    时间: 2012-11-22 17:45
　　春,秋还没看。
　　家，很悲剧！
　　特别是大哥的命运，他选择接受命运的安排，没有做任何的抗争，结果生活还是没有眷顾他！没有勇气的人，让人同情，只是在现实面前，个人的力量也许确实是太过于无力的。
　　顺其自然也许是那个时候大部分人的选择，也许到今天也是这样。如果没有努力过，往事还是往事，虽然说也许努力了，结果并不一定好，但是至少对得起自己了。
　　生活就是一种状态，努力去突破一些障碍，也许会很累，但是累是有价值的。
　　生活只有一次，有时候我们别无选择的时候，反而会看到出路。

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作者: Misa这$    时间: 2012-11-22 17:45
　　 巴金先生的《家》中，设置了很多悲剧——鸣凤与高觉慧的悲剧，梅表姐与高觉新的悲剧，高家大宅没落的悲剧……正是这众多的悲剧和黑暗的社会背景成就了《家》。巴金先生是明智的，他能巧妙的利用读者的同情心和对真善美的热切渴望，反其道而行之，使《家》成为一个彻底的悲剧，而让它具有可赏性，可读性，并且有了一定的深度。
　　  试想，如果觉慧如愿以偿地和鸣凤结婚，那么全书就会丧失很多文学价值、观赏性和真实性——以当时的社会基本情况来说，这基本不可能——士族大家的少爷和自己府中的丫鬟再怎么也不会扯到一起，而老爷子还在世，更何况按照觉慧的意思，鸣凤是要当正房太太的， 那么，我们只能说觉慧和鸣凤太倒霉，没有在正确的时间，正确的地点出生。或者是暗暗地咒怨当时的社会太黑暗，阶级矛盾太激烈。因此，鸣凤跳湖自杀，觉慧远走他乡，终于使其成就了彻头彻尾的悲剧。很多人都觉得，鸣凤不应该自杀，但是，除了自杀，她又能再做什么呢？她还能够做些什么呢？要知道，在当时的社会背景下，女佣们的命，是不值什么钱的，因为允许人口自由买卖——她们的人生，她们的生命，她们的一切，都是属于这个主人的。
　　   而梅表姐和觉新的悲剧，又是因为觉新的懦弱，而高老爷子太过强硬，但是，我们相信，高觉新这也只是无奈之举——年幼丧父，下面又还有弟妹，“长兄如父”，多年来，高觉新不得不担此重任，帮助母亲管理好一家人。后来与梅相恋，却意外得知家里已经帮他订婚，而生性懦弱的他，依然怀抱侥幸心理，以至最终梅嫁人，后又成寡妇，最后孤独的死去。我们都能看出来——即使后来高觉新结婚了，梅也嫁人了，但是他们依然深爱着彼此，社会的舆论和家庭带来的压力让他们只能把这段刻骨铭心的记忆深埋心底。而最无辜的，大概是觉慧他们的大嫂了——嫁给高觉新之后，一直默默的爱着他，知他喜梅花，就为他折梅花枝，为他绣梅花——而后来她既然知道了高觉喜爱梅花是因为梅，她又能做什么呢？只能苦笑出声罢了——自己爱了这么多年的人，甚至完全没有爱过自己，在他心的深处装着的，却是那个与他青梅竹马的表妹。然而，在这个时候，她已经一无所有了，只剩下自己身边这个人和他的孩子。
　　  那么，在这之后呢？在梅死了之后，在高府没落之后，在觉慧离开之后，在最后的最后，到底怎么了？
　　鸣凤的死，除了高觉慧也许会记得，对于高府其他人来说，便如过眼云烟，转瞬即逝，或者，连当初信誓旦旦许下承诺的觉慧也会把年少时的这点悲伤，这点情感，忘却的一干二净——更甚至连当初为了自己放弃生命的女子的名字也逐渐模糊，最终消失在生命之中。觉慧最终离开，也是想要忘却这些事。那么，当高觉慧在之后的哪一天，对着坐在身旁那个并非鸣凤的女子轻描淡写地谈论这段时光，又或者是带着嘲笑的口吻说起当年高府有个丫环因为不愿意嫁给孔令山当小妾而自杀时，又该是怎样的一种场面？
　　高觉新还在慢慢地过下去，日日颓唐，而多年之后，当他发现，梅在他心中其实已经成为了一种只是象征的东西，当他意识到他要珍惜身边人，当他发现身边的那人有多么无私，多么善良时，却猛然发现，一切都晚了——自己的孩子已经长大了，而自己和身边人，也都老了，老到没有精力再去纠缠这些羁绊缠绕的琐碎。
　　那么，在所有人都老了，都再没有精力去缠绕这些情感的零碎时，会不会在某一个黄昏，坐在夕阳下，孤独的躺在躺椅之上，回忆起当年的这些凌乱无章的记忆时，缓缓地感叹一声：“当时年少”？
　　
　　此情已自成追忆，零落鸳鸯。雨歇微凉，十一年前梦一场。
　　

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作者: 海扬尘$    时间: 2012-11-22 17:45
　　终于翻出以前的笔记本了．
　　“人原来是这样健忘的，同样的一个人在短短的时间内竟然变换了两个面目，过后他又想，大概正因为这样健忘，所以才能够在痛苦中生活下去罢。”
　　“因为在各人的前面都横着那个未知的将来，那个带着阴郁的样子的将来，各人都想着自己的心事，而且都为着自己的前途充满着疑惧。”
　　“仅仅在一刹那间，就可以毁坏她十几年来苦心惨淡地造成的一切，易卜生说的＂努力做一个人”，到了这个时候这种响亮的话又有什么用处？
　　“你愿意抛弃你所爱的人，去做别人的玩物么？”
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　　“我从没有把自己写进我的作品里面，虽然我的作品中也浸透了我自己的血和泪，爱和恨，悲哀和欢乐。”
　　“那个时候我的心因爱怜而苦恼，同时又充满了恶毒的诅咒。”
　　“J’accuse（我控诉）”
　　“你含着眼泪忍受了一切不义的行为。”
　　“我如今年过三十，性情却似乎比在少年时代更加偏激。有一位朋友替我担心，怕我发狂。我感谢他，不过我更相信自己。读完了《家》，我禁不住要爱觉慧。他不是一个英雄，他很幼稚。然而看见他，我就想起丹东的话：“大胆，大胆，永远大胆！”我应该拿起这句话来勉励自己。”

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作者: 令姌$    时间: 2012-11-22 17:45
　　巴金实在是个残酷的作家，一夜之间教人看到了多少牺牲。
　　
　　鸣凤(*)：我实在想像不出会有这样好的女孩子，真正的世外仙姝为什么总要在污浊的环境中备受煎熬，她那种逆来顺受的温柔，甚至叫我不禁有一种做她保护神的念头，虽然从最开始我就明了她难逃牺牲的命运，觉慧是有热情的，但是那种粗糙的热情根本无法挽救她的悲剧，觉慧对于她的感情里，有太多轻率，太多不假思索，甚至盲目的怀疑，客观存在的不平等是这两个年轻人无法逃避的事实，尽管心在滴血，我们只能原谅，他们毕竟太年轻，只是动荡的大社会中不起眼的两叶浮萍。
　　
　　觉慧：你能感觉得到在他身上发生的变化，从壮志满怀、懵懂单纯到沉稳坚定、冷静执着。但我却总觉得，他抹不掉的有一种自私的感觉，他对于大哥觉新的态度，是索取、是不满，是批判，达不到目的，便化作鄙夷，他爱鸣凤，却从来是幻想居多，且不说他在鸣凤面临残酷命运之时逃避了，放弃了，单是寻常的时候，也不曾看到他对丫头出身的女孩儿有什么体贴与保护。这些自私，我们固然可以视作公子哥儿的身份带给他的，不必苛求他完美。
　　
　　对于觉慧的另外一些思绪，我却抹不掉，因为它关乎我自己，觉慧在我眼里，是幼稚的、莽撞的，与他在长辈眼中的看法一样，我担心这一点。我不认同他的价值观，我在乎生命、感情甚于他爱国理想、青春激情。前一段时间在报纸上看了一段关于独生子女的评论（**)，我当时就在这样想，真正国难当头时，舍生取义吗？我所受到的熏陶带给了我明哲保身的理念，我当真认为生命诚可贵。这种困惑有些折磨人，究竟有没有明显的正误，恐怕我过完了一辈子也不会知道。
　　
　　觉新：我认为这是《家》里最丰富，最立体、最悲剧化的一个人物，他生活在上下两代的夹层之间，早年丧母、丧父的厄运更给他带来责任的枷锁。觉新，字面来看，他有新鲜的知觉，可是却无法有新鲜的作为。他不仅是弟弟们所爱恨着的帮凶，他是自己抹杀自己幸福、抹杀爱人幸福的凶手！不，“凶手”这个词太过沉重，我不能忍心这样称呼他，但他还能是什么呢？梅与瑞珏，他爱的最深的两个人，命运最痛的两个人，一个男人能连续两次痛失爱人，他不窝囊？他不可恨？可是我硬是不忍心责备他一丁点儿，他确实是无私的，他不仅牺牲了自己，更牺牲了爱人，却仍旧无法填补封建的血盆大口，不必要的牺牲铸成了必然的灾难，我只能希望，觉新的两个儿子，可以期待一种不同的人生。毕竟感谢巴金先生，留给了我这一点希望。
　　
　　梅＆瑞珏：她们在我眼里是一样的人，一样的温婉，一样的灵秀，爱同样的男人，难逃同样的命运，觉新、梅、瑞珏这三个人的性格都实在相近，太坚韧又太柔弱，如果说她们是花，她们是蒲公英，没有保护自己的硬刺，雪白潺弱，暴风到来之时，没有抗争，不顾自己，只是将爱飞撒到整个天地。
　　
　　琴＆觉民：红颜不薄命的，就只有琴了，坚强勇敢热情，她身上有很多和觉慧相似的东西，唯一可惜的是，她似乎缺乏细腻，刚性太强，才会使剑云的爱情无处托付，好友剪短发时，她又犹豫踌躇，虽说是出于体谅母亲，但终究是没有与大背景彻底隔裂的勇气，同《家》其他人一样，她的身上存在强烈的矛盾，或许矛盾就是《家》的最大特色了，时代、社会、民俗、变革，人与人、人自己全都发生着矛盾，而希望与超越就从矛盾的废墟里滋长、茁壮。对于觉民，我没有太多感想，他更像是觉慧的一个影子，一个符号，他与琴的相知，是建立在理想热情之上的，是冲破古旧桎梏的一个标志，一种意像，所以难以察觉出纯洁与感动。也许这两个角色的安排，是一种刻意的谋划，所以会有雕琢的痕迹，不是太完美的。
　　
　　注
　　*“最后她懒洋洋地站起来，用极其温柔而凄楚的声音叫了两声：‘三少爷，觉慧’ 便纵身往湖里一跳。”
　　----《家》
　　**成长风险：子女夭折或重病，对家庭的打击几乎是毁灭性的;
　　  成才风险：父母的爱过分聚焦，期望过高，养教方式不甚科学；
　　  家庭养老保险：父母越老，独生子女的养老风险就越大；
　　  社会发展风险：上述风险如发生，一定会波及社会；
　　  国防风险：一旦发生战事，独生子女能否奉献？                           ----北大教授  穆光宗

