孔子的家谱 孔子家谱中的名人
本帖最后由 我思故我在 于 2012-8-3 14:02 编辑传承２５００多年之久，被吉尼斯世界记录认定为目前世界上最长的家谱——《孔子世家谱》经历史上第五次大修后，即将交付印刷成册。孔子后人１０年编修，矢志不渝，终将这一使命承担下来，但这个过程也一直伴随着国事与家事、文化传承与封建陋俗的争论与质疑。
孔子家谱续修即将付梓
《孔子世家谱》是专门记录孔子家族繁衍脉络的谱牒，从孔子时代至今已经传承２５００多年，跨越８０多个代次。２００５年，英国吉尼斯世界记录有限公司在法兰克福宣布，中国的《孔子世家谱》被认定为目前世界上最长的家谱。
然而，这个记录了在中国历史上声名显赫的“中国第一家”的谱牒从１９３７年民国时期开始，却由于战乱、社会思潮等影响一直未进行新的修订，面临断续的危险。１９８７年，时任中国孔子基金会名誉会长的谷牧副总理和会长匡亚明向孔子后裔建议，认为历朝历代《孔子世家谱》都有续修之先例，当今社会不应断修。
《孔子世家谱》原为手抄本，北宋元丰三年（公元１０８０年）首次刻版印刷。明朝时，《孔子世家谱》形成“六十年一大修，三十年一小修”之约定。然而由于种种原因，历史上只大修过四次，分别在明朝天启年间、清朝康熙年间、乾隆年间，最近一次是在１９３７年民国时期，收录近６０万人。
家谱历代编修，皆有衍圣公主持，孔氏杰出代表参与，如康熙谱就由《桃花扇》作者、清代著名戏曲家孔尚任担任主修。
世界孔子后裔联谊总会会长、孔子第７７代孙孔德墉说，自世家谱上次续修至今６０多年的时间断层让家谱面临着失续的危机，一些后裔随着时代变迁离开老家曲阜难寻下落，更有后裔更名改姓或有了新的宗教信仰，还有一些后裔远赴海外，繁衍至今却难追寻家族传承历史脉络。
应各方的要求并经和族人商议，孔德墉，这名８０多岁的香港商界人士开始承担起《孔子世家谱》第五次续修的重任。
１９９８年，他在香港注册了孔子世家谱续修工作协会，并在世界各地建立了４５０多个续修机构，收集族人资料。孔德墉说，修谱过程中仍然遵守着家族传统。
由于历朝历代修谱之事均有“衍圣公”主持，但身居台北的“末代衍圣公”孔德成年事已高且不便修谱，因此孔德墉曾亲赴台湾取得了他的“授权”后，由他代为修谱之事才顺理成章。
孔子世家谱续修工作协会《孔子世家谱》编辑部主任孔德威说，截至目前，第五次续修新登记后裔人数已超过１３０多万人，最小的为８３代“念”字辈。这个人数是根据缴纳入谱费人次计算得出的，由于已故孔氏族人可免去这一费用，因此并不包括在这一数字内，加上原民国谱中的近６０万孔子后裔，新谱后裔总人数将超过２００万。
据了解，新中国成立前，在孔氏家族中，衍圣公为宗子，是全族首脑，负责孔子祭祀和家族事务管理。各地分支为小宗，历代政府为孔子后裔单列圣裔户、圣裔都和圣裔图以别于齐民。各支也立小宗宗子，设户首房长管理族众，并受衍圣公府管辖。这种家族制度的确带有较浓厚的封建色彩。新中国成立后，这种家族制度被彻底废除。 为了筹集修谱所需经费，按以往惯例，入谱每丁需交５元钱。这让许多族人怀疑这些打着修谱旗号的人是骗钱敛财之徒。“有人说你们凭什么代表孔氏修谱，还有人说我们是骗子、搞传销……”２００６年春天，有人打电话到协会，一听接电话的是孔德威，诧异道：“你还在啊，我听说你们被公安局抓走了啊！？” ２００３年，得知孔德墉正在进行第五次家谱续修后，孔开屏来到济南孔子世家谱续修工作协会打听入谱事宜。孔德墉告诉她说，这次续修打破了原来续修的规则，女性、少数民族、外国国籍的人都可以开先河地入谱。根据民国谱对孔开屏祖辈的记载，证实了其后裔身份后，这位孔子第７６代“孙女”成功入谱。
