《鹿鼎记》是金庸先生的封笔之作，却是我看的第一套金庸的武侠小说。小学六年级，还是看故事大王、童话大王之类杂志的年纪。
某天，在我姑姑家百般无聊翻起了一本书，十几分钟后，我艰难把5本厚厚的书捧回了家。之所以艰难，是因为这5本书对于当时的我实在是有点重……捧回家后就没日没夜的看了起来。
大概看了有近2个月吧，当年好像字还没认全。兴致来了就边看边翻字典，想偷偷懒就连蒙带猜凑活的看下去（记得曾把鳌拜念成鳖拜）……这套书似乎有种魔力，让当时的我如饥似渴却又浑浑噩噩的看完。课余时间都花在它上面了。不可否认，也有虚荣心在作怪。毕竟当小朋友找我玩时，看到我捧着这么厚的一本书在看，他们崇拜的眼生让我很是受用。为了多享受类似这些愉悦的时刻，而刻意放慢速度，也是我花了这么就才看完的原因之一吧。
当年看完了后，心中充满了巨大的成就感。其实对于剧情反而记得不多，只有几个印象深刻的片段留在脑海中。
之后初中第一次通读了金庸的武侠小说。高中又是一遍……
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天生无赖人家
风尘自洗铅华
东郊会猎黄昏后
月隐七子笑颊
正邪实可两立
青史难辩奸侠
但见功名化尘土
管他美女夜叉
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【a面】
书中的茅十八
我花开后百花杀
他揣着他的刀
在他紧身的连裤袜中
皇宫和妓院
一个民族的显著特征
他粗硬的发达肌肉
偶尔的滑稽简单戏仿
从此神龙不见哲人萎兮
江湖上风生水起
种子还在发芽，席卷了
许多电影中的女主角
最后好像只有毛爷爷读懂了
四十二章经中的无字天书
【b面】
今天的茅十八
脸比红旗还红
番茄的粘稠浓汁
早已没过了旧日宫墙
当她在黑暗中撅起嘴
夜里生病去找开水
牛奶还在德令哈
含着青稞的果味王国
只有孩子一样稚嫩的清澈
嗓音，第一口的夏洛特布丁
谁还在支支吾吾地唱
南行的哥哥不再走西口
她捧出的雪比双手更白
她就在新疆的白色羊皮上
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金庸的小说我全部都看过，但唯独鹿鼎记我个人并不太喜欢男主角。
可能是因为韦小宝和其他金庸著作中的男主角相差太远的原因吧，他没有很高超的武功，没有很英俊的外表，甚至可以说是一个无赖，但却能够拥有7位老婆，而且每一位都不同性格……
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金庸的武侠小说里，《鹿鼎记》是一部异类。但是这部作品也是金庸武侠著作里，文学意义比较大的作品。韦小宝这个人物，没有高深的武功，有的只是油嘴滑舌和市井无赖的脾性，他不会道貌岸然，但是却也义薄云天。他面对美女走不动道，英雄过不了美人关，最后却是美人们都没有过了韦小宝这关。身负数职，却游刃有余。这不能不说是一个混世魔王。所以很多都市人都非常的羡慕韦小宝，羡慕他的坏和好运气，同时也感叹，在小说外的世界，如果真的有这样一个韦小宝，那不是人精就是人精中的人精。金庸先生在小说里涉及了很多清朝的史实，阅读此书可以了解清朝的很多历史知识。
end
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上周买了一套花城版的鹿鼎记, 昨晚看完了.
书没有之前想象的精彩, 零零星星的印象中韦小宝是个无恶不作的小坏蛋,书中多处地方则是看到它随机应变, 说谎时的机警. 有一段是小宝和方怡一起去神龙岛, 他本想向方怡吐露真心, 但考虑到后果他就忍住了. 全书中有多处描写小宝的内心世界, 但我唯一记住的则是他欲言又止的这段.
说谎或者是迫不得已, 或者是惯性使然.