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作者: +窴溡@$    时间: 2012-11-22 17:45
　　《家》是我最喜欢的书之一，无论是从它的文字还是它所表达的思想，它都值得我们去深刻的领会的。它把当时的社会现状淋漓尽致的表现出来了，封建社会的残酷，人们的麻木 ，以及新思想的进入，把一个大封建家庭展示给我们，耐人寻味为。

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作者: 时间的$    时间: 2012-11-22 17:45
　　１．你的父母也可能是你的敌人
　　２．很多恶行是在爱的名义下进行的
　　３．父母所谓的爱有些是根本扯蛋，就是为了他们自己，把儿女当工具牺牲品
　　４．中国传统的所谓孝顺是杀人的刀
　　

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作者: side$    时间: 2012-11-22 17:45
　　啧啧，我应该十年前看这本书的。
　　
　　我知道巴金老人家的本意是想“鼓舞年轻一代人，要反抗！”
　　十年前我应该会因此而振奋，因此向往反抗。
　　
　　now。不是！
　　
　　现在的看鸣凤，觉得她不懂事。死什么啊，嫁老头是不很好，可是人家是有钱有地位老头，不是应该当别论吗？！没看现在21世纪的小三们挤破头排队吗。而且鸣凤爱的觉慧不是也没在以为她嫁走的当时去争取吗？他一句话没说，除了心里的波澜一下。
　　
　　
　　是的，我的思想堕落。
　　是的，我物欲
　　甚至我找对象的条件变为了只要有房父母有固定工作跟我家庭条件配上的男性。其他不管。管他爱不爱。
　　我不敢恋爱了，不敢恋爱了。小时候想象的美好爱情，被现在的我看成了一个屁。
　　
　　想说很多的，可是干这活好累。算了。权当发泄吧。小朋友看见了，别信楼主姐姐的话哈。
　　
　　
　　

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作者: 千脸$    时间: 2012-11-22 17:45
　　读完巴金《家》后，感触很深。非常同情觉新，有句话说的很好，哀其不幸，怒其不争。作为一个悲情角色，一直以来，他无时无刻不经历着强烈的思想斗争。一方面是五四运动的新文化思想，一方面却又是根深蒂固的封建家族等级观念。他有着当今年轻人少有的责任感，他承认自己懦弱，他奉行自己一直以来的无抵抗主义，他不怪觉慧总是责怪自己没勇气、没胆量。父亲死前，他承诺过要好好照顾弟妹们，不管觉慧们如何看待他的行为，但是，在他自己看来，他一直在履行着自己的承诺。在后来，他冒着被爷爷责骂，甚至遭所有人责备、说闲话的风险，帮觉民逃婚，助觉慧离家。　　或者，一直以来，他以为自己是长房长子，天生就要肩负家族的使命，不过对错，自己愿不愿意，他都忍了。他认命，不抵抗。十九岁，便被逼着成亲、放弃学业并开始步入社会，接触家族生意。他一千个一万个不愿意，但他不反抗，他以为这是自己的命，本就应给承担这份责任。　　其实，他根本就不可以像觉慧那样一走了之，他办不到。或许，他没有觉慧大胆，又或许，他肩上的确背负着太多太多了，心里边始终都放不开，这就注定他要在悲伤和矛盾中度过。

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作者: roc$    时间: 2012-11-22 17:45
　　应该是学生时代看的书，现在看起来应该是别有一番风景，据说是现代版《红楼梦》，其实我《红楼梦》也没看过，闲来无事还是补补课的好。

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作者: 悠悠馨$    时间: 2012-11-22 17:45
　　每个人都能够有不同的看法
　　不觉得觉民有什么不好，时代之下，他身上的是一种很符合很美好的担当，没有什么可以谴责
　　或者说，对于觉民还是有一定程度的偏爱。无疑，能够像觉新一样走一种新的道路，那确实是幸福的，但是觉民的身上有太多的责任与担当。不知道大家有没有想过，如果觉民不是长子呢，如果社会家庭没有赋予他这么多责任，他又何尝不想去选择和自己的公主长相厮守
　　每个人都有每个人的无奈，在那般的残忍与痛苦中，他的存在也是种别样的艺术
　　

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作者: 小将$    时间: 2012-11-22 17:45
　　终于看完了里有一本完整的书。我是一个不太爱读书的人，看完一本书 自己需要做出很大的努力。这本书我看完了，感受挺多的。　　  对于一个出生在农村的我，读这本书犹如在读自己生活在的世界里，然而又有多少人能够了解在许多方面农村仍处于《家》所描述的那种状况。虽然没有了大公馆，没有了鸣凤一样的丫环下人，但却仍存在许多悲哀！比如恋爱自由，在农村还要或多或少的受到人们的非议。　　  迷信、长辈的尊卑观念、以及男尊女卑，还有还有……　　  我自己就深受其害。不知我是不是有勇气面对我的父母,反抗他们，我像琴一样不想让他们伤心，但我不想也不能放弃我的幸福。当然我要比他们幸福得多，容易得多！但我却做不了一个英雄！　　  从另一个角度看这本书也让我大吃一惊。每个人都在忙碌着自己的生活，每个人都在想自己的心事。有多少人会时不时的停下想自己和别人的命运，有多少人会考虑这个社会的状态，又有多少人能将整个社会的面貌展现在人们的眼前？况且有那么多的然目不识丁，如果加上那些浮躁的读不下一本或几本完整的书的人（比如我），他们这一生有能认识到多少，又能了解到多少关于生命关于社会知识！想到这里我不禁打了个出了一身了冷汗！　　  我无力改变社会，但我要用我的双手抓住我的幸福！

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作者: 秋水寒$    时间: 2012-11-22 17:45
　　        近期看了巴金的《家》，不免颇有感慨，故于此写下点滴。
　　     也许，很多人会为觉慧的勇敢、创新、还有在少年身上的血气方刚所热血沸腾。但我却被觉新深深感动了。在这样的社会下，这样看似富贵的豪门大院下，这样的从出身便无法抗拒的责任下，他注定是个悲剧人物。不能按自己的想法做事，不能娶自己深爱的梅表姐，不能在妻子瑞珏被送出城待产的指令下反抗，不能像觉民、觉慧那般积极反抗。
　　     那样的绅士家族，白天维持着完美的表象，夜晚当暮色的黑暗笼罩着整个公馆时，却让人感到害怕。客套虚伪的笑容、各房的勾心斗角、还有永远也止不住的闲言碎语。让觉新感到各种压迫自心底蔓延，却又随即消失，因为不得不又戴上各式面具周转于那个庞大的家族。稍有不慎，各房的眼睛里、嘴角上变布满冷笑。
　　      很想做得更好，却使两个弟弟离他越来越远，直到他最爱的两个女人都失去后，直到看到觉民为了琴表姐而反抗爷爷的指婚时，他定然会感到悲哀与无力。一个年轻人的心感到如此无力与疲乏，在今天看来是无病呻吟，但在作为长房长子的觉新的身上，反到让人感觉深深地悲哀。究竟是社会悲哀还是觉新的悲哀亦或是那个家族的悲哀，反正曾经的儒雅、激昂、喜欢化学的青年如今只是为了他人的想法唯唯诺诺、谨慎小心的维持着彼此表面的客套与虚伪。
　　      突然为觉民感到深深的悲哀，以至忘了只是一个角色而已。不过，在《家》中还是看见了希望的火花了，琴表姐的敢于上洋堂、当众表明愿意男女合校等当时看来疯狂的举动让人为这样一个女子的勇敢所佩服。  
　　  
　　
　　   
　　      ——难道因为几千年来这条路上就浸泡了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血吗？
　　     ——难道女人只是男人的玩物吗？
　　     ——牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？  
　　    琴所发出的这样的疑问，她的呼声得到了她同代姐妹的们的响应。
　　    觉民是悲哀的，但这是那时的社会以及家族所带给他的。有时候，觉民的身影也会出现在某些人身上，让人感到更可悲。

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作者: 奔跑者$    时间: 2012-11-22 17:45
　　  《家》我看的时候几次的流泪 为鸣凤流泪 为大哥觉新感到悲哀 我痛恨那时候的封建压迫 我同情觉慧... 《家》实在是太棒了！虽然已经没有了时代感，但是对我的影响仍是很深！