孔开屏说：“社会进步了，家谱续修也该发生变化，允许女性进入世家谱是男女平等的表现，而且由于计划生育政策，很多家庭只能生一个孩子，如果不允许女性后裔入谱，一是有歧视女性的嫌疑，更严重的是孔子家族将损失不少后裔成员。”入谱后，孔开屏用了３年的时间寻访江苏各地，又组织了８万多孔子后裔入谱。
孔开屏认为，孔子并没有歧视过女性。《论语·阳货》中：“惟女子与小人难养也”使人们一直认为孔子将“女子”与“小人”并列，是轻视妇女，其实是一种误读。她说：“父辈们从来没有向我灌输过轻视女性的思想，甚至类似于‘女子无才便是德’的话都没有讲过，所以孔子应该不会反对允许女性入谱。”
与孔开屏同样幸运的还有云南宣威市７１岁的孔祥贤。这位宣威市人大原副主任现信仰伊斯兰教，曾因是少数民族被排除在入谱行列之外。如今在续谱新规之下，他不仅如愿以偿进入了全国谱，更因为入谱之事考证了整个宣威市伊斯兰孔子后裔的演变过程。
最近，一名来自菲律宾的商人受人之托拿着一本全部为英文的家谱来到续修工作协会济南办公室询问入谱事宜，他说这个谱中的一位名叫Ｄａｖｉｄ的老人经常谈起自己是孔子的后裔，但世事变迁，他的祖上从福建到菲律宾已经有２００多年的时间，虽有族谱记录，但所有的人都已变成了英文，使得身份认定变得困难。
孔德威认为，虽然目前还需要寻找更多的证据，以确定菲律宾的这些人的身份，但在１０年修谱的过程中，经考证后，像这样的发现并不少见，一些有关孔子后裔的重大的发现还原了历史的本来面目，见证了孔子家族的变迁。
发现一：孔子后裔并非都姓孔。俗话说“行不更名坐不改姓”，但在这次修谱过程中，修谱人员发现有的孔子后裔现在不姓“孔”。其中，６００多名“屈”姓孔子后裔不久前恢复了“孔”姓。
发现二：韩国孔子后裔祖先元朝时期东渡高丽。据曲阜孔子博物院孔府文物档案馆收藏的一本１９１５年《居住朝鲜孔氏族人世系草稿》记载，“文宣王（孔子）五十四世孙孔绍，元顺帝时以翰林学士陪鲁国长公主下嫁于高丽恭愍王始来东国，官至门下侍郎同平章事……” 发现三：失传时间最久一支孔子后裔现身。据孔子世家谱续修工作协会介绍，这支失散的孔子后裔支派目前居于河南洛宁县，他们是在听说《孔子世家谱》第五次大修，向续修协会提供 相应的支系家谱后，身份才得到确认的。
根据这支孔子族人提供的支系家谱，他们的祖先是孔子第三十七代孙孔齐参。孔齐参膝下三子，分别是孔克符、孔克让和孔述睿，能与《孔子世家谱》相衔接。但《孔子世家谱》记载，三子之中，除孔述睿下传一代外，其余均标注“无传”。孔德威说，事实上，孔克符有两个儿子，并繁衍至孔子第７８代，只不过他们迁移到了河南永宁（今河南洛宁县），这一走就是１２００年。
发现四：孔子后裔２００多年前从福建迁徙至台湾地区。来自台湾地区的９００多名孔子后裔在目前正在进行的《孔子世家谱》第五次续修过程中，首次被录入世家谱。