来自: 豆瓣 1986—1996，中国社会非同寻常的关键十年，中国思想学术界历尽了兴奋、挫折与彷徨的十年。
《读书》，三十年来影响最为深远的人文思想杂志，见证了八十年代思想启蒙、思想解放的历程与九十年代以后中国社会转型的深刻变化。
当年那些可爱的老先生：张中行，徐梵澄，金克木，冯亦代，范用……已陆续凋落，
编辑部里往来的年轻人：赵越胜，陈平原，甘阳，周国平……如今各成名家。
小小的《读书》编辑部如何折射中国读书人的梦想与追求，困境与反思？书中有哪些似乎不宜公开的月旦人物的“私语”？那个时代人们读什么书，思考什么样的问题？
请看扬之水《〈读书〉十年》第一集：1986—1990。
来自: 豆瓣 虽然查中华书局的网站中没有此书，但此消息应该准确。目前只见到吴彬的一篇序，不知具体何时正式出版上市，非常期待。不知此前在《无轨列车》、《人间世》、《东方早报》《梵澄先生》等书刊上的内容是否会一并收入。
来自: 豆瓣 早先读书，偏好小说，一目十行，兴趣完全集中在情节的曲折生动上。后来又喜欢读史论之类的东西，读到一针见血处，不免拍案叫绝。近来却逐渐喜欢上年谱、日记、笔记小说等一类书籍。这些书表面上很枯燥，有点流水帐的味道，但读多了，别有一种趣味。
扬之水的《<读书>十年》，是近来读的日记之一。扬之水是中国社科院的研究员，有《诗经名物新证》、《终朝采蓝》等著作。这年头，教授研究员多的是，扬之水的特殊之处在于，她原先只是一个仅初中学历的司机。这其间的转变，我以为，和她在《读书》编辑部十年的经历有莫大的关系。
扬之水是怎样成为《读书》的编辑呢？沈昌文先生在序言中说是朋友介绍，并特地指出扬之水“不简单”的经历。扬之水初中毕业后，下乡插队，返城后当上果品店的卡车司机，但她对文字工作感兴趣，也已经在《读书》上发表过文章。上个世纪八十年代，《读书》可谓是中国的学术重镇，扬之水得以在《读书》上发表文章，以及进入《读书》编辑部工作，固然和八十年代的良好学术氛围、《读书》的开明作派有关，但也可见于扬之水的勤勉与才华。
一九八六年十二月，扬之水正式进入《读书》编辑部，她的《<读书>十年》 也由此开篇。我们完全可以把这十年的日记，看成是一个特定历史时期学人的奋斗史和成长史。日记里随处可见，“读书终日”这样的记载。而其所购之书与师友往来赠书之书之多之博，几乎可以构成那十年间的一份精华版的人文社科书目。
而且，扬之水读书有个特征就是相当的博杂，相比于现在的学界中人，于本专业本研究方向之外，书皆不窥，即使窥，也是读书读皮，读报读题，乃或竞相以不读书为荣。扬之水后来虽以古典文学立身，但她于外国文学艺术亦有相当广泛的涉猎。学者的专深与广博，是一个值得普遍的探讨的话题。学者当然致力于专深，但我以为，如果缺乏必要的广博，那么要做到专深是相当有难度的，甚至不可能的。
扬之水不仅勤奋，也是幸运的，她借助《读书》编者与作者密切交流的平台，得与结识了一大批的前辈学人。上个世纪八十年代的可贵之处，即在于经历三十多年的斯文扫地之后，还幸存着一批从民国过来的学人，八十年代的青年学子，得以直接对话和继承了这些学人所赓续的学术传统。考其日记，扬之水日夕从游者，有钱钟书杨绛夫妇，金克木、赵萝蕤、徐梵澄等。人文学术不同于自然科学，更多的是在耳濡目染之间，随事体察，优游涵养，从而得其度人金针，进而逐渐登堂入室。而且，这些学者与她的交往中，相当随性，有不少月旦人物的“私语”。这些私语，不仅提供了被评议者成就与名声之外的另一面，也反映了评议者本人的性情与见识，对于后代学人而言，则生动地呈现了学术世界的复杂生态。这种生态特征，是二十世纪学术史研究的重要命题。
扬之水的交往对象中，也有当时已斩露头角的青年学者，如周国平，赵越胜、陈平原等人。——这些人大多已是学术界一线的人物。钱钟书有言，大抵学问是荒村野老屋中二三素心人商量培养之事。所谓的荒村野屋，当然不必做简单狭隘的理解，在都市高楼林立车水马龙的名利场中，板凳甘坐十年冷，更见功力与修为。而如果有二三同志知己，一起商量向学，相互砥砺，则学问之途，也许就不会太寂寞。但寂寞又怕什么，扬之水在一九八九年十月二十八日的日记中写道：“想当年我也曾以做‘女强人’理想之人生，近年却尽弃此图，只求一厅花草，一帘清风，一窗明月，伴我数卷诗书。”世间之人，有的喜欢觥筹交错之间的热闹，有的人却甘于清风明白的平淡自在，实在是无需强求，亦强求不得的。
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