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作者: 扮开心$    时间: 2012-11-22 17:45
　　
　　看《家》这本书，应该是在高中的时候了。那时还是一腔热血，憧憬着美好的未来。在那青春的岁月里，阅读这本反映社会转型中先行分子的积极反抗，躁动不安的心终于再一次被跳跃。积蓄的力量似乎充斥着全身，恨不得能投身当时社会，挥斥方遒，激扬文字。
　　但现在想来，更多是一种对于制度理性的思考。这种通过一个公馆大家族的兴衰来反映一个社会的没落以及一种社会制度的变革。回忆当时社会背景，应该可以说是清朝政府未彻底瓦解，新民主社会积极建构中。社会的旧风气苦苦挣扎，企图阻止新社会新风气。而高老太爷的处处干涉，无疑代表着封建腐朽力量。觉民觉慧的角色，又代表着新兴的奋进者。至于觉新，鸣凤则是这个社会转型的弱者。
　　先来说说以高老太爷为代表的封建腐朽力量吧。在家族中，高老太爷年岁已高，但仍讨姨太，抽鸦片，甚至在家中掌握着唯一的话语权。子孙们只是自己的傀儡，只是证明自己掌握的权威的一个附属品。不孝有三，无后为大。高老太爷举着三纲五常的旧伦理道德，将丫鬟，子孙以及身边的人当作自己的资源任由自己支配。高老太爷极力地维系着旧社会那死死挣扎的伦理纲常。但是，他遭到了反抗。鸣凤跳湖，觉慧反抗，以及子女们的阳奉阴违。无论积极还是消极的反抗，都让高老太爷痛心不已，直到临死，他那固执才有了妥协。我们应该认识到的是高老太爷的妥协以及消逝揭示着没有生气，一盘死水的旧制度终归是要灭亡的。
　　而以觉慧觉民为代表的新生力量。其实就代表着新文化运动时的民主，科学精神。代表着国家民族的前进方向。他们的反抗，看似无力，其实蕴含着无穷的力量。他们顽强，毫不妥协的反抗着。这从觉慧愤慨的语言以及叛逆的行为可以表现出来。他们这些先进的青年积极汲取迥然不同的文化，对于婚姻包办，家族等级，以及满口仁义礼教的旧社会一次次进行鞭挞。我们感到，无论结果如何，只要这股力量存在，我们就有希望走向新生。
　　最后讲讲以鸣凤以及觉新为代表的因无力反抗的受迫害者们。他们或是没有生产资料以及人生自由的下层人民，或是明知道旧制度，旧社会不合理却又希望寻求妥协的夹缝挣扎者。他们出生在这个时代，也就意味着青春的生命不可能璀璨。除非他们反抗，否则只能作为激发其他热血青年的牺牲品。鸣凤的死，觉新的痛苦。我们在给予同情的同时，是否应该更多地去给予更多地关注以及唤醒，唤醒他们作出改变，唤醒他们积极斗争，唤醒他们去高歌自由民主。这样，鸣凤的香陨，觉新的保全，才能多份豪气，多份慷慨激昂。是的，这个社会的转型，必定要牺牲一些人。但我们的牺牲，要有价值，要有意义。而不是在沉默中死亡。
　　一种制度的灭亡，不可能一蹴而就。高家自高老太爷过世后，一落千丈。人人求自保，这种封建的弊端性，自私性开始显露端倪。也正因此，新制度才有了孕育的可能，因为旧的腐朽的制度以及开始在衰落，以及开始在瓦解，分离人们的宁静的安于现状的心。一切的一切，开始有了转机和改变。
　　今天，我们有了法律，有了民主，有了可以孜孜求索的机会。我们欢呼雀跃之余，既不要忘记巴金笔下描述的那个时代，不要忘记那个时代中奋斗的人。同时要珍惜眼前，珍惜现在的生活。时时警惕的民主权利，利用法律，社会的制度保障我们幸苦建设的成果，投身于积极构建法制社会中去。
　　

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作者: Jamie$    时间: 2012-11-22 17:45
　　
　　常听长辈们说；“成家容易，守家难。”这其中的原因，想必到现在都没有人可以说明。这是一个漫长而又艰难的过程，矛盾重重，变故纷纷。在黑暗的旧社会，多少个封建大家庭由鼎盛走向没落，又有多少人成为封建传统的牺牲者。作家巴金先生笔下的这个不幸的大家庭，便是那个黑暗时代的写照，它让我开始思考家庭矛盾与社会矛盾的问题，是什么让这个悲哀的结局由偶然成为了必然。
　　从封建时代走来的高老太爷，是这个大家庭的最高领导，也是这个大家庭的创始人，高官厚禄缔造了他完美的青壮年时期，但是他却在人老珠黄的时候成为了一个最可怜的悲情人物。封建家长制度，让他天生有了一种高高在上的意识，他按自己的想法经营这个家庭，无论结婚还是念书，家里的一切事都经他管，家有家规，没有自由。高老太爷代表的是那些被封建制度束缚的人，他们内心甘愿服从这些不公正的制度，并象信奉神灵一样信奉它。在这些封建制奴隶的眼中，不要发展，不要创新，只有保持现状，现有权利就可以了，但是这些想法并不被一些人所认可，那就要说到这个家庭中另外的一群人了，这群人指的就是觉民、觉慧他们这些孩子。长辈或许思想早已根深蒂固，但孩子们的心灵却是一张白纸。这些孩子生在新旧制度更替时期，他们不愿就此沉沦下去，他们拥有的是知识，是勇气，是永不服输的毅力。在五四运动的背景下，他们开始向腐败的封建家庭宣战，争取着自己个性的解放。家庭中的这两派人物没有一秒不在进行着残酷的斗争，为此都付出了沉重的代价，血的代价。封建思想与反封建思想的冲撞，撞出了惨烈的火光，灼伤了每一个人的心灵与肉体，让生活笼上了一层令人窒息的阴影。这不禁让我对儒家伦理“孝”字的真正含义产生了怀疑，因为在那时的人们口中的孝道是没有一丝温暖的人类感情可言的，它只不过是在压迫与服从的思想上包裹的一层虚伪的外衣罢了。
　　水深火热中的人们，内心充满了挣扎。只有在过年时，人们才可以放开拘束，开怀大笑，但是在那时的社会，是没有快乐而言的。新年的钟声刚刚敲落，平静的城市便接受了枪炮的洗礼，战争让人们生活在慌恐之中。人们渴望平静安宁，但社会却不允许和平的存在。。封建军阀驻扎城内，青年学生奋起反抗，一方维护封建统治而另一方又想方设法摧毁封建主义，官兵们为此背叛了他们的人性，对反抗的人们举起了枪筒，而学生们为此献出了生命，一个又一个地被送进了医院。大家庭在新旧社会的斗争中摇摇欲坠，毫无依靠，高老太爷也由于焦急与愤怒，撒手西去。一家无主，更显得零散如一盆细沙，它不断地被社会矛盾斗争的风暴侵袭，被吹得四分五裂，而这个大家庭也在必然的哭喊声中结束了它的辉煌与生命。
　　如果说老一辈人心中根深蒂固的封建思想为这个家庭的灭亡提供了可能的隐患的话，那么残酷的战争与新旧社会冲撞便是这个家庭最终破败的导火线。家庭矛盾与社会矛盾在黑暗时期一触即发，毁灭一切生活中的美好。
　　不幸的人们含冤消逝，而幸运的人们却选择继续前进，他们跟随着向前流去的没有一刻停留的绿水，探索着新的生活。
　　家，并非永恒，而是发展，它需要这个世界最新鲜的血液引导它跨入更深层的美好中去。
　　

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作者: 明苩ㄋ$    时间: 2012-11-22 17:45
　　  说实在，我的年纪不大，但我却是的很愿意看一些名人名著，我觉得这些书对我们很有益，而不喜欢那些言情的‘幻想’小说，不知这是不是所谓的赶不上时代！呵呵！！！然而我个人非常喜欢鲁迅和巴金。他们的作品我都会看，而看了之后对自己，对身边的人都会有了另一番改观 。 这部作品给我印象最深的倒不是积极倡导自由的觉慧，而是深受封建思想阻碍的觉新。巴金所作 的一个比喻很对，这类人就像是让一个僵尸站起来看自己腐败的身体。哪怕已知道自己多腐败也不愿改变，或者说是自认为无法改变。他只希望能在语言上得到安慰，真到面对，却又只有回到自认为是定局的现实中。然而这类人在当今社会何尝没有，他们想做一些事却总是被自己所认为是障碍的‘障碍’所阻挡，成为自己没有勇气的借口。所以，我觉得，好书，是没有时代之分的，它所反映的是整个人类世纪......

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作者: 威廉公$    时间: 2012-11-22 17:45
　　巴金老人写这本书，写了很久，也发自内心的作品，介绍了旧***会的大家庭因为婚姻而走向灭亡，是一部经典佳作

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作者: 雁xr$    时间: 2012-11-22 17:45
　　花了两天的时间的把巴金的《家》读玩了。其实，从一开始我就预料到了家的结局。家是巴金的代表作，所以我还是觉得我很有必要阅读的。讲述的是一个封建大家庭在时代浪潮中逐渐土崩瓦解的过程，其中有几个可爱的青年给我留下了很深的印象。觉慧是个新青年的代表，他年轻的心很容易就接受了新思想。于是，他明白幸福是要自己争取的，他觉得人与人是自由平等的。所以他痛恨这个古板的社会制度，他痛恨这封建的伦理纲常。当他得知和他相爱的鸣凤因被许给冯老头做小的而投湖自尽时，他便跟这可恶的高公馆彻底决裂了。所以他同情梅表姐，所以他甚至憎恨大哥觉新的软弱！而觉新则虽然也接受了新思想的洗礼，可他是家中的长子，他也要为弟弟们负责，也要对长辈尽孝。所以，对高老太爷的要求他逆来顺受，他忍痛放弃了与梅本来可以争取来的姻缘。他总是奉行“不抵抗主义”和“作揖主义”，他也知道自己的懦弱。他没有勇气反抗长辈的权威，他总是寄希望于自己的下一代。最终做了个腐朽的制度的牺牲者。
　　鸣凤，一个高家的丫鬟，她深爱着三少爷觉慧，她也明白他们之间地位的巨大差异，所以她不敢表露出任何的情感，她甚至愿意一辈子做觉慧的丫鬟，一辈子服侍他。而当高老太爷要把她送给孙乐山这个老头子做小时，她想反抗不公的命运，可是她只是一个弱女子。当她发现觉慧也不能救她时，只有选择结束自己青春的生命。而这一切的悲剧的毒源都是那不公的社会制度，但最终，象征着封建家长制最高权威的高老太爷终于死去了，预示着新的希望最终必将战胜灭绝人性的腐朽制度。但流毒依然遍野，最后觉慧选择了离开这个魔鬼似的高公馆。
　　
　　
　　

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作者: sphinx$    时间: 2012-11-22 17:45
　　高中一个暑假读的书，并不华丽的文字，娓娓道来那个时代一个家族的故事，带着那个时代特有的烙印，让人心酸的无奈。