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金庸本名查良镛，浙江海宁人，一九二四年生。上海东吴法学院毕业，知名学者、文学家、社会活动家，也是华人世界有成就的老报人。于一九五九年在香港亲手创办明报机构，出版报纸、杂志和图书，一九九三年退休。先后创作了十五部长篇及短篇小说，广受当代读者欢迎，至今已蔚为全球华人的共同语言，堪称中国武侠文学的经典之作，其中若干部小说已译成英文、日文、法文、泰文、越文、马来文及朝鲜文等在海外出版发行。曾获颂众多荣衔，包括2000年获香港特别行政区颁授最高荣誉大紫荆勋章，先后获香港大学、香港理工大学、香港公开大学、加拿大英属哥伦比亚大学和日本创价大学授以博士学位，并获得香港大学、加拿大英属哥伦比亚大学、北京大学、浙江大学、苏州大学、南开大学、台北清华大学聘任为名誉教授，以及英国牛津大学圣安东尼学院、慕莲学院，英国剑桥大学鲁宾森学院及李约瑟研究院，澳洲墨尔本大学和新加坡东亚研究所选为荣誉院士，同时还担任浙江大学人文学院院长、教授、博士生导师，英国牛津大学汉学研究院高级研究员。
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《鹿鼎记》这部小说讲的是一个从小在扬州妓院长大的小孩韦小宝，他以不会任何武功之姿态闯江湖各大帮会、周旋皇帝朝臣之间并奉旨远征云南、俄罗斯之故事,就是黑社会,流氓打架.
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老婆多就值得羡慕？我不这么认为，虽然我是女的，但如果我是男的我也这么认为——应付这么多爱人累不累呀！我喜欢韦小宝是喜欢陈小春版的，梁朝伟我挺喜欢的，但他演的韦小宝我没有觉得好呀。。。
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昨晚重播鹿鼎记的结尾，听到这句台词。
人善于把别人分成两大类，同伴、敌人。譬如说，和同伴讲义气是英雄，跟敌人讲义气则是憨包；虐杀如果是针对同伴，那叫泯灭人性，如果针对敌人，则叫做快意恩仇。简而言之，从来没有普遍适用的人类准则，人和人的准则只适用于同伴之间，而对于并非同伴，则适用人和野兽的准则。原因也很简单：非我族类，其心必异。
所以上帝教人爱人，却挡不住宗教裁判所的熊熊烈火。十字军的铁蹄下无数异教冤魂，而对于无辜女子，则冠以巫术之名残杀。越是虔诚的宗教，越有惨绝人寰的杀戮。为什么？因为那些是异端，是魔鬼，是上帝的敌人。上帝的爱是给人的，文明社会的准则不适用于他们。
希特勒的梦想是在全世界建立自己的大德意志帝国，在这一点上他跟拿破仑并无区别。通过屠杀消灭自己的敌人，建立一个新秩序。这样的梦想无论在哪个朝代、哪个国家都有人产生过，也这样实践过。第第讨论为什么独裁者总能够得到足够的权力，其实恰恰是他们迎合了人类最原始的集群思想。要容忍与自己不同的观念，要接受与自己不同的人群是困难的，在这种情形下消灭反而是更简便的手段。人人都爱整饬的花园，为此，只有先拔去那些园丁眼中的闲花与杂草。
可悲的是，这种“整饬”的念头并非产生于独裁者脑中，而是留存在我们自己的潜意识里，套一个流行句式：人人心中都有一个希特勒。对非我族类的偏见、恐惧与排斥一直在我们的脑海里挥之不去。对不同的人，往往第一念头不是这个人本身，而是身份界定，判断他属于哪个阵营，是友是敌，而后决定态度。大到人类战争，小到职场风云，莫不如是。
还是两千年前的孔夫子说得透彻：礼不下庶人。非常明白地告诉了我们，礼仪廉耻只是针对同一族的士大夫阶层，对于并非一族的其他人，则另有一番适用。适用的是什么？孔子没有明说，翻遍各式各样的教科书，也找不到。但历史上早有答案，镇压也罢、清洗也罢，既然无礼可言，那便不用客气。更何况还有被称作非我族类的夷狄、胡虏、匈奴、蛮兵、鞑子……那一些则是连“人”的资格也谈不上了，更加等而下之。
同样的情形也发生在那一些种群之上。蒙古入主中原后，将人分等，当初最尊贵的南人等级最低；清兵入关之初，烧杀抢掠，如鹿鼎记中提到的“扬州十日”、“嘉定三屠”。与之相对的，当明军攻破元都时，我们看到了轮奸元帝后妃的惨象，更可悲的是，这一幕被明朝文人以洋洋得意的赞赏口吻记录了下来，在完全无辜的女子身上宣泄报复的快感。人性中那些与生俱来的兽性从来不会因为种族的不同而有所区别。
能够阻止这行为的没有别的东西，恰恰也是人性，是人性中被文明熏陶，属于理性的那一部分。歧视与偏见是隔阂的开始，宽容和沟通则是融合的前提。千百年来被千百人梦想着的大同世界并不能靠希特勒们的武力来成就，但最终，文明的发展将会逐步弥补横亘在“我们”与“他们”之间的鸿沟。一切能让人类走得更近，心胸更加开阔、眼界更加宽广的科技和理念都是值得尊重的，这其中包括互联网，www,world wild web,是世界的连通，也是我们了解他人，反省自己的开始。
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