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作者: 苹果龙$    时间: 2012-11-22 17:45
　　    同大多数其他女生的阅读取向相异，我常读一些喘着时代气息的旧书。因为那样的阅读总是可以让我回到书中的时代，看着书中的人物嬉笑怒骂，似乎我与他们的命运也是息息相关的——我喜欢历史，喜欢融入历史的感觉，喜欢跳出历史的感觉，书里书外，不断拾取历史的哀欢。而巴金先生的《家》正是这样一本披着赋有浓厚时代色彩的蓑衣的书，在我看来，它与我所看过的诸如《月牙儿》、《阳光》、《雷雨》、《啼笑因缘》、《金粉世家》、《京华烟云》、《像雾像雨又像风》等等小说相比，有着最厚重的历史感，最令我印象深刻，其中悲怆的人物命运，深刻的社会反思，时而令人潸然泪下，时而令人怒发冲冠。我无意贬低其他大师的杰作，那些书，也是我所爱，书中的人情冷暖确也赚尽了无数痴男怨女的眼泪。而《家》中纠缠了“男欢女爱”，纠缠了“兄弟情谊”，纠缠了“祖命难违”，其人情味之纯、生活味之浓不得不让我矛盾地感叹：为何我不能有如此般离奇的经历呢！？幸好我没有存于那样的乱世啊！
　　    我初读《家》的时候是在某个暑假，那时还是行将升入高三的紧张时期，一日在家中复习得累了，于是翻箱倒柜折腾起来，当时纯粹是因为大脑疲惫想要寻找点怪诞参杂惊喜的感觉，如同你翻找一本很久没有用过的压箱底的证件或证书时，偶然发现一张静躺于那的一张百元大钞，那种感觉真是太奇妙了。我没有找到百元大钞，却找到了那种奇妙的感觉：摸出了一本不薄不厚的平装书——《家》，著者巴金。翻开这本书后，我就忘记了才看完高考复习指导之类书的疲惫，振奋的灵魂踏入了高姓大公馆中。
　　    开篇时，巴金对高公馆的描写是这样的：“有着黑漆大门的公馆静寂地并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在门口。门开着，好像一只怪兽的大口。里面是一个黑洞，这里面有什么东西，谁也望不见。”在寒彻骨的压迫感笼罩的同时，我有一种感觉，似乎“巴金”其实是一个女性作家，“她”笔法之细腻与柔和颇有张爱玲之范，毕竟，在现代文坛，男作家反以女性名字为笔名的事儿屡见不鲜，巴金也许是一个反其道而行之的人呢！后来求证得知的事实让我对巴金先生甚是增添了几分敬佩，男性作家练就这样的笔法，实在难得。再后来，我“追星”般查阅巴金先生各种资料，竟让我惊喜地发现，巴金的本名具有淡雅素丽的女性色彩：李尧棠，如“林语堂”的名字一样动听。再深究下去，竟让我又撞见一个有趣的“曾经”！巴金，李尧棠，的确也用过女性名字作为笔名——“欧阳镜蓉”，当然，那是在1934年巴金同国民党白色恐怖斗争时为了发表《爱情三部曲》之三《电》的一个策略，这是外话。
　　    巴金不爱凭空捏造，他总是将对现实生活中的观察和感受转化为跳动的人物和故事。像他说的，“《家》里面不一定就有我自己，可是书中那些人物却都是我所爱过的和我所恨过的。许多场面都是我亲眼见过或者亲身经历过的。”《家》中的觉新正是以巴金的已逝大哥为生活原型的，他在书中的种种无时无刻不在反映巴金的深切痛惜之情。纵观全书，巴金真是“爱对了人”、“恨对了人”！也许我是受了作者的影响，又或者因为我本身是一个很传统的人，高家三个少爷中，我最爱且最恨的就属觉新。爱他太好，恨他太好！这样的好使得他成为全书中最为悲哀的一个悲剧性人物。他有着双重人格，他新旧参半，他人道、善良、忠厚、仁爱、他懂风情、有学养、会思考、有灵气，他性情温和、处事稳重、忍辱负重、顾全大局、尊敬长辈、疼爱妻儿、关爱弟妹，他同情“下等人”，他有血有肉！在我看来，觉新所有的“懦弱”全都源于他的这些优点，在那样一个封建礼教吃人的时代，他所有“懦弱”的行为又怎能完全归咎于他呢？他也是一个受害者！他最爱梅芬，却尽心不负瑞钰；他爱护兄弟，却极力不忤长辈；他也想义无反顾，但为了那个家，他委曲求全。这样一个人物，怎能不让人心生怜爱呢！？相比他的两个弟弟，他的矛盾更加彰显他的真实。
　　    二弟觉民的性格介于大哥觉新和三弟觉慧之间，他比觉新少了思想上的落后，又比觉慧多了遇事、抉择时的沉着和稳重。但这样一个或许有点“中庸”的人，在三兄弟中，最让我厌恶：他虽向往民主自由，却不好参加学生运动；他是一个完美的斗士，反对包办婚姻，却跨不过阶级的鸿沟、忘不了主人与奴才的差距，在年初九舞龙人的惨叫求饶声中，他表现出麻木的神情：“太平淡了，小时候看起来倒有趣味，现在却不然”，在他的心目中，下人们的痛苦，算不了什么。我是一个倡导“要么max,要么min，绝不选择mid”的人，在我的眼里，觉民才是真正的懦弱和迂腐，他的懦弱反映在他的行动上，他的迂腐折射在他的思想上。这样的人，要么完全沉沦，要么主动升华，浮于湖面，只怕永无自由畅快呼吸的时日。
　　    也许很多读者最喜欢的就是三弟觉慧，他大胆、热情、叛逆，积极投身学生运动，热心办刊物（《黎明周报》），宣传进步思想；他是高公馆的三少爷，却同情下层人物，大胆向女婢鸣凤示爱，勇于反对封建束缚；他敢于怒斥长辈们装神弄鬼等迷信行为，反对把瑞珏搬到城外分娩；他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。最后，他义无返顾地走出了家庭。这样一个典型的才华横溢、激情四射的富家子弟，且在他身上上演了“王子与灰姑娘”的浪漫爱情故事，哪一个妙龄女子不会对鸣凤心生艳羡呢？我想，在我们父辈的青春时代里，必定有无数少女对觉慧这个形象给予了极高的评价。但是站在现代人的角度来看，我对觉慧的感觉平平，如果真遇到这样一个“真命天子”，我有机会成为一个灰姑娘的话，也绝不会对他“投怀送抱”——至多一个“投桃报李”吧！仔细分析觉慧的人物特征，我还是“嫌弃”他过于幼稚了，虽说可爱，但终归不能为守护所爱的人“尽忠职守”，鸣凤跳湖自尽，我认为觉慧是有一定的责任的。当然，他被巴金先生赋予的“新力量”寓意不可置疑。
　　    《家》中除了这三兄弟，还有三个有着不幸遭遇的女子形象——梅芬、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。每次读到这三个女子在为各自的命运做抉择时，我在心中就暗暗与她们一起面对：“她一定要‘这样’啊！她一定不要‘那样’啊！”结果，梅芬郁郁而终，瑞珏难产而死，鸣凤投湖自尽，这些女子的结局哀婉欲绝、催人泪下。而巴金在对这些关键情节的刻画非常注重心理描写和细节描写，整个阅读过程中，我就像个隐身的人，站在整个场景的面前，看着他们无语凝噎，看着他们撕心裂肺，心里也跟着痛恨高老太爷，痛恨封建礼教。
　　    当然，小说中还有一个值得所有读者庆幸的人物，而且还是女性，那就是琴。她与其他三位女子形象不同，她主张男女平等，主动要求到觉慧的学校去学习，她与觉民大胆恋爱，努力追求婚姻自由。琴的抗争，因卫道们的妥协和同盟军的支持，最终逃脱厄运。“难道因为几千年来这条路上就浸饱了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血吗？”“难道女人只是男人的玩物吗？”“牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？”琴已经发出这样的疑问了，她不平地叫起来，她的呼声得到了她同代的姊妹们的响应。——这个人物的塑造真是大快人心，我心中所有的阴霾因为琴的存在而又消除了，希望的曙光因为她而展现！或许，老一辈的男权思想和封建思想被这部小小的作品小小地打击了一下吧！？我心中暗喜。后来，我在研读巴金先生关于《家》的其他文章时看到，他在《关于〈家〉（十版代序）——给我的一个表哥》中曾写道：“我只愿琴将来不使我们失望。在《家》中我已经看见希望的火花了。”我想代表所有女性，尤其是那些追求自由与平等的女性，向已逝的巴金先生道一声谢，感谢您所有宣扬自由平等的心灵倾诉！
　　

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作者: 张Garv$    时间: 2012-11-22 17:45
　　    友人曾说，看完《家》这小说后，难受得一个星期吃不下饭。我心想：有没有这么夸张？如今看完《家》已过一个星期，心中确实有不少“激流”，这股激流渗入到我生活的每一刻，致使我刚才洗澡时突然有所感悟，为了不让这股感悟到“激流”流走，我决定记录下这些零散的火花，正所谓文章本天成，妙手偶得之。大概如此。
　　　　
　　　　 看小说比起看小说改编的电视剧或电影的优胜之处在于，从墨纸文字中透出的信息会像锋利的刀锋一样直插入脑，中途少了绚丽夺目的场景，少了演员精湛的演技等等一系列的缓冲，文字所带来的震撼有时胜过一切！这次看《家》，所悟到的东西有确实前所未有，无怪乎有人会以《红楼梦》来悟道。再结合这两天看到《厚黑学》，融会贯通，颇有如鱼得水，入无人之境之感（“颇”而已）。有的东西，是否一直都在循环发生？
　　　　
　　　　 一、旧社会的女性缠脚与新社会的女性瘦身
　　　　
　　　　 《家》中有一段对女性缠脚的描写：“这样从母亲的话里知道了大脚的不幸，又从母亲的鞭子下体会到小脚的幸福，挨了许多次鞭子，流了很多眼泪，而且还有过一些不眠的长夜，她居然把自己的脚造成了这样的畸形的东西。然而结果她得到了什么呢？她成了母亲拿来向人夸耀的东西......”作者用最狠的语言给她心中的小脚下了定义：畸形、残废。当今之人看来，会觉得不可思议，一双畸形残废的小脚如何能让男人有兴趣。可知千百年前“三寸金莲”可是多少男士梦寐以求的美脚。甚至千百年来中古女性辛苦缠脚只是为了满足古男人奇怪的恋脚癖好，无怪乎奋起之士要发起新文化运动（纯粹猜测，对缠脚之历史不甚了解，望指教），把毒瘤除掉。然而到了今天，到了我刚刚洗澡的时候，我突然发现有的东西似乎没有变过。倘然时空穿越，古人，比如唐代之人看到如今女性拼命瘦身，会有什么感觉，其感觉会否想我们看古人缠脚一样呢？女性瘦身，其痛苦程度可能不亚于缠脚，缠脚是肉体上的痛楚，然而瘦身可是以疯狂节食+疯狂运动为代价，更有甚者以扣喉等自残方式瘦身，其恐怖程度不能想象。所谓食色，性也。当今女性以食换色，目的为何。或者《瘦身男女》这部电影可以解答：为了爱情，或者说为了男人（当然像SAMMI这种娱乐圈人物可能更是为了事业）。或曰：“以削肉剜膏自残之法，迎男人燕瘦环肥之好，其怪哉?其悲哉？”然而人在江湖身不由己，当今审美趋势以瘦为美，女性估计一时半刻也不能摆脱这个瘦身魔咒，也许要等到下一个的“新文化运动”？只是忍不住劝告一句：瘦身请注意身体！
　　　　
　　　　 李宗吾说世事往往循环而不重复，相似而不相同。女性为了“色”，不断向自己身体“开刀”此乃不变之循环，其变化之处只从缠脚到隆胸、瘦身而已。
　　　　
　　　　 二、门登户对，扼杀情侣
　　　　
　　　　 奴婢恋上少爷，然而碍于身份，最后或有缘无分郁郁而终，或私奔天涯远走他方，或红颜薄命以死殉爱，千百年来时有发生，现实中如是，《家》中如是。 一段美好纯洁的爱情就死于湖水之中，看得我戚戚然也。不禁大叹当今“自由恋爱“之美好，可惜此自由还不是真真切切之自由恋爱，世上依然有无数枷锁阻碍爱情。小如身边许多友人背负家庭巨大压力与人谈恋爱，大如世界各地同性恋组织游行要求争取合法权益等等......看来人类离爱情大解放还有一段日子。异性恋同性恋双性恋老少恋忘年恋异地恋人鬼恋......都要为自己的爱情幸福而要努力争取，《牡丹亭》杜丽娘一句说穿爱情世界里面的“大同之境”：“倘若花花草草随人恋，生生死死随人愿，那边、便酸酸楚楚无人怨”——何其伟大的构想！当真是恋爱世界中的柏拉图！
　　　　
　　　　 三、文化毒瘤，不除不行，天之道也。
　　　　
　　　　 对新文化运动的看法有三个阶段：第一个阶段是迷迷糊糊阶段，此阶段来于中学的教育，因此对新文化运动保有支持无敌，无敌支持的态度。第二阶段是反抗阶段，来与大学的阅读经历，以及对中国传统文化的重拾兴趣，抗拒新文化运动，一方面觉得过头了，把中国文化的根切了不少，可惜。另外一方面反对新文化运动也是表达我拒绝中学历史教育洗脑的方式。第三阶段，看完家后，完全理解当时的人为什么要这么热衷于把自己的文化之根切掉，皆因此根非彼根，上面已经长满的毒瘤，滋生害虫肥蛆，而当时国人也没有如此实力去糟粕纯精华，再加上西方文化的大规模冲击，国人有此行为，不但正常，而且甚至不能用“过激”二字形容。有此态度看待新文化运动，便能释然。也许，为中国传统文化去糟粕纯精华的任务，沟通中西文化取二家之长的任务，落在当今我们这代人的身上。路漫漫其修远兮，唯有上下求索也......
　　　　
　　　　 感悟到此，罢。
　　　　
　　

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作者: 3028君$    时间: 2012-11-22 17:45
　　现在的我 大概是震撼以及悲伤的。
　　
　　看《家》一共哭了两次。
　　一次是鸣凤投湖自尽时。一次是端珏难产而死时。
　　
　　她们 以及觉新 梅表姐 克明 克定 都是这个旧社会的牺牲品。
　　而这样的牺牲必须要有它的价值 因此觉慧 勇敢的向前走了下去。

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作者: 逆水而$    时间: 2012-11-22 17:45
　　   面对厚厚的一本《家》，那段厚厚的故事，我明白短短几天的阅读根本不可能深刻地了解什么，甚至我无法完整地回忆出整个故事的发展顺序。我的脑海里那些关系错综复杂的人纠结在一起，迷失着，挣扎着，徘徊着，探索着，碰撞着，耳边甚至听见了他们的争执议论、呐喊咆哮，还有这么两句话：
　　   我们生在这个时代里，就只有做牺牲者的资格。
　　   如果牺牲是必须的话，做牺牲品的决不是我。
　　   或许在这个沙漠般的家里，“牺牲”是每个人都必须面对的选择，为了那些崇高或不崇高的执念。
　　   大哥觉新的牺牲是无奈的。他觉得他除了牺牲外，再也没有别的路了。
　　   他为了报答父母的爱和期望，甘愿“没有快乐，没有悲哀”地接受父亲寥寥几句便为他和爱他的人定下的人生；甘愿日趋妥协地卷入复杂琐碎的家庭纷争，违背己愿地唯唯诺诺；甘愿默默吞下他已破裂的梦想的碎片，在守旧的长辈和进步的兄弟间“从前做过傀儡的如今又来使别人做傀儡”。
　　   “作揖主义”和“无抵抗主义”都是无奈的，并不是他不曾奋斗。懦弱的他也曾意气风发，也曾如饥似渴地学习新思想。或许就是在某个借酒消愁的夜晚，他看见一盏欲照亮整个屋子的明灯在破窗而入的夜风中，渐渐收敛起它的光芒了，渐渐暗了下来，只留下一点灯芯在幽幽地摇晃，一如他的青春，他与梅美妙的幻想。
　　   “我总算尽力做过了。” 他对觉民的婚事这么说，他同样也对自己的人生这么说，夹缝中，他的牺牲得不到任何一个人谅解。
　　外强中干的琴原本会走上觉新的路，成为第二个梅姐。但她最终选择了牺牲了对母亲的顺从和为人子女的“孝顺”。
　　她的牺牲是充满生机的。她的觉醒暗示着梅的时代即将结束，琴的或是许倩如的时代即将来临。她曾经为了不给含辛茹苦的母亲招来社会的嘲笑、她自己的希望破灭，宁肯牺牲自己，甚至忘了自己的爱情和抱负。 在她与倩如的对话中，面对倩如狂草里的愤慨质问，她那三个带着泪渍的“不要问我这个问题”，写满了她这个表面上坚定乐观的新女性内心的脆弱和空虚。当其得知自己已跪在那条“很长很长的血路”上时，她悲声做出了选择：不走那条路。
　　   牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福？                 
　　   至少鸣凤的牺牲在觉慧的心里留下了一个难忘的疤痕和他对旧家庭更深的仇恨。
　　   我不知该用什么来评价在决定鸣凤命运的三十日晚，觉慧对她的放弃。也许那也是一种那个时代特有的牺牲。为了全心全意地把全部社会问题放在自己的肩头去解决，觉慧能只用一个晚上的思索，去决定是否放弃那个视他的爱为生活支柱的少女。而那个少女踌躇地面对那一汪湖水时，能为了不让他牺牲自己的一切来救自己而选择牺牲自己的明天。
　　鸣凤用死保全了她清白的身子，成全了觉慧的壮志雄心，也最后一次向她卑微坎坷的命运表示反抗。她不仅仅是一个封建大家庭背后只知打骂、流眼泪和服侍别人，毫无朝气生机的丫环,，一个运气好得被少爷看上的愚昧女子。曾几何时，花前月下，梅林深处，双眸凝视，儿女情长。在她与觉慧遮遮掩掩的恋爱经历中，她无数次与觉慧用眼神交流，无数次想驻足在觉慧窗前，想请求他帮助自己脱离苦海。然而，从她出场开始，她便注定要当一种崇高理想和礼教束缚混合而成的意识下的牺牲品，她追求的自由与幸福都是觉慧他一个人所不能给予的。  
　　   他们的牺牲都是渺小而痛苦的，谈不上英雄血洒疆场、马革裹尸的豪壮，谈不上国家大义、民族兴亡的沉重。他们都觉得自己是孤独而凄惨的，无人知道，无人可以倾诉，却不知公馆墙外的天空底下还看似坚固地矗立着大大小小多少座这样的公馆，还有多少和他们一样正值青春华年的人们也做着同样的牺牲，承受着同样的痛苦。回首过去，落尽相思泪；期盼未来，望穿一汪秋水。可悲的不是他们是孤独的，而是与他们相似的人有太多太多。
　　   这些牺牲揭露，警示，宣告，最终拼凑成时代巨人蹒跚前行的一小步。历史并不看重牺牲的价值，它微笑地迎接的是在这些牺牲上建立起的新社会。        
　　   二十七岁的巴金先生是在空气中弥漫的哀愁和漫山遍野的矛盾里，随手地攫取了一些，带着些许觉慧的愤慨与“狂妄”，批判那段最好也是最坏的时代。他急切激扬的呐喊，时隔七十六年，犹能在阖上书细细回味的那刻震撼人心。
　　
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作者: 已注小$    时间: 2012-11-22 17:45
　　    这是我看的第一本名著。至今印象深刻。从吃完午饭看到晚上2点多。哦，是在初一......突然忆起了小时候。
　　    我小时候不爱看书，就知道跑出去疯玩，玩累了吃个饭再玩玩就被催着去睡觉。挺没心没肺的。妈不管我，爸觉得有点可惜，他希望我是个爱看书的孩子。但我就是屁股上生油——坐不住，他也没办法。
　　    上了初中，第一次放暑假，除了好几本的暑假作业之外还有一张“书名单子”。要求我们看这些名著，完了还要进行征文比赛。于是，我就缠着要买书了。第一次去市区的新华大厦。整整三楼的书，看得我傻愣愣的。我又是个特贪心的小孩。一下挑了5、6本吧，晃晃悠悠地捧着书去柜台。感觉自己像个大富翁（那会还不会把富翁换成富婆）。一路上都趾高气扬。
　　    吃了午饭开始看《家》，一下就进去了。我特别喜欢觉慧，爱慕他却又有对哥哥般的崇拜。那感觉朦胧、纯洁、美好。也喜欢鸣凤，觉得她是一个清秀、美丽、纯洁、善良的人。虽然是丫鬟，但不卑不亢。不喜欢大哥觉新。他在我心里显得特中庸甚至没用。而对于觉民，忘了是个什么形象了。至少我现在已记不大清了。
　　    对于那时的我，当然是纠着觉新和鸣凤的感情看的。高潮应该是到后来，太太要把鸣凤给某某老爷做小妾时那节。鸣凤跪着哭着求太太不要把她送出去，我也是跟着哭。就像自己是鸣凤一样，恐惧、痛苦、快到绝望。那真是撕心裂肺般的痛。
　　   

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作者: 灵君$    时间: 2012-11-22 17:45
　　高中时忙于学业，平时很少有时间和精力看书。印象中就看看过三本：《鲁宾逊漂流记》《家》《红楼梦》《三国演义》（一半）。里边最揪心的是觉新，太软弱以至于命运坎坷。据说觉慧的原型是巴金先生，那个时代就是刺激，阻碍与反抗并存。觉新与觉慧是完全不同的性格，觉新是旧家庭的牺牲品。

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作者: 残夏$    时间: 2012-11-22 17:46
　　虽然感觉《家》写得有点粗糙，有时甚至以为电视剧看多了我也会写。但它肯定是巴老的人生经历与强烈感情，比现在写手们虚伪的感情与花哨的笔墨强多了。

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作者: nicole$    时间: 2012-11-22 17:46
　　因为是“新课标”必读的名著，所以昨天看完了这部爸爸非常喜欢的《家》，只是有点好奇：结尾真的是出乎意料啊，还真是言尽而意无穷啊。这也是巴金先生的成功吧，给读者留有相当充分的想象空间。。。
　　一开始真的很讨厌觉新这个人，他是那么懦弱，到底是不是男的。可是，再仔细一想，他是哑巴吃黄连——有苦说不出啊。作为一个大家族的长子，他身上担着太多的责任，封建制度，礼教压得他似乎都喘不过来气了。在这重重重压之下，他选择了妥协。这个人物，我感觉塑造的很成功。在当时的社会里，应该会有很多自己本身想做一个激进主义者，可是，迫于压力，对旧社会妥协的人吧。
　　爱情，何为爱情？我现在还没有真正感知过。但是，书中所描写的让我大吃一惊。怎么会这个样子？丫头就不是人吗？就可以想送就送，想不要就不要啊。妈妈说，在当时，就是这个样子。据说，太姥姥嫁给老太爷就是为了给他的弟兄换老婆。想想现在的新社会，我真是要感谢那些为了新中国奋斗的前辈们啊。是他们当时的不屈抗争，换来了现在的好时代。。。
　　觉民觉慧二兄弟，相对于觉新来说，就要先进得多了。他们不坐轿子，传播新思想，新文化。同时，他们二人兄弟情深，情同手足。在觉民为了反对冯家的亲事而住在外面的时候，觉慧怎么也不肯说出觉民的住址。
　　琴、倩如和梅，都是先进的女性，她们对这个腐朽的社会充满了厌恶，她们追求自己的幸福。可是，梅就没有那么幸运了，她的母亲钱太太，不顾她的反对把她嫁做人妇，造成了她的悲剧。
　　瑞珏，很保守很传统的女子，天真的她，嫁给觉新，但是，因为觉新的懦弱，她的死，真的很冤。
　　克明，他们的叔叔。虽然留过洋，还是省城有名的大律师，但是，还是成为了传统封建礼教的俘虏，对，就是俘虏。明明知道 什么“捉鬼”是无稽之谈。但是，因为不愿背上“不孝”的包袱，他默许了。而，觉慧，一个进步青年，他自己说，是封建礼教的叛徒。“捉鬼？你到见鬼。”，他其实是把很多人的心里话讲出来了。
　　但是，还有一点，我感觉，小说不必那么明显的指出什么封建礼教的毒害啊之类的，自我感觉，含蓄一点会不会更好。。。

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作者: 夕梨$    时间: 2012-11-22 17:46
　　现在正是大一下学期
　　上学期看了《青春之歌》
　　昨天刚看完《家》
　　
　　同样的追求新思想
　　同样是在矛盾，迷茫，斗争中成长起来的主人公
　　
　　《家》给了我一些在20年生活未曾注意到，想过的事情
　　比如，琴小姐在害怕军火袭击的时候，觉察到自己在生活中关心的，诸如“女禁”“新思想”的大事件，却变得渺小得微不足道
　　她自己感觉到那是一种悲哀
　　
　　我想是一种无奈吧，对生活得无奈，对命运得无奈
　　更是嘲讽吧
　　
　　人类得感情总是那样得奇怪
　　
　　《家》带给了我惊喜
　　
　　尊金巴老.

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作者: 黑天鹅$    时间: 2012-11-22 17:46
　　非常好看的小说，不过只适合看一次。就像作者所说的，他是凭着激情画出这一道“激流“的。让人欲罢不能的故事发展，纯洁的女孩，总是能扣住我的心扉。巴老在小说里面也是哲理名句不断，很多多值得细细品味。人们躺下来，取下他们白天历代的面具，结算这一天的总帐。在巴老笔下，每一个人似乎都是合理的，都能让人忍不住的同情。原来一直觉得巴老是在编故事，而看了后面连续好几篇的后序，巴老一直在不同时期里强调了自己的情感和里面角色与0现实对应的情况，如此重复着颠来倒去，可想见巴老用情之深。
　　青春是美丽的东西，我们要珍惜。
　　

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作者: mickey$    时间: 2012-11-22 17:46
　　激流三部曲《家》《春》《秋》高中时候看过了，现在印象最深的只有《家》，读这本书的时候，可以强烈感受到那种冲破封建阶级束缚的情感。时间过去那么久，当时的具体感受写不出来了，但是如果有机会的话，我还想再一次重温经典。

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作者: young$    时间: 2012-11-22 17:46
　　  半年前可以说废寝忘食地看完了三部曲,觉民觉慧的激情的确让我也跟着好好激动了一把,但觉新的形象却是让我这半年来一直念念不忘的,仿佛那个人就在我身边.也许是自已的性格使然,有些事越想逃避,却越逃不开.
　　  我并没有看过黄磊演译的觉新,但我相信他有这种气质.忧郁的文人气息,剪不断理还乱的愁绪和自我麻痹的束缚.觉新的挣扎,是我欣赏黄磊的又一理由.

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作者: 方东流$    时间: 2012-11-22 17:46
　　这部小说名字叫《家》，作者是中国现当代文坛泰斗级人物巴金。小说最早不叫《家》而是叫《激流》，后因巴金写了续集《春》和《秋》，因此它被改名为《家》，并与《春》和《秋》合称为激流三部曲。
　　
　　最早听说《家》的大名是在高二的时候，我知道说出来会被人笑话，特别是被当下的中学生笑话。因为读高二的时候，我们换了一个语文老师，老师是达县师专中文系毕业的（顺便提一下，我当时就读的中学，90％的老师都是达县师专毕业的，还有很多是中专中师毕业），他平时读过几本书，其中自然也就包括这部《家》。用行话说，他当时说起《家》的时候，简直是吹得天花乱坠。他说《家》如何如何的伟大，表达了封建家族的没落，新生活的诞生等等。反正我当时连作文也不懂怎么写，对他说的也不感兴趣。
　　
　　后来因练武不成，玩乐器也半途而废，企图搞管理赚大钱都半路放弃，加之大学所学专业（工业自动化）学得一塌糊涂，误打误撞地搞起了文学，于是去买了一本《中国现代文学史》作为参考，看看应该读些什么书，一翻开才发现，本书用了一章来重点介绍巴金和《家》，同时在在书店看到很多《家》的版本，还看到很多关于《家》的专著。后来，渐渐接触了一些从事文学创作的前辈，他们也都一直认为，《家》才是中国现当代最伟大的作品。至于《家》如何伟大，怎么个伟大法，我不得而知，他们不告诉我，我也不好问。又在每年诺贝尔文学揭晓之前，我总会在网上看“巴金才是最应当获得诺贝尔文学奖的中国人，高兴建获得诺贝尔文学奖是偶然，他的文章远不及巴金的厚重而有内涵。”后来工作了，又经常听到一些老师这样去诱导他们的学生，说《家》如何伟大，而且《家》又被列为中学生必读。自然是够伟大的了。然而，我真正读《家》是最近的事情。一来是因为我一直迷恋于西方小说；二来是因为我个人的偏爱，喜欢带点火气的作品，巴金向来给我的感觉是不温不火的；三来是因为听得太多，我这人就喜欢抬杠，别人说好的东西，我偏偏要怀疑一番。还有一个原因，那就是我发现很多人说《家》伟大，事实上，他们根本没有阅读过这部作品，也只是道听途说，人云亦云，跟着别人一起吼罢了。因为他们的论调永远一致，跟我当年的中学老师告诉我的论调毫无二致――封建家族的没落。这似乎成了《家》的标签式的解读了。
　　
　　为了不人云亦云，我硬着头皮读完了《家》。之前我读过巴金的《第四病室》，感觉这老头写得是在差劲，不及契坷夫的《第六病室》读起来有感觉，我甚至觉得，后者远远高于前者，后来读到《憩园》后，发现巴金还是不错的，至少他的冷静是现在作家们无法企及的，能够不温不火地慢慢讲故事，这是了不起地，而且他的文章始终带着温度，就更为了不起。那么，为何说读《家》是硬着头皮呢？因为我我读到五分之一的地方，就觉得没有读下去的必要了。所有的人物都已经挂上了标签，而且我也知道，这个标签一旦挂上去，就再也取不下来了。我发现《家》中几乎每一个人物身上都挂着这样一个标签：每个人的脖子上都挂着一个大大的牌子，牌子上面写着一个大大的“人”字。
　　
　　高老太爷象征着封建王朝的遗老，高觉慧、高觉民、高觉新三兄弟各自象征着新生力量、门槛上的徘徊者但倾向于新生、旧制度的余孽和受害者。甚至里面所有人都有所指代。显然，巴金在写这部书的时候，还没有研究过人的“多元”问题，非好即坏或非此即彼便是这部小说人物的特点。也就是说，里面每个人物都是被作者硬给套上一个性格特征，除此之外，再也没有别的了。这就是我之所以取上面这个题目的缘由！
　　
　　至于说道反封建的问题，个人觉得有些好笑，高觉慧跟高觉民以及几个女学生一天到晚的喊着口号，读起来让我感到想笑，也不知道为什么，他们一个个喊着要反抗，实则什么也没有反抗了。高觉民的反抗也就是离家躲藏高老太爷，高觉慧的反抗也就是照着几本新杂志念念台词，最后出走。如果说这是反抗，不如说这是玩笑。
　　
　　说道高老太爷，几乎没有人不憎恨，不批评，但很少有人去思考，高家这一大家子形尸走肉无不是靠着他而存在的，大家的吃和穿哪一点不是他挣来的。至于说道这个人物，巴金显然没有将他进行到底，如果说他是顽固，但很多地方这人还是通人情的，比如对待高觉民的态度上，他并非就是一个极端的封建遗老人物。
　　
　　再说，这部小说中一年不到便死去四个人，先是仆人鸣凤跳湖，接着梅死于痛苦的伤心，高老太爷死于气氛，瑞钰死于难产。这些人物一个个的都死得可笑，如果非得把这些人的死归罪于高老太爷以及高老太爷所代表的封建制度，也是值得可笑的。尤其是瑞钰的死，简直是死得太过幼稚了，想当然的安排，不必要的死却死了。
　　
　　如果说这部小说还有什么地方值得阅读的，那就是这部小说今天阅读，可以帮助大家了解一点那个时代的生活方式，除此之外，没有多少值得阅读。最多再算上里面的几个爱情故事，虽然交叉得很多，但大都一个模式。梅喜欢高觉新，搞觉新也喜欢梅，但二人都跟别的人入了洞房。最后四个人死了了三个，只剩下高觉新，这些安排方式是在让人无法理解。
　　
　　最后要提一下：这部小说不过如此！
　　
　　

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作者: mado19$    时间: 2012-11-22 17:46
　　我喜欢看那些写大家族的书，从日常琐事里浮现出的一张张个性鲜明的脸庞，随着时间的推移经历着兴衰荣辱。每个家族都有自己的共性，而共性下或暗藏或浮于表面的个性，常将人深深的吸引。纵观整个世界史，不是没有声名赫赫的大家族，却无法在我的脑海中留下什么印象，因为他们虽为一家人，却特立独行得可以，每个人都能独立展开一段故事，家族就像“福布斯名人排行榜”一样，不过是个功过簿、记事本，在介绍某某家族的时候，经常可以看到这样的记录“XX君曾是XX国王的首席枢密大臣，XX君的母亲是XX伯爵的妻子之类”，难怪选修英国皇室史的学生会说他们的老师终其一生只在研究一堆的威廉和一堆的玛格丽特结婚生了一堆的伊丽莎白。这虽是笑话，不过也小小说明了为什么国外的家族不太能引起我探究的兴趣。
　　
　　新中国成立以前的旧式家族其实是很有其独特的韵味的，中国人向来有尊老敬老的传统，也有极强的血缘观念，家庭是家族成员的凝结点，也是他们心灵的唯一后援，没有家族的旧时中国人，就像被驱除出地盘的狼群一样，下场是很凄凉的。所以有的女子一辈子只在两个家庭中活动，一个是娘家，一个是夫家；男子的处境稍好一些，他们活动的范围比较广泛，不过大多也基于家庭的基础，他们接触结交的对象不会超越所在的阶级和其家族凭借阶级背景可以扩展到的社交圈。上层社会里，与其说是一群群具有相同地位的人的交往，不如说是一个个有相似家庭背景的家族的交往。古老的家族，是打开中国人性格迷题的一把钥匙。
　　
　　说了这么多，其实是想说说巴金的《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》），这套书陆陆续续看了半年才看完，其间虽然时不时冒出一些想法，总有写点什么的欲望，但始终觉得欠缺一些，现在想想，是少了对高氏家族最终命运的认知，虽然在字里行间可以找得出预示的迹象，却不是一锤定音的凄惶。当一幕戏曲曲折折走向尾声，总少不了一声教人心惊胆战的锣响，或是一刻灯火通明的落幕，我想我等待的就是那一声锣响和一个余音袅袅的落幕。这一套书的终了，落幕了大家族中众人的命运，也落幕了中国最后的封建式家族，一个时代至此结束，尽管它曾经辉煌过，但在某些人的心中，它只是一段不堪回首的往事。
　　
　　这便是我们对整个中国历史的心态，痛恨旧的体制，又无法彻底割断彼此的联系，如果没有他们，就没有我们；因为有了他们，我们才有了反抗的理由，大的反抗是对抗整个陈腐的社会制度，小的反抗是对抗自己的家庭，自己的命运，封建式家族就在这样内外的冲击下一点点土崩瓦解，支离破碎，祖宗们费尽心机保持了几千年的封建家长制在短短几十年里荡然无存，让你不得不惊异外来文化先进思想的异常旺盛生命力，也生出些许的担忧，我们的青年未经过洗练便直接从封建社会要走向共产主义，可能吗？即使可能，能保持多久？一切来得太快太迅速，根本不给人喘息的机会，所以我一边看着觉民们热血沸腾得办报社、搞社团、和自己的家庭做鱼死网破的斗争；一边心里悄悄认同觉新的说法：现在还不是时候，就是牺牲也轮不到你的牺牲。太热血太理想便容易轻言生死，被吃人的礼教逼死固然悲惨，毫无价值的牺牲更教人心痛。看着梅、瑞玉、惠这些温婉贤淑的女子毫无反抗得顺从长辈愚昧的安排一步步走向死亡，我觉得哀伤，却哀而不痛，我心里当她们是已死的人一样了，因为从她们顺着父母长辈的第一句话做起时就注定了悲惨的结局，我不是个冷漠的人，我只是认为有些人的性格决定了自己的命运，也许便是“哀其不幸，怒其不争”吧。
　　
　　可若是觉民社团的成员们，黄存仁、张惠如、张还如他们就这样牺牲了，我是会感到深切的悲痛的，他们的觉悟经历了多少先天的后天的磨练，他们饱读诗书，他们出洋留学，他们带着一腔热血只为开创崭新的局面，随便牺牲哪一个都是莫大的损失，黑屋子里浑然无知的人就在睡梦中死去吧，至少给清醒的人一个重见阳光的机会。我们的青年热爱自己的国家，所以不顾及抛弃荣辱生命，只是那是多么的可惜。。。。幸而巴金先生始终是仁慈的，他留给我们一个希望，他让这些可爱的青年继续奋斗着而不为他们标注一种命运，也许在他的心里，他们仍有无限的可能，纵然前方黑暗混沌见不到光明。
　　
　　觉民们的命运掌握在了自己手里，高氏家族的其余人却无一例外得被命运控制住了，作揖主义的大哥觉新必将在无所作为中死去，尖酸刻薄的太太姨太们挥金如土之后只会堕落，更不需想象官宦老爷们和他们骄气的公子们的下场了，家财散尽，四体不勤，五谷不分，我可以预见他们的行乞生涯。人是多么渺小的生物啊，既不拥有长久的生命，也很难在有限的生命里尽早得觉醒，许多人的一生就这样毫无意义的度过，在临死前都不曾了解生命的意义。曾经他们的家族挣来辉煌和荣耀，如果妥为利用，是可以让他们“好风凭借力，直上青云”的；然而在那样特殊时代背景下的家，苟延残喘着，被时间和岁月磨去棱角，更被子孙们一层层消耗，再不具有令人心醉的魅力，或者因为这样，支离破碎才在所难免。
　　
　　我们总想保留一些东西，却在不经意间失去了更多。遥想当年意图打破一切旧物的“愤青”们，不知他们活到今天是否还会那样执着；如果觉民们尚在人世，“家”对他们会不会有不同的意义。。。往事以已，只是徒留一份感慨罢了。
　　

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作者: 王小满$    时间: 2012-11-22 17:46
　　       陆陆续续得终于在今天,看完了巴老的《春》。从月中开始，没有固定得看书进度，还好没有把这个事儿拖到下个月。
　　        故事的叙述很冗长，巴老很喜欢环境描写，人物的语言描写也可以说是亲切丰满。刚看的时候，真的有点把我急坏了，眼看翻了两大章，可还在原地打转。
　　        之后故事渐入佳境。二小姐淑英是故事的一个轴心人物，从她的身上，我们可以看见在那个年代里一个社会的缩影，女人的命运不能自主。似乎这样的故事已经很多了，但是细腻的小说里，我们看到的变化是一针一线的。开始的淑英是只能在书里找到片刻慰籍的儒弱小姐，而后她开始在以有着先锋思想，反对封建思想为代表的琴和觉民们的帮助下开始面对自己的问题，慢慢得迈出每一个逃脱封建家庭的脚步。最后，她成功了。她的成功不是一个人的成功，是一个昭示，因为春天来了。
　　        我最喜欢的人物是三小姐淑华，一个“冒失鬼”。一个勇敢，乐观，善良，也许有些自大的小姑娘。在这个故事里，在这个看似华丽其实腐烂的封建家庭里，她是最鲜活的，最没有束缚的。就好比一股清泉，只有丁冬的乐声。她的直爽也许曾经在大家看来是不黯世事，就像蕙形容的那样，那是春天的颜色，最适合三小姐。
　　        剑云是最后直接帮助淑英完成使命的人。他一直都很压抑，压抑自己的生活，压抑自己的感情。他的努力，他的给予帮助，简单的理由只是希望琴能够看得起他，一直怀着对琴深深得好感。这最后的宿命就是他一生最大的幸福。在那个年代，深深的爱意很多时候都不说出口，没有机会说出口。觉新和蕙也是这样，互相被家庭伤害着的两个人，在精神上彼此关心着，惦记着。一个眼神就足够比过千眼万语。他们都在犹豫在徘徊，远远地只能祝福，祈祷。背景如此，他们不能逃脱骨子里的守旧与顺受，于是他们错失了生命里的春天。
　　        明媚鲜艳能几时，一朝漂泊难寻觅。
　　        蕙终于带着桂花走了。她的一乘轿子应该是特别地重，因为她带走的不仅仅是几枝桂花，还有那几个少女的爱和同情，而且她还带走了觉新的一颗心。
　　        脱离了母体就是为了找到你，春天，这是春天的颜色。
　　

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作者: 拉乌布$    时间: 2012-11-22 17:46
　　我是在20岁的时候拜读巴金先生的激流三部曲，如今已经过去十多年了，家，春，秋，不知道被翻演过多少遍了。但是演变的戏剧总没有文字那种静悄悄的、可以让你默默感受的......

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作者: 白夜$    时间: 2012-11-22 17:46
　　巴金的文字总给我陈年老酒的感觉。
　　很好看，很厚重，很耐读。
　　文学功底非常深。
　　和别的什么批判封建社会的文字不同，它给我的感觉更多的是似火的激情，可能和巴金当时的年纪有关。
　　20多岁就能写出这样的文字，真是了得。

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作者: mado19$    时间: 2012-11-22 17:46
　　《家》里头性格迥异的三兄弟：觉新、觉民、觉慧，他们的所爱却是命运极其的相似（sorry，其实偶还没看完呢，才看到觉民逃婚那一段）。温柔的梅表姐，有着新思想的琴，被苦苦压迫的丫环鸣凤，这三个女子，即使出身不同，学识各异，可是面临的痛苦还不是一样，一样不能自主婚姻，一样被封建的旧势力逼迫着，不反抗的就流着泪形容憔悴直到生命的最后一刻；无法反抗的只能自我了解；反抗了的呢，像琴一样，我真真希望她可以和觉民在一起，找到自己的幸福，可是看着巴老的那些描述，充满无法逆转的压抑情绪，我想，他们恐怕是不能相伴到白头了。
　　
　　如今这个年代看新青年的觉醒，实在有些隔靴搔痒的感觉，当年的女子剪发尚且被卫道士们批得一文不值，惶论主宰自己的人生，自主寻找生命的另一半。在那样的社会背景下，凭借个人的力量和整个传统风气对抗，又是多么困难的一件事啊，更进一步说，即便是有钢铁般坚强意志的革新者，在茫茫浓雾中也容易失去方向，那条正确的，可以创造新世界、打破旧瓶颈的道路在何方呢，他们睁大眼睛也看不清楚，手中又无拐杖可依附，人生是迷惘的，爱情就更被缩小成点滴的泪光，悬在心上，不悲痛的时候不被想起。
　　
　　巴老说性格懦弱的觉新有他大哥的影子，这三兄弟中，我最讨厌的，也正是觉新。名字里倒有一个“新”字，思想处事却一点不新。他总说他是牺牲了幸福换来家庭的平静的，可他的决定却让梅、他的妻子和他三个人都同样的痛苦，这样的平静能算是平静吗？梅表姐已被硬生生的拖离人世了，下一个受苦的人又会是谁呢。觉新就是鲁迅黑房子里被唤醒的人，无门无窗他无法逃脱，倒不如在昏迷中悄悄死去的人幸福。这个绅士的家庭已经走到没落的边缘了，觉新也明白老太爷的强势、朱门的繁华不过是烟花落尽前最后的绚烂，他却想用尽全力拖延那一刻美好，多么卑微的心愿，多么徒劳的挽留。
　　
　　觉民就是个在爱情里浮游的小爬虫，只有为了琴，他才能展现独立坚强的一面；也只有为了琴，他才敢撕破脸和老太爷对抗，逃婚抗议。可是初初觉醒的青年是没什么韧性的，他的反抗仍带着对家庭的最后期许，满心希望老太爷接受他的意见允许他娶心爱的琴为妻，把希望寄托在固执守旧的老人家身上，就如同把千斤的重担吊在一根烂麻绳上一样，怎么可能实现呢。旧式家庭的男性掌权者都是被惯坏的，一生从母亲、妻子到儿女都在服侍着他，听从着他，他早就形成惟我独尊的性格，又怎么会在乎旁人的幸福，最重要的是自己的尊严不被侵犯，所以动不动使出断绝子女关系的手段，迫得一代代孝子贤孙低着头留着泪走不甘心的路，然后又变成下一代的家庭掌权者，因果循环、累世不休。
　　
　　觉慧的热情和鸣凤的爱慕点燃了黑夜里的火光，可惜我们的觉慧生在这样一个动荡多灾的年代，青年的责任感使他把对爱情的关注降到最低，终于，鸣凤不甘做个百岁老头的妾香消玉陨了，觉慧徒然在她投湖的岸边游荡，难道是想收集鸣凤消失前的点滴温度吗，这样一个美好的女子，死于如此荒唐的绝望；那个悲凄的时代，到底埋葬了多少活泼爱笑的灵魂呢。许多人都说，看到鸣凤投湖的一段哭了，我只觉得心有凄凄焉，摆在面前的，无非就两条路，嫁人或者去死，苟活着或者期待下次轮回，那还不如期待轮回更好，难怪代嫁的宛儿也说：权当我已经死了吧～～～
　　
　　觉慧的悲凄没持续多久，他又投入到轰轰烈烈的学生运动中去了，也许这就是命运吧，历史长河里不乏为爱受尽千般苦楚的男男女女，如晨星一般显现又消失，唯有抛下儿女情长的，才被称作真正的英雄。你说英雄无情太伶仃，可是天若有情天亦老啊。
　　
　　巴老的文看起来有一番与众不同的沉重，和林语堂的“英国式幽默”不同，巴老不粉饰太平，不作壁上观，苦和痛，旧事物消亡前的挣扎新事物出现前的牺牲，在他的笔下都一一显现；可是，他仍然是充满希望的，我们多次看见文中那句话“我们是青年，不是傀儡，我们是青年！”，迷雾笼罩的前方，就是因为有了这些充满热情的青年才有了希望。
　　
　　—— 敬那些为了新中国的建立牺牲了终生幸福甚至生命的先驱者们。
　　
　　

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作者: 绯炎枫$    时间: 2012-11-22 17:46
　　说到巴金就是这部激流三部曲,<家> <春> <秋>
　　每一部都有每一部的感情,大多是细腻的温柔的,爱情,亲情,友情,每一种情感在高家大院里反复纠缠.
　　在于我,最爱觉心,除于同情么?或许是也不全是,这个角色是巴金的哥哥的翻版,除了结局是完美的,他们所遭遇的是如出一辙.失去爱人,失去妻儿,失去兄弟,每日每夜生活在忧伤中,直到最后,全家的搬迁让他摆脱了牢笼,终于为自己活了一次.
　　书中说他的眼神是"温柔而忧郁的"就是这种眼神才吸引梅,惠,媛,如此深地爱着他,想着与他分担痛苦,却纷纷成了古旧礼俗的陪葬.
　　书中提到一朵石榴花,那是丫鬟翠环放在他案头的小小装饰,但是他却看着那花,莫明的流起泪来,是无比悲伤的无比感动的.不知道为什么,对这一幕特别感动.
　　也许很久很久我都不会忘记觉心的眼神.

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作者: 蓝小楼$    时间: 2012-11-22 17:46
　　说出来可能所有人会笑话我，在这样一个清冷的深夜，我一丝睡意也无，看完巴金1931年写成的《家》，五次三番，泪流满面。
　　五次三番。
　　非常惭愧，做为文学普及作品《家》，我直至20岁才得以静下心来，从头至尾地读。
　　13岁的夏天曾打算读这本书，被妈妈制止。彼时我正忙于做小小飞女，逃课，泡吧，抽烟，喝酒，纹身，割腕，夜游，斗殴，早恋，甚至计划离家出走，叛逆得一踏糊涂。当时妈妈不让我看《家》自有她的顾虑，可是很庆幸，如果当时怀着对“爱情三部曲”的好奇草草翻完这本书，我便永远地错过了它。
　　回头看那时候的自己，幼稚，无知，头破血流，但从未后悔，亦永不引以为耻。
　　自己的过往，有什么好羞耻。
　　17岁的夏天在高中阅读课本里看见它，鸣凤投湖的选段，没有多大兴趣。窥一斑不足以视全豹是一方面原因，更多的原因恐怕是年少懵懂，或者几乎谈不上有的人生阅历无法进入那样的生命体验。
　　19岁的夏天看的是曹禺改编后的剧本。是的是的，曹禺的剧本写得那样纯熟，诱使我沉浸其中，完全忘记对第二天就要到来的阅读鉴赏考试的恐惧和对大量欠缺的读书笔记的担忧。他的笔下整个故事如此惊心动魄，可是很遗憾，并未让我感觉哀伤。
　　然后卢敏这周三要讲曹禺的剧本，让我们去找巴金的小说来读。
　　幸好是大三，若换做以往，给我大把大把的宽裕时间，我也不见得会去看。更何况这还是从大文处讨来的简陋的电子版本，用鼠标一页一页不厌其烦地往下翻，直看得两眼酸痛。
　　然后落下泪来，我发誓，不是电脑屏幕刺激眼睛的缘故。
　　那是巴金19岁前生活在成都的大家庭，我用四川话慢慢读完它，一改我这么多年的阅读习惯。
　　我知道那个时代已经离我们很远很远，正如巴金意识到他这第一部长篇小说有多少多少致命的缺陷。
　　可我还是那样没有由来地伤心到不行，正如巴金多年后清楚地凝视着那些硬伤却再不愿轻易更改。
　　有谁能告诉我原因呢，我没有生长在那样的家庭，从未遭受过戕害，不冤，也不苦。
　　是什么，让我泪流满面。

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作者: Robert$    时间: 2012-11-22 17:46
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　　 　　巴金先生去了...
　　
　　　 　晚上在吃饭的时候看到《新闻日日睇》里陈扬在讲巴金，当时就有不好的预感。回到家里看一下新闻，得知巴金真的离开了。在官方的哀悼词里可能又是一片的歌功颂德，然后归于我们这个年代的巨大损失。然而这对于巴金先生而言，何尝不是一件好事呢？长寿也是一种痛苦，尤其对于一个深具社会良知、不停反省和自我剖析的百岁老人来说。
　　
　　　　陈扬说巴金作为老一代的大师最后也离开了我们，而新一代的大师还没有产生...所以唯愿老一代的大师们能光辉不灭，继续照耀我们前行。这只是一个表面。我们失去的不仅仅是一个大师，还可能是一代知识分子的良知和社会价值坐标。很坦白的讲，巴金先生之所以称为大师并不完全在于其文学创作。“鲁郭茅，老巴曹”之中，论才华，郭沫若当为第一；论创作之盛，后来才被列为大师的沈从文当之无愧；论革命精神，鲁迅又无出其二；论作品宽广度，茅盾的作品最为有力；论海外影响力，老舍又不能不提；而对于巴金而言，最为突出的却是其作品的亲民性和感召力，并深具知识分子的社会良知和道德感。正如巴金先生自己写的 ——“我不是文学家。我写作不是我有才华，而是我有感情，对我的国家和人民，我有无限的爱，靠用作品来表达我无穷无尽的感情。如果我的作品能够给读者带来温暖，我就十分满意了。”
　　
　　　　巴金先生的两个主要创作时期无不体现了这种深具知识分子特性的爱。
　　
　　　　据说三四十年代巴金是拥有最多青年读者的作家，我不知道事实是否如此，至少对于时隔六十多年后的我而言，仍然从他的作品里体会到生活的心酸和苦闷，社会的灰暗和压抑。即使是在最苦闷甚至在写《生与死》《梦与醉》的时候，他仍然没有放弃对于生活的积极态度和对社会变革的期许。他的作品大多带有个人气质，深先腼腆，但让人印象深刻。与其他同时代作家的大开大　阖、腾挪跌宕的风格完全不同。
　　
　　　　解放后的巴金似乎缺少重要的创作，可能和这个时期的社会和政治环境有关系。经历过文革后的巴金开始一场深刻而残酷的自我剖析和社会批评，在我看来这是巴金先生一生中最为重要和伟大的阶段。已经年老的巴金在社会价值从精神走向物欲、社会道德从传统走向沦丧的时候，却独自一人对自己展开深入的批判。卢梭的《忏悔录》更像是自传，缺少自我批评的勇气，奥古斯丁的《忏悔录》又大多是为了论证自己真实而完美的上帝，只有巴金先生的《随想录》在真实忏悔自己作为一个人在经历文革那样的岁月里丧生自己的道德和价值。这不是一个人的忏悔，而是代替整个社会在向道德和良知忏悔啊。
　　
　　　　文革才过去三十多年，现在的新一代对那段历史了解吗？我们似乎要让那段不堪回首的岁月随着时间湮灭，所以巴金先生生前疾呼建立文革纪念馆，只可惜如今他已离开我们却仍然无法完成这个愿望。鲁迅先生写《为了忘却的记念》出现在中学课本里，而巴金先生为了忘却的纪念馆却依然无法建立。
　　
　　　　有人在新华网的评论里用范仲淹赞严子陵的“先生之风 山高水长”来挽别先生，我倒觉得这两句美则美矣，却不着地。我想送别先生的话是：
　　
　　百年书生终寂寞 一生道德胜文章
　　
　　　　虽不如山高水长来的文雅，却是我眼中先生的真实写照。

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